27026
Коран - это речь Всевышнего Аллаха Хадисы - это изречение, действие и описание Пророка ﷺ, или одобрение им чьих либо слов и действий. @AshShams_1ilm Лекции @As_Sajdahh Напоминания @AsSajdahBot
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды* пока не будет видно, что они поспели [стали годны для употребления], и запретил это как продавцу [продавать], так и покупателю [покупать подобное]».
* Все, что собирается с деревьев [и кустарников], будь это пальма, виноград и т.п. плоды.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2194 и Муслим под номером 1534.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления продажи плодов до того, пока они не станут годными для употребления.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено продавать плоды пока не будет видно, что они поспели [стали годны для употребления].
2. Мудрость шариата, который запрещает все, что может привести к спорам, пожиранию имущества не по праву, даже если обе стороны будут довольны этим.
3. Дозволено продавать плоды после того, как стало ясно, что они поспели [стали годны для употребления] независимо от того, обусловили продавец и покупатель сбор этих плодов, или же решили оставить их на деревьях, или же ничего не обусловили.
4. Некоторые ученые дозволили продавать плоды до того, как они поспеют, однако при условии, чтобы сразу их собрать, потому что уже не будет причины, из-за которой это запрещено. Если же продавец не сорвет их сразу же, то торговая сделка становится недействительной.
5. Внешне хадис указывает на то, что мы должны смотреть на каждое дерево в отдельности. Есть мнение, что если стало ясно, что в общем в саду плоды на деревьях поспели, то можно продать весь сад. Есть мнение, что если созрел один вид фруктов, то дозволено продавать только его [например, если в саду растут яблоки и груши, а созрели только яблоки, то можно продавать только их]. Однако ближе к внешнему смыслу хадиса то, что следует смотреть на каждое дерево отдельно, если каждое дерево продается отдельно. И точно так же на каждый вид плодов следует смотреть в отдельности, если их продают в одной сделке.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Если упомянут запрет на ту или иную сделку, то это указывать на ее недействительность.
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что один мужчина обвинил свою жену и отказался от ее ребенка [сказав, что тот ребенок, который находится в ее утробе, не от него] во время посланника Аллаха ﷺ. И посланник Аллаха ﷺ приказал, чтобы они взаимно прокляли друг друга, как об этом сказал Всевышний. Затем [Пророк ﷺ] постановил, что этот ребенок относится к матери и [навечно] разлучил проклинающих друг друга.
📚 Хадис привели Бухари под номером 4748 и Муслим под номером 1494.
📝 Тема хадиса: Разъяснение хукма того, что ребенок перестает приписываться к отцу по причине проклятия /лиан/.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Используется взаимное проклятие между супругами, если муж обвинит свою жену в прелюбодеянии тогда, когда у него не будет ясного довода и если она сама не признается в этом.
2. Является обязательным, чтобы это проклятие было в соответствии с тем описанием и порядком, как об этом упомянул Всевышний Аллах в Коране.
3. Подобное происходит только в присутствии правителя или же его представителя из-за опасности этого дела.
4. Указание на величие чести людей и поэтому тот, кто обвинил кого-то в прелюбодеянии не избавляется от одного из двух наказаний: либо будет наказан на этом свете [побиванием плетьми 80 раз], либо будет проклят на том свете.
5. После полного завершения процесса проклятия, проклинающих друг друга [супругов] разлучают навечно.
6. Ребенок не приписывается мужу, если он отрицает, что это его ребенок, независимо от того, происходит это в процессе проклятия или когда он обвинил жену в прелюбодеянии.
7. Если муж отрекается от ребенка, то ребенок не приписывается к тому, с кем жена совершила прелюбодеяние, потому что это произошло не по причине никаха.
8. Этот ребенок приписывается только к матери, берет ее родословную [фамилию] и наследует от них.
📜 От Умм ’Атыйи, да будет доволен ею Аллах, передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине находится в трауре по умершему больше трех дней, за исключением мужа: [по нему она обязана соблюдать траур] четыре месяца и десять дней. [Если у нее умер муж], то она не надевает красочную [разноцветную] одежду, кроме той, которая не выглядит красочной [даже если имеет какой-то цвет]. Также она не подводит глаза сурьмой и не использует косметику.
📚 Хадис привели Бухари под номером 313 и Муслим под номером 938.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения траура по умершему и того, что запрещено той женщине, которая находится в трауре [по своему мужу].
✅ Польза, извлекаемая из хадиса:
1. Запрещено находится в трауре по умершему, если это не муж, больше трех дней.
2. Дозволен траур по кому-либо, если это не муж, в течение трех дней или меньше, однако при условии, чтобы это не сопровождалось недовольством к предопределению Всевышнего Аллаха.
3. Мудрость шариата и его облегчение в том, что он дозволил находится в трауре по умершему, если только это не муж, три дня или меньше, чтобы душе, понесшей какую-то потерю, была облегчена в течение этого времени та печаль, которая постигла ее.
4. Является обязательным /уаджиб/ женщине находиться в состоянии траура по мужу четыре месяца и десять дней. Исключением является беременная, срок которой заканчивается с родами.
5. Обязательно женщине, находящейся в трауре по мужу, оставлять все то, что привлекает и побуждает посмотреть на нее, обратив на нее внимание, будь это красочная одежда, сурьма, косметика или благовония.
6. Дозволено ей носить одежду [имеющую цвет], при условии, чтобы она не была красочной.
📜 ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено проливать кровь мусульманина, свидетельствующего что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что я — посланник Аллаха, кроме как по трем причинам: [закидывание камнями] женатого прелюбодея, [казнь] души за душу и того, кто оставляет свою религию и покидает аль-джама’а [общину мусульман]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6878 и Муслим под номером 1676.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет убивать мусульманина, будь это мужчина или женщина, будь они взрослыми или же маленькими, без права на то.
2. Тот, кто свидетельствует о том, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — посланник Аллаха, а также совершает то, что требуют от него эти два свидетельства и сторониться того, что противоречит этим двум свидетельствам, является мусульманином. Запрещены его кровь, его имущество и его честь. У него есть права, которые есть у мусульман и на нам лежат те обязанности, что лежат на них.
3. Запрещено совершать следующие три поступка или что-либо из них. И тот, кто совершает что-либо из этих трех грехов, достоин того, чтобы его казнили. Либо по причине того, что он становится неверующим, либо он попадает под шариатское наказание — в таком случае его кровь дозволено проливать.
4. ас-Сайиб — это тот, кто будучи свободным и совершеннолетним состоит в действительном никахе и имеет половую близость с женой. Независимо от того, будь это мужчина или женщина. Поэтому, когда такой совершает прелюбодеяние, его закидывают камнями пока он не умрет.
5. Тот, кто преднамеренно убьет душу, которую нельзя убивать, проявляя при этом вражду, достоин возмездия [т.е. чтобы его тоже убили] в соответствии с условиями, которые будут упомянуты далее.
6. Тот, кто отступает от Ислама — вероотступник /муртад/ убивается. Потому что его вероотступничество указывает на скверность его души и то, что в его сердце нет никакого добра и что оно не готово принимать истину. Независимо от того, будь это мужчина или женщина. Неверие /куфр/ такого человека [который будучи мусульманином стал вероотступником] намного хуже неверия того, кто в своей основе был неверующим.
7. Некоторые ученые привели этот хадис в качестве довода на то, что оставляющий молитву не убивается за оставление молитвы, потому что это не относится к трем перечисленным в хадисе вещам. Что же касается Ибн Каййима, то он сказал в своей книге «ас-Салят», стр. 5: «Что касается хадиса Ибн Мас’уда «Не дозволена кровь мусульманина, кроме как по трем причинам...», то [наоборот] это является доводом для нас, что оставивший молитву убивается, потому что в хадисе пришло, что следует казнить того, кто оставил свою религию, а молитва является одним из самых величайших ее столпов. Тем более, если мы говорим, что тот, кто оставил молитву, является неверующим, то получается он полностью оставил религию. И если даже он не становится неверующим, то он оставил одну из основ религии». [Получается, что ученые, опирающиеся на этот хадис в качестве довода на дозволенность казни оставившего молитву, казнят его или по причине его неверия /куфр/, т.е. как вероотступника, или в качестве шариатского наказания /хадд/].