3282
Фольклор, языки и традиционные культуры. —------------------------------------ Только музыка: https://t.me/bezbra_music —-------------------------------------
да нам потребовалось минут 5 на осознание, что это не брекеты
Читать полностью…
Jrpjej - After The War Comes Funeral: Circassian Songs of Resistance and Sorrow 1763-1864
21 мая - День памяти черкесского народа.
В 1864 году в этот день (по старому календарю) завершилась Кавказская война. Российская империя провела молебен и отпраздновала победу. Для черкесов эта война закончилась трагедией: потеря независимости, уничтожение значительной части населения, выселение в Османскую империю, Сирию и другие страны, слом общественного строя и колоссальная травма.
В черкесском сознании 21 мая и Русско-Кавказская война - не далекая печальная дата, не страница из учебника, а событие, которое до сих пор определяет сегодняшнюю реальность. То что официальная российская историческая наука трактует как военно-политический конфликт или даже усмирение неспокойного региона, черкесы воспринимает как геноцид.
События 1864 года и последующая колонизация бывшей Черкесии и Северного Кавказа до сих пор остаются острой проблемой, которую официальные власти и центр игнорируют.
Можно перечитать тексты к нашим релизам к 21 мая или посты в соцсетях лейбла: все они актуальны их можно дублировать снова и снова. Никаких сдвигов или новых трендов в российском обществе и официальном курсе нет.
Есть только настораживающие знаки того, как окно для дискурса становится все уже. В 2020 и 2021 годах в Нальчике традиционное траурное шествие было отменено из-за эпидемиологической ситуации. Черкесская общественность с пониманием отнеслась к новым реалиям и никакого негодования отмена процессий не вызвала.
В 2022 году шествие сново было отменено по странным причинам. Власти Кабардино-Балкарии никак не прояснили причину запрета на шествие по Нальчику, а Международная Черкесская Ассоциация сослалась на непростое время и «ситуацию со спецоперацией в Украине».
Абсурдность заявления вызвала негодование в черкесской среде. Возмущенными остались и мы. Изначально мы не собирались выпускать никакого альбома, а просто написать пост о скорби и памяти.
Но 17 мая мы узнали о том, что главное черкесское символическое событие нашего родного города отменено. Да, будет минута молчания и другие траурные мероприятия, но не будет главного объединяющего шествия, в котором черкесы разных взглядов, конфессий, и политической ориентации встают плечом к плечу, чтобы сделать мирное демократическое высказывание.
Поэтому мы решили записать и издать небольшой альбом с песнями Русско-Кавказской войны.
Это наш традиционный инструмент коммеморации прошлого, призыв к работе с наследием и отстаивание своей субъективности. Мы считаем, что проблемы нужно проговаривать и находить решение вместе, а не откладывать их до лучших времен. Иначе эти лучшие времена никогда не наступят.
Песни на этом альбоме - военные баллады и плачи тех, кто боролся за свою независимость. Для нас это так же антивоенное высказывание, так как вся эта музыка направлена против репрессий и агрессии.
Черкесы, как народ, пострадавший от империализма должны понять, что колониальная оптика и репрессивные методы недопустимы в отношении любых других народов - малых или больших. У каждой группы или сообщества есть право определять свое будущее.
Вот кстати выпуск "Времени и денег" про заполярную торговую империю поморов уже вышел, и он, как и обещалось, совершенно разъебный. Там есть и цитаты на руссе-норске и очень подробные описания мореплавательских техник поморов. В частности рассказывается, что у них стороны света назывались все по-своему. Правда, не уточнено, что стороны света у них названы по ветрам, потому что мореходу поебать на все остальное.
И еще не рассказано про поморский навигационный инструмент, который называется "ветромёт".
Этих штук на севере много сохранилось и это по сути компас. Но без магнитной стрелки. И всегда идеально выставленный по горизонту.
В описаниях музейных, разумеется, его часто называют "примитивный". И мне сразу, конечно, хочется высадить автора описания на сраную лодочку в середине Баренцева моря, дать ему ебаный пень и сказать: "Ориентируйся".
Вот средневековый помор, скорее всего, и без пня бы справился, но вот как работает ветромет. Из колоды вырезается полусфера. Плоская часть разбивается на 32 сегмента. Каждый обозначен колышком. По сути это те же деления, что и на обычном компасе.
В центре плоской части длинная палочка. По ее тени в полдень выясняется направление "юг-север". Полусфера ставится на палубу круглой частью. Она круглая, поэтому вне зависимости от качки и крена, инструмент всегда идеально выставлен по горизонту (и заодно определяет крен, если в лодке течь или плохая разгрузка).
Ночью это гироскопическое полено можно запеленговать по Полярной звезде.
Вот такое примитивное. Всего-то нужно соображать относительно систем равновесия, немножко астрономии, немножко столярки, немножко геометрии и чертежки. Куда там до современных компасов, которые все это делают сами, но неправильно, потому что магнитные полюса гуляют как бухие и даже, кажется, это плохо сказывается на миграциях перелетных птиц.
Ветромётами пользовались до 19 века.
Если вы нихуя не поняли, вот как оно выглядит, то вот: http://www.lifeofpeople.info/ArticlesPictures/20/20.1/slavic/20_1_17_s13_t3.jpg
Это, очевидно, какая-то еще более примитивная версия с системой записи направлений и детализацией направления уже до градуса, видимо, если не секунды.
Охуеть, да?
А вот выпуск про то, как поморы с этим всем левачили соболем, водили за нос Ивана Грозного и обижали Виллема Баренца:
https://music.yandex.ru/album/18837614/track/104181949?utm_medium=copy_link
14го Jrpjej в Москве
Как-то так прошел концерт в Казани. Отзывчивая аудитория, атмосферная локация и хороший звук. Мы вдохновлены! Надеюсь, скоро поделимся конкретикой, к котороq это вдохновение приведет.
А уже 14го числа Jrpjej выступят в московском клубе «Клуб». Будут печальные песни с «Taboo», песни-плачи с альбома, который мы только готовим и, возможно, специальные гости.
фотограф - @fatikhovitz
Клуб Клуб
Покровский бульвар 6/20 стр1
14.05
19:00
Вход свободный
У меня вчера был день рождения, на который было почти некого звать, потому что все уехали. Но вот без какой-либо связи песня канадских духоборов в исполнении Лилианы Буш и Дарьи Щербак. Мы с женой ее поем на два голоса уже неделю почти. Там есть внутри такая великая ирония над смертью, только духоборы такое умеют.
Читать полностью…
"От Москвы до Британских морей"-2022.
Битва за индокринацию молодого поколения разворачивается не на шутку. Вот что будут петь школьники в некоторых школах. Обратите внимание, что в это песне уже есть Приднестровье! И Аляска! Мы их что, уже присоединили?
Мне уже рассказывали про этот текст в Казани и в Чебоксарах. Первый раз я, честно говоря, не поверила.
Вся украденная мной музыка существует отдельным плейлистом в канале Bezbra Playback /channel/bezbra_music
Читать полностью…
Мы могли купаться в реке, и рядом внезапно всплывала какашка. Санёк, улыбаясь, смотрел, как она плывёт в сторону великой русской реки Волги, словно только что спустил на воду чудо кораблестроения. Он мог насрать на камень, утыкать это веточками и назвать результат скульптурой ежа. Ну и однажды он рассказал мне, что насрал в колокольне сельской церкви.
Я тогда плохо понимал назначение церкви в принципе, и концепции святотатства в моей голове не было. Церковь просто стояла на краю села, обыкновенная заброшка, закрытая невесть когда, с проваленной крышей, поросшая берёзами и населённая вороньём. Ну и теперь где-то на втором этаже её колокольни одиноко сохло говно Санька.
Я не знал тогда, что в этой церкви служили все мои предки с XVIII века и до 1926 года. Церковь закрыли, когда мой прапрадед-поп был вынужден бежать с семьёй от НКВД в город Кашин, а потом и в Москву. Полвека семья мечтала вернуться на свою землю — и два поколения спустя всё же вернулась, став за это время, правда, уже атеистами и обычными московскими дачниками. Это мне рассказали, когда я стал постарше и семьи Санька в селе уже давно не было. А в семь лет мне было в общем всё равно, где он предпочитал срать.
В конце концов к моим девяти годам мы с ним всё-таки из-за чего-то поссорились и перестали общаться. Кажется, мне просто надоело, что он меня бьёт, плюс в соседней деревне появились москвичи-сверстники — и гулять с ними было просто интереснее. Думаю, Санёк обиделся: я был его единственным другом.
А на следующий год кто-то обнёс нашу дачу. Мы открыли дом весной и обнаружили, что окна высажены и вскрыты все тайники, где мы хранили свой дачный скарб зимой. Преступник попытался замести следы и сжечь дом, но выбрал весьма странный способ. Он насрал на газету в комнате у стены, а газету поджёг. Стена не занялась, и в итоге нас ждала просто куча какашек в выгоревшем углублении в дощатом полу.
Возможно, Санёк планировал, что это станет самой яркой дефекацией в его жизни, но что-то не получилось. Как бы то ни было, в его виновности я не сомневался. Тайники наши из местных знал только он, потому что только он бывал у нас дома. Плюс потом я нашёл часть украденного в его шалаше из ржавого кровельного железа, и мои родители устроили небольшой скандал родителям Санька, но вызывать милицию не стали. В деревне так не принято. С тех пор мы виделись в селе только случайно, и в его глазах всегда читалась враждебность. А когда я пронёс у него под окнами плотву размером с ботинок сорок пятого размера, к враждебности добавилось недоверие.
Я отнёс рыбу домой, изумил маму и поскорей побежал обратно на реку, почему-то надеясь, что плотва сняла с меня проклятие и теперь я могу поймать что-то подобное сам. На берегу я увидел Санька, проверяющего рогульку, и спросил: «Поймал чего?» «Пошёл нахуй», — сказал Санёк не оборачиваясь. В тот день у меня не было ни единой поклёвки.
Дома я так ничего и не рассказал. Мне было стыдно, плюс меня четыре года подряд учили не пиздеть особо, и этим уроком я воспользовался. Осенью семья Санька продала свой дом, уехала из села, и я его с тех пор больше никогда не видел.
Со временем церковь открыли, отреставрировали и снова стали проводить в ней службы. Я узнал историю своей семьи, завёл свою собственную, бросил ловить рыбу и забыл уроки Санька настолько, что нарушение главной его заповеди сделал своей работой и стал журналистом.
Наверное, это к тому, что не все уроки жизни следует запоминать. А если забыть сложно, то можно попробовать сделать из этого историю и оставить её жить самостоятельно в чьей-то ещё голове — может, так она просто от тебя уйдёт, как от меня рыба.
Мне такая терапия помогает, честное слово, хотя лучше бы к профессионалу пошёл. Да и Саньку не помешает.
Этот текст был написан для рассылки одного медиа, которое сейчас не работает. Угадайте какое. Почему-то мне кажется, вам это зайдет.
Читать полностью…
Хочу с вами поделиться одним тг-каналом, от которого я более-менее в восторге. Затрудняюсь в точности определить о чём именно этот канал, но вот вам список тем оттуда: об африканских языках жестов; о том как грузинская царица Тамара не могла избавиться от одного абьюзера из России; что это за цыгане, которых изображает Бред Питт; как чукчи выиграли войну с Россией и так далее и так далее. Канал явно сделан для души, а не ради того чтоб ковать контент, для меня такое всегда ценно. Особенно чувствуется как автор легко воспламеняется от тем, которые ему кажутся захватывающими. Отличный канал, жемчужина прямо-таки
Бездуховная Брань: /channel/bezbra
Тут очень скоро, через четыре дня, выйдет первый эпизод второго сезона подкаста "Время и деньги". Не знаю, знакомы ли вы с таким, но это реально теплый шоколадный героин на десна гуманитария любого профиля.
Там в первом сезоне был охуеннейший эпизод про офеней, тайные цеховые языки России, в частности феномен блатной фени. Да, феня - это от "офеня", и в этом выпуске собрано просто все, что можно на эту тему знать. Еще просто великий эпизод про то, как Бурятия стала центром мировой торговли чаем на полтора века, а мы про это взяли и забыли.
Короче, скоро будет второй сезон и там будет история про опричный разгром Новгородской республики. Это да, той, чей флаг сейчас большую популярность завоевал. Потом будет еще и про торговый пиджин поморов руссенорск, про ненцев с селькупами, и еще на фоне там Виллем Баренц предсмертно охуевает в Печорском море, и даже ебаный Иван Грозный не в силах это все остановить, хотя очень старается.
Кстати, тему с кольями он в прямом смысле позаимствовал у Дракулы (а Дракула у османов), и это все равно нихуя не помогло.
Да, и рассказано это все с максимально прокачанным сторителлингом, с максимальными усилиями по саунддизайну, великим джинглом. Короче, если Арзамас - это гуманитарный крэк, то это элитный хмурый в золотой ложечке.
Подписывайтесь, к сожалению это только на Яндекс музыке, но клянусь оно своих денег стоит.
https://music.yandex.ru/album/18837614?utm_medium=copy_link
Олсо пишут, что приложение podcast addict затягивало "Время и деньги" без всякого яндекса, не знаю как это технически устроено, работает не у всех.
Бывает такое на уроках истории, когда преподаватель, чаще всего это какой-то задерганный дед, начинает вместо материала урока с кем-то воображаемым разговаривать. Типа "А ЭТО НА САМОМ ДЕЛЕ РЮЮЮЮРИК ПОРАБОТИЛ ВСЕХ, А НЕ ГРОООЗНЫЙ, КАК ВОТ ИНЫЕ ПОЛАГАЮТ".
И сидишь такой и думаешь. А "иные" это, типа, я что ли?
А у него там просто какой-то спор с душным мудаком с кафедры истории средневековой Руси продолжается. Надо просто переждать.
Вот щас будет ровно в этом стиле, честно предупреждаю.
Короче, вот сейчас НЕКОТОРЫЕ ИНЫЕ в инстаграме пишут про культуру коллективной вины и ответственности и ссылаются на Ханну Арендт, и ее размышления про хороших и плохих немцев в послевоенной Германии.
Типа "хорошие" немцы (это которые всю дорогу были против), не могут отмахнуться от плохих немцев (тех, которые были типа за) и качать только за хороших. Это бессмысленно. Ответственность общая, просто хороший немец в очередь на нее настолько не первый, что до него, например, моссад вообще даже не доедет никогда. Но я вот честно думаю, что эта этническая логика к России неприменима. В относительных цифрах в Украине гибнет больше дагестанцев, чем русских. Очень много бурят, тувинцев, и вообще - "регионов" как это все называют в Москве.
В общем, я не знаю, какая у меня лично идентичность, я сильнее всего ощущаю российскую, русский я ну по мажоритарному праву каких-то там типа 40% моей крови. Другая кровь у меня общая, например, с калмыками и сибирскими татарами. Мне не очень понятно, как ответственность может передаваться по крови, иначе выходит, что выжившие русские из Бучи несут ответственность за то, что с ними сделали русские из Усть-Цильмы. А вот про Россию я понимаю.
Нам, россиянам, всем придется нести эту ответственность абсолютно одинаково, но в порядке очереди и реальной степени вины. Контрибуции будут вычитаться из тех же самых наших налогов, из которых сейчас отливаются наши пули. Хотелось бы, чтоб мы поскорее занялись заботой о своих и интересом к своим и созданием возможностей расплатиться поскорей.
Пишет о Буче волонтер и помощник министра обороны Украины Юрий Бирюков
Читать полностью…
Вот чуваки из the Blaze выпустили клип про возвращение домой, от которого меня разъебывает уже год, наверное, не меньше. Он очень буквальный, его чтобы прочитать, не нужно никаких особенных знаний, потому что вот кильватер парохода, что везет тебя домой, вот огромная семья, которую ты так давно не видел, что сердце разрывается. Большой, очень родной дом, в котором все спят вповалку, все твои, все тебя ждали и принимают любого. Хотя видит бог, пока ты был далеко отсюда, ты изменился.
Чуть глубже визуально в клипе идут разнообразные детали, для которых нужно понимать контекст. Например, у главного героя на шее роскошно болтается так называемая "рука Фатимы", в Алжире она на гербе. В принципе рука Фатимы или хамса, как ее еще называют, это очень древний символ, она от Индии до Марокко - по всей территории арабского завоевания расползлась и была принята многими народами очень близко к сердцу.
В частности, вот берберы, такая национальная гордость Алжира, ее используют как охранный амулет, а берберы это вообще ну пиздец. Я не буду углубляться в то, почему берберы - это самое интересное на свете, просто погуглите лицевые татуировки берберских женщин и знайте, что у них там традиционно гендерные запреты наоборот развернулись. У берберов мужчины должны закрывать лицо, а не женщины, что в пределах исламского мира просто whaaaaaat?! Но это все-таки Африка, в принципе мусульманские богословы там еще довольно давно рукой махнули и считают это все тупо адатом и хуй с ним.
Ну и еще берберы традиционно дают самой лютой пизды по всей Северной Африке, о чем в клипе в общем тоже немножко есть.
https://www.youtube.com/watch?v=54fea7wuV6s
Но базово, прям совсем базово, он про возвращение домой, и это прям очень актуально. Вернитесь домой, пожалуйста, все.
Меня однажды руководительница воронежского ансамбля "Воля" разъебала в личке за любовь к Северному Кавказу, и я лично не нашелся, что ответить. Я был просто поражен, что эта женщина нашла меня в фейсбуке только по имени и юзерпику - другой информации у нее не было. Но таков был ее гнев, что пробудил в ней вот такой могучий воронежский кроулер. А все случилось из-за того, что кто-то перепечатал пост из этого канала в воронежской газете.
То есть в принципе я за дело пизды получил (я, например, там использовал гадкое мерзкое слово "провинция"), но вот несколько лет спустя хотел бы все же ответить. Я люблю Северный Кавказ, потому что был там на селе и помимо всего прочего увидел, что эти люди разделяют со мной чувство земли. Они ее любят, возделывают, они ее наследуют и готовы за нее биться. И это чувство, если оно есть, оно всегда невероятно взаимно, потому что, простите, твоя земля примет тебя всяким. И мертвым в том в числе. За такое имеет смысл побиться.
Если вы сейчас напряглись от этого мамлеевского вайба, то вот лучше посмотрите великий клип украинской группы Курган, который шире известен под названием "Дома охуенно".
Это вот примерно тот love language, которым я сам не то чтобы бегло владею, но учу целенаправленно и понимаю его на слух хорошо.
https://www.youtube.com/watch?v=sFbI2XMyuGg
Мне еще когда-то скидывали видео с их концерта на Хрещатике (это, если кто не знает, примерно киевский аналог Васильевского спуска), где они прям на сцене падают на корта, кричат в толпу тысяч на десять человек "сiдайте!". Толпа вся падает на корта, а потом солист вылетает в воздух с криком "ДА, ДОМА ОХУЕННО!", и вся толпа тоже вылетает, и это ну лучшее на свете.
Надо поискать, где оно было.
А вот пост, за который я получил лютых воронежских пиздюлей /channel/bezbra/195
Вот люди, которые считают себя белыми, очень любят кино про викингов, потому что базово, кажется, это последний момент в истории Европы, когда там все не ходили в дебильных лосинах в клеточку с пером в шляпе.
Я очень разделяю эти манипулятивные сантименты по древним норвежцам, потому что тоже люблю, когда бороды, топоры и все кричат. И конечно Northman абсолютно прям как мама супу налила как хорош в этом смысле. Вот только тревожишься там действительно от того, что валькирия в брекетах, и вообще будто из Die Antwoord Йоланди Фиссер в кино к тебе залетела. Неуютно.
А это не брекеты. Древние скандинавы действительно себе зубы подпиливали вот таким странным образом, снимали как бы фаску. Это вообще очень распространенная раньше была телесная модификация, зубы треугольником себе запиливали в Мезоамерике, в Конго, у нас на крайнем севере что-то такое описывали у луораветлан и коряков, индонезийцы ментаваи тоже пилят, пигмеи мбути вообще выглядят как херовы то ли зубастики, то ли лангольеры. В общем модная тема была.
А Northman, конечно, великий еще и с той точки зрения, что это отличная деколонизация главного текста вообще всей западной литературы. Буквально вот пока смотрел впервые в жизни подумал, что Шескпир со своим Гамлетом был в сущности на том же расстоянии от скальдов, которые завоевывали Британию, что мы от Пушкина. Полез в вики и ну конечно - саги об Амлете это широко известный источник Гамлета, там полно параллелей и конечно, Шекспир там много намутил через наложение античной трагики на фольклорный текст, но по сути это все та же сага и есть.
И фильм этот это не экранизация очередная Шекспира, а экранизация вдохновения Шекспира, буквально сказочки, которую ему в детстве рассказывали. Жалко такого вот обращения с источниками мало у нас пока что. Разве что "Калечина-малечина" офигенно образ кикиморы выводит из-под зонтика советских интерпретаций фольклора.
А еще сегодня в Нальчике запретили шествие в день памяти черкесского народа. Обычно черкесы по всему миру в этот день устраивают шествия, иногда конные, но в этом году в Нальчике, где живут и черкесы-кабардинцы и депортированные при Сталине балкарцы, коммеморативные шествия были запрещены.
И тут самое время вспомнить, что с изгнания черкесов по сути началась самая длинная война в истории России. Это первый настоящий геноцид на территории Европейского континента, до сих пор черкесов за рубежом живет больше, чем в России. Это при том, что исторические черкесские территории полностью находятся в пределах наших границ. Если вдуматься, это, наверное, самый важный исторический слом в российской истории эпохи правления Романовых. Может быть, с этим можно сравнивать отмену крепостного права, хотя не факт, что стоит.
До сих пор, кажется, очень сложно сказать, каким было то государство, которое Россия уничтожила перед тем, как взяться за Дагестан и Чечню, но по площади оно было примерно как Грузия. У него была очень сложная и длинная история, Черкесия - примерно ровесница Киевской Руси, хотя христианство туда проникло, скорее всего пораньше - через Грузию. Какое оно именно было, очень сложно сказать, у абхазо-адыгов вообще феноменальные способности к культурной абсорбции (чего стоят одни религиозные практики абхазов традиционные). И опять же не очень ясно, как долго оно там продержалось перед приходом ислама.
Зато известно, что во времена Ивана Грозного черкесы были одними из главных поставщиков виноградного вина на московские земли. Если вам этого недостаточно, чтоб понимать важность хороших отношений с таким соседом, то я не знаю, что еще. А, ну черкесы очевидно были ключевым контактным этносом, на границе с которым образовалось в свое время казачество. Еще надо? Ну погуглите.
Короче. Россия - последнее место на земле, где шествия в память о погибших в геноциде можно запрещать по каким угодно соображениям. И вот в прошлом году в Нальчике его тоже не было из-за ковида, ну и базово это все поняли. Давайте не будем в день памяти о жертвах плодить жертв типа. А вот сейчас не поняли нихера и никто. Директора Международной черкесской ассоциации, который призвал сказать русским спасибо за сохранение черкесской культуры, недавно просто освистали. И к движу присоединяются ингуши и не только. Потому что, повторюсь, после того, как пала Черкесия, ее судьба постигла весь Северный Кавказ.
Не очень понятно пока, чем это все кончится. Но вот сегодня черкесы из Jrpjej , во-первых, никуда не опоздали (это значит, все очень серьезно). Во-вторых, назвали вещи своими именами на обложке нового альбома. И он охуенный.
https://oredrecordings.bandcamp.com/album/jrpjej-after-the-war-comes-funeral-circassian-songs-of-resistance-and-sorrow-1763-1864
Группа Kalush Orchestra ограничила возможность смотреть это видео в ютубе из России. В этом есть ненамеренный, видимо, эффект пощады, потому что я лично не выдержал, посмотрел и впервые с 24 февраля разрыдался не от гнева, а от стыда.
Читать полностью…
В общем вчера примерно в течение часа подписчики этого канала в нескольких комментариях рассказали, что этот текст из канала (не)занимательная антропология имеет активное хождение с 2014 года как минимум.
Автора этого текста зовут Вадим Цыганов. Он давно в шоу-бизнесе, был продюсером группы "Ласковый май" в восьмидесятых. Сам со Стерлитамака. В марте этого года изъявлял готовность ехать в Украину.
Текст этой песни существует в исполнении его жены Вики Цыгановой, вот тут.
https://youtu.be/39hh9PDTS-E
Из даты публикации этого видео следует, что песня имеет хождение как минимум с 2014 года.
На видео люди сидят в кухне, поют под минус вот эту песню, с ними маленькие дети, а в конце оказывается, что там за одним столом сидит с ними Павел Губарев. Он из ДНР, очень активно во всем участвует с 2014 года, но на самом деле, конечно, гораздо раньше.
Помимо этой трехбуквенной аббревиатуры, Губарев еще из РНЕ и, я полагаю, что ФСБ.
У Павла Губарева на этом видео лицо слегка отстраненное и без эмоций. Не знаю, почему.
Если эту песню втюхивают вам или вашему ребенку в Казани или Чебоксарах, я могу от себя лично, как от татарина на четверть и россиянина на все сто передать вот это:
https://twitter.com/ToolchuKys/status/1518997619766398978
Че-то я на злом сейчас. Снял, блядь, Минкульт фильм про то, как сын имама Шамиля влюбился в Россию и поехал останавливать войну. Ладно, можно даже не трогать эстетику фильма, которая ну вся просто построена на копеечной руссификации буквально всего подряд. Ладно, что оптика тут явно наследует Пушкину и Толстому. Пушкин чеченцев вообще-то как минимум презирал. Татар тоже. С русскими у него отношения были посложнее - вот тех, кто был у него в персональном рабстве, он ебал и рассказывал об этом с большим юмором в письмах друзьям. Лев Николаевич, кстати, тоже, очевидно любил русский народ настолько сильно, что спал с крестьянками, будучи и женат и холост и во время крепостного права и после.
ДОПУСТИМ ЭТА ВСЯ ОПТИКА ИМЕЕТ ПРАВО НА СУЩЕСТВОВАНИЕ
Но блядь, за что вы мучаете Джамалуддина. Вы охуели? Почитайте википедию про сына Шамиля. Его взяли в заложники, ШАМИЛЯ ВЫНУДИЛИ ОТДАТЬ СВОЕГО СЫНА, СВОЕГО ПЕРВЕНЦА В ЗАЛОЖНИКИ. Мальчика прогнали через русскую армию, даже не смотря на то, что он в детстве был ранен (интересно, где это и кем он был ранен) и не мог нормально оружие в руках держать. Мальчику не давали заниматься нормально математикой, к которой он был склонен. Он в итоге аж христианство принять был готов, чтоб жениться на русской девушке, которую полюбил. Кстати, он и настоящим правоверным мусульманином по Корану стать еще не мог - балиг у парней не раньше 12 лет. Его отняли у семьи в девять.
Отец все это время дико за него бился, брал в плен князей и целые блядь армии, чтоб его выменять обратно. ТАКИ ДОБИЛСЯ СВОЕГО, ДЖАМАЛУДДИН СОГЛАСИЛСЯ К НЕМУ ВЕРНУТЬСЯ и дальше была уже полная пизда, потому что очевидно парень ну настолько обрусел, проведя полжизни в русской казарме, что свои от него стали отворачиваться и кончилось все очень плохо.
И войну остановил не он, а его отец. Он сдался в плен русским в Гунибе, и повелел своим подданым принять русских. А потом прожил остаток жизни заложником русских и умер в хадже. В центральном Дагестане его портрет висит в каждом втором доме. Дагестан - часть России, потому что критическая часть дагов до сих пор держит свое слово.
Отъебитесь от Джамалуддина или хотя бы не ходите на этот фильм в кино, если не хотите, чтобы на вас как на сына Шамиля русские военные орали, что надо родину любить.
Якутский зикр с высоты птичьего полета выглядит примерно как алмазный карьер из людей, а на высоте человеческой как нечто, что состоит из чистого. Лютого. Кача.
Зикром его называю только я, потому что чеченцы такое зикром бы не назвали. Хотя бы потому, что за время видео успели бы сами в таком же хороводе пробежать километров десять и еще попрыгать по пути с подтягиванием коленей. Просто поищите в этом канале видео по запросу "Приходи свободным" и поймете о чем речь.
Якуты это тоже зикром не называют, потому что это осуохай. Я не очень много знаю про историю этой штуки. Кажется, вот это конкретное видео, это что-то очень новое, из эпохи нового якутского национализма. И поэтому тут нет женщин. Поэтому оно все выглядит как сцена с войсками Харконеннов из "Дюны", и вообще вайб такой. Новенький. Типа на хаку команды All Blacks больше похоже, чем на крайний север.
Традиционно осуохай у якутов - это скорее всего что-то настолько же древнее и контактное, насколько эти их аборигенные коровы и лошади. Скорее всего он никогда не существовал в режиме "только для мальчиков".
В эпоху Сибирского Ханства такое крутили с участием всех полов и возрастов, и с большой вероятностью они бывали еще побольше масштабом.
В эпоху советского хамства на осуохае могли призывать женщин стать свободными. Исследователи говорят, что сохранились песни 30-х годов с вот таким текстом: «Потерпел крах, кажется, старый режим. Молодые девицы, не робейте перед мужьями, давайте объединившись, скажем: «Наше прошлое, кажется, кануло в вечность»».
Ну э. Хер знает, что там кануло. Якуты своего точно не отдали, видео, где осоухай крутят нормально и традиционно в ютубе полно. Они, к сожалению, просто не такие качовые. В вацапе сто пудов больше, я просто туда доступа не имею.
На контактное это похоже, потому что у бурят, например, есть ёхор, который технически вроде устроен так же и отсылает вроде бы к очень похожему алтайскому комплексу шаманических представлений о структуре мироздания. Это было очень длинное предложение. Я не хочу оборачиваться и разбираться, что там произошло.
Важно, конечно, держать в голове, что все это дело сейчас цветет скорее благодаря распространению тенгрианства и это какая-то довольно обыденная тупая правая хуйня. У них там аж норвежские руны на несколько подозрительном солярном знаке изображены. Появилась она, кстати, примерно тогда же, когда и дебильный этот вентиль "коловрат" - в девяностые.
Тут я пожалуй, остановлюсь, потому что я не слышал, чтобы якуты хорошо принимали извинения. Скажу только, что вот из всего этого появилась вот такая охуенная локальная практика, я тоже так хочу свой флаг носить. Но без дочери и жены не пойду.
https://www.youtube.com/watch?v=oOXIqpxZAlY
По запросам я включил реакции в канале. Почти все положительные, но одна отрицательная тоже есть.
Недавно меня спросили: а если бы был в жизни момент, который можно было бы отредактировать, то какой бы я выбрал?
Для тридцатилетних это вопрос с большим количеством вариантов ответа. У меня, в конце концов, есть друзья, которым я так давно не звонил, что у нас умерли все наши общие знакомые коты.
Но вообще, конечно, это тот момент, когда я спиздил плотву у парня, который срал в церкви.
Тут нужно сказать, что «отредактировать» для редактора не значить «удалить». Цензура — это плохо и неправильно. Редактировать — значит сделать нечто удобным и понятным для восприятия, то есть поместить решения, действия и огромный стыд в контекст, который сделает их историей.
Так вот, мне тридцать два, и у меня дома хранится текстолитовая удочка (разумеется). Это потому, что в детстве я ловил рыбу, очень любил это дело и посвящал ему часы и дни напролёт. И у меня нихера не получалось.
Я начал ловить лет в шесть, но уже к девяти был уверен, что на меня наложено какое-то проклятие. Возможно, я был просто слишком неусидчив, слишком часто менял наживку, распугивал рыбу одним своим видом на берегу, но факт остаётся фактом: я действительно никогда в жизни не вылавливал из реки ничего длиннее собственной ладони, и это доводило меня буквально до отчаяния.
За исключением того случая, когда в свои десять лет я наконец принёс такую плотву, что она не помещалась на самой большой сковороде в доме. Все меня хвалили, удивлялись, а я кивал и улыбался, но отчаяние никуда не делось. Потому что плотву я украл. Пришёл на речку попытать счастья, заметил в тальнике чужую рогульку-самоловку (это такая деревенская снасть — по сути, просто леска с крючком и наживкой, которую можно закинуть утром, а проверить к обеду), снял с неё громадную плотву, закинул снасть обратно — и домой.
Я очень хотел, чтобы все верили, что это я её поймал, поэтому прошёлся по селу с плотвой, висящей на крючке удочки. В окне одного из домов я поймал взгляд Санька — в глазах его читалось недоверие и враждебность. Санёк был тем человеком, который научил меня ловить рыбу, наблюдал мой хронический провал и не имел оснований верить в эту плотву. Но ничего не сказал.
В том селе, где я проводил лето в детстве, Санёк был коренным. Он был на четыре года старше меня, у него был пьющий отчим, неласковая мать и очень злая собака на цепи. Санёк был нелюдим, злопамятен, улыбался очень редко и в какой-то момент построил себе из ржавого кровельного железа шалаш в роще на выселках, где проводил больше времени, чем дома. Мы начали общаться, когда мне было шесть, а ему десять, и для него я был чем-то вроде инструмента для развлечений.
Например, Санёк любил воровать, что, по сельским меркам, грех если и не простительный, то до зевоты обыкновенный. И однажды Санёк поставил меня на шухер, пока сам тащил у соседа из сарая мерёжу (это такая рыболовная сетка на кольцах). Мне было шесть или семь, сущности задачи я не понимал, поэтому, когда мимо меня прошла доярка Света и спросила, чего я тут околачиваюсь, я радостно сказал, что стою на шухере. И прижал руки к бокам так, будто шухер — это нечто, на чём стоят, чтобы оно не убежало. Света рассмеялась, пошла дальше, а я обернулся — и увидел в кустах припавшего к земле Санька. В его глазах читалась враждебность. Когда горизонт очистился, он меня здорово побил, сообщая очень важную, по его мнению, ценность:
не пиздеть особо.
Мне много ещё о чём пришлось не пиздеть. Как он доводил меня до паники и слёз рассказами о мертвецах на погосте возле заброшенной сельской церкви. Как он учил меня, восьмилетнего, курить, заставляя после затяжки произносить на вдохе слово «аптека». Как довольно часто жестоко лупил. Как мы опять ловили рыбу: я не поймал ничего, а он — огромного скользкого леща. Но самым странным предметом умолчания была его привычка срать каждый раз так, чтобы это было событием.
Вот у якутов есть своя собственная корова. Она ужасно смешная, сравнительно маленькая, и очень косматая. Видок у нее такой, будто ее разбудили звонком из службы безопасности сбербанка. Ну и так по виду не скажешь больше ничего. Прикольные такие, взъерошенные, ъуъ-коровы. Всего две с половиной тысячи их осталось, пишут.
И я в полном ахуе от самого факта их существования, потому что они по всей видимости одомашнены независимо от европейских коров. У европейских коров с якутскими последний общий предок где-то в районе 35 тысяч лет назад. Это примерно тот период, когда в Европе еще жуют кроманьонцев неардентальцы, в Сибири разбрасывают свои зубы и фаланги денисовцы, а австралопитековые хоббиты с острова Флорес - это реальность. Тогда корова - это все еще дикий тур, огромная такая скала плоти, которая бегала по Евразии вплоть до XVII века и имела отдельные популяции в Европе и в Азии.
Видимо, одомашнен азиатский тур был примерно тогда же, когда и европейский - то есть лет через 25 тысяч после этого всего, и мы, конечно, не знаем, кем конкретно. И не знаем, от кого у якутов такая корова. Но знаем, что генетически она откуда-то с монгольских степей или Алтая. А якуты как и вообще тюрки вообще-то тоже оттуда. Это как-то очень нехило повышает вероятность того, что корова у якутов реально своя. У нее есть туранская родня в Калмыкии и была в Бурятии еще, но там вымерла к грандиозному сожалению.
Почему это охуенно? Да потому что свои собственные селекции чего угодно - МЕГА ОХУЕННО. У пшеницы, например, может сломаться один ген, и зрелые зерна перестанут осыпаться из колоска. Такие очень удобно собирать и жрать всяким прямоходящим, которым просто не видать зернышки по одному в траве с высоты своих 160 роста. Когда таких мутантов не сожрали на месте, а отобрали и высеяли руками на поле, началась неолитическая революция, Месопотамия и вообще, блядь, хлеб. Когда в Мезоамерике каким-то невозможным, невероятным образом отобрали последовательно 17 мутаций какой-то полевой фитюльки, появился самый продуктивный злак в истории человечества под названием кукуруза. За ним последовал до сих пор плохо изученный, но абсолютно безумный популяционный взрыв. Когда конкистадоры прибыли в Теночтитлан, они обнаружили город на 1,2 миллиона человек, который стоял на частично опресненном насыпями соленом озере. И это был, видимо, самый большой город на планете на тот момент (ну мб за вычетом там Дели), потому что в Париже тогда и миллиона не жило.
В значительной степени всему этому пришла пизда, потому что у европейцев была одомашненная лошадь. И что бы вы, блядь, думали. У якутов тоже есть своя собственная одомашненная лошадь. Ну и еще и феноменальная способность к культурной ассимиляции, такая, что русские старожилы в Якутии выделились в отдельное явление под названием сахаляры со своим собственным языком и комплексом контактных черт в культуре и верованиях. И охуенное современное кино и эти дичайшие якутские зикры (кажется, это тоже новое что-то) с энергетикой примерно термоядерного реактора.
А, да, еще. У якутских коров мраморное мясо. Мне кажется, имеет смысл их развести побольше.
К вопросу о том, откуда у меня такие золотые инсайты про шоколадный героин "Времени и денег" - его ведет великий Аксенов Андрей. Если кто не знает, он бесплатно и без всяких эксклюзивов раздает голубой метамфетамин гуманитариям в виде подкаста "Закат империи" про секс, наркотики и панк-рок в этой самой (Российской) империи начала двадцатого века.
Я горжусь тем, что могу называть его другом. Но даже Аксенов Андрей не знает, что этот канал по сути о прикладной антропологии под годное локальное музло
Короче, вот охуенный якутский йодль про Митьку, который скачет на лошади. (Миитэкэ - это сахалязированное русское Митька).
Не знаю, какая часть и чьей идентичности должна этому радоваться, но моя радуется целиком, если глянуть в комментарии, то там море любви и общее чувство, что я не один такой
https://vm.tiktok.com/ZSdktbwdM
Так, музыка.
В "Благоволительницах" Литтела где-то там на 17983-й странице есть такая сцена, от которой у меня ну совсем глаза на лоб полезли. То есть в принципе при чтении этой книги глаза на лбу - это нормально, но вот в этот момент они стали искать места повыше, потому что французский писатель американского происхождения взял и описал некую южнорусскую народную песню, которую я не знал. В ней речь шла о сожжении женщины заживо и так по описанию выходило, что песня еще и плясовая.
Я к этому моменту уже хорошо понял, что Литтел по фактуре никогда не пиздит, я про это вообще потом не один раз лекции по сторителлингу читал, и полез искать. Ну и было потом смертельно стыдно, потому что вообще в Украине эту песню знают, кажется, просто все, она переаранжирована в турбофолк тысячу раз, играет регулярно в кафе и все такое, и называется "Ой ты, Галю". Галю там в конце привязывают косами за сосну и сжигают натурально заживо, потому что она захотела чужой земли.
Очень похожая песня сохранилась у канадских духоборов, которые, по всей видимости, вывезли ее изначально откуда-то из-под Мелитополя. "Изначально" - это не позже 1837 века, когда их оттуда депортировали царские власти за неправильную веру (духоборы, например, не верят в первородный грех и в целом ебали идею духовенства) сначала в Азербайджан, а потом в общем довольно откровенно выдавили и в Канаду.
И вот туда они привезли с собой свои песни и сохранили их на этой безумной дистанции в полтора века, и их весьма неплохо записали уже в наше время. В частности в Канаде записали песню про женщину, которая захотела на Дону жить, где "не сеют не пашут, белый хлеб едят". Очень сложно трактовать этот мотив, потому что он явно древний, но исторически это все восходит к периоду, когда казачество рубилось с поляками и в частности к эпизоду, когда произошел Холодный Яр из текста несколькими постами выше. Очевидно смерть женщины это некий ритуал мести, и в общем такой месседж про сиди дома и к чужим не ходи.
А Джонатан Литтел охуенный. Если у кого сейчас есть свободных полгодика, почитайте, рекомендую.
Когда-то довольно давно лингвист и специалист по цыганам-котлярам Миша Ослон высказал в личном разговоре такую мысль, что учить языки коренных народов России надо вообще-то всем россиянам. Я тогда это воспринял, как своего рода радикализм, а потом побывал в Дагестане, и понял, что это центризм.
Я там в одном селе зашел с опросником по многоязычию к одному аварскому деду. Он был такой прям почти до смешного положительный в общении со мной, усадил на подушки, налил мне коньяк, играл мне на зурне, даже станцевал немного. Ему было 83 года, он закончил четыре класса в пункте ликвидации безграмотности и говорил на 11 языках. Это была в известной мере профессиональная необходимость. Чабаны в горном Дагестане вынуждены гонять стада очень далеко на летовки, чтобы земля вокруг родного села была свободна для пахоты. Гонят они их обычно в сторону больших скотных рынков, где продают приплод стада и потом отдают часть этой прибыли хозяину по возвращению. Один из больших рынков в молодости деда был расположен на границе с Грузией, и потому он владел грузинским достаточно, чтобы продать несколько сотен баранов, описать их товарные качества и поторговаться, плюс купить себе хлеба, сыра, вина, одежды и всего такого, что тебе может понадобиться, когда ты идешь налегке те дистанции, которые ходит чабан.
Это огромные дистанции, потому что до Грузии по прямой несколько сотен километров, но эта прямая проходит по горам, то есть собрана в такую гармошку, реальная пешеходная длина которой мне, если честно, неизвестна. Точно, что она больше 400 километров. И по пути чабану надо пройти через земли даргинцев, лезгин, нескольких разных аварских сообществ - короче, вот примерно 11 взаимонепонятных языков.
Дед был в общем рекордсмен, хотя средние цифры нашего исследования для чабанов были и правда значительно выше, чем средние для сельского Дагестана. В поколении деда средняя цифра для женщин - три языка, для мужчин - 4. Вот примерно в той экспедиции я понял, насколько естественно и правильно владеть языками соседей. Это прагматично и это простой способ выразить соседу уважение. Очевидно, что многоязычие - это природная нормальная способность человека и здоровое свойство любого сообщества. По этой причине русские казаки в Якутии традиционно говорили на якутском, яицкие - на башкирском и татарском, терское казачество массово владело чеченским и ингушским, поморы отчасти владели норвежским до 19 века. Это нормально. Это прагматично. Это позволяет людям жить в мире, потому что представьте себе что было бы, если бы 50 народностей Дагестана не уважали и не договаривались друг с другом.
Миша Ослон был прав. Если вы тоже просматриваете канал "Горюшко" вы тоже понимаете, что он прав, потому что россияне гибнут в Украине совершенно одинаково. Очень много дагов, например, и я уверен, что это отчасти из-за того. что даги вписываются за своих в абсолютно любом контексте, неважно, прав свой или нет. Это большая вообще выгода прагматическая - иметь товарища с Северного Кавказа.
Я сам эту мишину правоту еще не придумал, как толком воплотить, хотя вот последнее время сильно заинтересовался окающими говорами северного Подмосковья, где расположена моя историческая родина. Они там уже вымерли, но описаны они очень хорошо, ревитализировать несложно, и нужно, например, для того, чтоб читать детям народные сказки. Эту удивительно насколько они лучше звучат в деревнской произносительной норме.
Мне очень хочется выучить татарский и ингушский. Меня восхищает Вася Харитонов, который прекрасно выучил нанайский и, справедливо полагая, что для языка не существует запретных территорий в общественном пространстве, часто пишет на нем в фб и вк. Мне близка и понятна логика журналиста Романа Супера, который удочерил алюторскую девочку.
Все это происходит, все это рядом, все это есть. Вот, посмотрите, уральская художница тоже так думает: https://www.instagram.com/p/Cb0KbBMLZD6/?utm_medium=copy_link
В принципе лучшее, что сейчас есть в мире фейкньюс - это украинские каналы типа "Защита Белгород"
/channel/belgorod_protect
Там в каких-то совершенно невероятных темпах строят максимально достоверную альтернативную вселенную, в которой мы все попаданцы и укрофашисты действительно вторгаются в Белгород, а Белгород реагирует так, будто все русские действительно охуевшие от страха и ненависти твари.
Понятно, что это в целом скорее чтоб развести панику и произвести эффект "вы напугали деда", поэтому читать надо осторожно. Во мне дед, например, отчасти есть, хоть я и пью таблетки.
Вообще не рекомендую читать, если вас действительно сильно тряхнуло от новостей про склад боеприпасов, если вы сами с Белгорода и вам не до смеха.
Но лично мой процесс чтения канала был такой - сначала напряжение и испуг внутреннего деда. Треники натянулись на коленях, зашевелились волосы в носу.
Потом тихий, почти незаметный кек, когда я прочитал про "последний рубеж село Дубовое". Потом уже громкое прямо похмыкивание на войсках БНР.
А когда я долистал до опроса про то, станете ли вы на защищать Белгород, и один из вариантов был "смотря кто будет побеждать", меня просто разорвало, и я пошел пересказывать это все изумленной жене на кухню.
Ну допустим, вы зачем-то хотите поговорить со мной и друг с другом. Теперь можете.
Читать полностью…
