391
برخي از اخبار و مطالب مرتبط با بيهود و همشهريان بيهودي آيدي جهت ارسال نظر و مطلب به شبکه: @bihoodd لینک اولین پیام شبکه https://t.me/bihood/4 لینک شش هزارمین پیام شبکه https://t.me/bihood/6003
15. عدم امنيت در خانه و خانواده و ظن و گمان بد و وسواس هاي متداول و روزمره
16. عدم نزولات آسماني و در نتيجه تحمل مشكلات
17. مرگ ناگهاني عزيزان و مرگ مفاجات
18. زلزله، سيل طوفان و بلاياي طبيعي
19. انجام گناه و در نتيجه واگذاري خداوند فرد را به خودش
20. فاصله گرفتن از اولياء الهي و در نتيجه گم كردن صراط مستقيم
و البته رهائي از آنچه گفته شد و بر طرف شدن آن و آنچه بر عکس موارد فوق است همان يسر است كه ما از خدا مي خواهيم. البته طبق آيه شريفه قرآن خداوند سختي را براي بشر دوست ندارد خداوند اراده كرده است كه بشر در راحتي باشد.
ابر و باد و مه و خورشيد و فلك همه تلاش مي كنند كه انسان آسوده باشد.
يُريدُ اللَّهُ بِکُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِکُمُ الْعُسْرَ . آیه شریفه قرآن اشاره به درخواست حضرت موسی را دارد که در مأموریت دعوت فرعون خواست .گفت رب اشرح لی صدری و یسّر لی امری.که خداوند به وی شرح صدر و سینه فراخ دهد و کار وی را سهل و آسان گرداند.
واقْبَلْ مَعاذیری.
قبول عذر و تقصیر خود این ادب کردن مهم است که انسان از خدا طلب پذیرش معذرت را داشته باشد .وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ. اصحاب لغت معاذیر را جمع معذرت و از مفهوم بهانه تراشی و پرده پوشی و یاد آوری موانعی که اجازه رسیدن به هدف را نمی دهد .مثل آیه شریفه لو القی معاذیره که مراد بهانه تراشی بعضی افراد در صدر اسلام است .البته در این فراض از دعا مراد همان عذر خواهی وتقاضای عفو است که درحقیقت همان مفهوم را دارد .یعنی خداوند بپوشاند بدی بنده را وعذر او را بپذیرد. و چه خوب است که تا انسان مرتکب نافرمانی شد در صدد عذر خواهی برآید که دیر نشود چرا که دارد که فردای قیامت روزی است که معذرت خواهی فایده ندارد .در سخن گران بهايی از لسان حضرت امام حسین ع هست که تفاوت مومن ومنافق را مطرح می فرمایند امام ع میفرمایند مومن کار خلاف نمی کند که معذرت خواهی کند بر عکس منافق که مرتب خلاف میکند ومرتب عذر خواهی می کند . مرتکب نشدن به جرم و خطا. بهتر از عذرخواهي است. چنان که حضرت علي ع مي‌فرمايند: .بي‌نيازي از عذرخواهي.گرامی تر از عذرخواهي است. بنابراين انسان نبايد کاري کند که مجبور به پوزش باشد. پيامبراکرم (ص) مي‌فرمايند.
اياک و ما تعتذر منه؛ فان فيه الشرک الخفي .از کاري که به سبب آن پوزش بخواهي.دوری کن زيرا در اين کار شرک پنهان.است. يَا إِلَهِي بَعْدَ تَقْصِيرِي وَ إِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي مُعْتَذِراً.. اللَّهُمَّ (إِلَهِي) فَاقْبَلْ عُذْرِي وَ ارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّي وَ فُكَّنِي مِنْ شَدِّ وَثَاقِي. خداى من اينك پس از كوتاهى در عبادت و زيادهروى در خواهشهاى نفس عذرخواه،پشيمان،شكستهدل،جوياى گذشت طالب آمرزش، بازگشت كنان با حالت اقرار و اذعان و اعتراف به گناه، بی آنكه گريزگاهى از آنچه از من سرزده بيابم و نه پناهگاهى كه به آن رو آورم پيدا كنم،جز اينكه پذيراى عذرم باشى
وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْر.
حط یعنی کم کردن. سبک کردن .پایین اوردن. وکاستن از سنگینی .که درایجا مراد همان کم کردن سنگینی بار گناه و وزر و وبال است. وذنب عبارت ازان افعالی است که انجام دادن ان ذشت شمرده شده وبرای مر تکبینش کیفر تعیین شده درکتب لغت اینگونه معنی کردن .تقصیر.بزه گناه.جرم. معصیت .
وزر بمعنی بار سنگین.یاهمان سنگینی معصیت معنی شده است وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی هیچ گناهکاری گناه دیگری رامتحمل نمی شود.درایجا فرموده هیچ گناهکاری گناه دیگری را بعهده نمی گیرد .یعني خودش بار سنگین دارد سنگین ترش نمی کند . مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا. هر كس به راه آمده تنها به سود خود به راه آمده و هر كس بيراهه رفته تنها به زيان خود بيراهه رفته است و هيچ بردارندهاى بار گناه ديگرى را بر نمىدارد و ما تا پيامبرى برنينگيزيم به عذاب نمىپردازيم
یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین.
وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ و خدا نسبت به بندگان مهربان است. کدام بنده وبا چه ویزگیهايی مورد رافت الهی قرار میگیرد. قطعا صالحین. بسراغ قرآن می رویم تا ببنیم قرآن نظرش درباره صالحین چیه.
یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ أُولئِکَ مِنَ الصَّالِحینَ. به پروردگار و قیامت ایمان آورده، دیگران را به نیکی¬ فرمان داده و از زشتی باز می¬دارند و در هر کار خیری شتاب می-کنند و آنان از صالحان‌اند..در سوره نساء میفرماید .
مراسم یادواره شهدای روستای بیهود
مسجد رضوی تهران
شنبه ۱۴۰۳/۱/۱۸ (شب بیست و هفتم ماه رمضان)
⭐️ نسیم بیهود ⭐️
@nasimebihud
در بيان رسول اكرم(ص) دارد كه شرط قبولي اعمال نيت خالص است و اگر عمل و نيت هر دو وجود داشت باز شرط بعدي اين است كه مطابق با سنت پيامبر اكرم(ص) باشد عملي كه بر خلاف سنت و سيره رسول (ص) است صورت پذيرد مورد قبول نيست.
وعَیْبی فیهِ مَسْتورا
يكي از صفات باري تعالي ستاريت است خداوند علي اعلي ستار العيوب است اگر غير از اين بود سنگ روي سنگ قرار نمي گرفت. چه قدر اعمال و اقوال ما در طول عمر بر ديگران مخفي و پوشيده ماند كه اگر بر ملا مي شد چه افتضاحي به بار مي آمد.
واي اگر از پرده برون افتد راز.
امام رضا (ع) مي فرمايند بر مؤمن لازم است كه سه خصلت را از سه كس بياموزد از خدا و رسول خدا(ص) و امام معصوم (ع). اما خصلتي كه از پروردگار بايد آموزش ببيند عيب پوشي و كتمان سر است. كه البته يكي از شروط هم مي تواند باشد به اين معني كه وقتي ما توقع داريم خداوند عيب ما را بپوشاند و آبروي ما را حفظ كند كه رسوائي بيار نيايد قطعا ما هم بايد در حفظ آبروي برادران و خواهران ايماني كه مخلوق همان خدا هستند كوشش كنيم.
امام سجاد(ع) حتي در مورد كودكان خرد سال توصيه مي فرمايند كه حق خردسالان اين است كه از خطاي ايشان گذشت كنيم و عيب آنان را بپوشانيم.
حتي در روايات به ما آموزش داده شده كه عيب خودتان را هم بر ملا نكنيد اسرار خود را با همه در ميان نگذاريد. اگر مرتكب گناهي شديد آن را به ديگران منتقل نكنيد كه خود انتقال به ديگران باز گناه است.
امام باقر (ع) مي فرمايند: اين فرض است بر مؤمن كه عيب پوشي كند از عيوب برادر مؤمن حتي اگر هفتاد بار تكرار شود يا عدد آن به هفتاد برسد يعني هفتاد عيب ديگران را بايد پوشيد آن وقت گاهي ديده مي شود با كوچكترين فعلي و يا قولي شروع به آبرو ريزي مي شود اين حتما در جهت رضاي خدا نيست و خود گناه كبيره است.
پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند: من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا و الآخره.
اگر عيب برادر مسلمان را كسي مخفي نگه دارد و بپوشد خداوند در دنيا و آخرت عيب او را مستور و پوشيده نگه مي دارد.
پيامبر اكرم (ص) از خدا در خواست كرد كه امتش را در مقابل ساير امم محاكمه نكند تا حفظ آبروي امت شود و عيب امتش براي ساير امم برملا نشود.
یا أسْمَعِ السّامعین . اين همه دعا و راز و نياز كه از سوي بندگان چه در يك زمان و چه زمانهاي مختلف مي شود. خداوند همه آنها را مي شنوند چون او اسمع السامعين است. اگر غير از اين بود اين همه دعا نمي كرديم چون يقين داريم كه خداوند شنونده است.
در احاديث است كه وقتي بنده اي با خدا راز و نياز مي كند و شكوه مي كند يا استغفار مي كند و در حال توبه است خداوند چنان به حرف او گوش مي دهد مثل اينكه اصلا بنده ديگري ندارد و فقط همين يك نفر است كه خدا را صدا مي زند.
اما در حديث قدسي آمده كه همين بنده وقتي مشكلي دارد اول همه را صدا مي زند بعد خدا را صدا مي زند. غافل از اين كه فقط خدا شنونده است يا به تعبيري شنونده حقيقي و شنونده اي كه فقط مي شنود بلكه رفع مشكل مي كند خداست.
حضرت موسی (ع) به خدا گفت که خدایا، اگر نزدیکی من یواش صحبت کنم و اگر دوری بلند صحبت کنم؛ خدا فرمود: «من هم‌نشین کسی هستم که یاد من باشد.» خدا شنواترین است؛
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست وششم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً . وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً . وعَملی فیهِ مَقْبولاً . وعَیْبی فیهِ مَسْتوراً . یا أسْمَعِ السّامعین . .
خدایا قرار بده کوشش مرا در این ماه قدردانـى شده .. وگناه مرا در این ماه آمرزیده .. وکردارم را در آن مورد قبول .. وعیب مرا در آن پوشیده .. اى شنواترین شنوایان ..
اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکورا .
لغتنامه ها س ع ی مشکور را اینگونه معنی می کنند مشکور . پسندیده و ستوده . م ورد قبول وا قع شده. در درگاه خدای تعالی جل شا ٔ نه . سپاس داشته شده و ستایش شده و ستوده شده و شکر کرده شده و سزاوار ستایش و سپاس و حمد و پسندیده و پذیره و مقبول و خوش آیند . که تقریبا همگی یک مفهوم را میرساند سعی وکوشش در همه امور لازم و پسندیده است و در عبات بطریق اولا. قرآ ن در ای ن باره میفرماید. وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا و هر كس خواهان آخرت است و نهايت كوشش را براى آن بكند و مؤمن باشد آنانند كه تلاش آنها مورد حقشناسى واقع خواهد شد .. این بیان صریح قرآ ن است که جای شکی باقی نگذاشته است
زمانی سع ی مشکور نسیب انسان می شود که باخدا قولا وعملا این گونه سخن بگوی د.
الهی کفی بی عزا ان اکون لک عبدا وکفی بی فخرا ا ن تکون لی ربا. خدایا چه عزت وافتخاری بالا تر از این برای من که من بنده تو باشم و تو پر وردگار من درصدر اسلام مردم پیامبر اکرم ( ص ) را نبی الله صدا می کردند اما خود حضرت دوست داشتن که ایشان را عبدالله صدا بز نند . و درکلام وحی هم اینگونه فرمان داده میشود که .ای رسول ما باما اینگونه سخن بگو .
قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ
وقتی پیامبر رحمت اینگونه با خدا سخن میگویدکه . بی‌گمان نماز و عبادات من و زندگی و مرگ من همه برای خدا پروردگار جهانیان است این همان س عی مشکور است .
وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً
فقط به گفتن تنها ذنوب مورد مغفرت قرار نمی گیرد . استغفار و ندامت از گناه انجام شده .اگر همراه با لوازم آ مرزش باشد ذنب مغفور میشود . سبب غفران گناه مي شود. والا لغلغه زبان است و از همان فضای دهان بلا تر نمیرود. وتلاش بیهوده است.بعضی از نکات تاثیر گزار در مغفرت ذنوب می تواند موارد مورد اشاره باشد مثل اینکه ازروایات استفاده میشود .
محبت به اولياء خدا و بيزاري از دشمنان خدا ذنوب را محو مي كند. سجده هاي طولاني و مداومت بر ذكر باعث آمرزش مي شود. اجراي حدود الهي در جامعه وجلوگيري از گناه مثل امر به معروف و نهي از منكر سبب آمرزش ذنوب مي شود.
ان الحسنات يذهبن السيئات. كار نيك و اعمال حسنه بدي ها و سيئات را محو مي كند. اولين راه برون رفت از ذنوب انجام كار خوب است.
ان الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر؛ همين نمازها و روزه ها سبب مي شود كه هم گناه نكنيم و هم ضمينه آمرزش ذنوب در ما فراهم شود.
جهاد در راه خدا و شهادت در راه او. انديشه و تعقل در داده هاي خدا و در طبيعت و نظم جهان آفرينش چون روحيه توحيدي را تقويت مي كند سبب آمرزش گناهان مي شود.
در روايات فراواني اشاره شده است كه صلوات بر محمد (ص) و آ ل او يعني همين ذكر شريف صلوات كه افضل ترين از كار است سبب آمرزش ذنوب است.
راهکار های دیگری هم برای برطرف شدن ذنوب وگناهان درروایات بیان شده است
ً صِیَامُ یَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ یُکَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِی قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِی بَعْدَهُ
پیامبر ص می فرمای ن د . روزه روز عرفه کفاره گناهان سال قبل و سال بعد از خود می باشد. اطاعت از امام جامعه اسلامی آ مرزش گناهان را درپی دارد.
وعَملی فیهِ مَقْبولاً . مرحوم آية الله مشكيني در نصايح از لسان امام صادق(ع) نقل مي كنند كه شيطان مي گويند پنج نفر از سيطره قدرت من بد ور ند يعني من بر آنها سلطه ندارم و اين يعني اين كه اعمال آنها مورد قبول حضرت حق است.
اول متوكلين بر خدا كساني كه در همه امور توكل بر خدا مي كنند.
دوم كساني كه در شادي و غم و شب و روز ياد خدا باشد و مدام ذكر خدا بگويند. قطعا مثل سایر موارد ذکر خشک وخالی مراد نیست ذکر یعنی متذکر شدن متذکر بودن یعنی هواس انسان همیشه ونسبت به همه اعمال وافعال جمع باشد واین همان عبارت قران است ان الذکرا تنفع المومنین
سوم كساني كه آنچه براي خود مي پسندند و براي ديگران هم همان را بپسندند.
چهارم كساني كه در برابر مصائب صبور باشند. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعو .
تصاویری از راهپیمایی روز قدس
اهالی بیهود قائنات
جمعه ١٧ فروردین ١۴٠٣
⭐️نسیم بیهود⭐️
@nasimebihud
قران کریم مرز دوستی ودشمنی را بخوبی تبیین می فرماید وراه درست را نشان می دهد .
: کردن. اعتصام : درآویختن و دست یازیدن ، عصمة الانبیاء : حفظ کردن خداوند انبیاء را . مرحوم سید مرتضی(ره) نیز عصمت را لطفی الهی معرّفی می کند که به واسطه آن، بنده با اختیار خود از فعل قبیح خودداری می ک ند . .
مرحوم شیخ مفید ره در این باره می فرمای ن د
العصمة لطف یفعله الله تعالى بالمکلف بحیث یمتنع منه وقوع المعصیة وترک الطاعة مع قدرته علیهما .
عصمت ، لطفی از جانب خداوند است که شامل حال مکلف میشود و او را از وقوع در معصیت و ترک اطاعت باز می‌دارد ؛ با این که آن شخص قادر به انجام آن دو هست . آيا ديگران هم مي توانند معصوم باشند؟ آيا عصمت درجه بندي است و در افراد مختلف متفاوت است؟ آيا عصمت انبياء توسط خداوند حفاظت و حراست مي شود؟ آيا اينكه حضرت آدم از ميوه ي ممنوعه خورد اين مخالف عصمت انبياء است يا ترك .اولی. است و ارتباطي به عصمت انبياء ندارد .
آيا در قضيه ي حضرت يوسف خدا نگهدارنده ي عصمت حضرت يوسف بود كه دامنش به گناه آلوده نشود .
اينها همه مسائلي است كه بايد در جاي خودش مورد بحث ومداقه قرار گيرد .
قطعا در همه دوران عمر انبياء الهي خداوند عنایت ويژه داشته و اگر نبود تفضل الهي آنان نيز به بيراهه مي رفتند و اين خداست كه نگهدار است. ولي عوامل دروني اصل و تأثير گذار در تفضل خدا هستند.
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا . و اگر فضل خدا و رحمت او بر تو نبود طايفهاى از ايشان آهنگ آن داشتند كه تو را از راه به در كنند و[ لى ] جز خودشان [ كسى ] را گمراه نمىسازند و هيچ گونه زيانى به تو نمىرسانند و خدا كتاب و حكمت بر تو نازل كرد و آنچه را نمىدانستى به تو آموخت و تفضل خدا بر تو همواره بزرگ بود .
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ..........
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .ایمان بخدا وروز قیامت با دوستی دشمان خدا در یکجا جمع نمی شود یا این یا ان .حتی اگر نزدیکان جز ئ دشمنان باشند قران تکلیف را بیان کرده است
مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ
سنت پيامبر اكرم (ص) و خاتم انبياء چيست كه بايد به سنت عمل كرد . چرا از خدا طلب مي كنيم كه به سنت خدا پاي بند باشيم .مثلا ازدواج سنت است.النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني . پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند ازدواج سنت من است هر كس سرپيچي كند از من نيست .
امام صادق (ع) به خانمي كه محضر حضرت آمد و عرض كرد مي خواهم فقط عبادت كنم و ازدواج مانع عبادت است فرمودند:اگر ازدواج ن كردن خوب و پسنديده مي بود مادرم حضرت زهرا (س) اين كار را مي كردند .ترك ازدواج يعني عمل نكردن به سنت رسول خاتم (ص). آنچه از ناحيه رسول خاتم آمده سنت است و آنچه خلاف آن است بيهوده و لغو است.در قرآن كريم مي فرمايد
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناکَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً
کسی که از پیامبر اطاعت کند ، خدا را اطاعت کرده و کسی که سرباز زند ، تو را نگهبان و مراقب او نفرستادیم و در برابر او ، مسئول نیستی .یعنی رهایش کردیم
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . آنچه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت بازايستيد و از خدا پروا بداريد كه خدا سختكيفر است
مثلا سيره حضرت علي (ع) بر سيره رسول خدا (ص) بود. لحظه و طرقة العيني آن حضرت خلاف سيره رسول خدا عمل نكرد درنتیجه . جنگ و صلح و صبر و حلم و انتقام همه بر مبناي عمل به سنت رسول خدا بود. قيام امام حسين (ع) و صلح امام حسن (ع) و هر چه قال الباقر و قال الصادق داريم آنچه معتبر و مستند است و صحيح السند است همه سنت رسول خاتم است طبعيت . ازایشان . مايه فلاح است . و مخالفت مايه هلاكت .
هر كس پيروي كند نجات مي يابد و هر كه سر كشي كند هلاك مي شود.
انا لله وانا الیه راجعون
درگذشت مرحوم کربلایی رضا امینی زاده ( فرزند مرحوم حاج غلام امینی زاده)
رابه اطلاع همشهریان گرامی می‌رسانیم.
ضمن عرض تسلیت به خانواده های امنیی زاده و سایر وابستگان، برای آن مرحوم از خداوند متعال رحمت و مغفرت و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت داریم
مراسم تشییع امروز پنجشنبه ۱/۱۶ ساعت ۱۴ از مقابل حسینیه پیروان دین نبوی واقع در خیابان نواب صفوی مشهد به سمت حرم مطهر و مراسم تدفین در بهشت رضا برگزار میگردد.
مسجد و حسینیه ی رضوی
وَجُدْلى بِجُودك .. َبه بخشش خود بر من ببخش جود خداوند و اينكه خدا جواد و بخشنده است با آنچه در مورد انسانهاست متفاوت است. جود و سخاوت انسان بعني همان بخشش اما جود خداوند كه ببخشد و چه نبخشد هر دو جود است چرا كه بر اساس مصالح و مفاسد هم مي بخشد و هم نمي بخشد.
و يا بر مقتضيات عدالت مي بخشد و بر همان اساس از بخشش امتناع مي كند . آنچه او انجام دهد اصل است و همان يعني جود و بخشش خدا بي حد و حصر است و غير قابل مصداق.
خداوند جواد است مي شود اين گونه معني كرد كه خداوند خوشحال مي شود زماني كه بنده سؤال مي كند سبب خوشحالي خداوند مي شود.
و نكته دوم اين كه وقتي عطا هم مي كند خوشحال مي شود. و اين معني واقعي جواد است.
ج و اد السائلين يعني خدائي كه هم از سؤال من خوشحال است و هم از عطائي كه مي فرمايد خوشحال است.
در همه امور روز مره چه عبادي و چه غير عبادي بايد توفيق من الله ساري و جاري باشد و الا همه امور ابتر و بي خاصيت است. وقتي در امور عادي نياز به توفيق داريم قطعا در امور عبادي و اطاعت از خداوند يقينا نياز به توفيق است. البته هم سؤال براي توفيق و هم تلاش و كوشش ما اگر هزار دعا كنيم و موفقيت بخواهيم و خود اقدامي نكنيم نتيجه عايد نمي شود. حضرت امام رضا .ع مىفرمایند :
مَنْ سَأَلَهُ التَّوْفیقَ وَلَمْ یَجْتَهِدْ فَقَدِ اسْتَهْزَءَ بِنَفْسِهِ . کسى که از خداوند دارا بودن توفیق را مسئلت نماید، ولى کوشش نکند، خود را به تمسخر گرفته است
براي بدست آوردن توفيق الهي راه كارهاي فراواني در فرمايشات گهر بار ائمه اطهار (ع) به چشم مي خورد. از عمده ي عوامل مؤاثر در بدست آوردن توفيق الهي :
اول: دعاي پدر و مادر است. اگر تلاش كنيم پدر و مادر را راضي كنيم و آنها براي ما دعا كنند بهترين عامل است.
دوم: دعاي افراد ستمديده اگر كمك كنيم و كسي را از ستم ستمگر و ظالمي رها كنيم و او دعا كند
سوم: عامل دعاي ايتام هست اگر كمك به يتيمان سبب شود كه آنها در حق ما دعا كنند .
چهارم: دعاي علماء بزرگ و با تقوي كه خدا زود مستجاب مي كند .
و ديديد كه نوعا علماء بزرگ وقتي براي كسي دعا مي كنند مي گويند موفق باشيد . يعني توفيق من الله در صدر ادعيه است.
پنجم. دعای اولیائ .اگر امام زمان ع برای کسی دعا کنند موفقیت او تظمین شده است.
ششم. دعای شیوخ وبزرگتر ها درحق صغار وکو چکترها سال خوردگان به فرمایش رسول خدا ص السابقون السابقون او لئک المقربون هستند لذا دعای انها اجابت می شود .برا موفق شدن در همه امور وخصوصا در عبادت تلاش وپشت کار هم از عوامل ماثر بحساب می اید .
در مورد علامه مجلسي اعلي الله مقامه نوشته اند كه ايشان همه موفقيت خود را مرحون دعاي پدر مي دانست. شوخي نيست صد جلد كتاب اين همه خدمت به اسلام و مسلمين ، ميليون انسان از فضل و دانش ايشان صد ها سال بهره ببرند و بلكه بيشتر و همه مديون يك دعا آن هم دعاي پدر و مادر و يا مرحوم آيت الله مرعشي نجفي (ره) در احوالات دارد كه همه موفقيت خود را مرحون يك بوسه بر كف پاي پدر مي دانند.
در احوالات يكي از مواجع دارد كه سوال كردند رمز موفقيت شما در چيست ؟ گفت زماني كه طلبه بودم پدرم شبي مهمانم بود و اطاق ما كوچك بود موقع خواب من هر چه فكر كردم چگونه بخوابم كه پايم سمت پدرم نباشد نشد آن شب چهار زانو خوابيدم و تكيه به ديوار وقتي پدرم بيدار شد و مرا به آن حالت ديد و جوياي حال شد و متوجه اينكه به احترام او من اين كار را كردم بلافاصله دعا كرد از بركت همان دعا دگرگون شدم و احساس كردم خدا عنايت كرده .
ولا أعْصیکَ .
جاء رجل اني علي ابن الحسين 0ع) و قال انا رجل عاص و لا اجر عن المعصيه . فقال (ع) افعل خمسة اشياء و اذنب فاشئت . لا تاكل رزق الله و اذنت اخرج من ولاية است و اذنب ما شي اطلب و موضعا لا براك الله و اذنب ماشئت .
اذا جاء ملك الموت ليقبض روح فوتدح عن نفك و ازنب ماشي اد اجامك الن لتدخل في نار فلاتدخل في النار .
جواني آمد محضر امام حسين (ع) يا امام سجاد (ع) عرضه داشت يابن رسول الله (ص) من جوان گنه كاري هستم نمي توانم گناه نكنم حريق خودم نمي شوم شما كمكم كنيد راهنمائي ام كنيد كه گناه نكنم .
چرا راه كاري را بيان مي فرائيد حضرت در جواب او فرمودند: اگر توانستي پنج كار را انجام دهي بعد هر چه دلت خواست معصيت كن ولي اول آن پنج كار در توان تو باشد.
- روزي خدا را نخور و اگر توانستي خودت براي خودت روزي دست و پا كني آن وقت معصيت كن .
- از ولايت و مملكت خدا برو بيرون و بعد گناه كن در ملك كسي كه معصيت او را نمي كنند .
- در جائي معصيت كن كه خدا تو را نبيند بعد نافرماني كن .
- در وقت وفات و مرگ جلوگيري كن از مرگ اجازه نده به عزرائيل كه تو را قبض روح كند بعد معصيت كن .
- زماني كه خواستن تو را به آتش ببرند مخالفت كن و به آتش داخل نشو.
در نتيجه بشر وقتي توان هيچ كدام از اين امور را ندارد سركشي و عصيان معنا ندارد.
یکی از الطافی که خداوند به بندگان خود نموده، این است که راه بازگشت را بر آنان باز گذاشته و به آنها امکان استغفار داده است؛ تا با توبه به درگاه خداوند از مسیر ناصواب گذشته بازگردند و با استغفار و درخواست عفو . گناهان گذشته آنها را به طور کل محو نماید . و من یتق الله یجعل له مخرجا ؛
شخص عربی امد محضر رسول خدا وعرضه داشت . یا رَسُولَ اللهِ ! مَن یحاسِبُ الخَلقَ یومَ القِیامَةِ ؟ قالَ: اَللهُ عَزَّوَجَلَّ . قال اعرابی نَجَوْنا وَرَبِّ الکَعْبَةِ . قالَ وَکَیفَ ذاکَ یا اعرابِی . قالَ: لأنَّ الکَریمَ إذا قَدَرَ عَفا ؛ در روز قیامت. چه کسی حساب خلق را محاسبه می کند رسولالله فرمودند. خدای بلند مرتبه. اعرابی گفت: به پروردگار کعبه سوگند که نجات یافتیم. پیامبر اکرم ص. فرمود: ای اعرابی! چگونه چنین است .عرضه داشت یارسول الله .شخص کریم هر گاه قدرت برانتقام گرفت. گذشت میکند.
در قوم بنی اسرائیل خشکسالی آمد و حضرت موسی ع مردم را برای دعا و طلب باران به کوه طور فرا خواند. جمع زیادی از مردم، مشغول دعا شدند. اما پس از مدتی طولانی دعا و انابه ، قطره آبی از آسمان نبارید. حضرت موسی ع . از خداوند سؤال کرد: دلیل عدم استجابت دعای مردم چیه. خطاب آمد: در جمع شما، جوان گنهکاری هست که حضور او مانع بالا رفتن دعای شما می شود. موسی ع رو به مردم کرد و فرمود: آن جوان گنهکار که خود هم می داند، جمع ما را ترک کند تا دعاهایمان مستجاب شود. اما کسی بلند نشد. در همین حین، باران شروع به باریدن کرد. موسی ع عرضه داشت: پروردگارا! آن جوان که هنوز از بین ما بیرون نرفته است؟ خطاب رسید: ای موسی! وقتی تو سخنت را با مردم درمیان گذاشتی آن جوان شرمنده شد و ترسید که در میان جمع سرافکنده شود. ما نمی توانیم شرمندگی بنده خود را ببینیم، بنابراین بخشیدیم. و باران را بر شما نازل نمودیم. این یعنی مقیل اثرات مذنبین .
19. جاء رجل الی علي ابن الحسين 0ع) و قال انا رجل عاص و لا ا صبر عن المعصيه . فقال (ع) افعل خمسة اشياء و اذنب م اشئت . لا تاكل رزق الله و اذن ب . ماشئت اخرج من ولاية .الله واذنب ما شئت . اطلب موضعا لا ی راك الله و اذنب ماشئت .
اذا جاء ملك الموت ليقبض روح ک ف دفاه عن نف س ك و ا ذ نب ماش ئت ا ذ اجا ئ ملک الموت عن تدخل في لنار فلاتدخل في النا واذنب ماشئت .
جواني آمد محضر امام حسين (ع) يا امام سجاد (ع) عرضه داشت يابن رسول الله (ص) من جوان گنه كاري هستم نمي توانم گناه نكنم حري ف خودم نمي شوم شما كمكم كنيد راهنمائي ام كنيد كه گناه نكنم .
چ ه راه كاري را بيان مي فر مائید حضرت در جواب او فرمودند: اگر توانستي پنج كار را انجام دهي بعد هر چه دلت خواست معصيت كن ولي اول آن پنج كار در توان تو باشد.
20. روزي خدا را نخور و اگر توانستي خودت براي خودت روزي دست و پا كني آن وقت معصيت كن .
21. از ولايت و مملكت خدا برو بيرون و بعد گناه كن در ملك كسي كه معصيت او را نمي كنند .
22. در جائي معصيت كن كه خدا تو را نبيند بعد نافرماني كن .
23. در وقت وفات و مرگ جلوگيري كن از مرگ اجازه نده به عزرائيل كه تو را قبض روح كند بعد معصيت كن .
24. زماني كه خواستن تو را به آتش ببرند مخالفت كن و به آتش داخل نشو.
در نتيجه بشر وقتي توان هيچ كدام از اين امور را ندارد سركشي و عصيان معنا ندارد. .. ولي در عين حال از خدا هم بايد كمك خواست لذا عرضه مي داريم و طهرني فيه من العيوب .
وامْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ
آزمون و امتحان الهي خوب است بشرط اينكه از آزمون سربلند بيرون آييم اصلا دنيا دار امتحان است نه اينكه خدا نمي داند يا ما را نمي شناسد نعوذ بالله.
بلكه قصدش از امتحان رشد و تعالي بشر است اگر پيامبران در آزمون الهي شركت نمي كردند ونمره نمي آوردند مبعوث نمي شدند. حضرت ابراهيم امتحان داد سه مرحله سخت ترين آزمون ها را پشت سر گذاشت:
اول: تمام ثروت خود را براي شنيدن نام خدا اهدا كرد
دوم: سوار بر منجنيق ميان آتش رفت و جز خدا به هيچ كس و چيزي و مخلوقي دل نبست و از آنها كمك نخواست.
سوم: وقتي در عالم خواب به او خطاب شد فرزندت را براي قربانی به قربانگاه منی ببر لحظه اي درنگ نكرد و بسرعت فرمان خدا را اجرا كرد در نتيجه اين آزمون .. شد خليل الله دوست خدا.
حضرت نوح، حضرت يعقوب ، حضرت يوسف ، حضرت موسي ، حضرت عيسي ، پيامبر اكرم (ص) همه امتحان دادند و سربلند بيرون آمدند.
در مورد حضرت زهرا (س) دارد:
يا ممتحنه امتحنك الذي خلقك قبل ان يخلقك .
ظاهر ا همه حيات و ممات حضرت زهرا (س) سراسر امتحان الهي بوده.
همين دوران غيبت كبري امام زمان ( عج ) بزرگترين امتحان الهي است. در ظاهر امام را نمي بينيم به حضرت شان دست رسي نداريم مستقيم از فرامين شان مطلع نيستيم اما خدا ما را امتحان كرده به تبعيت از نواب عام امام زمان(ع) مگر امتحاني بالاتر از اين مي شود.
علامه مجلسی ره از لسان امام باقر ع نقل میکند که حضرت فرمودند
همه اموال و گنجینه های دنیا و نیز هر آنچه از ذخائر که در زمین پنهان است و هر آنچه که آشکار است, نزد.حضرت ع مهدی ع جمع شود؛ آنگاه آن حضرت به مردم می گوید: بیائید اینها همان چیزهایی است که برای بدست آوردن آنها از خویشاوندان خود. بریدید و خونهای یکدیگر را ریختید و کارهای حرام برای بدست اوردن ان مرتکب شدید. نمي شود انتظار داشت كه جامعه به گناه آلوده باشد بعد نزول بركات صورت پذيرد اين دود در تضاد است طبق صريح قرآن كريم.
جامعه بي حجاب يا بدحجاب نمي تواند توقع نزول بركات را داشته باشد وقتي ربا و رباخواري و ربادهي در جامعه باشد چگونه خداوند بر آن جامعه بركت بفرستد.
جامعه اي كه مفيد به محرم و نامحرم نيست جامعه اي قانع به حق خود نيست جامعه اي كه در برابر نعمات الهي شاكر و سپاس گذار نباشد بركات بر او فرستائه نمي شود.
رضايت امام جامعه و عمل به فرامين او شرط نزول بركات الهي است.
خداوند به بندگان خوب خودش بركت مي دهد در عمر آنها بركت در حال آنها بركت در علم آنها بركت در فكر آنها بركت حتي در مرگ آنها بركت.
مصداق بارز اين مطلب حضرت امام خميني (ره) و مراجع بزرگوار تقليد هستند. و يا شهداء گرانقدر كه مرگ آنها شهادت شد و هم براي خود آنها بركت شد كه شاهدند و زنده و بر سفره خدا مهمان و هم براي ملتي بركت شد كه بر دشمن تا دندان مسلح پيروز شدند. ياد خدا هميشه و در همه حال مايه خير و بركت است اگر از نعمتهاي خدا ياد كنيم ضمينه شكر الهي فراهم مي شود اگر به ياد قدرت خدا باشيم ان الله علي كل شي قدير.
توكل ما به خدا زياد مي شود. زماني كه به ياد قهر و خشم خدا هستيم ضمينه ترس درما فراهم مي شود و خدا ترس مي شويم اگر از عفو وكرم خدا ياد كنيم اميد در ما زنده مي شود اميدوار به زندگي مي شويم همه اينها بركت است. روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
مرکز فقهي تبليغي جوادالائمه ع taghavee.ir:
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان با شرح و تفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَکَ وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَکاتِکَ وَوَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِکَ . واسْکِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِکَ . یا مُجیبَ دَعْوَةِ المُضْطَرّین..
خدایا بگشا به رویم در این ماه درهاى فضلت. وفرود آر برایم در آن برکاتت را.. وتوفیقم ده در آن براى موجبات خوشنودیت.. ومسکنم ده در آن وسطهاى بهشت.. اى اجابت کننده خواسته ها ودعاهاى بیچارگان
اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَکَ
بعد از سپري كردن ليالي قدر 19 و 21 و به انتظار نشستن آخرين اميد به شب بيست و سوم حق اين است كه اين گونه سخن گفته شود، اي خداي بزرگ وكريم و رحيم بگشاي درهاي فضل و رحمت و مغفرت را كه بي حد و حصر محتاج فضل و رحمت توايم.
اي الله ما در اين شب هاي خاص و ويژه و استثنائي به فرموده خودت در قرآن فرو فرست بركاتت را برما كه نكند موفق نشویم در اينكه شبهاي قدر بگذر .ورضايت تو حاصل نشود.
اميد من در اين ليالي و ايام كه مهمان شما هستيم مهماني محشر است مي خواهم در قيامت در بهترين نقاط بهشت مسكن داشته باشم هم بهشتي شوم هم جزء بهترين بهشتي ها باشم.
خدايا من اعلان اضطرار مي كنم در ماندگي ام را محضر شما و همه اعلان مي كنم وقتي من مضطرم و شما اجابت كننده افراد مضطر. لذا به خودم جرأت دادم كه اين بلند پروازي را داشته باشم.برگردیم به قرانببنیم نظر قران چیه. نزديك به صد آيه از قرآن كريم به فضل و رحمت الهي اشاره دارد. به هر هديه و يا عطيه اي كه دادن آن فرض نيست فضل گفته مي شود تفضل گفته مي شود وَ لا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دينَکُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتيتُمْ أَوْ يُحاجُّوکُمْ عِنْدَ رَبِّکُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ
و جز به کسی که از آیین شما پیروی می کند ، ( واقعاً ) ایمان نیاورید. بگو: .هدایت ، هدایت الهی است! ( و این توطئه شما ، در برابر آن بی اثر است .سپس اضافه میکند.تصور نکنید ) به کسی همانند شما ( کتاب آسمانی ) داده می شود ، یا اینکه می توانند در پیشگاه پروردگارتان ، با شما بحث و گفتگو کنند ، ( بلکه نبوّت و منطق ، هر دو نزد شماست .بگو: فضل ( و موهبت نبوّت و عقل و منطق ، در انحصار کسی نیست بلکه ) به دست خداست و به هر کس بخواهد ( و شایسته بداند می دهد و خداوند ، واسع و آگاه است.
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظيمِ
هر کس را بخواهد ، ویژه رحمت خود می کند و خداوند ، دارای مواهب عظیم است.
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا يَشْکُرُونَ (بقره،
آیا ندیدی جمعیتی را که از ترس مرگ ، از خانه های خود فرار کردند؟ و آنان ، هزارها نفر بودند ( که به بهانه بیماری طاعون ، از شرکت در میدان جهاد خودداری نمودند ) . خداوند به آنها گفت: بمیرید! ( و به همان بیماری ، که آن را بهانه قرار داده بودند ، مردند. ) سپس خدا آنها را زنده کرد ( و ماجرای زندگی آنها را درس عبرتی برای آیندگان قرار داد. ) خداوند نسبت به بندگان خود احسان می کند ولی بیشتر مردم ، شکر ( او را ) بجا نمی آورند.
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرينَ يُجاهِدُونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ (مائده، 54)
ای کسانی که ایمان آورده اید! هر کس از شما ، از آیین خود بازگردد ، ( به خدا زیانی نمی رساند خداوند جمعیّتی را می آورد که آنها را دوست دارد و آنان ( نیز ) او را دوست دارند ، در برابر مؤمنان متواضع ، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند آنها در راه خدا جهاد می کنند ، و از سرزنش هیچ ملامت گری هراسی ندارند. این ، فضل خداست که به هر کس بخواهد ( و شایسته ببیند ) می دهد و ( فضل ) خدا وسیع ، و خداوند داناست.
وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَليلاً
کنترل زبان خشم شیطان را بر می انگیزد نگهداری چشم از نگاه به نامحرم شیطان را بیچاره می کند. اگر ابن ملجم چشمش را می بست شاید بهترین خلق خدا با ضرت او به شهادت نمی رسید. مواظبت بر لقمه حلال و دوری از حرام، صدها کیلومتر انسان را از شیطان و اعوان و انصارش دور می کند.
صبر و حلم عصبانیت شیطان را همراه دارد کظم غیظ شیطان را تا مرز مرگ پیش می برد. این ها مواردی است که می تواند بخشی از راه کارهای عدم راه یابی شیطان در وجود انسان باشد.
معتقدات ما که هم حق است و هم صدق به ما می آموزند که اگر به آنچه گفته شد جامعه عمل پوشیده شود خودبه خود بهشت منزلگاه انسان می شود چرا که بهشت برای همین اعمال و عاملین به این گفته ها خلق شده است.خداست که به این حاجات ما گواه، قاضی و هادی است.
اما آنچه خواست ما است تکیه بر این اعمال نیست در عین حالیکه این ها اصل و رکن و پایه هستند اما در نهایت دعایی می کنیم که خلاصه همه گفته های ماست و آن اینکه خدایا با فضلت با ما رفتار ..
واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً..
أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ اما كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند به [پاداش] آنچه انجام مىدادند در باغهايى كه در آن جايگزين مىشوند پذيرايى مىگردند
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًابىگمان كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند باغهاى فردوس جايگاه پذيرايى آنان است أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا. آن روز جايگاه اهل بهشت بهتر و استراحتگاهشان نيكوتر است.انشائالله همه ما از مومنین هستیم.وخداوند هم خلف وعده نمی کندخدا مارا امید وار کرده است.وفرمده است.
وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. خداوند به مردان و زنان با ايمان باغهايى وعده داده است كه از زير [درختان] آن نهرها جارى است در آن جاودانه خواهند بود و [نيز] سراهايى پاكيزه در بهشتهاى جاودان [به آنان وعده داده است] و خشنودى خدا بزرگتر است اين است همان كاميابى بزرگ
یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین..
امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: .نزد خداوند مقاماتى است كه هیچ كس بدون دعا به آن نمى رسد.امام سجاد ع بهترین راهنمای ما در دعاکردن وچگونه دعا کردن میباشند ببنید اقا چه می فر مایند.
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
و خداوند براى آنان كه اهل ايمانند ، همسر فرعون را به عنوان نمونه معرّفى كرد ، هنگامى كه گفت : پروردگارا ! براى من در جوار رحمتت خانه اى در بهشت بنا كن ، و مرا از فرعون و عمل او نجات بده ، و از طايفه ى ستمگران رهايى بخش .
پسرم دنیا دریاى عمیقى است که گروه بسیارى در آن غرق شدند، کشتى تو در این دریا باید تقواى الهى باشد، و زاد و توشه‌ات ایمان، بادبان این کشتى توکل، ناخداى آن عقل، راهنماى آن علم، و سکان آن صبر.
حضرت رضا ع می فرمایند شیعَتُنا المُسَّلِمُونَ لاِمْرِنا، الْآخِذُونَ بِقَوْلِنا، الْمُخالِفُونَ لاِعْدائِنا، فَمَنْ لَمْ یَکُنْ کَذلِکَ فَلَیْسَ مِنّا. شیعیان ما کسانى هستند که تسلیم امر و نهى ما باشند، گفتار ما را سرلوحه زندگى (در عمل و گفتار) خود قرار دهند، مخالف دشمنان ما باشند و هر که چنین نباشد از ما نیست
نکته دیگری که از این عبارت می شود فهمید اینکه چه اعمالی می تواند رضایت خداوند را به دنبال داشته باشد. اگر به سراغ هادیان اصلی بشریت برویم و در محضر اولیاء زانو بزنیم از فحوای کلام اولیاء برداشت می کنیم که اولا محبت اهل بیت توأم با تبعیت و تمسک به قرآن همراه با فهم و تبعیت و خلوص در عمل و نیت .از اعمالی است که مورد جلب رضایت خداست.
محبت به مخلوق خدا برای خدا.....،امام رضا ع فرمودند امَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِن فَرَّجَ اللهُ قَلْبَهُ یَوْمَ الْقِی. مشکلى از مؤمنى را بر طرف نماید و او را خوشحال سازد، خداوند او را در روز قیامت خوشحال و راضى مى گرداند.
انفاق در راه خدا با جان و مال، عدم شرک به خدا، انجام واجبات و ترک محرمات نیز ا ز اعمالی است که اگر بنده انجام دهد رضایت الهی را کسب خواهد کردمبارزه با هوای نفس، اهمیت دادن به نماز چون از اولین عملی که در قیامت پرسیده می شود نماز است و نیز اعتقاد و باور به قیامت و حساب و کتاب هم از موارد رضایت خداست که در روایات ما آمده است. ودرقران نیز راه کار ارائه شده .میفرماید.
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیراستادتقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْر.ِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ. واقْبَلْ مَعاذیری. وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْر.ِ یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین..
خدایا روزى کن مرا در آن فضیلت شب قدر را. وبگردان در آن کارهاى مرا از سختى .به آسانى وبپذیر عذرهایم .وبریز از من گناه. وبارگران را. اى مهربان به بندگان شایسته خویش..
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْر
در اينكه چرا در روز بيست و هفتم از خدا درخواست مي كنيم كه فضيلت شب قدر را به مامرحمت كند چون يك احتمال براي شب بيست و هفتم در روايات بيان شده است كه شب قدر باشد.
كساني هستند كه تمام ماه رمضان را عبادت مي كنند براي درك شب قدر كساني هم 365 روز را در سال عبادت مي كنند براي درك فضيلت شب قدر اما شب و روز بيست و هفتم آخرين اميد براي درك اين فضيلت است براي عقب مانده ها.
گوشه هائي از فضائل شب قدر عبارت است از:
1. آمرزش همه گناهان، طبق روايت رسول خدا(ص)
2. شب برترين شبهاي سال است
3. شب نزول قرآن است
4. عبادتش برابري مي كند با 84 سال عبادت
5. درهاي رحمت الهي باز است
6. شب عبادت همه انبياء و اولياء است.
7. ساعاتي است كه هم نوا با امام زمان (عج) و حجت خدا هستند دعا کنندگان
8. فضيلتش مستقيم از ناحيه حضرت رب الاربات در قرآن امده است.
9. همه انبياء و اولياء و ائمه بر فضيلت آن گواهي داده اند.
10. شب تعيين سرنوشت است به اراده و مشيت پروردگار متعال.
حال در دعاي امروز همه فضائل شب قدر كه ا ینها گوشه اي از آن است در خواست مي شود.
سخت ترين خسارت دنيا آن است كه شب قدر با اين عظمت بگذرد و كسي آمرزيده نشود.
خداوند قادر است كه همين عمل كوچك شب قدر را آن قدر بزرگ كند كه انشاء الله اعمال بد مارا تحت الشعاء قرار دهد. كه اين را از امام باقر آموخته ايم كه فرمودند خداوند اعمال ريز بندگان را اگر صالح باشد عظمت و بزرگي مي بخشد و اعمال بد را طبق مقدار خود همان عمل محاسبه مي كند.
بهترين راه درك شب قدر مواظبت بر اعمال است كه پرونده بخوبي بسته شود نكند خداي نا كرده وقتي پرونده عمل ما را در اين ما ه محضر امام زمان(عج) ببرند حضرت صورت مباركشان را بر گردانند پرونده را مطالعه نكنند كه اگر چنين شود فضيلت شب قدر بدست نمي آيد.
وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ.
عسر و يسر بنوعي لازمه زندگي است از يك طرف و از طرف ديگر لازم ملزوم هم هستند البته قصدما بر اين نيست كه عسر و یسر از نظر لغت و اصطلاح مورد مداقه قرار گيرد اما ظاهرا تا عسر نباشد يسري نخواهد بود و هر يسري نتيجه عسري است و بشر با هر دو مقوله سر و كار دارد و در زندگي روزمره عموما و در مسائل عبادي بطور خاص با آن مواجه است.
پيامبر گرامي اسلام(ص) توصيه مي فرمايندكه در هر دو مورد يعني هم در عسر و هم در يسر بايد تقوي الهي پيشه كرد.
يعني اين تقوي الهي است كه عسر را سهل مي كند و تبديل به يسر. وقتي تقوي بود خود به خود سختي ها به آساني مبدل مي شود.
من از درمان و درد وصل و هجران پسندم آنچه را جانان پسندد
گفتند برده اي را خواست كسي بخرد از برده ها سوال مي كرد كه مثلا شما چقدر غذا مي خوري، چقدر از روز را مي خوابي، چقدر حاضري كار كني، چه نوع كاري مي كني.
هر كدام يك جوابي مي دادند نمي خريد و رد مي شد يك برده ضعيف بود و لاغر اندام از او همان سوالات را پرسيد .برده به خریدارگفت. من هر چه مولا و آقايم فرمان دهد همان را انجام مي دهم. هرمقدار اجازه خردن داد میخورم هرقدر توقع کار داشت کار می کنم.بدون اجازه مالک نمی خوابم ..او را خريد .مولا بنده اي را مي خرد كه در سختي و راحتي مطيع مولا باشد.
چه مواردي مصداق عسر و حرج دارند و سختي بر آنها اطلاق مي شود و چه مواردي يسر و راحتي بر آن ها اطلاق مي شود.
مسائلي از قبيل:
1. شرائط جنگي در كشور
2. عدم امنيت
3. اسارت و بردگي
4. فقر و تنگ دستي
5. مريضي و عدم سلامت جسم
6. ناراحتي روحي و رواني و استرس
7. جهل و بي سوادي و يا مواجه با جهال و كج انديشان
8. مشكلات محيطي اعم از مسكن، آب و هوا
9. جدائي و فراق دوستان و احباء و غربت و دوري از خانواده
10. اشتغال به امور مشكل و سخت و كار و تلاش هاي بيهوده و طاقت فرسا و بدون نتيجه
11. شكست هاي عاطفي، مادي و اجتماعي
12. همسايه بد و مراودت فاميلي مضر
13. فرزند غير صالح و مزاحم
14. زشتي اندام و ظاهر و عدم زبيائي و جمال
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ . كسانى كه چون مصيبتى به آنان برسد مىگويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او باز مىگرديم . بر ايشان درودها و رحمتى از پروردگارشان [باد] و راهيافتگان [هم] خود ايشانند
و پنجم آن افرادي كه به قضاي الهي راضي باشند و تسليم امر الهي در همه حال.
هر كدام از اعمال براي قبول شدن بايد داراي ويژگي هاي مخصوص باشند تا قبول در درگاه حق شوند. مثلا روزه به شك لی و نماز به شكلي انفاق به نوعي و ساير اعمال بطريقه خاص خودش .
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .. َ داستان دو پسر آدم را به درستى بر ايشان بخوان هنگامى كه [هر يك از آن دو] قربانيى پيش داشتند پس از يكى از آن دو پذيرفته شد و از ديگرى پذيرفته نشد [قابيل] گفتحتما تو را خواهم كشت [هابيل] گفتخدا فقط از تقواپيشگان مىپذيرد
هر كدام از اعمال و افعالي را كه بشر انجام مي دهد بايد منتهي به نتيجه شود و الا زحمت بيهوده است هدر دادن وقت و انرژي است لغو است و انسان عاقل كار لغو انجام نمي دهد.
اعمال عبادي هم به همين گونه است وقتي اعمال عبادي را انجام مي دهيم به دستور خالق است يا به خواسته و هدايت پروردگار است لذا رضايت خدا هدف انجام عمل است. همه اعمال عبادي ويژه گي هاي خاص خود را دارد. زماني اعمال عبادي ارزش دارد كه مورد قبول درگاه احديت قرار گيرد. و الا همان هدر رفتن وقت و نيروست و زحمت بيهوده.
بعضي از اعمال شرائط خاصي دارد كه وقتي با آن شرائط انجام شد مورد قبول است.
بعضي از اعمال علاوه بر شرائطش خلوص و عدم ريا و يا نيت در آن دخالت دارد تا مورد قبول واقع شود. با اشاره به برخي از آيات شريفه قرآن و روايات مي توان به رمز و رموز آن دست يافت.
آنچه از قرآن استفاده مي شود از آغاز آفرينش انسان اين مطلب مورد توجه است.
آيه 27 سوره مائده که اشاره شد در شرح قرباني كردن فرزندان آدم(ع) بخوبي مطلب را بيان كرده است كه دو عمل هر دو مشابه و مماثل اما قبولي عمل به نيت كساني كه انجام دادند مربوط شد. از يك نفر پذيرفته شد و از ديگري قبول نشد و خداوند به آنان فهماند كه تنها اعمال پرهيز كاران مورد رضايت و قبول حضرت حق قرار مي گيرد و نه ريا كاران و گنه كاران و كساني كه خلوص در عمل ندارند. در جریان قربانی کردن حضرت ابراهیم ع فزندشان حضرت اسماعیل ع راچون خلوص وایثار واقعی شکل گرفت خداوند قربانی را قبول کرد و برای تایید قبولی. قربانی از بهشت فرستاد .یا جایگزینی ازجانب حق فرستاده شد.
در فرازي از دعاي كميل مي خوانيم كه يا اِلهى وَ سَيِّدى وَ مَوْلاىَ وَ مالِكَ رِقّى يا مَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتى يا عَليماً بِضُرّى وَ مَسْكَنَتى يا خَبيراً بِفَقْرى وَ فاقَتى يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ اَسْئَلُكَ بِحَقِّكَ وَ قُدْسِكَ وَ اَعْظَمِ صِفاتِكَ وَ اَسْماَّئِكَ اَنْ تَجْعَلَ اَوْقاتى مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً وَ بِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً
اى خداى من اى سرور من،اى مولاى من و اختيار دارم،اى كسیكه مهارم به دست اوست،اى آگاه از پريشانى و ناتوانیام اى داناى تهيدستى و ناداریام، پروردگارا! پروردگارا! پروردگارا! از تو درخواست میكنم به حقّت و قدست و بزرگترين صفات و نام هايت كه همه اوقاتم را از شب و روز به يادت آباد كنى و به خدمتگزاريت پيوسته بدارى
وَ اَعْمالى عِنْدَكَ مَقْبُولَةً خدايا به حق خودت و عظمت و قدست و بهترين اسماءات و صفاتت قسم مي دهيم تو را كه اعمال ما مورد قبول درگاهت قرار گيرد نكند انسان زحمت بكشد نماز بخواند يك ماه روزه بگيرد با سختي سفر حج برود آن گاه مورد قبول واقع نشود.
حضرت علي(ع) براي قبولي اعمال اخلاص در عمل را شرط قبولي بيان مي كنند.
امام جفر صادق(ع) مي فرمايند: بدون ولايت ما خانواده اعمال مقبول نيست يعني شرط قبولي عمل ولايت پذيري است.
شرط ديگري كه در روايات اشاره شده قبولي نماز است، ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها، اگر نماز پذيرفته شود ساير اعمال مقبول است والا نه.
در بعضي از آيات قرآن و روايات هم اسلام را يكي از شروط قبولي اعمال دانسته اند البته اسلام در مقابل كفر را.
بعضي هم بر اين باورند كه الاعمال بالنيات، هر عملي به نيت افراد بر مي گردد اگر نيت خالصي باشد يا نيت خير و خدمت رساني داشته باشد مقبول است.
البته در اين مقال قصد بر تحقيق و تحليل مسئله نيست مراد ما اين بخش دعاست كه خدا را ط لب مي كنيم كه اعمال ماه رمضان ما مورد قبول قرار گيرد.
درکتاب شریف کافی ازامام صادق ع نقل شده است که انْظُرُوا إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَارْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْكُمْ حَاكِماً فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ قَدِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَیْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ . امام ع میفرمایند به افراد نظر کنید ببینید نظر او درباره حلال وحرام ما چیست به احکام ما چه نگاهی دارد ایا قبول دارد. به سنت ما عمل میکند.مخالفت باما مخالفت باخدا ودرحد شرک بخداست .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا . و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستادهاش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستادهاش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است . مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ . عمل به سنت وسیره رسول اکرم زمان ومکان نمی شناسد.حتی ابراهیم خلیل ارزوی پیروی کردن. از این سنت را دارد.
فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .تنها راه هدایت در تبعیت از رسول خدا وجانشینان اوست .چرا بیراهه برویم رسوالله مطیع خداست
بجز وحی سخن نمی گویددرنتیجه اطاعت او راه ثواب ونجات است
یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن ..
در اينكه پيامبران آيا معصومند و اگر معصومند عصمت آنها از چه نوع عصمتي است؟ آيا عصمت انبياء مثل عصمت چهارده معصوم (ع) است؟
عصمت يك معناي ظاهري دارد يعني كسي كه نه گناه مي كند و نه فكر گناه. برخی از لغت شناسان عصمت را این گونه معنی کرده اند که عصمت عبارت است از نیروئی درونی که دارندۀ آن از ارتکاب گناه باز می ماند و عصمت سبب می شود تا معصوم، کار واجبی را ترک نکند و حرامی را مرتکب نشود و نه تحت تأثیر هواهای نفسانی، مرتکب گناه شو د. العَصم به معنی امساک یا نگهداشتن و حفظ
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ . ومُعادیاً لأعْدائِکَ . مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ .. یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن .. .
خدایا قرار بده .مرا در این روز دوست . دوستانت .. ودشمن دشمنانت .. و پیرو راه و روش خاتم پیغمبرانت .. اى نگهدار دلهاى پیامبران
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ .
هر حب و بقضي و هر محبتي بايد بر اساس رنگ خدائي شكل بگيرد . محبوبيتها هميشه و همه جا هست اما وقتي ارزشمند است كه خدائي باشد. اما در اين فراز دعا محبت به اولياء الهي درخواست مي شود اولياء الهي چه كساني هستند. كه بايد محب آنها بود. حضرت رضا ع می فرمایند. کمال الدین و لا یتنا و البرائة من عدونا . کمال دین ولایت ماست و برائت وبیزاری از دشمنان ما . محبت اهل بیت بنیا ن ایمان مو م ن است رکن ایمان فرد محبت اهل بیت است .قوام محبت خداوند در محبت اهل بیت است بدون محبت اهل بیت محبت خدا بیهوده است حضرت رضا ع فرمودند .کلمه لا الله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من اذابی ودر پان فر مودند . بشر طها وشروطها وانا من شروطها یعنی زم ا نی لا اله الله حصن مو م ن است که همراه محبت اهل بیت باشد .همه شروط توحیدی وموحد بودن در ولایت اهل بیت نهفته است . فردای قیامت اولین سوالی که پرسیده می شود از محبت اهل بیت است . قال رسو ل الله ص أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ .روایت داریم که محبت حضرت علی ع وقتی بود گناهان ضرر نمی رسانند یعنی وقتی محبت علی ع امد گناه خود بخود میرود اصلا محب علی ع بدنبال گناه نمی رود .محبت اولیائ الهی واهل بیت عصمت ع کفاره گناهان است .روزي يكي از اصحاب رسول خدا (ص) محضر آن حضرت بود حضرت به او فرمودند محبت را بخاطر داشته باشد و غضب را بخاطرخدا.خدا و دوستان خدا را دوست داشته باش و با دشمنان خدا دشمن باش. تولي و تبری.آن صحابي رسول خدا (ص) سؤال كرد ولي خدا كيست كه من دوستش داشته باشم و دشمن كيست ؟ رسول اكرم (ص) به حضرت علي (ع) اشاره فرمودند و سپس به آن صحابي فرمودند: دوستي علي دوستي خداست و دشمني او دشمني خدا. دوستانش را دوست بدار و دشمنانش را دشمن. پیامبر اکرم ص خطاب به انصار فرمودند. آیا راهنمائی کنم شما را به چیزی که اگر بدان چنگ بزنید بعد از من هرگز گمراه نشوید . گفتند آری یا رسول الله .حضرت. فرمود: این علی است. دوستش بدارید به دوستی من، و احترامش کنید به احترام من، که خداوند به وسیله جبرئیل فرمانم داد که این را برای شما بگویم .
خداوند چه کسانی را دوست دارد که ما نیز انان را دوست داشته باشیم
ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین ؛ خدا دوست دارد توبه کنندگان و پاکیزگان را
و الله یحب المحسنین .. نیکو کاران را . ان الله یحب المقسطین . اهل قسط وعدل را. فسوف یأتی الله بقوم یحبهم و یحبونه ؛ خدا بیاورد قومی را که دوستشان دارد و آنها او را دوست دارند . ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ود . آنان که ایمان آورده اند و کار شایسته . انجام داده اند خداوند مهربان برایشان دوستی قرار می دهد و الذین آمنوا اشد حبا لله . آنان که ایمان آورده اند در دوستی خدا سخت ترند .توبه کنندگان .اهل تقوی وپاکیزگان .نیکوکاران. مومنین بخدا وروز قیامت . انها که عمل صالح انجام می دهند.دوستان خدایند
ومُعادیاً لأعْدائِکَ .
امام باقر(ع) میفرمای ن د . هل الدین الا الحب و البغض . آیا دین غیر از حب( تولی) و بغض (تبری) است . تولی و تبری از فروع ات دین مبین اسلام است و مخصوصاً درفرهنگ . شیعه . جایگاه خاصی دارد. تولی به معنای دوست داشتن دوستان خدا و تبری به معنای بیزاری جستن و تنفر از دشمنان خدا . واین اصل یکی از اموزه های اساسی دین مبین اسلام است . درجلد 27 بحار دارد که . به امام صادق (ع) عرض ه داشتند یابن رسول الله ص . شخصی شما را دوست دارد اما در برائت وبیزاری از دشم نا ن شما ضعیف عمل میکند حضرت فرمودند . هیهات کذب من ادعی محبتنا و لم یتبرء من عدونا . هرگز چنین نیست؛ دروغ می گوید هر کس که ادعا می کند دوست ماست ولی از دشمن ما بیزاری نجوید . دربیان دیگری به نقل همان بحارمی فرمایند .. من شک فی کفر اعدائنا و الظالمین لنا فهو کافر؛ هر کس در کفر دشمنان ما و کسانی که به ما ظلم کردند شک داشته باشد، خودش کافر است . ازحضرت امام جعفر صادق ع نقل شده که حضرت فرمود بدنال رضایت خدا رفتم انر در بقض اهل معصیت یافتم یعنی غضب نسبت به کسانیکه در گناه جسورند . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِاى كسانى كه ايمان آوردهايد دشمن من و دشمن خودتان را به دوستى برمگيريد [به طورى ] كه با آنها اظهار دوستى كنيد .
بسم رب الشهداء و الصدیقین
یادواره شهدای مسجد رضوی و روستای بیهود در روز شنبه ۱۴۰۳/۱/۱۸ (مصادف با شب بیست و هفتم ماه رمضان) از ساعت 21:30 همراه با سفره اطعام درمسجد رضوی برگزار میگردد.
با حضور خود زینت بخش محفل شهدا باشید.هیئت رضوی
#همه_دعوتیم_به_مهمانی_شهدا
مسجد و حسینیه ی رضوی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ... اى كسانى كه ايمان آوردهايد [زنهار] اموال شما و فرزندانتان شما را از ياد خدا غافل نگرداند و هر كس چنين كند آنان خود زيانكارانند
یا جَوادَ السّائلین .
و در بخشي از دعا اشاره مي شود به اين كه اگر سائل و سؤال كننده و متقاضي ام براي ان است كه بخشنده ترين و با وجود و سخاوت ترين ها خداست جواد يافتمش كه سؤال كردم آن هم بخشنده به سائل. واین راازمولای متقیان اموختیم که دردعای کمیل میفرمایند .. اَسْئَلُكَ بِجُودِكَ اَنْ تُدنِيَنى مِنْ قُرْبِكَ .
به جود و بخششت از تو مى خواهم كه مرا به قرب خويش نزديك سازى
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و چهارم
ماه مبارک رمضان
باشرح وتفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ إنّی أسْألُکَ فیه ما یُرْضیکَ .. وأعوذُ بِکَ ممّا یؤذیک .. وأسألُکَ التّوفیقَ فیهِ لأنْ أطیعَکَ . ولا أعْصیکَ . یا جَوادَ السّائلین . .
خدایا من از تو میخواهم در آن آنچه تو را خوشنود کند . و پناه مى برم بتو از آنچه تو را بیازارد . واز تو می خواهم توفیق در آن براى اینکه فرمانت برم . ونافرمانى تو ننمایم . اى بخشنده سائلان .
اللهمّ إنّی أسْألُکَ فیه ما یُرْضیکَ در فرازهاي دعاي روز بيست و چهارم ماه مبارك رمضان كمي متفاوت با روزهاي ديگر سخن گفته مي شود.
بحث رضايت خداوند در اكثر ادعيه هست هر روز بنوعي از خدا درخواست طلب رضايت مي شد ولي اين دعا ضمن اين كه طلب رضايت مي شود بگونه اي خاص نيازها مطرح مي شود.
خاضعانه سؤال مي كنيم كه رضايت حق حاصل شود پناه مي بريم به خدا از اين كه در جهت اذيت شما گام بردارم يا قصدم اذيت پروردگار باشد مراد اين است اگر معصيتي هم انجام مي شود.
از روي جهل و يا فريب هواي نفس است نه به قصد لجاجت و يا از سر طغيان و سركشي لذا سائل و سؤال كننده ام براي اينكه خدا موفقم كند بر اطاعت و بندگي . و كمكم كن در ترك عصيان و نافرماني . و در بخشي از دعا اشاره مي شود به اين كه اگر سائل و سؤال كننده و متقاضي ام براي ان است كه بخشنده ترين و با جود و سخاوت ترين ها خداست جواد يافتمش كه سؤال كردم آن هم بخشنده به سائل.
در اين كه چه عاملي سبب رضايت پروردگار مي شود مفصلا در شرح دعا هاي قبلي مطالبي مطرح شده است اما بدون ترديد باز عوامل و عمل كرد فراواني وجود دارند كه مي توانند رضايت خوا را سبب شوند.
قرآن كريم مفصلا در اين ضمينه مباحثي دارد روايات بي حد و حصر پيرامون رضايت خدا مطلب دارند اولياء در توصيه هايشان و در وصاياشان مرتب تذكر داده.
قرآن كريم مي فرمايد :
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند [و] كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كردهاند هر چند پدرانشان يا پسرانشان يا برادرانشان يا عشيره آنان باشند دوست بدارند در دل اينهاست كه [خدا] ايمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تاييد كرده است و آنان را به بهشتهايى كه از زير [درختان] آن جويهايى روان است در مىآورد هميشه در آنجا ماندگارند خدا از ايشان خشنود و آنها از او خشنودند اينانند حزب خدا آرى حزب خداست كه رستگارا نند
درسوره مائده خداوند تبارک وتعالی صداقت راعامل موفقیت بیان میکند. ومی فرماید صداقت به دادافراد رستگو وراست کردار رسید. دربهترین نقاط بهشت ساکن شدند وخدا از ایشان راضی است ازاین بلاتر نمیشود چه رستگاری بزرگی نسیب افراد صادق میشود صداقت اگر هیچ اثری نمی داشت جز رضای حضرت حق همین کافی بود.
قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ . خدا فرمود اين روزى است كه راستگويان را راستىشان سود بخشد براى آنان باغهايى است كه از زير [درختان] آن نهرها روان است هميشه در آن جاودانند خدا از آنان خشنود است و آنان [ نيز ] از او خشنودند اين است رستگارى بزرگ
وأعوذُ بِکَ ممّا یؤذیک
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًابىگمان كسانى كه خدا و پيامبر او را آزار مىرسانند خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفتآور آماده ساخته است چه اعمالی بنده مرتکب می شود که خدا اذیت میشود .امام صادق ع می فرمایند اذیت بندگان خدا اذیت خدا ست.خداوند مردم ازاری را دوست ندارد لذا اگر مردم ازری دید اذیت می شود .رسول اکرم ص درباره حضرت زهرا سلام الله علیها می فرمایند من اذاها فقد اذانی ومن اذانی فقد اذ لله اذیت فاطمه ع اذیت من است واذیت من اذیت خداست. دربیان دیگری این گونه می فرمایند. ان اللَّه عزوجل ليغضب لغضب فاطمه، و يرضى لرضاها . خداوند با خشم و غضب فاطمه به خشم آيد و با رضاى او راضى مىگردد .
وأسألُکَ التّوفیقَ فیهِ لأنْ أطیعَکَ
انسانهائي كه با واسطه به رهنمودهاي امام زمان دسترسي دارند اما اين گونه عاشقانه و عارفانه تبعيت مي كنند .
وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لکِنْ لا تَشْعُرُونَ .
و به کسانی که در راه خدا کشته می شوند مرده نگویید ، بلکه انان زنده اند و لکن شما نمی بینید.
وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ
قطعاً همه شما را با چیزی از ترس ، گرسنگی ، و کاهش در مالها و جانها و میوه ها ، آزمایش می کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان .
الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون . آنها که هر گاه مصیبتی به ایشان می رسد ، می گویند: «ما از آنِ خدائیم و به سوی او بازمی گردیم
همه ما در ورطه امتحان قرار مي گيريم اما آنها كه از اين آزمون سر بلند بيرون آيند . اولئك عليهم صلوه من ربهم .خدا براي آنها درود مي فرستد و حتما جزء رستگاران عالمند
یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین
خداوندا . زما بگذر شتر دیدی ندیدی. إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ .
یکی از اموری که انسان را مستوجب دریافت مغفرت از سوی خدا میکند، توبه کردن از اعمال بد گذشته و استغفار به درگاه خداوند متعال است .
وَ الَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَکرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ... أُوْلَئک جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِم و آنها که وقتى مرتکب عمل زشتى شوند، یا به خود ستم کنند، به یاد خدا مىافتند و براى گناهان خود، طلب آمرزش مىکنند ... آنها پاداششان آمرزش پروردگار است
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان
همراه با شرح و تفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوبِ.. وطَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ ..وامْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ.. یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین ....
خدایا بشوى مرا در این ماه از گناه . وپاکم نما در آن از عیب ها . وآزمایش کن دلم را در آن به پرهیزکارى دلها . اى چشم پوش لغزشهاى گناهکاران .
الل همّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوب
غسل دادن همان شستن کامل وتمام است غسل از گناه یعنی امرزش همه گناهان شستشوی کامل ذنوب .ایا چنین جیزی ممکن است .بسراغ قران میرویم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
به بندگانم ، آنان كه بر خود اسراف كردند بگو از رحمت خدا نااميد نباشيد ، خداوند تمام گناهان را مى آمرزد ، همانا او آمرزنده ى مهربان است
وطَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ
انسان و هر موجود ديگري چه ذي جود و چه غير آن مي تواند انسان كامل باشد يا معيوب . اشياء هم همين طور مي توانند كامل باشند و مي توانند معيوب باشند. قطعا آنچه مورد پسند همه است آن چيزي است . يا كسي است كه آري از عيب و نقص باشد. البته اين عيب گاهي ظاهري است گاهي باطني گاهي جسمي است گاهي معنوي . . مرحوم شهيد مطهري . در تعريف انسان كامل مي گويد انسان كامل يعني انساني كه قهرمان همه ارزشهاي انساني است.
در همه ميدانهاي انسانيت قهرمان است. همه تلاش اسلام براي اين است كه انسان كامل بسازد . اسلام . عيب ونقص را براي پيروانش بر نمي تابد لذا در آموزه هاي ديني آمده است كه اگر عيبي به وجود آمده راه كار رفع آن را ارائه كرده است.
يكي از عيوبي كه در روايات مذمت شده و سفارش شده كه آن را بر طرف كنيم عيب جوئي از ديگران است.
حضرت علي (ع) مي فرمايند : بزرگترين عيب هر انسان اين است كه عيبي كه در خود او وجود دارد در خود نبيند و همان عيب را در ديگري بزرگ ببيند .
در بيان ديگري مي فرمايند : از نشانه هاي مؤمن اين است كه سر گرم برطرف كردن عيوب خود باشد.
طبق فرمايشات معصومين (ع) چه كنيم که از عيوب طاهر شويم :
1. از عيب ديگران تجسس نكنيم
2. از نفوذ شيطان در درون خود جلوگيري كنيم .
3. آستانه تحمل خود را بالا ببريم . حضرت علي (ع) مي فرمايند : ت ح مل قبرستان عيوب است. دردل تحمل عیوب را دفن کنید.
4. زبان را با تمام توان كنترل كنيم . زبان سرخ سر سبز مي دهد بر باد.
5. خدا را هميشه حاضر و ناظر بدانيم به فرموده حضرت امام راحل عالم محضر خداست اگر بدانيم كه عالم محضر خداست و يقين داشته باشيم عيب وجود نخواهد داشت.
6. سعه صبر، صبوري ، توكل ، اراده قوي ، تمسك به قرآن و اهل بيت ( ع)، جزء راه كارهاي رفع عيوب است.
7. راه كارهاي فراواني براي شستشوي گناهان در لسان اهل بيت (ع) به ما آموزش داده شده است كه از آن جمله مي توان به بعضي از روايات اشاره كرد .
8. معصوم بزرگوار مي فرمايند : اقرار به گناه در نزد پروردگار سبب پاك شدن از گناه مي شود. تصميم به ترك گناه سبب آموزش و طهارت از گناه مي شود.
9. تلاش در جهت جبران مافات ضمينه را براي پاك شدن از گناه فراهم مي كند . و لو توان جبران آن را نداشته باشد.
10. قرائت قرآن عموما و بعضي از سور قرآن خصوصا گناهان را پاك مي كند . مثلا روايت داريم كه قرائت سوره توحيد زمان رفتن به بستر خواب سبب طهارت از گناه مي شود.
11. انا انزالناه را اگر كسي بلند بگويد گناهان او شستشو داده مي شود. كساني كه مقيد هستند كه در وقت اذان شخصا اذان مي دهند نه اينكه از رسانه ها بشنوند بلكه خودشان اذان بگويند . در احاديث آمده كه گناهان آنان پاك مي شود.
12. زيارت قبور ائمه 0ع) خصوصا زيارت قبر مطهر حضرت ابي عبد الله (ع) از دور و نزديك گناهان را شستشو مي دهد.
13. گريه براي ابي عبد الله (ع) و ياران وفادار آن حضرت گناهان را مي ريزد مثل برگ درخت كه در فصل پاييز مي ريزد .
14. تشييع جنازه مؤمن، عيادت از مريض از عوامل طهارت از گناه است.
15. اميدوار بودن به فضل الهي نبايد هيچ گاه از خدا نا اميد شد. كسي كه از خدا نا اميد شود كافر است طبق صريح روايات و آيات شريفه قرآن.
16. مرحوم علامه در ب ح ار با نقل حديثي مي آورند كه لقمان به فرزندش گفت آن قدر به خدا اميد داشته باش كه اگر گناه جن و انس را داشته باشي و توبه كني باز خدا بر تو رحم مي كند يعني نا اميد مباش.
17. خود توبه موجب شستشوي گناهان مي شود چرا كه خدا دوست دارد. هم توبه را خدا دوست دارد هم توبه كننده را دوست دارد و كسي كه توبه كرد پاك مي شود.
18. ان الله يحب التوابين و يحب المططهرين .
وَوَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِکَ
چه نوع اعمالي مي تواند رضايت خدا را جلب كند و چه بايد كرد تا توفيق پيدا كنيم براي جلب خشنودي خداوند، قطعا به نوع خاصي از افعال و گفتار و عبادات نمي توان اشاره كرد. عموميت دارد و در مكانها و زمانهاي مختلف متفاوت است. مثلا روزي صلح امام حسن عليه السلام خدا را خشنود كرد و روزي قيام امام حسين عليه السلام، ثروت خديجه، ايمان و ايثار حضرت علي، صبر و حلم و اخلاق نيكوي رسول خدا (ص) مصداق جلب رضايت خداست.
روزي در خط مقدم جبهه بودن رضايت خدا حاصل مي شود روزي در خيابان هاي تهران در روز قدس شعار مرگ بر اسرائيل.
گاهي رضايت خدا در مكه رفتن و زيارت عتبات حاصل مي شود گاهي در جهيزيه نو عروس نيازمند گاهي با نماز شب گاهي با لبخند محبت به پدر و مادر زماني با سكوت و سكون و زماني با تحرك و بصيرت عقل و خرد.
گاهي در دانشگاه و حوزه و كرسي درس و تدريس و گاهي در محراب و نبرد و سجود، اعتكاف وتهجد، زماني در سنگر سازندگي و جهاد علمي و گاهي در صفوف مستحكم نماز جمعه در ساختن مدرسه و مسجد و بيمارستان يا در رسيدگي به امور مستمندان و محرومان همه مصداق رضايت پروردگار است.
واسْکِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِکَ بحبوحات را هم مفردات راغب و هم منتهي الارب ميان يا وسط هر چيز معنا كرده اند جمله خاص و ويژه اي است يعني آن ميان بهشت خدا يا محل سكونت را وسط بهشت قرار ده حالا چه ويژگي در وسط بهشت قرار دارد. بايد رفت و انشاء الله از نزديك رويت كرد. اما آنچه مسلم است بهشت با همه نعمتهايش براي نيكان است. ان الابرار يشربون كاسا كان مزاجها كافورا
و يا عينا يشرب بها عباد الله
بندگان خدا هستند كه از بهترين هاي بهشت بهره مي برند.
و باز از ميان بهشت و بهترين هاي آن هر چه هست اولويت با پيروان علي ابن ابي طالب عليه السلام و اولاد گرامي آن حضرت است.
ان في الجنة نحرو من لين لعلي و حسين و حسن
ان من كان محبا لهو
تدخل من غير حزن
نحري از شير گوارا و شراب ناب بهشتي است كه مخصوصا حضرت علي و امام حسن و امام حسين و شيعيان و دوستداران آنان است و ديگران بهره اي ندارند.
یا مُجیبَ دَعْوَةِ المُضْطَرّین
آنچه ما از خدا مي خواهيم خداسته و تقاضاي فرد مضطر است.
و ايقنت انك ارحم الراحمين في موضع العفو و الرحمه؛ در دعاي افتتاح در شبهاي رمضان مي خوانيم يقين دارم اطمينان و باورم اين است كه خدا مهربان است از نوع مهربان ترين و در جايگاه عفو و رحمت است.
لذا خاضعانه و خاشعانه و از روي اظطرار در خواست عفو و بخشش دارم خواسته ام از روي غرور نيست از روي عجر و ناتواني و اضطرار است.
.
و هنگامی که خبری از پیروزی یا شکست به آنها برسد ، ( بدون تحقیق ، ) آن را شایع می سازند در حالی که اگر آن را به پیامبر و پیشوایان- که قدرت تشخیص کافی دارند- بازگردانند ، از ریشه های مسائل آگاه خواهند شد. و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود ، جز عدّه کمی ، همگی از شیطان پیروی می کردید ( و گمراه می شدید ) .
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثيراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ و هنگامی که نماز پایان گرفت ( شما آزادید . در زمین پراکنده شوید و از فضل خدا بطلبید ، و خدا را بسیار یاد کنید شاید رستگار شوید!انچه ازایات شریفه بدست می ایداین است که.
فضل و رحمت الهي اختصاص به گروه و دسته و افراد خاصي ندارد رحمت عام است همه را شامل مي شود مثل باران است بر همه سرازير است بستگي دارد كه هر كس چقدر بتواند از اين رحمت و فضل بهره ببرد.
در دعاي جوشن كبير مي خوانيم يا من فضله عميم، يا من يرجي الا فضله يا قديم الفضل، خدا. صاحب فضل همه گير است .صاحب فضل دائمي است غير از فضل خدا به چيز ديگري اميدي نيست.
فلولا فضل الله عليكم لكنتم من الخاسرين.
اگر فضل خدا شامل حال نشود قطعا جزء خسارت زده گان و زيانكاران خواهيم بود. بايد دربهاي فضل خدا گشوده شود. اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَکَ
وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَکاتِکَ
قران کریم ایمان بخدا. وتقوی. را ضمینه ساز نزول برکات می دادومیفرماید
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ و اگر مردم شهرها ايمان آورده و به تقوا گراييده بودند قطعا بركاتى از آسمان و زمين برايشان مىگشوديم ولى تكذيب كردند پس به [كيفر] دستاوردشان [گريبان] آنان را گرفتيم ....درفرمایشات رسول خداص زمان ظهور حضرت مهدی ع را زمان نزول برکات معرفی میکند.ومیفرماید مهدی (عجل الله فرجه الشریف) از عترت و اهل بیت من است و در آخر الزمان قیام می کند, آسمان به برکت او, باران می فرستد و زمین بذرهای خود را می رویاند, زمین را از عدل و داد پر میکند همچنان که اقوام قبل, از ظلم و جور پر کرده باشند
راه کا قران برای جلب رضایت پر وردگار
وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ خداوند به مردان و زنان با ايمان باغهايى وعده داده است كه از زير [درختان] آن نهرها جارى است در آن جاودانه خواهند بود و [نيز] سراهايى پاكيزه در بهشتهاى جاودان [به آنان وعده داده است] و خشنودى خدا بزرگتر است اين است همان كاميابى بزرگ
ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .اگر از شيطان وسوسهاى به تو رسد به خدا پناه ب ر زيرا كه او شنواى داناست. اَعوذُ باللّه مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم..... راه های مبارزه با نفوذ شیطان
توجه به دو نکته ضروری به نظر می رسد که اول بهترین دلیل و راهنما برای جلب رضایت حضرت حق جل و جلاله تعالی چه کسانی است و نکته دوم اینکه با انجام چه اعمالی می توان با عنایت و توجه خداوند رضایت او را جلب کرد. بحث طولانی می طلبد و اما اینکه چگونه راه نفوذ شیطان بسته شود باید گفت که ابتدا باید شیطان را شناخت و بهترین راه شناخت شیطان رجوع به قرآن کریم است قرآن کریم شیطان را به عنوان دشمن بزرگ و دشمن آشکار معرفی می کند می فرماید، ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ آنگاه از پيش رو و از پشتسرشان و از طرف راست و از طرف چپشان بر آنها مىتازم و بيشترشان را شكرگزار نخواهى يافت
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
خداوند با بني آدم عهدي دارد و آن عهد اين است که اطاعت وتبعيت ودر نهايت پرستش شيطان نکند. مشهور ومعروف است که خداوند عهد وپيمان شيطان گريزي ودشمن ستيزي را در سه مورد از انسان گرفته است.اول در عالم ذر..دوم در قرار باآدم ابوالبشر. و سوم بوسيله پيامبرانش، در اين خصوص از بشر عهد وپيمان گرفته که با شيطان دم ساز نباشند ودشمن رابجای دوست.به دوستی نگيرند.چرا که دشمن اشکار است
///////////////////////////___/////////_
مرکزمباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام:
دعاى روز بیست و یکم ماه مبارک رمضان با شرح و تفسیر استاد تقوی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً.. ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً.. واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً.. یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین...
خدایا قرار بده برایم در آن به سوى خوشنودىهایت راهنمایى و قرار مده شیطان را در آن بر من راهى وقرار بده بهشت را برایم منزل وآسایـشگاه. اى برآورنده حاجتهاى جویندگان
اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً
انبیاء و اولیاء بهترین راهنما برای کسب رضایت الهی هستند
خدایا راهنمایان و ارشادگرانی به من بده تا مرا به سوی رضایت و خشنودی شما راهنما باشند، مسیری در قلبم و عملم و روح و جسم و جانم برای ورود شیطان قرار مده، بهشت برین را منزلگاه و استراحتگاهم قرار ده و شما شنونده و پاسخ گوی فریاد کنندگان و جویندگانی.
تقریبا می شود گفت که بیشتر روزها به چهار مطلب در دعا اشاره شده که این خود می تواند دارای رمزی باشد و بیانگر مطلبی که بعضا از فهم و درک ما خارج است و معصومین (ع) هستند که آگاه به این رموز هستند. اما می توان نتیجه گرفت که خیرات و برکات وعده داده شده در ماه مبارک رمضان در احادیث و روایات قدرت این جسارت را به بندگان داده تا خواسته های بزرگی را مطرح کنند و بر مبنای این که از بزرگ باید تقاضایی بزرگ داشت چنین درخواست هایی کنیم.البته برای جلب محبت خداونددرروایات راه وروشهاای بیان شدهاست که می تواند راه گشا باشد .
راه و روش کسب رضایت الهی
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و پيشگامان نخستين از مهاجران و انصار و كسانى كه با نيكوكارى از آنان پيروى كردند خدا از ايشان خشنود و آنان [نيز] از او خشنودند و براى آنان باغهايى آماده كرده كه از زير [درختان] آن نهرها روان است هميشه در آن جاودانهاند اين است همان كاميابى بزرگ
چه کسی بهتر از انبیاء و پیامبران می توانند هادی و یا راهنمای بشر باشد
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ . کتب آسمانی در طول تاریخ بشریت بهترین مرشد برای نسل ها و عصرها بوده اند قرآن کریم بهترین هادی برای ابناء بشر است
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یِهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ وَیُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ. و . أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ» دلیل بر این گفتار است.
راز موفقیت بشر در تمسک به قرآن است چرا که وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ توجه باین نکته ضروری است که قرآن و کتب آسمانی زمانی بهترین هادی هستند که بهترین مفسران آنرا برای بشریت تفسیر کنند خاندان رسالت، ائمه هدی و فرزندان آنها بهترین مفسران قرآن هستند در نتیجه بهترین راهنمای بشرند.
زیارت جامعه کبیره بهترین راهنما برای بدست آوردن رضایت خداوند است.بِمُوالاتِکُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعالِمَ دِینِنا . سیل سخنان معصومین(ع)، صحیفه سجادیه، نهج البلاغه و نهج الفصاحه، قال الباقر و قال الصادق ها، همه و همه بهترین دلیل برای هدایتند تا زمانیکه انسانها چنگ به ریسمان محبت آل الله بزنند رستگاری و فلاح حق مسلم آنهاست. از لقمان حکیم نقل شده است.که به فرزندش فرمود یَا بُنَیَّ إِنَّ الدُّنْیَا بَحْرٌ عَمِیقٌ، قَدْ غَرِقَ فِیهَا عَالَمٌ کَثِیرٌ، فَلْتَکُنْ سَفِینَتُکَ فِیهَا تَقْوَى اللَّهِ، وَ حَشْوُهَا الإِیمَانَ، وَ شِرَاعُهَا التَّوَکُّلَ، وَ قَیِّمُهَا الْعَقْلَ، وَ دَلِیلُهَا الْعِلْمَ، وَ سُکَّانُهَا الصَّبْرَ:
روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه علیه السلام
عدو مبین و اگر چنین است نباید دشمن را به زندگی راه داد.
دومین راه برای جلوگیری از نفوذ شیطان یک راه ظاهری است یک راه باطنی، راه اول دستورات اهل بیت (ع) است مثلا می فرمایند اول هر کاری بسم الله گفتن می تواند از نفوذ شیطان جلوگیری کند و یا بعضی از ادعیه و آیات قرآن یا پناه بردن از فکر او به خداوند با اعوذبالله من الشیطان الرجیم و آنچه به باطن فرد مربوط می شود خدائی بودن عمل است که خود سبب دوری شیطان و عدم نفود او می شود.
اگر هوای نفس را کنترل کنیم اگر اعمال بر عقل سلیم عرضه شود و با کنترل عقل انجام پذیرد موفق خواهد بود خلوص در عمل شیطان را دربند می کند نماز با شرایطش بر دست و پای شیطان قفل می زند. روزه زندان شیطان است.