3282
Фольклор, языки и традиционные культуры. —------------------------------------ Только музыка: https://t.me/bezbra_music —-------------------------------------
Извините, сегодня будет много постинга, видимо, потому что пошла трансляция лекции Зализняка про новые грамоты из Новгорода, и там просто бомба за бобой. Так что пощу в тихом режиме, чтобы не рвать людям карманы вибрацией.
Бомба номер раз - они нашли ещё одну церу. Для человека со стороны это так себе новостишка, но тут есть бекстори. Цера - это деревянная табличка со слоем воска. По воску пишут стилосом, а потом быстро затирают, это очень удобно для ведения всякого учёта, торговцы средневековые ими много пользовались. Кажется, ещё из Рима практика. А в Новгороде церу уже находили лет десять-пятнадцать назад. Причём криворукий студент-практикант нашёл её тупо штыком лопаты - ткнул в землю и расколол.
И на сколе увидели, что в воске сохранились слои с предыдущими записями. Они то ли не до конца затирались, то ли просто поверх наносили ещё один слой воска - так или иначе что-то можно было прочитать в этих нижних слоях. И Зализняк сел читать. Пробовал разное освещение, кажется, даже рентгеном просвечивал, и что-то там прочитал, какие-то отдельные слова и буквы. Говорят, у него вокруг этой церы развилась настоящая обсессия, он занимался ей несколько месяцев подряд, не мог остановиться, не мог ни о чём кроме этой церы говорить и думать, бросил все остальные исследования и т.п.. В какой-то момент ему кто-то сказал, дескать, Андрей, успокойся, люди уже переживают, и как-то история сошла на нет, хотя в прессе тогда про эту церу писали прямо очень много. Так что до сих пор толком и неизвестно, что великий Зализняк прочитал на той цере.
И ВОТ ОНИ НАШЛИ ЕЩЁ ОДНУ. Ппц.
ОТиПЛ, гады, давайте фотки!
Вот эта тема с десятками видов снега - это, наверное, один из самых древних стереотипов и лингвомифов. Пошло оно все из одной книжки 1911 года издания про инуитские языки, которую переврал какой-то американский журналист. На самом деле у инуитов просто очень богатая морфология, которая позволяет одним словом описывать разные состояния замёрзшей воды, но количество корней для этих понятий совершенно обычное - меньше десятка.
Иными словами "сто видов" снега по недоразумению включают в себя такие понятия как снег, лёд, наст, позёмка, шуга, наледь, льдина, снежинка, сосулька, сугроб, фирн, изморозь, проталина и вот эта хуйня, которая сейчас за окном - крупа. А инуиты не будут использовать слово "наст", они скорее используют какое-то производное от слова "снег" или "лёд", потому что язык у них гибкий и хитрый и может породить кучу слов из одного корня. В общем, не повторяйте эту фигню.
Традиционная лекция профессора нашей кафедры академика Андрея Анатольевича Зализняка о новгородских берестяных грамотах — находках этого года состоится уже в этот четверг.
Даже если вы не интересуетесь древненовгородским диалектом, один раз поприсутствовать на таком событии точно стоит. Вдумайтесь: больше 10 грамот, найденных за этот сезон, семь веков пролежали в земле — и впервые будут представлены широкой публике. Помимо новой информации о весёлой жизни древних новгородцев, они могут содержать и новые лингвистические сведения, влияющие на представления о древненовгородском языке и на русистику в целом.
26 октября, в 18:00 в аудитории 01 главного здания МГУ. Вход свободный.
Если вы не успеваете перестроить свои планы, ничего страшного: мы будем вести текстовую трансляцию (с фотографиями) прямо здесь!
P. S. Археологическая экспедиция в Новгороде работает с 1950-х годов, а лекции с лингвистическими итогами успели перерасти с тех пор из узкого совещания профессионалов в полноценную научно-популярную лекцию, с вопросами к аудитории и отчётами лингвистов в ЖЖ. Последние два года наш выпускник Андрей Сичинава публикует такие отчёты в «Арзамасе», рекомендуем найти и ознакомиться!
Вот зато в последнем сезоне Фарго, любимейшего крутейшего сериала, их музыки порядочно в саундтреке и там прямо круто.
https://www.youtube.com/watch?v=pN2qAVZxSos
Если вы вдруг удивляетесь, чего это я вдруг включил тут Улицкую и хуячу интимные простыни про советских женщин - вот статья на иносми про мужика, который однажды обнаружил, что ему досталась в наследство от родителей филиппинская рабыня.
Очень хорошая история про то, что рабство - это не только и не столько кандалы и кирпичные заводы под Хасавюртом, а глубокая созавимость, взаимная виктимность раба и хозяина и вообще продолжение института родства.
Почитайте, классный текст, засталяет о таких всяких вещах про наше отечество задуматсья.
http://inosmi.ru/social/20170829/240128407.html
Пелагея родилась в деревне на юге Тверской области через три года после отмены крепостного права. Семья была бедной и большой - Пелагея была седьмым ребёнком. Отца ее звали Селиверст, и так она и представлялась - Пелагея Селиверстовна. И все. Фамилий тогда в ее краях ни у кого не водилось.
Ей было пять, когда она наступила на ржавый гвоздь - вскоре после этого из-за гангрены ей отняли половину ступни. С тех пор на этой ноге она всегда носила детский валенок. Время шло и менялось, семья продолжала расти, от увечной Пелагеи было мало толку в поле, замуж её никто не брал, а сапожному ремеслу, распростарнному в тех краях, женщин обучать было не принято. К тридцати годам Пелагея настолько устала от своей бесполезности, что решила пойти в услужение к попу.
Поп был молоденький, только из семинарии, но прихода своего пока не имел и был в общем почти нищий. Однако почти одновременно с появлением Пелагеи он удачно посватался к дочери пожилого священника из соседнего села. Сыновей у того не было, и крупный приход с большой каменной церковью на притоке Волги почти сразу отошёл хозяину Пелагеи. Пелагею в дом взяли в общем-то из милости, денег за работу ей никто не платил. Работа всё была больше по дому - ходить за детьми, следить за хозяйством, гонять ленивую дворню - всё это в обмен на смысл в жизни. Переезд в соседнее село из родного, где ей никто не был рад, дался Пелагее легко.
Пелагея была необыкновенно предана семье и однажды проковыляла в своём детском валенке за каким-то отходником из Кимр двадцать вёрст по осеннему бездорожью, просто чтобы отнять у него железную ложку, которую тот спёр с хозяйского стола. Вернувшись домой, она сказала "Дураков-то не сеють, не сажають, а они сами родяться" - Пелагея говорила на сильном диалекте, была неграмотна и оттого всю жизнь страшно боялась попадью - та окончила царскосельский лицей для детей духовенства, говорила на нескольких языках, выписывала журналы из Москвы и Питера и сажала липы и сосны на берегу реки, которые и до сих пор там растут - огромные.
В тридцать втором году Пелагее было уже за шестьдесят. Большое семейство попа после революции разъехалось кто куда. Пелагея вырастила девять поповских детей, у многих были уже свои дети, у среднего Константина как раз родилась дочка в Москве. Некогда крепкое и состоятельное поповское хозяйство здорово обнищало, коммунисты закрыли церковь и содрали с куполов кресты - со всех, кроме самого высокого колокольного. Неподалёку для строительства канала стали строить Дмитлаг, где потом сгинет двадцать тысяч человек. Никто не удивился, когда почтальон сказал, что за попом следующим утром должны приехать из областного НКВД - лагерю были нужны руки.
Семья быстро собралась и в ночь отправилась в Икшу к старшему сыну. Пелагею оставили охранять хозяйство, надеясь, что всё поуляжется и можно будет вернуться. НКВД-шники приехали спозаранку на телеге, обыскали дом, нашли в нём неграмотную старуху в детском валенке и поставили к стенке, требуя сказать, куда сбежал поп. Пелагея перекрестилась и сказала "стреляй". Не расстреляли.
Быстро стало ясно, что в село лучше не возвращаться. У сына в Икше устроиться не удалось - постаревшему попу было некуда податься, кроме как на иждивение к сыну Константину в Москву. Долго после побега из села он, впрочем, не прожил - умер в 1934-м. Пелагею передавали с рук на руки, одно время она была при овдовевшей попадье, которая никогда не брала в руки половую тряпку и не могла уронить себя настолько, чтобы стирать руками одежду. Когда попадья умерла, Пелагею передали на руки Константину. Он пытался платить ей как домработнице, но от денег та отказывалась. Не раз её пытались отдать кому-нибудь работать по дому на жалование, но ни у кого Пелагея не приживалась. "Не нужна я тебе, дак поди выкинь меня в сугроб" - говорила Пелагея зимой. Если дело было летом, предлагала положить её под трамвай.
Икона Николя Сарича «Святые мученики Ливии» (21 христианин-копт, которые не отказались от веры и были убиты террористами из ИГИЛ)
Читать полностью…
А вот всё тот же грузинский ассириец из Киева отец Серафим исполняет на грузинском телевидении "отче наш" на (якобы, на самом деле не совсем) арамейском.
Песня красивая, но всё равно от этого семиметрового монаха с разбойничьей бородой во втором ряду глаз оторвать невозможно, такое впечатление, будто он там под рясой кирпичи тихонько руками ломает.
https://www.youtube.com/watch?v=ZR2WcCsI9Tw
Не очень известная за пределами Грузии песня про войну "я абхазский" про потерянное поколение абхазских грузин и вообще эту чудовищную травму утраты Абхазии, которая в Грузии до сих пор, кажется, чуть ли не тяжелее переживается, чем августовская война 2008-го.
https://youtu.be/7Q37-XqifZM
Автор, кажется, неизвестен, песня довольно пронзительная и такая очень солдатская. До сих пор ее по всей Грузии играют пацаны на гитарах в подземных переходах, на нее море каверов разного качества, но вот эта конкретно версия у меня самая любимая.
И этот традиционный распев там в припеве очень трогательно и уместно звучит. В разных вариациях он встречается почти во всем картвельском и осетинском фольклоре и одновременно - почти во всем абхазо-адыгском. Видимо, это что-то ужасно старинное черкесское или и вовсе что-то субстратное доисторической эпохи. Черт знает, литературу надо смотреть.
На "Ноже" вышло моё интервью с Булатом Халиловым из кабардинского лейбла Ored recordings.
https://knife.media/ored-recordings/
Я много тут писал про этих чуваков из Кабардино-Балкарии раньше и, думаю, буду писать ещё, потому что то, как они пишут фольклорную музыку и как они ее издают, в общем затея уникальная и охеренная.
По названию можно подумать, что мы там с ним про Муцураева только говорим, хотя он там только вскользь упоминается.
На самом деле интервью про то, что такое локальная музыка, чем она отличается от всяких ряженых ансамблей и фолк-эстрады. Собственно, мой вариант названия был "Правила локальной музыки" (да, как в эсквайре прям), но редакция решила иначе.
В общем, текст получился на самом деле программный, практически манифест в форме диалога.
И, кстати, Булат завтра будет в Москве в клубе НИИ выступать в очередной раз (а потом, кажется, в Минске через пару дней). Приходите, будет много крутой музыки.
О, паблик E:\music\ переехал из вконташи к нам сюда. Сколько себя помню, всегда был подписан на их дочерний E:\music\authentic, и до сих пор оттуда что-то сюда таскаю. Вконтакт вообще, на самом деле уже давно - один гигантский плеер на стероидах, какой в нём другой смысл, честно, не знаю.
Читать полностью…
Я извиняюсь, что канал как-то подзамолк. Дурную шутку со мной сыграла эта затея с отдельным каналом @bezbra_music, где только музыка, я теперь там сижу и по кругу слушаю всё подряд, вообще на время потерял интерес ко всему новому.
Читать полностью…
Доброе утро понедельника!
В ЗАБАЙКАЛЬЕ УСТАНОВИЛИ БЮСТ КОБЗОНУ И ДВУМ ЧАБАНАМ // FlashSiberia
Просто обалденный канал @badplanet ведут знакомые Лена с Сашей про Южную Америку. Они уже несколько месяцев почти без гроша там бродят по мрачным глубинам Венесуэлы, дни напролёт плывут по Ориноко на лодке (говорят, в точности как по Сибири на поезде - охуеть от скуки можно), застревают в полной глуши, тусуются с индейцами и очень красиво всё это дело фотографируют.
НО ПРО ИНДЕЙЦЕВ МАЛО, САША, СЛЫШИШЬ? ЧИТАЙ ЛЕВИ СТРОССА И ПИШИ ПРО ИНДЕЙЦЕВ.
Знаю, что такое почти никто не любит, но вот турецкие абхазы тянут свою полифонию, линейную и медленную как гудрон. Хорошо, когда музыка тащит одновременно в положительном смысле и в смысле как мордой по асфальту.
https://youtu.be/dZcwF8toIBI
Ха, Ане, которая ведёт Roudasta rospuuttoon, тоже уже пишут, что наши эвены и якуты давно заебались отвечать всем туристам на вопрос про сто видов снега. Лингвисты тоже заебались, так что I feel your pain, bruh.
Читать полностью…
Говорят, в языках коренных народов севера десятки названий разных видов снега. В финском языке есть минимум четыре синонима для слова «похмелье». А в статье по ссылке — восемь обозначений отмелей на Русском Севере. Кошка, нюрка, лайда, корга — эти слова, заимствованные из саамского или карельского, помогали рыбакам ориентироваться в прибрежных водах.
http://piiriniemi.livejournal.com/912.html
Если кто-то каким-то образом не знает, ежегодно Андрей Зализняк читает лекцию по результатам очередного археологического сезона на Новогородчине. В Новгороде очень особенная почва, в которой не гниёт береста, и там сохраняются самые древние берестяные грамоты буквально как новенькие. А потом лучшие лингвистические мозги планеты (благо большая их часть сосредоточена в голове Зализняка) бьются над их дешифровкой.
Зализняк раз в год устраивает грандиозную лекцию в МГУ про эти грамоты, предлагает аудитории дешифровать их, даёт всегда блестящий комментарий и вообще устраивает лучшее научное шоу на планете.
Обычно в аудитории безумная давка, потому что интересно так, что зубы крошатся, и мест всегда не хватает. Каждый год говорят, что хорошо бы вообще стадион какой-нибудь для этих целей арендовать, но Зализняк, кажется, просто очень любит классическую меловую доску из девятой поточной аудитории первого ГУМа. Ну и последние годы бывала такая маленькая филологическая Ходынка там.
В этот раз лекция будет в первой аудитории ГЗ, там места побольше. Я, правда, все равно не дойду, но для таких как я хорошие люди из телеграма ОТиПЛа будут вести трансляцию.
У охуенных Даха-Браха новый клип, первый аж за пять лет. Они явно продолжают экспериментировать где-то в районе хип-хипа и споукен-ворда, и вот тут всё у них построено на читке, вынутой из традиционной песни. То есть текст песни остался, а мелодию из неё вынули и давай речитативом, значит. Нахуя так делать, я не знаю, мне сам трек не понравился, честно говоря.
https://www.youtube.com/watch?v=aFJ717atqaw
Но Даха-Браха всё равно глубже всех работают с украинской фольклорной музыкой и очень много чего пробуют, так что право на такие эксперименты они, в моих глазах по крайней мере, абсолютно заслужили.
Жить с крепостной старухой в безумной Москве времён Большого террора было тяжело, она никогда не снимала валенок, спала только на сундуке в прихожей и надзирала за всеми как цепной пёс. По её понятиям, например, было очень странно улыбаться и смеяться, когда в доме нет гостей. Она вообще была профессиональной плакальщицей - после истребления священства на деревенских плакальщиц спрос был высокий, и за Пелагеей часто приезжали в Москву аж из Тверской области, чтобы она правильно, по-деревенки оплакала покойника.
После войны и возвращения из эвакуации, где вся семья переболела малярией и чудом все остались живы, Пелагею отправили отдельно жить с дочерью Константина - той самой, что родилась в год исхода семьи из села. Пелагея была так стара, что было непонятно, кто за кем присматривает - она за девочкой или девочка за ней. Чтобы выйти погулять вечером, девочка вылезала из квартиры через форточку - Пелагея на своём сундуке в прихожей так просто её бы на улицу никогда не пустила. Долго это, впрочем, не продлилось. В 1948 году Пелагея умерла.
Девочке сегодня за восемьдесят, и она моя бабушка. Она много рассказывает о Пелагее и о том, как та была неграмотна и как спала на сундуке и ухаживала за несколькими поколениями семьи моего прапрадеда деревнеского попа. Как ей никогда не платили денег, и как она отказывалась их брать. Как она мыла полы и готовила, как никогда не снимала с себя своих валенок - один врослый, другой - детский.
И почему-то никогда ей не приходило в голову сказать, что вообще-то Пелагея была профессиональной домашней рабыней. Что она родилась в семье крепостных и жила жизнью крепостной. А меня почему-то не оставляет эта мысль, что от рабства, от крепостного права меня, да вообще всех нас, на самом деле отделяет всего ничего - две бабушки, воспитавшие одна другую.
Ну нас, впрочем, иконами с массовыми казнями не удивишь.
(Это красноармейцы расстреливают каких-то новомученников, в Бутово, кажется, икона)
Очень классный материал про селькупов на "Таких делах", хотя в лиде там некоторая деза. Селькупов не всего шесть человек осталось, их там несколько групп, и от одной (чумылькупов конкретно) действительно нашли всего несколько человек.
Норманская говорит, что шесть, года три назад было, кажется, девять. Вообще у этой ветки самодийских языков дела и правда не очень, тем более что ещё века полтора назад селькупский был для бассейна Оби лингва-франка, то есть таким языком-посредником, на котором между собой общались ханты, эвены, кеты и кто только не.
Это, кстати, не означает, что язык вымрет с концами. Язык и культуру маори ревитализировали настолько успешно, что сегодня белый новозеландец, владеющий маори, умеющий хуячить хаку и всё такое - это в общем не уникальная ситуация. При том что ещё в девятнадцатом веке там в общем был такой вполне себе вялотекущий и сознательный геноцид аборигенного населения.
А язык острова Мэн (есть такая каменюка где-то недалеко от Великобритании), например, вообще с того света вытащили - просто по записям восстановили грамматику и сейчас какое-то количество человек на нём снова говорит, хотя последний "естественный" носитель помер в середине двадцатого века и пару десятилетий языка просто не существовало.
Но вообще статья и правда хорошая, там и про тофаларскую ревитализацию упоминают, и репортажка ничего, и с самими селькупами интервью, и с исследователями, и с активистами.
Редколлегию, правда, автору не дадут небось, "остроты" типа маловато, но всё равно приятно читать такие аккуратные и человечные журналистские работы про языковой активизм.
Советизация фольклора одним фото. Ленин, Сталин, море кепок и 20 квадратных метров сцены как единственное легальное пространство для "традиционной культуры".
Читать полностью…
Вячеслав Всеволодович - это такой случай, когда лучше не начинать перечислять регалии и заслуги - в своей отрасли знания его можно было сопоставлять только с Наумом Хомским или Андреем Зализняком.
Несколько лет назад мы брали у него интервью
http://bit.ly/2wEDdPl
Но осознать всё равно пока сложно
Радикальная музыка Кавказа
#military_folk | #black_metal
Небольшая ознакомительная статья, посвященная различным проявлениям горячего кавказского радикализма в музыке: от старого доброго Тимура Муцураева до армянского блэк метала. Обращаем внимание подписчиков, а также людей в серой форме и с таким же сердцем — ни один трек из этой подборки не содержит экстремизма и не является запрещенным на территории РФ.
vk.com/wall-23995866_148634
Вот тут какие-то детишки из Кейптауна, по всей видимости народности к'оса, взяли и перепели на свой лад песню "Номвула" одного сверх-популярного в ЮАР чувака по имени Nathi. Он тоже, понятное дело, к'оса и поёт на родном всякий афросоул с такими характерными для жанра ужасно нежными соляками на электрогитаре.
Они такие почти тошнотворно нежные у него, как слегка переваренные пельмени. Ну не суть.
Главное, что от оригинала у детей там остались только слова, а мелодию они придумали сами, сделали там три голоса, подтянули парня с битбоксом и напихали туда несколько офигенных совершенно мелодических решений. В общем использовали весь этот инструментарий, который валит наглухо в том охуительном госпеле на сесото "Sedi Laka", который я постил тут раньше, и сделали свою собственную песню, и получилось в миллион раз прекрасней, чем оригинал. Который, кстати, трижды платиновый, между прочим.
Текст там не особенно интересный, просто такая немного грустная песня про любовь.
Обычно "музыка северных народов" - это какое-то аутичное хмыканье под бубен, но вот Ирина Егоровна классно хмыкает, к середине особенно разгоняется, басы прямо саббуфера просят. Это корякское что-то.
Читать полностью…
Убрать кобзона и добавить третьего чабана.
Читать полностью…
Расскажу кровавую историю.
Месяц назад мы приехали в Пуэрто Аякучо - маленький и страшно уродливый Венесуэльский город. Мы начали искать лодки по Ориноко и знакомиться с людьми. И вот что узнали:
Оказывается, ко дню нашего приезда местная тюрьма уже несколько месяцев была захвачена заключенными. Они поставили собственную охрану и могли выходить и входить когда захотят, как домой. И это было самое опасное время в Аякучо. Убийцы и грабители спокойно ходили по улицам.
Однако, буквально на следующий день после нашего приезда, национальная гвардия Венесуэлы решила этот вопрос раз и навсегда. Они прислали солдат. Солдаты вошли в тюрьму и просто расстреляли заключённых. Люди, жившие рядом, говорят, что стреляли всю ночь.
Официально, кажется, 33 жертвы. Неофициально - 125. Наш знакомый американец с гражданством Венесуэлы Дэнни, который, как он говорит: "On the mafia side" рассказал, что видел, как выгружали тела. Военные позвали родных для опознания. Много крови и слез.
Я не знаю, где тут мораль. Все слишком тяжело, чтобы эту мораль выводить.
Я даже знаю название этой хреновины на одном памирском языке (ишкашимском) - узнук или ознок. Сегодня ими в общем уже не пользуются, конечно, и узнуками ишкашимцы называют камеры от автомобильного колеса.
Я, правда, всё равно не понимаю, как можно по Пянджу плавать, потому что это такая река на границе между Таджикистаном и Афганистаном, которая со стороны похожа просто на поток жидкого цемента, который движется со скоростью сто километров в час и на порогах вылетает вертикально вверх метров на пять. Там, стоя на берегу, даже разговаривать нельзя, так эта безумная ебанина ревёт.