3282
Фольклор, языки и традиционные культуры. —------------------------------------ Только музыка: https://t.me/bezbra_music —-------------------------------------
Абдулжалил, к сожалению, умер то ли в прошлом, то ли в позапрошлом году. Жалко, мировой дед был. Земля пухом.
Читать полностью…
Вешая тут на всеобщее обозрение форму обратной связи, я был совершенно уверен, что открываю себе ящик Пандоры с виртуальными пиздюлями от антропологов, лингвистов, поклонников казачьей песни и ревнителей русского наркоста. Поразительным образом пиздюлей пока не было, зато меня совершенно завалили музыкой, туркменскими мугамами по полтора часа каждый, южноафриканскими певицами и даже вокодером (#запретитьсжечьивыебать вместе в автотюном).
Но особенно круто было, когда вчера скинули архивную запись начала двадцатого века с гурийским многоголосьем (восточная Грузия). Песня вполне классическая, четыре голоса, всё привычно, но в верхах там сидит дед с очень нетривиальным криманчули, и из-за одного его стоит послушать.
https://www.youtube.com/watch?v=kiTbQct2qhs&app=desktop
Криманчули, если кто не знает, это грузинский йодль, его много на востоке Грузии, и он, надо сказать, посложнее швейцарского хотя бы потому, что строит гармонию к трём голосам снизу. Конкретно откуда взялась эта техника в Грузии, сказать сложно, йодлеобразные переходы очень характерны для персидской классической музыки, а Грузия под Персией была очень долго и особенно на востоке страны влияние музыкальное со стороны Ирана вполне ощущается. Но, во-первых, криманчули от персидского тахрира здорово отличается. Тахрир сольный, криманчули практически всегда аккомпанирующий другим голосам и структура мелодическая у криманчули совсем другая, перепады регистровые гораздо больше.
Хотя и персам, и грузинам и швейцарцам с пигмеями бака тягаться всё равно не приходится, но это никому не приходится.
Диодор Сицилийский, рассказывая о галльских воинах, отмечает: "трубы у них необычайные и варварские: трубя в них, издают грозные звуки, напоминающие грохот сражения" ( V 30:3, пер. О.П. Цыбенко). Эти трубы-карниксы реконструированы и звучат отлично:
https://www.youtube.com/watch?v=azo7mSt8o9M
Такая вот тибетская нотная грамота. А вот, например, нотная грамота знаменного распева. Тоже ничего. У староверов это называется "петь по крюкам"
Читать полностью…
twitter.com/iBljad/status/829403865116246021
Читать полностью…
В Новой Гвинее, оказывается, есть практика в качестве варгана использовать огромных живых долгоносиков. Подносят гудящего жука к губам, рот используют как резонатор и перебирают обертона. ЗАНЯТНО
Читать полностью…
"Нобэ хабзэ къедгъэжьамк1э ди нэтыныр къыщеуэнущ КъБР "
Обожаю кабардинский.
Но вообще, конечно, если хочется послушать украинское народное в классическом исполнении, то надо слушать украинский ансамбль "Древо". Старый коллектив, огромный материал, настоящие голоса, "Ой там на горi" из "Жил-был пёс" - это они спели. К сожалению, они тоже любят косплей, и большая часть видео с их выступлениями - это какие-то печальные тёти в наркосте на сцене очередного ДК сталеплавильщиков с тяжёлыми драпировками и аудиторией из бабусь с льготными билетами.
Но вот есть отличное совершенно видео, где они поехали на село и поют с деревенскими "Ой там за морями". Сначала ничего не получается, деревенские стесняются и жмутся, а потом как зарядят вдесятером на три голоса, прямо неожиданно: https://youtu.be/W61k_UoxoVg
Кстати, отдельное огромное достоинство книги в том, что Артемова буквально через страницу подробно и с размахом хуесосит своих коллег и предшественников, и еще смежным дисциплинам достается. Тут выше был кусочек текста про жестоких пигмеев мбути, которые знают, что не могут съесть слона целиком, но все равно убивают его полностью. Это Артемова цитирует отечественные работы про охотников-собирателей. Не знаю, в общем, здороваются ли с ней после этой книги, но я б ее просто обнял.
Читать полностью…
Правда, любимая лезгинка у меня на всю жизнь одна, я её впервые услышал в горном Дагестане под Гунибом на день Победы. Её все называли "бомбёжка", и она была вот таким типическим образцом турбофолка - с восьмибитным синтезатором вместо гармошки, отвратительно сведённая, кошмарно семплированная, совершенно вобщем пещерная лезгинка, специально для девяток с магнитолами, перепаянными из двух радиопрёмников. Плясали под неё так, что ног было не видно - какая-то просто взвесь в воздухе с полосочками адидас. Это даже не случай "так плохо, что уже хорошо", это такая музыка, рассчитанная на стокгольмский синдром. "Бомбёжка" была в начале десятых так безумно популярна, что её кто-то обложил копирайтом и её поудаляли из вконтакта, а запись я найти не могу, так что придётся поверить мне на слово.
Да, я понимаю, что говорить про разнообразие лезгинок - это как рассуждать о разнообразии электронной музыки в вечернем эфире радио "Серебряный дождь". Неизвестно, сколько водителей проснулись уже на дне Москвы-реки под "ещё один замечательный трек с фестиваля Сонар". Но их (лезгинок) действительно очень много разных, вайнахских, акушинских, даргинских, табасаранских, даже казачьих терских. Слушать их все просто так невозможно, нужна какая-то деформация или умение под них танцевать. Невозможно, но надо.
Долгожданный дебют Валерия Шубинского на «Горьком», здоровенный текст про биографии вымышленных и легендарных героев:
«Образ Гильгамеша на первый взгляд еще более неуловим. Что мы можем сказать о герое эпоса, сложенного четыре с лишним тысячи лет назад? О человеке, которому приписывается божественное происхождение, встреча с бессмертным свидетелем Всемирного Потопа — но, кроме того, и вполне реальные и исторически достоверные вещи: например, строительство городских стен шумерского города Унуга (Урука). Оказывается, больше, чем про Илью и Робина и не меньше, чем про Артура. По крайней мере, Гильгамеш (точнее, Бильгамес) существовал на самом деле. Он жил где-то около 2700 года до нашей эры (когда Сахара еще была медленно засыхающей саванной, а на острове Врангеля паслись мамонты!) и был пятым по счету энси (царем-жрецом) Унуга. И, по-видимому, именно он сделал город независимым и самым влиятельным в Междуречье. „Что подтверждает для нас реальность Бильгамеса? Ответ может показаться парадоксальным и даже нелепым: именно то, что шумеры не были греками. Им не присуще наделение фантомных персонажей свойствами человеческих личностей… Они более бесхитростны и конкретны в своем восприятии мира… И потом — они очень боялись бога Уту, который мог изобличить их во лжи…“»
https://gorky.media/context/kak-pishut-biografii-gilgamesha-korolya-artura-i-ili-muromtsa/
Романсы не очень люблю, но, во-первых, этот всё-таки красивый. Во-вторых, такую бороду я тоже хочу (и лоб такой громадный и квадратный тоже). Ну и в-третьих, после романса они там неожиданно вжаривают "харира", и там на верхах сидит девушка, что вообще-то не вполне характерно.
Не столько даже из-за тёплого лампового мужского шовинизма в Грузии, сколько из-за того, что довольно редко встречаются женские народные голоса, способные в одиночку удержать баланс с шестью лужёными тестостероном и сациви глотками. Но тут и парни не очень налегают, и голос у девушки замечательный - пронзительный, летучий и плотный. То, что надо для "хариры" и вообще нормальной жизни.
https://www.youtube.com/watch?v=3HDOQk1SBWQ
Спрашивают, что такое эпикантус и кликсы. Эпикантус - это дополнительная складка на веке, есть почти повально у всех монголоидов, иногда встречается у европейцев (сильно рецессивно просто), а у койсанов эпиканстус вроде свой собственный, развился самостоятельно, как сверхскоростная сетчатка у австралийских аборигенов. Благодаря койсанам, через которых шли волны миграции народов банту и всяких скотоводов, эпикантус довольно широко расползся по югу Африки.
А кликсы это такие специфические звуки, есть только в Южной Африке и как с эпикантусом в их распространении следует вроде бы винить койсан. Кликсы ещё называют имплозивами или всасывающими звуками, нечто подобное есть русском под названием "неодобрительного цокания", только у койсан таких звуков куча и получаются они совершенно оглушительно, как выстрел.
Вот парень очень здорово учит кликсы произносить:
https://www.youtube.com/watch?v=31zzMb3U0iY
Вот зато четыре грузинских хипстера (сейчас, кажется, все уже махнули рукой и называют так просто людей в чистой одежде) поют замечательную песню Шемодзахили, очень сложную, трёхголосую, при чём первый и второй голоса всё время меняютя регистрами и как бы вьются один вокруг другого.
Видео, да, зализанное, но замечательно всё-таки, что в нём так ярко видны эти типажи грузинского хора - флегматичные басы с иконописными византийскими лицами, очень запаренный второй голос (ему больше всех думать и следить за балансом приходится) и такой чуть отстранённый первый, которого волнует только как бы ему диапазона на верха хватило и как бы не дать петуха и не утащить всех в детонацию.
https://www.youtube.com/watch?v=3M7YAfc1-BU
Хочу такую бороду(
А у тоуламби ещё в шестидесятых до Дютийё был Джей Маккарти, написал про них книгу Patrol into Yesterday: My New Guinea Years (не читал, но, говорят, ничего), и в принципе так или иначе они с колонистами, конечно, сталкивались, просто довольно редко и, наверное, не все, потому что тоуламби это такой зонтичный термин, скорее объединение по языковому родству применительно к группе в 40-50 тысяч человек. Это для охотников-собирателей очень и очень большая цифра, такие популяции в естественных условиях редко говорят все на одном языке, потому что тип хозяйствования подразумевает, что в группе\деревне единовременно не больше нескольких сотен человек.
Так или иначе меня персонально безумно бесит это ярлычное противопоставление "племя vs белый человек", есть в нём такая фальшиво-романтическая отсылка к временам первопроходцев. Тем более, что в случае бельгийцев тут приходится вспомнить, какой безумной резнёй в миллион или больше человек закончилось их романтическое приключение в Конго в конце девятнадцатого века.
Понятно, что профессиональный "искатель приключений" Дютийё к Леопольду II отношения не имеет и вообще я с точки зрения многих тут придираюсь, наверное, ведь всё равно ж интересно и ничего плохого он про них не говорит, хоть и врёт. Но я всё равно убеждён, что нехороший он человек.
Есть в Гунибском районе Дагестана знаменитый аул Гамсутль. Знаменит он прежде всего тем, что расположен в прямом смысле на верхушке горы и в общем уже давно заброшен. Фотографий Гамсутля в интернете полно, красота это абсолютно невероятная, как и вообще весь Гунибский район. Гамсутль долго стоял пустой, пока туда из города на пенсию не вернулся старый аварец Абдулжалил и не стал его единственным жителем. История романтическая, так что про него и местное телевидение репортажи снимало, и туристы к нему захаживали, в общем, не совсем один-одинешенек он там был. Вот есть отличное видео, где он рассказывает гостям обалденный анекдот про то, как аварцы решили по русским из кожаной пушки шарахнуть
https://vk.com/video-89224327_171261004
История абсолютно повторяет анекдот про немцев под Москвой и Царь-пушку, но все равно смешно очень.
Охрененная труба, по принципу похожа на диджериду, только звучит не как хрюканье свиньи, упавшей на дно далёкого колодца дождливым вечером, а красиво. И канал девушка ведёт охрененный, и телеграм вообще охрененный, а фейсбук давно пора запретить.
#запретитьсжечьивыебать этот чёртов фейсбук вместе с его ранжированием ленты, пятью сортами мудацких лайков, автофильтрами аватаров и расслабленным идиотизмом комментариев
Хотя я лично и обычные ноты читать не умею
Читать полностью…
(Кажется, кто-то тут уже окончательно спалился как отставной фонетист)
Читать полностью…
Шутки-шутками, а вообще-то во многих языках Дагестана Фатима - это Патимат (сокращенно для русских - Патя), потому что в них нет звука ф. Это нормальное вполне явление, в грузинском, например, ф тоже пересчитывается в п, и что получается в грузинских новостях вместо "Российская Федерация", можете сами посчитать.
В русском, кстати, тоже нет ни единого незаимствованного слова с Ф. Мы его, правда, всё равно можем из-за некоторой хитрости с автоматическим оглушением [в], но этот механизм есть не во всех говорах. В говорах, которые не оглушают [в], все [ф] пересчитываются в самое близкое на слух носителя, и в русском это не [п], а [хв]. Так и получается, что в некоторых деревнях на юге, а также украинских и, кажется, белорусских говорах, до сих пор охвицер охвицально охвормил, хотя это уже и редкость.
Вообще тут лингвистом быть не надо, это явление довольно часто в классической литературе встречается при передаче крестьянской речи.
Вообще кабардинский, как и другие черкесские языки, действительно известен тем, что в нём огромное количество согласных при каком-то прямо-таки комически маленьком наборе гласных. Убыхский, например, вообще известен как абсолютный рекордсмен в этом смысле - там на восемьдесят с лишним согласных приходилось всего две гласных. Некоторые лингвисты, правда, считают, что это на самом деле одна гласная фонема с двумя реализациями, и такого, в общем-то, действительно нигде в мире больше нет. И не будет.
Последний носитель умер в Турции 25 лет назад. Вообще убыхи последние двести лет почти поголовно относились к так называемым "мухаджирам" - разным группам черкесов, покинувшим родные места в Ставропольском крае во время черкесского геноцида в девятнадцатом веке. Черкесов много в Иордании, Сирии, огромная диаспора в Канаде и до недавнего времени было несколько аулов в Косово, где они жили в окружении албанцев. Когда в Косово начался пиздец, им предложили репатриироваться в Адыгею, и сейчас там есть новенький аул Мафэхабль (переводистя как "счастье"), где эти ребята живут в количестве нескольких десятков. Хорошо ли им там, не знаю, но известно, что после окончания войны в Косово многие решили вернуться. А убыхов всё, нет больше.
Картиночку я, кстати, дал вовсе не чтобы поржать, а чтобы вы послушали живьем группу, которую сколотили из традиционных исполнителей мои кумиры из Ored recordings. Я уже давал на них ссылку выше, но и этот раз точно не будет последним, потому что Оред лучше всех.
https://www.facebook.com/khagaudzh/?fref=ts
Вот пигмеи бака. Про них еще Горохов когда-то загонял, что, дескать, как их слушать вообще, у них шестирегистровая полифония, такое ни записать нельзя, ни воспроизвести, надо с ними сидеть и петь, и вообще все это от рождения знать. Не предполагает их песенная традиция фигуры слушателя, только участника предполагает, то, что слышим мы, вообще глубоко отлично от того, что слышат бака, потому что вся эта шизофренически сложная музыка - это стропроцентно субъективный поток восприятия, не отделенного от творчества. Это примерный пересказ какой-то гороховской телеги из музпросвета.
Не могу сказать, что это совсем бессмысленно, в фольклорной музыке контекст иногда бывает настолько важен, что и не поймёшь уже, где здесь музыкальная эстетика кончается и начинается гадание на куриных потрохах.
Но меня лично все равно гораздо больше занимает тот факт, что у бака есть свой собственный йодль не хуже швейцарского, что у них действительно вроде как нет песен как одинаковых музыкальных схем, а есть только темы и совершенно неописуемые схемы импровизации. Пигмеи ака и бака вообще даже по пигмейским меркам сногсшибательно интересны, как на них ни посмотри и как их ни слушай. И почему бы, действительно, не послушать.
https://youtu.be/cATZe_jlc9g
Довольно редкая и не очень известная украинская песня с очень неожиданными интервалами, почти поразительная местами. Но это Гнесинка, то есть в общем хор мёртвых отличников.
Читать полностью…
За вычетом названия - исключительной пиздатости книга. Но серьезно, эти библейские коннотации в заголовках, обязательное упоминание Вавилонского столпотворения в лингвистическом научпопе - это просто какая-то неистребимая гонорея отечественной гуманитаристики. Когда они уже поймут, что это неприлично просто.
Читать полностью…
Замечательная совершенно лезгинка иорданских черкесов, гармоничная, мягкая, чуть ли не интеллигентная. Слушаю в последнее время просто на повторе.
Читать полностью…
Ведя такой откровенно склочный и дилетантский канал, я об этом, конечно, пожалею, но - для битья по белым ручкам, комплиментов, музыки в тему и другого фидбека можно написать прямо мне @inogad
Но лучше не злоупотреблять, я очень мнительный.
Извините, остановиться невозможно. Вот, собственно, койсаны, у них кликсов аж пять:
https://www.youtube.com/watch?v=W6WO5XabD-s
Сегодня 27 лет с тех пор, как Нельсон Мандела отсидел 27 лет, это в общем-то день падения апартеида и реального конца колониализма. Хороший день, иными словами.
А сам Нельсон хоть и был по маме из койсан (отсюда и эпикантус этот его, как у Мао), по патронимической схеме все равно считается коса, это совсем другая народность, у них довольно интересный язык с заимствованными у бушменов кликсами ("к" в самоназвании на самом деле произносится как такой очень звонкий щелчок) и очень необычная музыка. Хотя это плеоназм, конечно, в Африке "обычной" музыки в югу от Сахары нет уже совсем - всё странное.
Вот, например, женский ансамбль деревни Нгкоку, где пока сохранился фольклор коса. У них там и ритмическое горловое пение чутокского образца и полифония как в верховьях Дона и колыбельные, как из Архангельской области.
https://www.youtube.com/watch?v=lozXw6mHWIg&list=PLRQ2zozr0o_ob0rQbEMon1Mo7Qrb9TcFO
Года что ли два или три назад все безумно шэрили видео с тремя грузинскими девушками, которые шли куда-то по грунтовке и пели под пандури простенькую хевсурскую народную песню "Апарека". Таких видео в грузинском ютубе, конечно, море разливанное, но "Апарека" почему-то всем страшно понравилась, девушки стали называться трио "Мандили", попали на тв, поехали в гастроли, короче нехитро так по-ютубному прославились, и я как-то перестал за ними следить.
Но вот недавно обнаружил, что двух из них уже заменили, при чём на девушек "таких же типажей" - невысокую и миловидную на маленькую и кавайную, рослую девушку с пандури и крестьянской статью на другую рослую девушку с пандури и крестьянской статью. Теперь они все на видео хорошо накрашены, улыбаются, общаются с камерой, и хотя опять идут куда-то по дороге и что-то поют, стала прослеживаться во всём этом какая-то гнусная продюссерская логика и экспотейшн. Печально в общем.
https://www.youtube.com/watch?v=zMTwB5iI3uE
Довольно известное видео под названием "племя впервые видит белого". Снял это бельгиец Жан-Пьерр Дютийё в Новой Гвинее, и преподносится оно как первый контакт представителей народности тоуламби с Белым Человеком.
Но речь сейчас будет не о тоуламби и даже не о том, что Дютийё врёт как дышит, и ничего это не первый контакт. Речь будет о том, как упаковать расизм в один-единственный звук.
Там в речи американского диктора уже на уровне интонации чуется что-то неладное, какое-то приглашение к ротозейству что ли вместо популяризации, но по-настоящему его выдаёт преаспирированный [ʰw] в словосочетании "the white man". Преаспиарция - это такое как бы предшествующее придыхание, когда произносится не "уайт", а "хуайт".
Если кто смотрел The House of Cards в оригинале, там у Френка Андервуда это встречается постоянно, Кевин Спейси на это очень напирает и неслучайно. Преаспирированный [w] - это классическая черта социолекта респектабельного сенатора-республиканца из красного пояса. Да, я знаю, что Андервуд по идее демократ, но в этом-то вся и соль.
Так говорят только седые белые американские мужики в пиджаках и только в случаях, когда нужно подчеркнуть свой статус. Преаспирированный w достался им в наследство из языка богатых южных плантаторов, это такой же классовый признак, как словоерс в лакейской речи у Достоевского, когда "извольте-с" появляется как признак униженного ёрничанья. Только в США это такой маленький фонетический юнион-джек, знак власти, доминирования, патриархального шовинизма и, конечно, расизма в том сложном социально-дискриминационном смысле, который в России в общем-то не очень отрефлексирован до сих пор.
Самое интересное, что в СССР роль такого фонетического маркера власти выполняло южное черноземное "гхеканье" (спасибо южанам Хрущёву, Брежневу, Андропову и Горбачёву), и в верхах КПСС в восьмидесятых гхекали уже просто все повально, это был такой знак, что "власть у нас народная". И некоторым неюжанам из КПСС приходилось нанимать диалектологов из МГУ, чтобы поставить себе правильное начальственное произношение. Серьёзно, многие из этих репетиторов до сих пор в МГУ преподают и любят об этом рассказать (правда, без имён).
Ну а видео само вполне ничего и без звука - сойдёт, чтобы посмотреть на пластику тоуламби, на то, как они постукивают себя запястьем по затылку в знак одобрения, как классно улыбаются и как смотрят Другому в глаза, серьёзно, уверенно и с топором наготове.
https://www.youtube.com/watch?v=7a7IaS3ml4g