باشگاه اندیشه

23 марта 2021 21:26

باشگاه اندیشه

اسطوره، عصرحیرت و اینترنت

گفت گویِ سعید اسلام زاده
با احمد خالصی

🎙 گزارش صوتی
🗓 شنبه ٢٣ اسفند ١٣٩٩

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 20:50

باشگاه اندیشه

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
واکاوی انسان شناختی سه زیارت سانتیاگو، اربعین ، حج

محمد نصراوی(مولف کتاب)
احمد خالصی

🎙گزارش صوتی، بخش دوم
🗓 ٢۵ اسفند ماه ١٣٩٩

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 12:01

باشگاه اندیشه

"ترور،به مثابه کاتالیزوری سیاسی"

📸 گزارش تصویری
🗓 چهارشنبه ٢٧ اسفند1399

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 11:35

باشگاه اندیشه

"ترور،به مثابه کاتالیزوری سیاسی"
مهدی تدینی

🎙 گزارش صوتی، بخش اول
🗓 چهارشنبه ٢٧ اسفند

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

20 марта 2021 22:40

دعای تحویل سال با صدای استاد محمدرضا شجریان، اجرا در نوروز سال ۱۳۷۳ در شبکه اول تلویزیون ایران



🌹🌹🌹🌹🌹🌹

سالی پر از خرمدلی و آزادی و آزادگی ، برای همگان آرزومندیم.

باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

18 марта 2021 21:39

پیکر رزمنده ایرانی در میان گلها،دو روز مانده به نوروز سال 1365

صد کیلومتری بصره - عکس از پاولوفسکی 18 مارس 1986

{ از خون جوانان وطن لاله دمیده .....

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

15 марта 2021 00:32

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
واکاوی انسان شناختی سه زیارت سانتیاگو، اربعین ، حج

با حضور
محمد نصراوی(مولف کتاب)
دکتر محمدرضا پویا فر
احمد خالصی

دوشنبه 25 اسفند
ساعت 18
دره باغ
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

14 марта 2021 09:07

گفتنی است تمرکز عمده در مطالعات اتوپیایی تاکنون بر روی ماهیت گروه بوده است؛ همچنین مبحث رهبری به‌طور ویژه در مطالعات اجتماعی بررسی شده است که در آن رهبران مذهبی (همانند ان لی برای شیکرها یا جان همفری نویز برای گردهم‌آیی اونیدا) نقطه کانونی و محل اجتماع اعضای گروه تلقی می‌شوند.

نصراوی از این در شناخت پدیده زیارت استفاده کرده است؛ بدین سبب سهم بسزایی در توسعه‌ی دانش در این حوزه تحقیقاتی ایفا می‌کند؛ همچنین به دو مفهوم دیگر نیز توجه کرده است که برای پژوهشگران اتوپیا، رویکردی بدیع محسوب می‌شود: نخست، آستانگی یا انتظار بروز تغییرات عمده فردی و اجتماعی؛ دیگری، هتروتوپیا یا وضع قوانین تعاملی مشخص در محدوده اجتماعی ویژه، به‌منظور تمایزبخشی به محدوده فوق‌الذکر در قیاس با سایر بخش‌های اجتماع. نصراوی استدلال می‌کند هریک از دو مفهوم یادشده در شناخت تجربه معنوی زیارت سودمند بوده و میان مطالعات اتوپیایی و تاریخ اندیشه مذهبی پیوند ایجاد می‌کند.

نتیجه این تحلیل در مفهوم لیمینوتوپیا بروز می‌یابد که بیان‌گر نوعی آمیختگی و ارتباط میان انتظار وقوع تغییرات شگرف فردی و اجتماعی با محیطی است که این تغییرات در آن انتظار می‌رود که باید آن را دستاوردی پرثمر و نقطه‌ای الهام‌بخش برای تحقیقات آتی دانست. در پایان امیدوارم انتشار وسیع پژوهش نصراوی در قالب کتاب، میان محققان اسلام و مسیحیت زمینه‌ساز مطالعاتی ژرف در مورد ارتباط میان دین و اتوپینیسم شود.

به نقل از خبرگزاری مهر

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

14 марта 2021 08:47

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
واکاوی انسان شناختی سه زیارت سانتیاگو، اربعین ، حج

با حضور
محمد نصراوی(مولف کتاب)
دکتر محمدرضا پویا فر
احمد خالصی

دوشنبه 25 اسفند
ساعت 18
دره باغ
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

13 марта 2021 08:58

رویدادهای دره باغ در آخرین هفته سال 1399 :

23اسفند،ساعت18...اسطوره،عصرحیرت و اینترنت
25 اسفند،ساعت17...معرفی کتاب امیددر آستانگی
26 اسفند،ساعت16...زاویه نامتناهی
26 اسفند،ساعت18....عصرانه باسهیل اسعد
27 اسفند،ساعت18...تروربه مثابه کاتالیزوری سیاسی

تمام نشست ها در فضایی باز و گرم و با رعایت پروتکل های بهداشتی برگزار می شود.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

10 марта 2021 18:29

والا پیامدار...

ترانه وحدت

شاعر : سیاوش کسرایی
خواننده : فرهاد مهراد

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 марта 2021 20:30

یاداشتی از علیرضا محمدی ، عضو هیئت تحریریه باشگاه اندیشه 👇

@bashgahandishe


به بهانهٔ روزی که باز، زن است... (۱)


بسیار کسان از زن گفته‌اند و فراوان سخنانی نقل کرده‌اند دربارهٔ زنان که اغلب، مایهٔ آه و افسوس عاقلان صاحبدل و نازک‌اندیش است.

مولانا جلال الدین در دفتر نخست مثنوی معنوی، در ضمن روایت ِ سخنی نایافته و نادیده از پیغامبر، به گونه‌ای سروده است که بازنگری در دیدگاه‌هامان را باید ضرورتی انگاشت:

گفت پیغمبر که
«زن
بر عاقلان
چیره آید
-سخت- و
بر صاحبدلان؛

لیک
بر زن،
جاهلان چیره شوند،
زآن که ایشان
تند و
بس خیره
روَند!»

مهر و رِقّت،
وصف انسانی بوَد؛
خشم و شهوت،
ذات حیوانی بود...

پرتو حق است آن؛
معشوق نیست!
خالق است آن
-گوییا- ؛
مخلوق نیست! (۲)


پی‌نوشت: ــــــــــــــــــــــــــــــ

(۱) گاهی "فرد" -با وجود آن که در يک "جامعه" زندگی می‌كند- آگاهانه و از روی انکار، ارتباط خود را با دیگر افراد اجتماع -کلّاً یا جزئاً- به پایین‌ترین میزان ممکن می‌رساند.

اين پديده را اَتُميزه شدن یا ذرّه‌ای شدن
(atomization)
می‌نامند.

فیلسوف سیاسی و تاریخ‌نگار آلمانی‌تبار، "هانا آرنت"
(Hannah Arendt)
ضمن برشمردن ابزارها و شیوه‌های حکومت‌های توتالیتاریَن و مستبدّ، یکی از مهمترین آن‌ها را، اتميزه كردن جامعه می‌داند.

وی ادبيات تفرقه‌افكن میان اقشار و گروه‌های مختلف اجتماع را نیز، از نمادهای اتميزه شدن و موجب تقویت بنیان تفکر دیکتاتوری برمی‌شمارد.

زنی یا مردی، رنگ پوست، پیروی از این آیین یا آن دگری، از نژادی بودن یا نبودن، ... ، هر یک "جامه"ای هستند بر قامت نادیده انگاشته شدهٔ انسان.

پس شاید نیکوتر باشد که بگوییم:

«فرخنده باد
هر روزِ انسانیت ِ انسان...!»

(۲) معنای دو بیت نخستین -با محتوای کلام پیغامبر- این است:
زنان، بر عاقلان و صاحبدلان چیره‌اند؛ و جاهلان و تیره‌دلان، بر زنان.

صد البته، واضح است که مردان عاقل و صاحبدل را، زنانی عاقل و صاحبدل پرورده‌اند، نه زنانی بددِل و بدگُمان.

این ابیات مولانا را، هرگز در زمرهٔ ادبیات تفرقه‌افكن برای اتُميزه كردن مردمان نمی‌بینم؛
زیرا این گونهٔ ادبیات، زبان عاشقان است و به نظر نمی‌آید که درد آدمی را، دوایی جز عشقِ راستین باشد...!

#علیرضا_محمدی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 марта 2021 20:30

زن در دنیا بیشتر از مرد، غم می خورد و جنس زن بیشتر از مرد، رنج می برد.مرد،زور دارد و قدرت خود را به کار می برد، دست به عمل می زند،می رود، سرگرم می شود، طرح می ریزد، آینده را در آغوش می گیرد و دلداری ها می یابد... اما زن در جای خود می ماند. در مقابل غمی که دارد، می نشیند، و هیچ چیز برای او، مایه ی انصراف خاطر نمی شود... تا اعماق پرتگاهی که غم و درد باز کرده است، فرو می رود، عمق آن را اندازه می گیرد واغلب این پرتگاه را با آرزوها و اشکهای خود، پر می کند...

اوژنی گرانده، آنوره دو بالزاک، 1799_1850،عبدالله توکل.




@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

07 марта 2021 21:58

درج سخن امیرمؤمنان علی(ع) به مالک اشتر، بر بنر استقبال از پاپ در فرودگاه نجف اشرف
{ مردم دو دسته اند: یا هم کیش تواند یا همنوع تو}


@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

07 марта 2021 21:29

{ صلح است میان کفر و اسلام
با ما تو هنوز در نبردی }
#سعدی
‏⁧
📸 دیدارِ جناب پاپ و آیت الله سیستانی


@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 20:52

باشگاه اندیشه

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
واکاوی انسان شناختی سه زیارت سانتیاگو، اربعین ، حج

محمد نصراوی(مولف کتاب)
احمد خالصی
محمدرضا لبیب

🎙گزارش صوتی، بخش سوم
🗓 ٢۵ اسفند ماه ١٣٩٩

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 20:47

باشگاه اندیشه

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
واکاوی انسان شناختی سه زیارت سانتیاگو، اربعین ، حج

محمد نصراوی(مولف کتاب)
احمد خالصی
محمدرضا لبیب

🎙گزارش صوتی، بخش اول
🗓 ٢۵ اسفند ماه ١٣٩٩

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 марта 2021 11:56

باشگاه اندیشه

"ترور،به مثابه کاتالیزوری سیاسی"
پرسش و پاسخ

🎙 گزارش صوتی، بخش دوم
🗓 چهارشنبه ٢٧ اسفند

🆔 @bashgahandishe

باشگاه اندیشه

20 марта 2021 22:42

#شعر

دیر گاهی است
که افتاده ام از خویش به دور
شاید این عید
به دیدار خودم هم بروم ...

#قیصر_امین_پور


@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

19 марта 2021 22:28

نقل از کانال « در پویه‌ی زبان فارسی »


🌺 درباره‌ی آغاز سده
▫️
مرکز تقویم 👉 مؤسسه‌ی 👈 ژئوفیزیک دانشگاه تهران در واکنش به آغاز سده‌ی پانزدهم خورشیدی (هجری شمسی) اعلام کرد: «زمان پایان قرن چهاردهم (پایان سال ۱۴۰۰) و آغاز قرن پانزدهم هجری شمسی (آغاز سال ۱۴۰۱)» است.

نگاه کارشناسان مرکز تقویم به تاریخ‌گذاری تقویمی، بدون هر عملیات ریاضی یا استدلال، سرچشمه‌ی پاره‌ای کشمکش‌ها بر سر تاریخ‌گذاری و روزـ‌شماری است.

گزاره‌های زیر درستی دیدگاه مرکز تقویم مؤسسه‎ی ژئوفیزیک را با پرسش‌هایی روبرو می‌کند:

۱. به شیوه‌ی همگانی، هر کس با مایه‌ای از دانش ریاضی می‌داند دهه‌ی اول از آغاز سال صفر تا پایان سال نهم است، برای نمونه، ۱ فروردین ۱۳۰۰ تا ۲۹ اسفند ۱۳۰۹ُ‌، و ... به همین‌سان، از ۱ فروردین ۱۳۰۰ تا ۲۹ اسفند ۱۳۹۹، یک سده است؛

۲. از نگاه ریاضیات بر روی یک بردار، صفر نقطه‎ی آغازین اندازه‌گیری است، و فاصله‌ی صفر تا یک، نخستین واحد اندازه‌گیری؛ یک تا دو، دومین واحد اندازه‌گیری؛ و ...

۳. با نگاه به آغازگاه تاریخ هجری شمسی، با این پرسش روبرو می‌شویم که لحظه‌ی تکاپوی یاران پیامبر اسلام (ص)، در آغازین روز، آغازین هفته، آغازین ماه جابجایی از مکه به مدینه، بخشی از سال نخستین، نخستین دهه‌ و نخستین سده‌ بود، یا رویدادی در پیوند با پیش از تاریخ هجرت؟ وقتی آن روز و رویداد را آغازگاه تقویم می‌دانیم، پیداست «صفر» را لحظه‌ی آغاز تقویم برگزیده‌ایم؛ وگرنه باید بگوییم و بنویسم آغازگاه تاریخ هجری، دوازده ماه یا یک سال پس از رخدادِ هجرت است. آیا خودِ رخداد هجرت، بخشی از تاریخ هجری است، یا نه؟


هادی راشد
@Onpersianlanguage

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

16 марта 2021 19:50

"ترور،به مثابه کاتالیزوری سیاسی"

در گفت و گو با
مهدی تدینی

📌نشست در فضای باز و گرم و با رعایت پروتکل های بهداشتی برگزار می‌شود.

📌حضور با اطلاع قبلی امکان پذیر است.

هماهنگی با
@labibreza

چهارشنبه 27 اسفند
ساعت 18
دره باغ

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی پلاک 23

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

14 марта 2021 22:08

معرفی کتاب
"امید در آستانگی"
در برنامه هفت اقلیم
رادیو فرهنگ

تهیه کننده و سردبیر :
محسن حکیم معانی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

14 марта 2021 09:07

این اثر با واکاوی انسان شناختی و جغرافیای فرهنگی پدیده زیارت در سنت مسیحی و اسلام شیعی به مطالعه تجربه زیسته زائران، صاحب‌نظران و گزارش‌های مردم‌نگاری پرداخته است. مضمون مشترک به کار رفته در این مطالعه مفهوم بینارشته‌ای اتوپیا و امید در بافت انسان‌شناختی آئین زیارت است. می‌توان گفت این کتاب در بستر زیارت، نگاهی متفاوت به مفهوم کاریزما در قالب اتوپیای تجسم یافته به شکل امام، ارائه کرده است.
محمد نصراوی، پژوهشگر حوزه مطالعات انسان‌شناسی آئینی، این کتاب را نوشته است. این کتاب برگردان پایان نامه کارشناسی ارشد او در دانشگاه رویال هالووی لندن به راهنمایی گرگری کلیز است. دو مقدمه این اثر را پرفسور گرگری کلیز استاد تاریخ اندیشه سیاسی دانشگاه رویال هالووی لندن و رئیس انجمن مطالعات اتوپیای اروپا و بابک رحیمی استاد ارتباطات، فرهنگ و دین دانشگاه کالیفرنیا- سانتیاگوی آمریکا نوشته‌اند.

امید در آستانگی، واکاوی انسان شناختی سه زیارت: سانتیاگو د کامپوستلا، حج و اربعین، کتابی در زمینه مطالعات انسان شناختی زیارت در ادیان مسیحی و اسلام شیعی است. این کتاب با بهره گیری از انگاره اتوپیا و نظریه هتروتوپیا مطرح در جغرافیای فرهنگی به واکاوی تجربه و فضای زیارت پرداخته است.

این کتاب نخستین کتابی است که آئین زیارت را در مسیحیت و اسلام شیعی به طور تطبیقی مورد مطالعه قرار داده است. ویژگی این کتاب این است که با بهره گیری از نظریات مطرح در زمینه فلسفه علوم اجتماعی و انسان‌شناسی در پی یافتن روشی برای تحلیل پدیده زیارت و مفهوم امام بوده است. کتاب از نظریات گوناگون همچون: هتروتوپیای میشل فوکو، آستانگی ویکتور ترنر، و کاریزمای وبر بهره برده است. نویسنده با ابداع مفهوم لیمینوتوپیا مفهومی نو را در باب هویت زیارت با نظر به مفهوم اتوپیا ابداع کرده است.

کتاب امید در آستانگی متشکل از پنج فصل اصلی است: در ابتدای کتاب خواننده با مفاهیم نظری و تعریفی نو از مفهوم اتوپیا به مثابه نظریه‌ای اجتماعی روبه‌رو می‌شود. سه بخش بعدی کتاب نیز به واکاوی سه زیارت مهم در جهان مسیحیت و اسلام شیعی می‌پردازد. زیارتی که از مسیحیت برگزیده شده زیارت سانتیاگو دکامپوستلا دومین مرکز زیارتی اروپا و نقش سنت جیمز به عنوان چهره‌ای اتوپیایی در فرایند این زیارت است.

در فصل بعدی کتاب به بررسی پدیده حج با استفاده از چارچوب نظری پیشنهادی خویش می‌پردازد. در این بخش مفهوم حج از نگاه متفکران مطرح جهان تشیع، تجربه زیسته زائران و منابع حدیثی مورد مطالعه قرار گرفته است.

در فصل بعد، یکی از مهم‌ترین زیارت‌های شیعه یعنی اربعین مورد واکاوی قرار گرفته است. در این فصل کتاب چهره‌ای نو از مفهوم امام به عنوان فرآیندی اتوپیایی و نامتناهی به خواننده ارائه می‌کند. در این فصل نیز متن زیارت اربعین به عنوان یکی از عناصر مهم و کارکردی در فرآیند زیارت به مثابه متنیتی فضایی مطالعه شده است.

در پایان نیز کتاب نشان می‌دهد انگاره اتوپیا می‌تواند روشی نو و منطقه‌ای مشترک برای گفت‌گویی میان دینی و میان فرهنگی باشد.
پروفسور گرگری کلیس رئیس جامعة مطالعات اتوپیای اروپیا دانشگاه رویال هالووی لندن در مقدمه‌ای بر کتاب نوشته است: این کتاب، پژوهش سودمندی در دسترس پژوهشگران حوزه «زیارت در اسلام و مسیحیت» و نیز علاقه‌مندان به مبحث زیارت به‌طور عام قرار خواهد داد. نصراوی این موضوع را از دو منظرِ مطالعات اتوپیایی و انسان‌شناسی تطبیقی ارزیابی کرده است. پژوهش او دارای این خصیصه مهم است که میان دو رویکرد یادشده پیوند برقرار کرده است. به‌طورکلی محققان حوزه اتوپیا مفهوم زیارت را به‌عنوان یکی از مصادیق جامعه‌گونگی اتوپیایی در نظر نگرفته‌اند؛ هرچند انسان‌شناسانی همچون ویکتور ترنر، مبدع تأثیرگذار نظریه اجتماع‌واره، به تأثیرات و دلالات جامعه‌گونگی به‌طور وسیع اذعان کرده‌اند. تمرکز نظریه ترنر عمدتاً بر نحوه پوشش‌های مشترک زائران، چگونگی به نمایش درآوردن نمادهای آئینی که مقاصد ایشان را تبیین می‌کند و بررسی انتظار تغییرات شخصی در مواجهه با اماکن مقدس استوار است. بخش گسترده تحلیل ترنر منحصراً معطوف به رسوم مذهبی در مسیحیت است. پژوهش نصراوی از رهیافت واکاوی هم‌زمان مفهوم زیارت در اسلام ابزارهای نظری موجود را گسترش داده و به آگاهی ما در مورد تجربه‌های مذهبی مشترک در سراسر جهان عمق می‌دهد.
نصراوی با طرح سلسله مباحثی ارتباط میان دو مفهوم «زیارت» و «اتوپیا» را ملموس کرده که پیش‌ازاین، دست‌کم برای محققان حوزه اتوپیا مکشوف نبوده است. در تحلیل او «شخص اتوپیک» به‌صورت چهره‌ای کاریزماتیک نمود می‌یابد که دارای موقعیتی محوری در تجربه معنوی زیارت است. در این راستا از نظریه کاریزمای وبری و سایر نظریات موجود در مورد کاریزما بهره گرفته و به توضیح این پدیده می‌پردازد که چگونه دلالت سیمایی مقدس و مذهبی، تجربه آئینی هریک از دین‌باوران را شکل می‌دهد.
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

13 марта 2021 15:17

سرکار خانم مونا نوروزی

در گذشت پدربزرگ گرامیتان، خبر ناگواری در روزهای آخرسال بود و از غم شما دوستانتان در باشگاه اندیشه نیز غمزده شدند.
امید که این ایام به صبر و مسکنت بر شما و به رحمت و مغفرت بر ایشان بگذرد.

تسلیت ما را پذیرا باشید.

باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

12 марта 2021 17:17

اسطوره، عصرحیرت و اینترنت

گفت گوی ِ
سعید اسلام زاده
با احمد خالصی

شنبه 23 اسفند 99
ساعت 18

اسطوره‌ها به چیزی یا جایی وابسته نیستند. اسطوره‌ها قائم به‌ ذات‌اند. از درون خود روایت می‌کنند و وظیفه تفسیر جهان انسان و بیرون از آن را به عهده دارند.
اسطوره‌ها هرگز نمی‌میرند و همواره پابرجا هستند و خویشکاری آنها در جهان هستی جاری و ساری است. اهالی فلسفه در یونان باستان با اسطوره به جنگ برخاستند و بر آن بودند تا جهان منطقی_‌فلسفی را از جهان روایی_داستانی جدا کنند و خط مرزی بین لوگوس و میتوس بکشند. اما در واقع این اتفاق هرگز نیفتاد و جهان و اندیشه میتوس در لایه‌های زیرین زندگی به کار خود مشغول بود و هست و حتی شکل آن هم در بسیاری موارد تغییر نکرده است.
جوامع مختلف بشری در شکل‌های متنوع، اسطوره‌ها را به کار می‌گیرند و بازتولید می‌کنند. مهمترین جلوه بازتولید اسطوره، آیین‌ها، ادبیات، تئاتر، و مجسمه و نقاشی بوده و هستند و امروزه سینما هم بدان‌ها افزوده شده است.
در این گفت‌وگو می‌خواهیم نگاهی بیندازیم به این امر پر رمز و راز در
جهان حیرت‌انگیز اینترنت...


پخش زنده در صفحه اینستاگرام‌ باشگاه اندیشه
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 марта 2021 21:23

دره باغ

فکر کردن به ناممکن:
تاملی آغازین بر مطالعه ی رخداد ِ می ۶۸


گفت و گو با

محمدسادات هندی


۱۱ سال قبل از انقلاب ِ ۵۷ ایران مجموعه رویدادهایی در گوشه و کنار جهان رخ داد که به گفته ی یکی از فعالان ِ آن کمترین نتیجه اش تثبیت یا دست کم به رسمیت شناخته شدن ِ آزادی های فردی و اجتماعی و سیاسی در روزگار ماست...
بازخوانی ِ چرایی آنچه که در ۱۹۶۸ دنیا را تکان داد می تواند کوششی نظری برای تکان دادن ِ سوژگی های خفته یا به انقیاد کشیده ای باشد که که در بدن ِ خود نادرستی ِ نظم‌ ِ موجود را "احساس" می کنند و امیدی باشد برای عاملیت هایی که کماکان چشم به "جور ِ دیگری بودن" دارند و می خواهند توان ِ خود را معطوف به آن "امکان" سازند. اگر بپذیریم تولید ِ میل و‌ آری گویی به زندگی باید هدف هر تحول ِ بنیادین اجتماعی باشد،مطالعه ی رخداد ِ ۶۸ می تواند اشارتی بر ناکامی های تاریخی "ما" ی ایرانی نیز باشد.


قریب به یک ساعت گفت وگو و ضیافتی درفضای باز با رعایت شیوه نامه های بهداشتی با امکان سفارش نوشیدنی و خوراکی های متنوع

هماهنگی حضور :
@labibreza

چهارشنبه 20 اسفند1399
ساعت پنج عصر

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 марта 2021 20:30

تو یک روز نیستی
تمامِ سالی.
تو یک شب
یا یک کتاب و یک قطره نیستی
تو یک نقاشی یا تابلویی بر دیوار نیستی.
اگر دقیقه ای نباشی
ساعت ها از کار می افتند
خانه ها برهوت می شوند
کوچه ها اشک می ریزند
پرندگان، سیَه پوش وُ
شعرها هم نیست می شوند.
.
تو فقط باد و باران هشتمِ ماه مارس نیستی
تو ای دل انگیزِ شب های تابستانی
گیسوان شب های پاییزی
تو ای سوز بوران عشق
تو نباشی
چه کسی باشد؟!
زن، زن، زن، زن
تو زندگی هستی..


«شیرکو بیکس»
برگردان : بابک زمانی


@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

07 марта 2021 22:11

جمله ای از شیخ ابوالحسن خرقانی ، شعار باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

07 марта 2021 21:56

ترجمه متن بنر ابتدای شارع الرسول و بیت آیت الله سیستانی:
«دیدار تاریخی مأذنه و ناقوس»



@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

06 марта 2021 18:32

🔹دو روایت از دیدار تاریخی دو رهبر دینی بزرگ و دو روحانی عالی‌رتبه 🔹


🔻روایت طرف مسیحی: بیانیه‌ی واتیکان
در این دیدار صمیمی که حدود پنجاه و چهار دقیقه به طول انجامید، پدر اقدس بر اهمیت همکاری و دوستی بین فرقه های دینی تاکید کردند تا از طریق توسعه احترام متبادل و گفتگو بتوانیم در خیر عراق و منطقه و همه بشریت سهیم باشیم.
این دیدار فرصتی برای قدردانی پاپ از آیت الله سیستانی به دلیل مبارزه او به همراه طایفه شیعیان با خشونت، و مشکلات بزرگ سالهای اخیر در دفاع از ضعیف ترینها و مظلوم ترین ها و تاکید بر قداست زندگی انسان و اهمیت وحدت مردم عراق بود.
پاپ در حضور حضرت آیت الله سیستانی دعاهای خود را برای آینده ای با حاکمیت صلح و برادری برای سرزمین محبوب عراق، خاورمیانه و سراسر جهان تکرار کرد."


🔻روایت طرف شیعی: بیانیه‌ی دفتر آقای سیستانی
«در این دیدار درباره چالش های بزرگی که بشریت در این دوران با آن روبروست و نقش ایمان به خداوند سبحانه و تعالی و پایبندی به ارزش های والای اخلاقی برای غلبه بر آنها گفتگو و تبادل نظر شد.
حضرت آیت الله سیستانی در این دیدار در مورد بی عدالتی، ستم، فقر، آزار و اذیت های مذهبی و فکری، سرکوب آزادهای اساسی و فقدان عدالت اجتماعی که کشورهای مختلف از آن رنج می برند، به ویژه جنگ ها و اقدامات خشونت بار، محاصره اقتصادی، آوارگی و دیگر مواردی که ملت های منطقه ما به ویژه ملت فلسطین در اراضی اشغالی از آن رنج می برند، صحبت کردند.
معظم له در ادامه به نقشی اشاره کردند که رهبران بزرگ مذهبی و معنوی باید برای جلوگیری از آن فجایع ایفای نقش کنند و یادآور شدند که از آنها امید می رود که طرف های مربوطه- بویژه قدرت های بزرگ- را نسبت به غلبه دادن جانب عقل و حکمت و کنار گذاشتن زبان جنگ، و پرهیز از گسترش منافع شخصی به ضرر حقوق ملت ها در زمینه زندگی کریمانه و آزادانه ترغیب کنند و همچنین بر اهمیت دو چندان کردن تلاش ها برای تقویت ارزش های همبستگی، همزیستی مسالمت آمیز و همبستگی انسانی در همه جوامع برپایه رعایت حقوق و احترام متبادل بین پیروان ادیان و گرایش های فکری مختلف تاکید کردند.
ایشان همچنین به جایگاه عراق و تاریخ باشکوه آن و خصائل نیکوی طیف های مختلف آن اشاره کردند و ابراز امیدواری کردند که در مدتی نه چندان دور مصیبت کنونی را پشت سر بگذارند و بر اهتمام خودمبنی بر اینکه شهروندان مسیحی مانند سایر عراقی ها در امنیت و صلح زندگی کنند و از حقوق کامل خود براساس قانون اساسی برخوردار باشند، تاکید کردند و به نقشی که مرجعیت دینی در حمایت از آنها و سایر کسانی اشاره کردند که در حوادث سال های گذشته مورد ظلم و آزار و اذیت واقع شدند بویژه در مدتی که تروریست ها مناطق وسیعی از چند استان عراق را اشغال کردند و در آنها اقدامات جنایت کارانه شرم آوری را مرتکب شدند.
معظم له در پایان برای پاپ و پیروان کلیسای کاتولیک و همه بشریت دعای خیر و سعادت کردند و از پاپ به خاطر تحمل رنج سفر به نجف اشرف برای انجام این سفر قدردانی کردند.»

منبع: شفقنا
https://uupload.ir/files/60u3_photo_2021-03-06_11-47-01.jpg

1399/12/16