409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
"فإذا السحابُ أخو غراب فراقهم
جعل الصياح ببينهم أن يُمطرا".
- أبو الطيب المتنبي.
قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُنِي مِنْكُمْ عَلَى ثِقَةٍ
حَتَّى مُنِيتُ بِمَا لَمْ يَجْرِ فِي بَالِي
لَمْ أَجْنِ فِي الْحُبِّ ذَنْبَاً أَسْتَحِقُّ بِهِ
عَتْبَاً وَلَكِنَّهَا تَحْرِيفُ أَقْوَالِ
وَمَنْ أَطَاعَ رُوَاةَ السُّوءِ نَفَّرَهُ
عَنِ الصَّدِيقِ سَمَاعُ الْقِيلِ وَالْقَالِ
أَدْهَى الْمَصَائِبِ غَدْرٌ قَبْلَهُ ثِقَةٌ
وَأَقْبَحُ الظُّلْمِ صَدٌّ بَعْدَ إِقْبَـــالِ
محمود سامي البارودي
تَحَمَّلْتُ خَوْفَ الْمَنِّ كُلَّ رَزيئَةٍ
وَحَمْلُ رَزَايَا الدَّهرِ أَحْلَى مِنَ الْمَنِّ
وَعَاشَرْتُ أَخْدَانَاً فَلَمَّا بَلَوْتُهُمْ
تَمَنَّيْتُ أَنْ أَبْقَى وَحِيداً بِلا خِدْنِ
إِذَا عَرَفَ الْمَرْءُ الْقُلُوبَ وَمَا انْطَوَتْ
عَلَيْهِ مِنَ الْبَغْضَاءِ عَاشَ عَلَى ضِغْـــنِ
البارودي سقى الله ثراه
إنّك إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور، وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت موزور.
- عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
مِن أعمقِ ما قِيلَ في أدبِ المُواساة :
"اِستَعِرْ قلبِي ؛ ولا تَجزَع" ♥️.
الصغار دائما يهتمون بالصَّغائر!
فإذا رأيت من يهتم اهتماما هائلا بقبض اليدين في الصلاة، أهو فوق السرة أم على الصدر، ويستثير ذلك أعصابه أكثر مما يستثيره قتل عشرات المسلمين، فاعلم أنك أمام مسخ من الخلق لا يؤمَنُ على دين الله ولا دنيا الناس، وهذا النفر من المتدينين عبء على الأرض والسماء.
—••—
• الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله-
إذا كانت الفرحة في قلوب الآخرين تسعدك فأنت إنسان .
- مارك توين •
قالَ بعضُ الأُدباء:
يجِبُ على الإنسانِ أن لا يصحبَ إلّا مَن لَهُ دِينٌ وتَقوى؛ فإنَّ المحبَّةَ في اللهِ تنفعُ في الدُّنيا والآخِرة، وكلُّ محبَّةٍ في اللهِ تبقى على الحالَينِ مِن ضِيقٍ وفرجٍ، ويَنبغي أن يجتنبَ مُعاشرةَ الأشرارِ ويترُكَ مُصاحبةَ الفُجَّار ويَهجُرَ مَن ساءَتْ خَلَّتُهُ وقَبُحَتْ بينَ الناسِ سِيرتُهُ.
وقالَ الشاعرُ:
وكَمْ مِن جاهلٍ أمْسى أدِيبًا
بِصُحبَةِ فاضِلٍ وغَدَا إمَاما
فمَاءُ البحرِ مُرٌّ ثُمَّ تَحلُو
مَذاقَتُهُ إذا صَحِبَ الغَمَامَا.
لا شيء أطيب للعبد ولا ألذّ ولا أهنأ ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبَّة فاطره وباريه، ودوام ذكره، والسَّعي في مرضاته.
وهذا هو الكمال الَّذي لا كمال للعبد بدونه، وله خلق الخلق، ولأجله أنزل الوحي، وأرسلت الرُّسل، وقامت السَّموات والأرض، ووجدت الجنَّة والنَّار، ولأجله شرعت الشَّرائع، ووضع البيت الحرام، ووجبَ حجّه على النَّاس؛ إقامة لذكره الَّذي هو من توابع محبَّته والرِّضا به وعنه، ولأجل هذا أمَرَ بالجهاد وضرب أعناق من أباه وآثر غيره عليه، وجعل له في الآخرة دار الهوان خالدًا مخلَّدًا، وعلى هذا الأمر العظيم أسِّست الملَّة، ونصبت القبلة، وهو قطب رحى الخلق والأمر الَّذي مدارهما عليه.
ولا سبيل إلى الدُّخول إلى ذلك إلَّا من باب العلم؛ فإنَّ محبَّة الشَّيء فرع على الشُّعور به، وأعرف الخلق باللّٰه أشدُّهم حبًّا له، فكلّ من عرف اللّٰه أحبَّه، ومن عرف الدُّنيا وأهلها زهد فيهم.
فالعلم يفتح هذا الباب العظيم الَّذي هو سرُّ الخلق والأمر.
📕مفتاح دار السَّعادة: ج: 1/ ص: (239-240).
#لشمس_الدِّين_ابن_القيِّم_الدِّمشقيّ.
بيتان انتشرا إنتشارًا واسعًا في مواقع التواصل وتمَّ نسبتهما للمتنبي وهما في الحقيقة لشاعرٍ معاصر اسمه (إبراهيم جمال) ، ومن الأمانة في النقل الأدبي أن ننسب الحقوق الأدبية إلى أصحابها ، والبيتان هما :
لا السيفُ يفعلُ بي ما أنتِ فاعلةٌ
ولا لقاءُ عدوَّي مثلَ لُقياكِ
لو باتَ سهمٌ من الأعداءِ في كَبدي
ما نالَ مِنَّيَ ما نالتْهُ عينـــاكِ.!
إبراهيم جمال
اذا لم يكن عونٌ من الله للفتى.. فأولُ ما يجني عليهِ اجتهادُهُ!
فـاللهم عونك ورضاك..
لا عطر بعد عروس :قالته أسماء بنت عبدالله العذرية؛ حيث كان لها زوج يقال له عروس، فمات وتزوجت رجل اسمه نوفل، وكان بخيلًا ذميمًا أبخر ،فحدث أن سافر بها فمرت بقبر زوجها الأول، فبكته وعرّضت بزوجها الجديد، فلما نهضت سقطت منها قارورة العطر، فقال لها زوجها : خذي عطرك!
فأجابت : ( لا عطر بعد عروس ) فذهبت مثلاً.
قال الأصمعي:
كان عجائزنا يقولون: "عاشروا النّاس بخلق حسن، إنْ غبتم حنّوا إليكم، وإنْ متّم ترحّموا عليكم"
ثمّ أنشأ يقول:
كلُّ الأُمُور تَزُولُ عَنكَ وَتَنْقَضِي
إِلّا الثَّنَاءَ فَإِنَّهُ لَكَ باقِ
لو أَنَّني خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ
مَا اخْتَرْتُ غَيْر مَحَاسِنِ الأَخْلاق
ضُمِّيهِ لا تَسألي عَمَّا يُكدرهُ
فَكلُّ شيءٍ غَدا في الكونِ يؤذيهِ
أتى إليكِ وكل الأرضِ تَنبُذهُ
لعلَّ عندكِ ما يحنو ويؤويهِ
لعلَّ عينيكِ ترضى أن تصدقهُ
بأنَّ فِي الغارِ وحيُّ الحب يأتيهِ
لكنهُ الآن لا غَارٌ وَلا وطَنٌ
يأوي إليهِ وَلا نَارٌ فتهديهِ
عُمر الحزامي
كان سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص مؤاخياً ليزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، فلما حبس عمر بن عبد العزيز يزيد ومنع من الدخول عليه، أتاه سعيد فقال: يا أمير المؤمنين، لي على يزيد خمسون ألف درهم وقد حلّت بيني وبينه؛ فإن رأيت أن تأذن لي فأقتضيه؟ فأذن له، فدخل عليه فسرَّ به يزيد وقال: كيف وصلت إليّ، فأخبره، فقال يزيد: واللهِ لا تخرج إلا وهي معك. فامتنع سعيد فحلف يزيد ليقبضنَّها، فقال عدي بن الرِّقاع العاملي في ذلك:
ولم أَرَ محبوساً مِنَ الناسِ واحداً
حَبا زائراً في السِّجنِ غَيرَ يَزيدِ
سَعيدُ بنُ عَمرٍو إِذ أَتاه أَجازَهُ
بِخَمسينَ أَلفاً عُجِّلَت لِسَعيدِ.
يُرادُ مِنَ القَلبِ نِسيانُكُم
وَتَأبى الطِباعُ عَلى الناقِلِ
وَإِنّي لَأَعشَقُ مِن عِشقِكُم
نُحولي وَكُلَّ اِمرِئٍ ناحِلِ
وَلَو زُلتُمُ ثُمَّ لَم أَبكِكُم
بَكَيتُ عَلى حُبِّيَ الزائِلِ.
- أبو الطيب المتنبي.
لَمْ يَبْقَ لِي أَرَبٌ فِي الدَّهْرِ أَطْلُبُهُ
إِلا صَحَابَةُ حُرٍّ صَادِقِ الْخَالِ
وَأَيْنَ أُدْرِكُ مَا أَبْغِيهِ مِنْ وَطَرٍ
وَالصِّدْقُ فِي الدَّهْرِ أَعْيَا كُلَّ مُحْتَالِ
لا فِي سَرَنْدِيبَ لِي إِلْفٌ أُجَاذِبُهُ
فَضْلَ الْحَدِيثِ وَلا خِلٌّ فَيَرْعَى لِـــي
البارودي برد الله مضجعه
وَعلى المِسلمِ ألَّا يَسبَّ شيئاً مهما كان، حتى يَتعودَ على حَلاوةِ الألفاظِ وطيبِ الأقوال، وهكذا كَانَ حالُ السلف.
يقولُ عاصمُ بن أبي النَّجود:
«ما سمعتُ أبا وائل -يعني شقيق بن سلمة- سَبَّ إنساناً قَط، ولا بهيمة».
سأحبكَ اليوم كثيرًا
أما بشأن الغد
لنعش ولو في جيب كنغر صغير.
_ آلاء الخلف
يقول شمس الدين التبريزي :
"إن المرء مع من لا يفهمه سجين"
ويقول الكاتب أحمد خالد توفيق :
"أعتقد أن شقاء الإنسان ينبع من مجالسته لمن لا يفهمه، بل ويسيء فهمه باستمرار ، إن شقاء الإنسان لا ينبع من كونه لا يجد صحبة بل من كونه لا يجد الصحبة المناسبة"
قد جَدَّت الحرب بكم فجدّوا يا أبناء إسماعيل ويا بقية الحنيف إبراهيم، ولا يهولنكم مال اليهود، ولا بطش بريطانيا، ولا مَخرَقَةُ أمريكا، فإن الحق لله، وكلمة الله هي العليا.
#محمود_شاكر
فتّشْتُ الناسَ في شدتين: المالُ ومصيبةُ الموت؛ ففرّقت فيهما بين الصديق وعابر السّبيل؛ فاسْتَبَانتْ ليَ الأنفس، وفهمتُ الحياةَ أكثر، ورحمَ الله من قال:
ومَا أكثرَ الإخوانَ حينَ تَعُدُّهُم
ولكنَّهم في النائباتِ قليلُ.
وَما صَبابَةُ مُشتاقٍ عَلى أَمَلٍ
مِنَ اللِقاءِ كَمُشتاقٍ بِلا أَمَلِ
مَتى تَزُر قَومَ مَن تَهوى زِيارَتَها
لا يُتحِفوكَ بِغَيرِ البيضِ وَالأَسَلِ
وَالهَجرُ أَقتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ
أَنا الغَريقُ فَما خَوفي مِنَ البَلَلِ
#المتنبي
وَإِذا النِساءُ نَشَأنَ في أُمِّيَّةٍ
رَضَعَ الرِجالُ جَهالَةً وَخُمولا
لَيسَ اليَتيمُ مَنِ اِنتَهى أَبَواهُ مِن
هَمِّ الحَياةِ وَخَلَّفاهُ ذَليلا
فَأَصابَ بِالدُنيا الحَكيمَةِ مِنهُما
وَبِحُسنِ تَربِيَةِ الزَمانِ بَديلا
إِنَّ اليَتيمَ هُوَ الَّذي تَلقى لَهُ
أُمّاً تَخَلَّت أَو أَباً مَشغـــولا
أحمد شوقي
• العرب تقول: «لولا الوِئامُ لَهَلَكَ الأنامُ».
📝تأويل ذلك: لولا أنّ بعضَ الناس إذا رأى صاحبَه قد صنع خيرا فتشبَّهَ به لَهَلكَ الناسُ.
وقيل: إنّما يتعايشون على مقادير الأنس الذي بينهم، ولو عمّتهم الوحشة عمّتهم الهلكة.
📖من كتاب الحيوان - للجاحظ - ج٢ ص٤٣٢
جاء في معنى التَّوفيق :
أن تجتمِعَ مشيئةُ الله مع مشيئةِ العَبد؛ فيُوفّق لما يُريد.
اللهم إنّا نسألك توفيقاً يلازم خطانا، يارب
مشَى الطَّاووسُ يومًا باعوجَاجِ
فَقلَّدَ شكلَ مشيَتِهِ بنُوهُ
فقَال: علامَ تختالونَ؟ قَالوا:
بَدأتَ بهِ ، ونحنُ مُقلِّدُوهُ
فخَالفْ سَيركَ المعوجَّ واعدِلْ
فَإنَّا إنْ عدلتَ، مُعَدِّلوهُ
أمَا تَدري أبانَا: كلُّ فرعٍ
يُجَاري بالخُطى مَن أدَّبوهُ؟
وينشَأ ناشِئُ الفِتيانِ منَّا
على مَا كَان عوّدهُ أبوهُ
#أبو_العلاء_المعري
كانت امرأة من التابعين تقول:
سبحانك!
ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله!
وما أوحشه على من لم تكن أنيسه!".
إن التَّجارِبَ نَقدٌ للرِّجال فكمْ
قد غَرَّنا صاحبٌ حتَّى اختَبَرنـــاهُ
ناصيف اليازجي
قال أبو عمرو بن العلاء: كنت قاعداً عند جرير وهو يُملي:
ودِّعْ أُمامَةَ حانَ مِنكَ رحِيلُ
إِنَّ الوداعَ لمَنْ تُحبُّ قَلِيلُ
فمرَّت به جنازة، فترك الإنشاد، وقال: شيبتني هذه الجنائز! قلت: فلأي شيء تشتم الناس؟
قال: يبدؤونني ثم لا أعفو؛ فأنا لا أبتدئ ولكن أعتدي! (انتهى كلامه). وهو في الغزل أمير الشُّعراء؛ وعلى هذا فقد كان عفيفاً صالحاً؛ فبعد هذا البيت سبعة عشر بيتاً الأسماء والأحداث فيها محض خيال:
تِلكَ القُلوبُ صَوادِياً تَيَّمنَها
وَأَرى الشِّفاءَ وَما إِلَيهِ سَبيلُ
أَعذَرتُ في طَلَبِ النَّوالِ إِلَيكُمُ
لَو كانَ مَن مَلَكَ النَّوالَ يُنيلُ
إِنْ كانَ طَبَّكُمُ الدَّلالُ فَإِنَّهُ
حَسَنٌ دَلالُكِ يا أُمَيمَ جَميلُ
قالَ العَواذِلُ قَد جَهِلتَ بِحُبِّها
بَل مَن يَلومُ عَلى هَواكَ جَهولُ
كَنَقا الكَثيبِ تَهَيَّلَت أَعطافُهُ
وَالرَّيحُ تَجبُرُ مَتنَهُ وَتُهيلُ
أَمّا الفُؤادُ فَلَيسَ يَنسى ذِكرَكُم
ما دامَ يَهتِفُ في الأَراكِ هَدِيلُ
وَكَأَنَّ لَيلي مِن تَذَكَّرِيَ الهَوى
لَيلٌ بِأَطوَلِ لَيلَةٍ مَوصولُ
وهذه القصيدة قالها في مدح عبد الملك بن مروان، وفي هجاء الأخطل.