409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
لا عجبَ أنَّ العربَ تَدعو النِّساءَ بِـ"الحَريم"، فالحَريم: "ما حَرُمَ مَسُّهُ فَلا يُدنى مِنه"!
لِسان العرَب / ابن مَنظور.
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :
سألتني جريدة الأيام مرة عن الزواج، أيبنى على الحب أم على المصلحة؟
فأجبت أن الزواج إذا بني على الحب وحده كان كبيت يبنى على أساس من الملح في مجرى السيل، الحب كالخمر والمحب في سكرة، يرى القبيح من المحبوب جميلا، والنقص فيه كمالا، فإذا ذهبت سكرة الرغبة وجاءت صحوة العقل انتبه لعيوبه، ورآه على حقيقته فكرهه، وأنا أعرف في هذا الباب حوادث لا تعد، وقرأت فيه لأدباء الغرب قصصا لا تحصى، كلها يصور كيف يزيل اللقاء الغشاوة عن عين العاشق، فلا يكاد ينقضي شهر العسل حتى تبدأ سنة الدِّبس، ثم تكون بعدها سنون ما فيها إلا الخلّ، ثم يصير العمر كله قَطِرانًا وسُمّا زُعافا.
تودّ شمسُ الضّحى لو كنتِ بهجتَها
وودّ بدرُ الدّجى لو كان إيّاكِ
• الشريف الرضي | 💛
"الوارثون"
.
.
رغمَ أنّي قد فقدتُ الشَغَفا..
هزَّ قلبي قولُ عينيها: كفى!
.
سامحيني، كانَ عندي أملٌ
بِضعُ خيباتٍ.. جفاني واختفى
.
قدّرَ اللهُ.. ومن سُنّتهِ
إنْ قضى للعبدِ أمراً، لَطفَا..
.
واعذريني.. لا مُبالاتي نجاةٌ
وبُرودي من علاماتِ الشِّفا
.
كم مَرارٍ خُضتُ بلوى دَفعِهِ
بعدما عانَهُ قلبي.. ألِفا!
.
واسمعيني عندَ صمتي، إنّهُ
رُبما أكّدَ قولاً.. أو نَفى
.
لستُ بَكّاءً على ما قد مضى
بعدَ هذا العمرِ أتقنتُ الجفا..
.
وافهميني.. إنَّ حُبّي مُوْقَفٌ
بينَ بَينَينِ، وقوفاً مؤسِفا
.
مثل راوٍ ثقةٍ، لكنّهُ
مِن إمامٍ ثقةٍ قد ضُعِّفا!
.
واقبليني مُستعدّاً دائماً
للتخلي! وغراماً مُكلِفا..
.
ذي حياتي.. فارتضيها أو دَعي
أو خُذي إن شئتِ منّي موقَفا..
.
رَحِمَ اللهُ فؤادي رحمةً
لا يُرى من بعدها مُستَنزَفا
.
جرَّأ الناسَ على تجريحهِ
كُثرَ ما عن شانئيهِ قد عفا!
.
كانَ ما كانَ.. فلا آسى على
مَطمَحٍ ماتَ، ووعدٍ أُخلِفا
.
كلّما أيقنتُ أنّي هالكٌ
أدركَ اللهُ ونجّى وكفى
.
لا تقولي خيّم الحزنُ على
شِعركَ الأخّاذِ حتّى نَزَفا
.
كيفَ لي والعبدُ آتٍ رَبَّهُ
عن دِمانا أن أغُضَّ الطَرَفا
.
هذهِ الشّامُ وهذي غزَّةٌ
ثَمَّ إرثٌ أُمويُّ الخُلَفا
.
ثَمَّ حقٌّ ليسَ يسعى خلفَهُ
بالرّدى.. إلا الرجال الشُّرَفا
.
هذهِ الشّامُ وهذي غزَّةٌ
ثَمَّ نصرٌ مِن بعيدٍ أشرَفا
.
ثَمَّ جبريلٌ عليهِ لم تزلْ
لئمةُ الحرب.. وثَمَّ المُصطفى!
.
هذهِ الشّامُ وهذي غزَّةٌ
أيُّ معنى فوقَ هذا للوفا؟
.
مُنزلَ الأنفالِ سدِّد رَميَنا
إن أضاعَ الحرُّ منّا الهَدَفا
.
فوقَ حدّ الصبر ما يجري لنا
ربِّ هوِّن، وانتصر للضُّعَفا
.
وأغثنا.. لا تذر فينا ولا
حولَ مَسعانا، حقيراً مُرجفا
.
هذهِ الشّامُ وهذي غزَّةٌ
مَروةٌ في خير حجٍّ.. وصَفا
.
مُنزلَ الإسراءِ.. إنّا نارُهُم
ما لهم -في الكهفِ- عنها مَصرِفا
.
وإذا الحربُ علينا أو لنا
ظننا بالله لن يختلفا
.
نحن قومٌ ما لنا من ملجإٍ
بعدَ لُطفِ اللهِ إلا المُصحفا..
.
ليقل مَن شاءَ ما شاءَ، فقد
عادَ عمروٌ، وذَبَحنا الأحنفا!
.
لن أُهاجي مَن قريشٍ مُشركاً
قد شَفى حسّانُ منهم واشتفا..
.
هذهِ الشّامُ وهذي غزَّةٌ
قدّموا وجهاً، وقدّمتم قفا!
.
#حذيفة_العرجي
21/5/2024
#قصيدة_جديدة
فقد تُورّق الأشجار بعد ذبولها
ويخْضر ساق النّبْت وهو هشيم
وإني لأستبكي، إذا ذُكِر الهوى
إليكِ، وإني من هواكِ لأوجِل
- جميل بثينة
كَادُ الشَّوْقُ يُنْطِقُنِي وَلَكِنْ
يَرُدُّ القَلْبَ عَنْكَ الكِبرِيَاءُ
ويحمِلُنِي الحنِينُ إليكَ دوماً
ويمنعُنِي من البَوحِ الحَياءُ
وكمْ أرجُو اللقاءَ وأشْتَهِيهِ
وأخشَى أنْ يُبعثِرَني اللقاءُ
فَرفْقاً يا شقِيقَ الرُّوحِ إني
ذَوَىٰ قلبي وأَعيَاهُ الجَفاءُ
وبيننا لو رعيتم ذاك معــــــرفة
إن المعارف في أهل النهى ذمم
#المتنبي
سَلامٌ عَلى الدُّنيا فَما هِيَ راحَةٌ
إِذا لَم يَكُن شَملي وَشَملُكُمُ مَعَا
وَلا مَرحَبًا بِالرَّبعِ لَستُمْ حُلُولَهُ
ولَو كانَ مُخضَلَّ الجَوانِبِ مُمْرِعا
فَماءٌ بِلا مَرعَى وَمَرعَى بِغَيرِ ما
وَحَيثُ أَرى ماءً وَمَرعىً فَمَسْبَعا
لَعَمري لَقَد نادى مُنادِى فِرَاقِنا
بِتَشْتِيتِنا في كُلِّ وادٍ فَأَسمَعا
بِكُلِّ بِلادٍ أمْ بِكُلِّ مَظِنَّةٍ
أخُو أملٍ مِنَّا يُحَاولُ مَطْمَعا
كَأَنّا خُلِقنا لِلنَّوى وَكَأَنَّما
حَرامٌ عَلى الأَيَّامِ أَنْ نَتَجَمَّعـــا
الصِّمَّة القُشَيري
مخضل: نديٌّ، مُبتل
ممرع: خصب يكثر فيه العشب
مظنة: الموضع الذي يرجح وجود الشيء فيها
ولمَّا رأيتُ الجهلَ في النَّاسِ فَاشيًا
تجاهلتُ حتى ظُنَّ أنيَ جاهلُ
فوا عجبًا كم يَدَّعي الفضلَ نَاقصٌ
وَ وَا أسفًا كم يُظهرُ النُّقصَ فَاضِلُ.
- أبو العلاء المعري.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
كان العباس بن الحسن يقول:
ما رأيت أصفى من وصلٍ بعد هجران، ولا أخلص من مِقةٍ بعد شنآن. ولقد جرّبتُ ذلك وقلت:
ولم أر أبقى من وصالِ مُراجعٍ
إلى الوُدّ من بعد القِلى والتقاطُعِ
فإن إخاءَ البَدْءِ تعفو رسُومُهُ
ولا تُخلِقُ الأيامُ وُدّ المراجـــعِ
العسكري | المصون 221
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
يوجد منطقة رمادية في قلب الانسان لا يعرف فيها هل يكره انسانا ام يحبه، هل يأتمن له او يتهمه بالخيانة، هل يصدقه ام يتهمه بالكذب! وما أكثر هؤلاء الصنف وخاصة إن كانوا من أصحاب الألسنة الحلوة، ومن أكثرهم تعظيما لذواتهم!
- فاطمة الزعارير
كل عام وأنتم في عافية تتسع برحمات ربنا، وسكينة تطمئن بفضله، ومحبة من لدنه سابغة تغنيكم عن كل ما سواه!
Читать полностью…
« كَأنّك العيد والبَاقُون أيَّامُ! »
Читать полностью…
العيدُ صوتك إذ يجيءُ مُهنِّئاً
والعيدُ وجهك حين يُقبِلُ باسِمَا
والعيدُ أنت، ففي حُضورك عيدُنا
فاقَ الرّبيعَ أزاهِراً وحَمائمَا
قالها المتنبي:
إِذا كُنتَ تَرضى أَن تَعيشَ بِذِلَّةٍ
فَلا تَستَعِدَّنَّ الحُسامَ اليَمانِيا
وَلا تَستَطيلَنَّ الرِماحَ لِغارَةٍ
وَلا تَستَجيدَنَّ العِتاقَ المَذاكِيا
فَما يَنفَعُ الأُسدَ الحَياءُ مِنَ الطَوى
وَلا تُتَّقى حَتّى تَكونَ ضَوارِيا
- قد توجد نار عظيمة في أرواحنا، لكن لا يأتي أحد ليستدفئ بها، و من يمرون بنا لا يرون إلّا خيطًا رفيعًا من الدخان!
- فان غوخ
أسرار الكتب ومناهجها مخبوءة في مُقدِّماتها، وليس هذا الكلام من قبيل المجاز؛ بل قد عاناه العلماء وعالجوه وعرفوه عيانا بمزاولة العلوم وطول النظر في كتب أربابها، فملامح المناهج العِلمية مُستحضَرة في أذهان الأسلاف، وإن كان تطوُّر البحث في هذه العصور يقضي بأن تكون صورة المقدمة على نهجٍ خاص مرسوم ومُبيَّن فإن مقدمات الكتب الأولية لم تخلُ قطعا من نوع منهجية تحتاج في استخراجها إلى إعمال فِكر وإتقانِ نظر.
وقد ذَكر نجم الدين الطوفي الحنبلي:" أن طريقة الحُكماء الأوائل أنك لا تجد لهم كتابا في طِبّ، أو فلسفة إلا وقد ضُبِطَت مقالاته وأبوابه في أوَّله، بحيثُ يقف الناظر الذكيُّ من مقدمة الكتاب على ما في أثنائه من تفاصيله".
بل أحسب أن هذه طريقة قرآنية؛ فقد نصَّ الزمخشري على أن الفاتحة إنما سُميت بأم القرآن؛ لاشتمالها على المعاني التي في القرآن.
وعلَّق عليه الطِيبي بقوله:" أي أن القرآن يُفصِّل ما أجملتْه سورةُ الفاتحة".
ودقَّقَ أربابُ الإشارات فقالوا: ومعاني الفاتحة في البسملة، ومعاني البسملة في حرف الباء.
قال العلَّامة المجلسي في " لوامع الدُّرر في هتك أستارِ المُختصر " : وجهُ جمعِ المعاني في الباء هو أنَّ المقصودَ من كلِّ العلوم وصولُ العبدِ إلى الرَّبّ، والباءُ للإلصاق، فهي تُلصِق العبدَ بجانب الرّب، وذلك كمالُ المقصود.
وأيضا فإنَّ الباء حرفٌ شَفهي تَنفتِحُ الشفة به ما لا تَنفتِح بغيره، فالميمُ وإن كان شَفهيًّا لا تَنفتِح به الشَّفة كما تَنفتِح بالباء، وكان حرفُ الباءِ هو أوَّلَ انفتاحِ فَمِ الذَّرَّة الإنسانية، في عهد " ألستُ بربكم " في جواب : " بلى " ،
فاختارَها الله - تعالى - ورفَع قَدرَها، وأعلى شأنَها، وجَعلَها مِفتاحَ كتابِه ، وقَرنَها باسمِ ذاتهِ وصفاتهِ " انتهى .
وهذه المعاني الإشاريَّة وإن كانت مِثلَ الزَّهرة التي تُشَمّ ولا تَحتمل أن تُفرَك بين الأصابع فإنها تُنبِّه إلى أمر مهمّ جدا، وهو : أنَّ المرء كلما تقدَّم نظرُه في العلم كان قادرا على جمْع المتفرقات في فنه تحت معان كلية وكان سهلا عليه إرجاع الجزئيات الكثيرة إليها.
نقل
إذا ما قلتُ: ويح البين! ظنوا
بأن الوصل قبل البين طابا
وما غبطوا سِوى غفَلاتِ دهرٍ
مضَت كأناملٍ تُثنى حِسابا!
- بدر الدريع.
لم نلتفتْ
للذكرياتِ كأنّما
لا شيء فيها قبل كان جميلا
- إبراهيم الصوّاني
«أحسنَ الله بنا أَنَّ الخطايا لا تَفوحُ».
- أبو العتاهية.
••
طوَّفتُ فِي أرْضِ الأعَاجمِ ثمَّ فِي أرْضِ العَربْ
لَمْ ألْقَ فِيهَا المُصطَفَى وَلَكمْ لَقيتُ أبَـا لهَبْ.
#محمد_إقبال
••
والشَّعرُ أطولُ مِن ليلي إذا هجرت
والوجْهُ أجملُ من حظي إذا ابتسما
-
"أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ الظُلمَ شُؤمٌ
وَلَا زَالَ المُسيءُ هُوَ الظَّلُومُ
إِلَىٰ ديَّانِ يَومِ الدِّينِ نَمضِي
وَعِندَ اللَّهِ تَجتَمِعُ الخُصُومُ."!
- أَبُو الْعَتَاهِيَةِ |• ✍🏻
فَنَفسَكَ أَكرِمها فَإِنَّكَ إِن تَهُن
عَلَيكَ فَلَن تُلفي لَكَ الدَهرَ مُكرِما.
- حاتم الطائي.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
🍂
"لو بغلةٌ عثَرتْ.. فاللّٰه سَائلُنِي.!
واليومَ ياربّ كمْ مِن أهلِنَـا عَـثرُوا
عنْ حَالِهم أمَّة الإسْلامِ غَافِلةٌ.!
ألَيسَ ياربّ فِي مِليارِهَا عُمَر .؟
تضفو على المحسودِ نِعْمةُ ربّهِ
ويذوبُ من كمَدٍ فؤادُ الحاسدِ.
- الطغرائي
وفرحةُ العيدِ أني في جَنائنهِ
أراكَ مستبشرًا حُلوَ الأغاريدِ
يا هنّأ اللهُ قلبًا أنتَ حاملهُ
وبارك اللهُ في أيامِكَ الغيدِ!
للعيدِ في العيدِ عيدٌ ليسَ يدركهُ
إلا الذي كانَ بالأحبابِ مشمولا..
لولاكم معشرَ الأحبابِ ما نظرت
عيناي عيدا ولا أمسيت مكحولا