«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 21:24

🔸 هر ساله با فرارسیدن شب چله، درهای تازه‌ای به روی دانش زبان‌شناسی گشوده می‌شود؛ گویا به تعداد کاربران فضای مجازی، ریشه هست برای واژه‌ی «یلدا» و داستان هست برای «زایش میترا»! هر کس هم به‌سادگی می‌تواند هر واژه‌ای را به دلخواه خود به بخش‌های گوناگون بشکند، بر پایه‌ی شباهت ظاهری برای آن ریشه بتراشد و نهایتا تفسیرش کند! این اما تنها گوشه‌ای از عمق فاجعه است؛ چه، گویا عده‌ای مسابقه گذاشته اند بر سر آنکه چه کسی می‌تواند محتوای زرد بیشتری ساخته و بپراکند!

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 16:31

🔸 همراهان گرامی، درود بر شما.

🔸 نکته‌ی کلی بسیار مهمی که همه‌ی ما باید بدانیم، آن است که هر چیز در جهانبینی و فرهنگ ایرانی، به گونه‌ی ویژه در دین زرتشتی، حساب و کتاب خود را دارد. همچنین، هر عنصری در بستر این جهانبینی ژرف و فرهنگ شکوهمند، جایگاه ویژه‌ی خود را دارد و به فراخور همان جایگاه با دیگر عناصر در ارتباط است.

🔸 بر این پایه، به محض آنکه عنصری از جایگاه درست خود خارج شود و یا به جای عنصر دیگری بنشیند، ناهنجاری‌ای رخ می‌دهد که آن ژرفا و شکوه را دچار خدشه می‌کند.

🔸 برای نمونه، هر یک از دو ایزد خور و مهر، در جهانبینی مزدایی، دارای جایگاه ویژه‌ی خود است. مهر، ایزد عهد و پیمان است اما خور، ایزد خورشید است. مهر و خور در فرهنگ اصیل ایرانی به هیچ روی با یکدیگر یکسان نیستند. پس، اگر نیاکان ما جشنی را در شب چله برپا می‌داشتند و نام فردای آن شب را خورروز می‌نهادند، هرگز روی هوا چنین نمی‌کردند؛ بلکه فلسفه‌ای برای آن داشته اند که به محض آنکه کسانی به‌یکباره از راه رسیده و مهر را به جای خور می‌نشانند، همه‌ی آن فلسفه‌ی تاریخی ارزشمند را با خاک یکسان می‌کنند.

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 13:26

دوباره یلدا رسید و دوباره بازار شبه‌علم به ویژه در زمینۀ میترا و میتراییسم در فضاهای فارسی زبان داغ شد.

1- ما تقریبا هیچ چیز از ارتباط یلدا یا چله با میترا نمی‌دانیم. بلکه چنانکه می‌دانیم، این جشن در اروپای پاگانی (پیروان دین هلنی یونانی و رومی) با خورشید پیوند داشت. نام لاتینی آن "ناتالیس سولیس اینویکتی" یا زایش خورشید شکست ناپذیر بود. عینا در سریانی هم واژه "یلدا" وجود دارد که به معنای زایش است که البته از نظر سریانیان منظور زایش مسیح است. از آنجا که مسیحیان مسیح را خورشید عدالت و حقیقت می‌خواندند، می‌توان حدس زد که کریسمس مسیحیان ادامۀ همین جشن زایش خورشید است. چه در غرب، و چه در شرق و ایران. در منابع ایرانی نیز از خور و خورشید برای این جشن یاد شده است. آن جشنی که مشخصا به میترا ارتباط داشته مهرگان بوده که نه فقط در دورۀ باستان که تا دوره مغول یکی از جشنهای بزرگ ایران و حتی جهان اسلام بود. سخن گفتن از میترا در یلدا یک تحریف بزرگ است که در چند سال اخیر باب شده است.

2- در اینجا شاید گفته شود که میترا همان خورشید یا برابر با خورشید است. حال آنکه نه در ایران، نه در غرب، میترا نه مترادف خورشید بود و نه برابر با خورشید. بلکه میترا یک ایزد و یک اسطورۀ بسیار مهم بود که البته با خورشید رابطه جدی داشت. این رابطۀ جدی در هنر میتراییستی در روم به خوبی نمایان است. با این‌حال این رابطه دوطرفه نبود. یعنی اگر خورشید برای میتراییست‌ها مهم و کلیدی بود، میترا برای همۀ ستایندگان خورشید لزوما مطرح نبود. در واقع اکثریت گروه‌هایی که خورشید را می‌پرستیدند یا می‌ستودند، میترا را نمی‌شناختند. نه میتراییست‌های روم، میترا را دقیقا خورشید می‌دانستند و نه زرتشتیان ایران. وجود دو نیایش جدا در متون مذهبی زرتشتی به نامهای خورشیدنیایش و مهرنیایش و سرایش یشتی مستقل برای میترا با نام مهریشت به خوبی نشان می‌دهد که این دو اصلا یکی نیستند. از این رو در گاهشمار ایرانی، یک روز برای میترا نامزد شده و روز دیگر برای خور(خورشید).

3- هنوز کسی نتوانسته حتی به اثبات وجود میتراییسم در ایران نزدیک شود، چه برسد که آنرا ثابت شده بدانیم. میتراییسم فرقه‌ای مخفی و رازآمیز و انجمنی برادرانه و زیرزمینی در روم بود که پژوهشگران دربارۀ منشاء و ریشۀ آن با هم اختلاف نظر دارند. گروهی که از فرانتس کومون پیروی می‌کنند بر این باورند که ریشه‌های میتراییسم رومی از دین زرتشتی ایرانی می‌آید. بدین معنی که این فرقه روایتی ناقص و تحریف‌شده از دین زرتشتی را دریافت کرده و بر پایۀ آن آیینی نو ساخته است. گروه دیگر که مخالفان کومون هستند ریشه‌های ایرانی میتراییسم را انکار کرده و معتقدند این آیین جز نام، ارتباط خاص دیگری با ایران نداشت، بلکه کاملا بر پایۀ همان اسطوره‌ها و آیینهای اروپایی بود (از جمله دیوید اولانسی). هیچکدام نمی‌گویند که میتراییسم در ایران وجود داشته و از ایران به روم رفته است. این پدیده یک فهم اشتباه است که ایرانیان در دورۀ معاصر به آن دچار شده‌اند. میتراییسم نه از ایران به روم رفت و نه هرگز از روم به ایران آمد. پرستش و نیایش به درگاه مهر خدای بزرگ عهد و پیمان، در میان اقوام آریایی (هندوایرانی) تقریبا همیشه وجود داشته، ولی هنوز خبری از اینکه یک فرقه و گروه و انجمن و دین و مذهب در ایران بر پایۀ پرستش مهر ایجاد شده باشد نداریم و با حلوا‌حلوا کردن خالی هم دهان شیرین نمی‌شود و با تکرار مداوم چیزی اثبات نخواهد شد.

بهترین مثالی که به ذهنم می‌رسد جایگاه حضرت علی در تشیع است. نیک می‌دانیم که این شخصیت در اسلام و به ویژه در میان مذاهب شیعه بسیار مهم و کلیدی است ولی اگر در آینده کسی با مراجعه به اسناد هرجا که نام علی را دید، حکم به علی‌اللهی بودن داد، چقدر به خطا رفته است؟ دراویش علی‌اللهی بر روی یکی از چهره‌های کلیدی اسلام و تشیع یک آیین و فرقۀ رازآمیز بنا کرده‌اند. ولی نمی‌توانند کل آن را مصادره کنند. میترا هم در دین زرتشتی (همچنین خورشید) همین جایگاه بلند را دارد و هرگونه اشاره‌ای به آن در ادب و هنر اتفاقا باید ما را به یاد دین زرتشتی بیاندازد و نه به یاد فرقۀ مهرپرستی که اصلا در ایران وجود نداشته است.

اینجانب در مقاله ای نشان داده ام که چیزی به نام پرستشِ مستقلِ میترا در ایران پیش از ساسانیان وجود نداشته که ساسانیان بخواهند آنرا سرکوب یا نابود کنند. اتفاقا مهر در دورۀ ساسانی بسیار اهمیت داشت و اساسا مهر شهرت و محبوبیتش در ایران را مدیون دین زرتشتی است.

از این رو، یلدا ربطی به میترا و میتراییسم ندارد. خورشید لزوما یادآور میترا نیست (هرچند میترا به خورشید پیوند دارد) و میتراییسم که اکنون حتی بر سر اهمیتش در اروپا هم شک و تردید به وجود آمده، در ایران به عنوان یک کیش مستقل وجود نداشته و یا اگر داشته، ما خبری از آن نداریم.
@HistoriographyOfIran

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 09:57

🔻 میترائیسم ایرانی؟!

🔸 ایده‌ی وجود «میترائیسم ایرانی» چگونه پدید آمد، چرا مورد استقبال ایرانیان معاصر قرا گرفت و بر چه پایه‌ای استوار بود؟ همچنین، سخنان گسترده و انبوهی که امروزه در اینباره در فضای مجازی می‌بینیم و گاه حتی از زبان افرادی با چهره‌های به‌ظاهر علمی و آکادمیک می‌شنویم، چه اندازه درست و گواهمند اند؟ آیا فانتزی‌های شبه‌علمی و بی دلیل و مدرک فضای مجازی، که شوربختانه میهن‌دوستان احساس‌گرا را مجذوب خود می‌سازند، به‌راستی به سود ایرانشهر و ملی‌گرایی ایرانی است؟

🔸 اگر می‌خواهید از مطالب شبه‌علمی و فانتزی فضای مجازی فاصله بگیرید و پاسخ پرسش‌های یادشده را به‌راستی به گونه‌ی علمی دریابید، دو پرونده‌ی آوایی بالا را از دست ندهید. (بنگرید و بنگرید) این پرونده‌های آوایی، با نگرش به پرسش یکی از هموندان گرامی درباره‌ی چرایی علاقه‌مندی برخی کانال‌های ایران‌دوست به ایده‌ی وجود «میترائیسم ایرانی»، در برگه‌ی «اَشِمْ وُهو» قرار داده شدند؛ ایده‌ای که به‌درستی به گفته‌ی جناب پدرام جم، چیزی بیش از یک فانتزی بی‌پایه در تاریخ معاصر ایران نیست.

🔸 برای آگاهی بیشتر، خوانش دو مقاله‌ی زیر نیز پیشنهاد می‌شود:👇

1⃣ کیش مهرپرستی از توهم تا واقعیت
t.me/vajname/5532
2⃣ پرستش میترا در ایران پیش از ساسانیان
t.me/AshemVohu2581/342

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

19 декабря 2024 17:21

↩️ نماز ماهانه‌ی زرتشتیان: ماه‌نیایش

💠 زرتشتیان، افزون بر نمازها و نیایش‌های روزانه چون خورشیدنیایش، که خوانش آن سه بار در روز است، نمازها و نیایش‌های دیگری هم دارند که به فراخورهای گوناگون و در زمان‌های ویژه‌ی دیگر انجام می‌شوند.

💠 یکی از آنها، "ماه‌نیایش" نام دارد که نماز ماهانه‌ی زرتشتیان است و سه بار در ماه خوانده می‌شود. زمان ویژه‌ی این نماز در روزهای بهمن، ماه، گوش و رام است.

💠 در گاهشمار اوستایی، هر ماه دارای سی روز بوده و هر روز نیز نام یکی از ایزدان را بر روی خود دارد. از آن میان، بهمن دومین، ماه دوازدهمین، گوش چهاردهمین و رام بیست‌ویکمین روز از هر ماه در گاهشمار اوستایی به شمار می‌رود.

💠 این چهار ایزد، برابر سنت کهن زرتشتی، ایزدانِ همکار با یکدیگر شناخته می‌شوند. از همین روست که به خواندن ماه‌نیایش در این روزها سپارش شده است.

💠 به چرایی سی روزه بودن ماه‌ها در گاهشمار اوستایی، باید توجه داشت که برای نمونه، دومین روز از هر ماه اوستایی لزوما برابر با دومین روز از هر ماه در گاهشماری کنونی کشور نمی‌باشد! (این نکته درباره‌ی همه‌ی روزهای هر ماه وجود دارد)

✍ بهدین تیرداد نیک اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

18 декабря 2024 21:11

↩️ سخنی اندر چند نادرستی رایج که شوربختانه با نزدیک شدن شب چله بر سر زبان‌ها می‌افتند:

1⃣ نام درست این جشن "شب چله" است و نه "یلدا"؛ زیرا "یلدا" واژه‌ای سریانی از خانواده‌ی زبان‌های سامی‌ست هم‌ریشه با واژه‌ی "میلاد" به معنای "زایش". اما "چله" با شماره‌ی چهل در زبان پارسی در پیوند است که برابر است با فاصله‌ی این جشن با جشن سده (چهل شبانه‌روز بعد). روشن است که شایسته نیست برای جشنی ایرانی چون شب چله که خود نامی پارسی نیز دارد، نامی غیرایرانی به کار گیریم.

2⃣ این جشن در اصل در پیوند با خور (ایزد خورشید) است و نه مهر/میترا (ایزد عهد و پیمان). زیرا در این شب، وضعیت زمین نسبت به خورشید به گونه‌ای می‌شود که از آن پس، روزها آغاز به بلندتر شدن و شب‌ها آغاز به کوتاه‌تر شدن می‌کنند. از همین رو، به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، فردای این شب را "خرم‌روز (روز خورشید)" می‌خوانده اند. نام دیگر دی‌ماه نیز به گفته‌ی او "خور" بوده است.

3⃣ خورشید اگر چه با مهر در پیوند است، اما با آن یکسان نیست. از همین روست که در اوستا دو نیایش جداگانه در ستایش هر یک از آنها وجود دارد یا در گاهشمار اوستایی دو روز جداگانه به نام هر یک از این دو ایزد دیده می‌شود. یکی گرفتن خورشید و مهر، امر نادرستی‌ست که در بنمایه‌های پس از اسلام به چشم می‌خورد.

4⃣ هیچ گواه تاریخی استواری از وجود کیشی مستقل به نام "مهرپرستی" یا "میترائیسم" در ایران باستان در دست نیست. زیرا مهر یا همان میترا تنها یکی از خدایانِ آریاییانِ پیشازرتشتی بوده است که پس از اَشو زرتشت نیز یکی از ایزدان به شمار رفته است. مهر در هیچ دوره‌ای از ایران باستان، دارای کیشی جداگانه نبوده است.

5⃣ چرایی پاسداشت این جشن، درازترین شب سال بودنش نیست، بلکه آغاز کوتاه‌تر شدن شب‌ها و بلندتر شدن روزها از فردای این شب است تا نوروز که سرانجام روشنایی و گرما بر تاریکی و سرما پیروز می‌شود. چرا که به باور ایرانیان باستان، تاریکی و سرما نماد اهریمن، و روشنایی و گرما نماد اهورامزدا بوده اند. پس، شب چله همانا نویدبخش نوروز است؛ نوروزی که خود نمادی از فَرَشگَرد است و فرشگردی نیز که خود به معنای "نو شدن" و به مفهوم پیروزی اهورامزدا بر اهریمن است. پس، ما شب چله را جشن می‌گیریم زیرا نوید پیروزی اهورامزدا بر اهریمن را به ما می‌دهد؛ پیروزی‌ای که فراگیری نیکی در جهان هستی و نابودی کامل بدی را در پی دارد.

✍ بهدین تیرداد نیک اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

17 декабря 2024 16:23

#Library@AshemVohu2581

📚 «تاریخ اساطیری ایران» | نوشته‌ی ژاله آموزگار

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

16 декабря 2024 17:53

☕️ بریده‌ی کتاب 📖🔎

#Study@AshemVohu2581

↩️ تعریف، ماهیت و اهمیت استوره‌ها

🌀 تعریف اسطوره

💠 «ارائه‌ی تعریف کاملی از اسطوره که دربرگیرنده‌ی همه‌ی مفاهیم آن باشد کار آسانی نیست. در فهم عامه و در برخی فرهنگ‌ها، اسطوره معنی «آنچه خیالی و غیرواقعی است و جنبه‌ی افسانه‌ای محض دارد» یافته است؛ اما اسطوره را باید داستان و سرگذشتی «مینوی» دانست که معمولا اصل آن معلوم نیست و شرح عمل، عقیده، نهاد یا پدیده‌ای طبیعی است به صورت فراسویی که دست‌کم بخشی از آن از سنت‌ها و روایت‌ها گرفته شده و با آیین‌ها و عقاید دینی پیوندی ناگسستنی دارد. در اسطوره وقایع از دوران اولیه نقل می‌شود. به عبارت دیگر، سخن از این است که چگونه هر چیزی پدید می‌آید و به هستی خود ادامه می‌دهد. شخصیت‌های اسطوره را موجودات مافوق طبیعی تشکیل می‌دهند و همواره هاله‌ای از تقدس، قهرمان‌های مثبت آن را فرا گرفته است.

💠 حوادثی که در اسطوره نقل می‌شود همچون داستان واقعی تلقی می‌گردد، زیرا واقعیت‌ها برگشت داده می‌شود و همیشه منطقی را دنبال می‌کند، اما آنچه در این روایت‌ها مهم است صحت تاریخی آنها نیست بلکه مفهومی است که شرح این داستان‌ها برای معتقدان آنها در بر دارد، و همچنین از این جهت که دیدگاه‌های آدمی را نسبت به خویشتن و جهان و آفریدگار بیان می‌کند دارای اهمیت است.

💠 اسطوره‌های نیمه‌تاریخی عبارت است از تحول و تکامل حوادث و وقایع ابتدایی و همچنین شرح کارهای فوق‌العاده‌ای که به دست آدمیان زورمند انجام گرفته و اندک‌اندک شاخ و برگ یافته و به صورت داستان‌هایی پر از عجایب و غرایب درآمده اند. به‌تدریج هاله‌ای از تقدس دینی به دور آنها حلقه زده و جنبه‌ی الوهیت پیدا کرده اند. باید افزود که اسطوره با حکایت‌هایی که از زبان حیوانات نقل می‌شود و اعمال و احساسات انسان در آنها به حیوانات نسبت داده می‌شود فرق دارد. این حکایت‌ها اغلب جنبه‌ی تمثیلی دارند و بر مفاهیم معنوی و اخلاقی تاکید می‌ورزند (مانند حکایت‌های کلیله و دمنه). اسطوره همچنین با افسانه‌هایی که کارهای غیرعادی را در چهارچوب زندگی‌های روزمره و معمولا با نتیجه‌ای اخلاقی نقل می‌کنند و نیز با قصه و خیال‌بافی‌های شاعرانه و ادبیات داستانی تفاوت دارد.»

🌀 اصل و ماهیت و زمان اسطوره

💠 «مشکل می‌توان نظر قطعی داد که هر اسطوره‌ای به چه مکان و زمانی تعلق دارد. به‌وجودآورنده‌ی اسطوره‌ها گروه‌های ناشناخته‌ای از مردم اندیشمندی بودند که در هزاره‌های پیشین می‌زیسته اند. این اسطوره‌ها در طی زمان تغییر و تحول یافته اند. همان طور که فرهنگ‌ها باهم آمیخته می‌شوند اسطوره‌ها نیز باهم می‌آمیزند و اسطوره‌هایی جدید را به وجود می‌آورند و تغییر جا و زمان می‌دهند. این ویژگی‌ها در اسطوره‌های ایرانی نیز متجلی است. داستان‌های کهن مربوط به هزارها سال پیشِ مردم سرزمین ما به طور شفاهی و سینه‌به‌سینه نقل شده تا سرانجام به صورت نوشته درآمده است. این نوشته‌ها تصویرهایی به دست می‌دهند از دورانی که نه تاریخ می‌تواند درباره‌ی آنها قضاوت کند و نه باستان‌شناسی، و جای پای آنها را فقط در اسطوره‌ها می‌توان یافت.

💠 اسطوره‌ها زمان خاصی را نیز منعکس نمی‌کنند. فقط شاید بتوان همسانی‌هایی را میان بعضی از آنها و دوران‌های خاصی حدس زد. اسطوره‌های ایران نیز همگی از یک زمان نیستند و به دوره‌های مختلف تعلق دارند.»

📚 تاریخ اساطیری ایران
✍ ژاله آموزگار

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

15 декабря 2024 08:38

↩️ جشن دیگان، استوارکننده‌ی پیوند شاه و مردم

💠 پیش‌تر، از آن سخن گفتیم که جشن‌های نوروز و مهرگان در ایران پیش از اسلام، جشن‌هایی بودند که مردم به فراخور آنها اجازه می‌یافتند تا به درگاه پادشاه وارد شوند و حتی اگر شکایتی از او داشتند، مطرح کنند.

💠 به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، در جشن دیگان رویدادی دقیقا وارونه یا بهتر است بگویم مکمل جشن‌های نوروز و مهرگان رخ می‌داده است؛ چه، اینبار نه مردم به نزد پادشاه، بلکه پادشاه به نزد مردم می‌رفته است و با آنها هم‌سخن و هم‌نشین می‌شده است.

💠 آنچه بر پایه‌ی گواه‌های تاریخی درباره‌ی جشن‌های نوروز، مهرگان و دیگان می‌دانیم، نشان می‌دهد که جشن‌های دیرینه‌ی ایرانی-زرتشتی در گاهشمار کهن اوستایی، دارای ابعاد گوناگون علمی، تاریخی، فلسفی، اخلاقی، فرهنگی، محیط زیستی و حتی سیاسی-اجتماعی بودند و هر یک از آنها در واقع همچون ابزاری کاربردی برای کمک به حل مسائل گوناگون به شمار می‌رفتند.

💠 این نکته روشن می‌کند که هرگز نباید این جشن‌ها را تنها به شادمانی و شادباش‌گویی فرو کاست؛ بلکه باید آنها را به همراه کاربردهای سودمند باستانی‌شان احیاء کرد.

✍ بهدین تیرداد نیک اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

14 декабря 2024 15:21

#News@AshemVohu2581

🔺 خاویر میلی؛ نمونه‌ای روشن که نشان می‌دهد چرا نباید به قهرمان‌سازی‌ها و دیوسازی‌های رسانه‌های جریان اصلی غربی اعتماد کرد

💢 خاویر میلی، رئیس‌جمهور راست‌گرا و میهن‌پرست آرژانتین، کامیاب شده است برای نخستین بار در 123 سال گذشته، کسری بودجه‌ی این کشور را به سِفر برساند. او همچنین تورم 25 درسدی آرژانتین در هنگام به قدرت رسیدن خود را به 2.5 درسد رسانده است.

💢 این همه در حالی‌ست که از هنگام دستیابی این سیاستمدار تاریخ‌ساز آرژانتینی به جایگاه ریاست‌جمهوری، رسانه‌های گلوبالیستی غرب همواره به او با برچسب «راست افراطی» حمله کرده و از هیچ تخریبی علیهش دریغ نکرده اند.

#اقتصاد #راست_افراطی

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

13 декабря 2024 15:29

#Library@AshemVohu2581

📑 «مهم‌ترین ارمغان اَشو زرتشت برای جهانیان» | نوشته‌ی تیرداد نیک‌اندیش

💠 در این مقاله، چکیده‌وار، به بررسی بنیادین‌ترین دستاورد فلسفی دین زرتشتی خواهیم پرداخت و از چرایی اهمیت آن به عنوان یک میراث ارزشمند جهانی، که تنها با کمک آن می‌توان جهان را به بهترین جای ممکن برای زیستن تبدیل کرد، سخن خواهیم گفت. همچنین، نیم‌نگاهی به تاثیرات ژرف اشو زرتشت بر تاریخ اندیشه‌ی بشریت و نیز چگونگی رو به فراموشی نهادن مهم‌ترین آموزه‌ی فلسفی وی خواهیم انداخت.

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

12 декабря 2024 15:09

#News@AshemVohu2581

🔺 آتشی که نمیرد، همیشه در دل ماست!

💢 شاید تنها آتشی که دیرینگی‌اش از آتش بهرام زرتشتیان بیشتر است، همان آتش هزاران ساله‌ایست که با همه‌ی فراز و نشیب‌های تاریخی، از دیرباز تا کنون در دل و جان ایرانیان زنده بوده است؛ همان آتشی که سبب شد ویدئوی ساده و کوتاه افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، ظرف چهار روز، بیش از سه میلیون بازدید را تنها در برگه‌ی اینستاگرامی پیر سبز داشته باشد.

💢 گفتنی‌ست این ویدئو چنان خبرساز شد که برخی رسانه‌های جریان اصلی پارسی‌زبان در بیرون از کشور چون منوتو، ایندیپندنت فارسی و صدای آمریکا نیز همچنان آن را پوشش خبری می‌دهند.

#دین_زرتشتی #آتشکده

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

12 декабря 2024 07:36

#Question@AshemVohu2581

🔹 پرسش:

آقای تیرداد، به نظر شما، فردی که بر کشور عزیزمان ایران حکومت کند باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد؟

🔹 پاسخ:

🔸 درود بر شما.

🔸 پرسشتان کلی‌ست و از این رو، ناچارم پاسخ کلی بدهم؛ در این راستا، آنچه اکنون بدون ترتیب ویژه‌ای به اندیشه‌ام می‌رسد، هفت نکته‌ی زیر است که دربرگیرنده‌ی دیدگاه شخصی این تن هستند برای شرایط کنونی ایران.

🔸 1- عشق خردمندانه به میهن: صادقانه عاشق ایران باشد اما این عشق را در عمل بر پایه‌ی اصول راهبردی درست و خردمندانه‌ای بروز دهد؛ بدین معنا که احساسات ملی برای او یک عامل برانگیزاننده و یا مشوق باشد، اما تصمیمات خود را تنها و تنها بر پایه‌ی رویکردی منطقی و عمل‌گرایانه اتخاذ کند. ضمنا شناخت خوبی از تاریخ داشته باشد و پندهای مورد نیاز را از تجارب تاریخی جهانیان، به‌ویژه خود ایرانیان، گرفته باشد.

🔸 2- اولویت منافع ملی: منافع ملی ایران را به‌درستی بشناسد و در اولویت نخست قرارشان دهد؛ نه منافع جناحی و نه منافع ایدئولوژیک هرگز نباید جایگاهشان حتی نزدیک به جایگاه منافع ملی باشد.

🔸 3- پاس داشتن خط قرمزها: یکپارچگی سرزمینی ایران به زیر درفش سه‌رنگ شیروخورشیدنشان و یگانگی ملی ایرانیان در پرتو زبان همبستگی‌بخش پارسی مهم‌ترین خط قرمزش باشد.

🔸 4- شایسته‌سالاری: گزینش افراد را شایسته‌سالارانه انجام دهد و در هر زمینه‌ای، به‌ویژه اقتصاد، از داناترین، به‌روزترین و دلسوزترین کارشناسان مشاوره بگیرد و همواره به این مشاوره‌ها توجه داشته باشد.

🔸 5- رویکرد فرهنگی برنامه‌مندانه: از اهمیت مسائل فرهنگی و بومی برای پیشرفت و شکوفایی کشور آگاه باشد و در این زمینه، تا هنگامی که کشور به وضعیت فرهنگی آرمانی دست یابد، به گونه‌ی برنامه‌مند و با در نظر گرفتن ظرفیت کنونی جامعه به سوی احیاء و اعتلاء فرهنگ و تمدن ایرانی پیش برود؛ در این راستا، باید از دو ابزار مهم به بهترین گونه بهره گرفت؛ یکی آموزش و پرورش، و دیگری رسانه.

🔸 6- سیاست خارجی هوشمندانه: در زمینه‌ی روابط بین‌المللی، ضمن کوشش برای برآوردن منافع ملی ایران، دوستی با همه‌ی ملت‌های جهان را یک اصل بداند و در رابطه با دولت‌های گوناگون جهان، به گونه‌ی هوشمندانه‌ای تشخیص دهد که برای پاسداری از منافع ملی و به‌ویژه استقلال ملی، در هر زمان باید چگونه مناسباتی با هر کشور داشته باشد؛ در این زمینه، به هیچ روی نباید بر پایه‌ی دوستی یا دشمنی کورکورانه رفتار شود.

🔸 7- مردم‌دوستی و مردم‌داری: دارای مقبولیت مردمی و یک پایگاه اجتماعی نیرومند باشد؛ همچنین، هر یک از شهروندان کشور را، چه بهترینشان و چه بدترینشان را، به چشم فرزند خود ببیند و بهبود روزافزون وضعیت زندگی آنها را، در سایه‌ی امنیت ملی، مهم‌ترین خویشکاری (وظیفه‌ی) خود بداند و در چهارچوب قانون، پاسدار آزادی هر یک از آنها باشد مشروط بر آنکه آن آزادی پایمال‌کننده‌ی آزادی دیگران نباشد.

✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

11 декабря 2024 16:54

#Library@AshemVohu2581

📚 «پیش‌درآمدی بر اندیشه‌ی سیاسی ایرانشهری» | نوشته‌ی شاهین نژاد

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

11 декабря 2024 15:36

ویدیویی منتشر شده است که لحظه اضافه کردن چوب به آتش ۱۵۵۲ ساله آتشکده یزد را نشان می‌دهد. این آتش مقدس، که یکی از کهن‌ترین آتش‌های زرتشتی در جهان به شمار می‌رود، به عنوان نمادی از روشنایی، زندگی و پاکی در فرهنگ زرتشتی حفظ شده است. این سنت قدیمی همچنان در این آتشکده ادامه دارد و اهمیت فرهنگی و مذهبی خود را در تاریخ ایران حفظ کرده است.
آتشکده یزد، که با نام «آتشکده وِرَهرام» نیز شناخته می‌شود، یکی از مهم‌ترین مکان‌های مذهبی زرتشتیان است. این آتش در ابتدا در ناهید فارس افروخته شد و طی قرن‌ها از مکانی به مکان دیگر منتقل گردید تا سرانجام در سال ۱۳۱۳ شمسی به مکان کنونی خود در یزد منتقل شد.

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 17:02

↩️ شب چله چیست؟ 🍉🍷👨‍👩‍👧‍👦🌌

💠 شب چله به پیشواز نوروز رفتن است.

💠 شب چله نوید پیروزی اورمزد بر اهریمن است.

💠 شب چله یادآور زایش اَشو زرتشت است.

💠 شب چله گرد هم آمدن خانواده است.

💠 شب چله شادمانی و شاهنامه‌خوانی است.

💠 شب چله جشن بزرگداشت خور (خورشید) ایزد است.

💠 شب چله شکوه تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین است.

🌞 پس شب چله بر همگی خجسته باد. 🌞

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 14:54

↩️ به فراخور شب چله: جایگاه خورشید در دین زرتشتی

💠 #خورشید از مهم‌ترین مظاهر طبیعت در فرهنگ زرتشتی‌ست؛ تا جایی که بخشی از اوستا به نام «خورشیدیشت» یکسره در ستایش آن است.

💠 در یزدان‌شناسی زرتشتی، ایزدی به نام «خور» برای خورشید در نظر گرفته شده است.

💠 در نمادشناسی زرتشتی هم از آن به عنوان «پیکر اهورامزدا» و نیز «چشم اهورامزدا» یاد شده که با تابشش بر زمین، زندگی روی آن جاری می‌شود.

💠 همچنین، بر پایه‌ی آیین‌های زرتشتی، هر زرتشتی برای به جا آوردن نماز روزانه‌اش باید سه بار در روز به خواندن «خورشیدنیایش» بپردازد.

💠 در سال‌نامه‌ی زرتشتی نیز که اساسا یک سال‌نامه‌ی خورشیدی‌ست، روز یازدهم هر ماه، «خور» نام دارد. به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، نام دیگر ماه «دی» (اهورامزدا) هم در این سال‌نامه «خور» بوده که این می‌تواند با اشاره‌ی نمادین اوستا به خورشید در جایگاه «پیکر اهورامزدا» مرتبط باشد.

💠 گفتنی‌ست نام اوستایی ایران‌زمین نیز «خونیرث» به معنی «گردونه‌ی خورشید» است و اساسا در دینکرد، خورشید نماد «ایری» (ایرانیت) شناخته شده است.

🌀 #شب_چله، جشن بزرگداشت خور ایزد، شاد باد.

✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 11:26

📄 زایش رازآمیز زرتشت در شب چله‌ی کیهانی
✍ تیرداد نیک‌اندیش
📌 شماره‌ی نهم واج‌نامه

🔹 در این مقاله، به فلسفه‌ی برگزاری جشن شب چله در بستر سال‌نامه‌ی ایرانی پرداخته می‌شود و پیوند مفهومی آن با زایش اَشو زرتشت در بستر سرگذشت استوره‌ای کیهان نشان داده می‌شود.

🆔 @vajname

«اَشِمْ وُهو»

20 декабря 2024 07:44

#Library@AshemVohu2581

📑 «یلدا» | نوشته‌ی پدرام جم

💠 در این مقاله‌ی پژوهشی، تاریخچه‌ی کاربرد واژه‌ی «یلدا» به عنوان نامی برای «جشن آغاز زمستان ایرانی» پیگیری می‌شود و ضمن نشان داده شدن ریشه‌های مسیحی آن، بر پایه‌ی گواه‌های گوناگون تاریخی، به‌روشنی استوار می‌گردد که به وارون برخی دیدگاه‌های پرسروصدای رایج و نیز علی‌رغم کژفهمی‌های سرچشمه‌گرفته از ریشه‌ی مسیحی و غیرایرانی نام «یلدا»، پیوند دادن «شب چله» به «مسیحیت» و «میترائیسم» چه اندازه از روزن علمی نادرست و بی‌پایه است.

💠 همچنین، ایده‌ی اصلی مطرح‌شده در این مقاله، آن است که ریشه‌ی «جشن آغاز زمستان ایرانی» یا همان «شب چله»، به «آذرجشن» باستانی بازمی‌گردد؛ اما گره زدن نادرست ریشه‌ی این جشن اصالتا ایرانی با نام غیرایرانی «یلدا» که پس از اسلام به میانجی متون ادبی رواج یافته است، تا کنون موجب نادیده گرفته شدن این نکته و نتیجتا به‌درستی شناخته نشدن ریشه‌های باستانی جشن «شب چله» در تاریخ ایران شده است.

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

19 декабря 2024 14:52

🔶👆پرونده دیداری:

1)شب چله یا شب یلدا؟ کدام درست است؟

2)آیا واژه یلدا ریشه در زبان‌های ایرانی دارد؟

🔹پاسخ این پرسش‌ها را بر پایه نَسک پهلوی دینکرد پنجم داده‌ام. پیشنهاد می‌کنم از سخنانِ نادانشی در سِپاش (فضای) مجازی بپرهیزید و با ما همراه شوید تا بگونه دانشی با فرهنگ و تمدن ایران آشنا شوید.

#شب‌چله #شب‌یلدا #ایران‌باستان

♦️ سعید کریمی (سعید ایران ویج): دانشجوی دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی

@IRANVEJ

«اَشِمْ وُهو»

18 декабря 2024 07:25

↩️ پاسخی شاعرانه اما دندان‌شکن به دشمنان ایرانشهر و دین مَزدَیَسنا

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

17 декабря 2024 15:37

#Wisdom@AshemVohu2581

📜 «چون ایزدان در انجام خویشکاری (وظیفه) از همگان کوشاتر اند، پس در میان مردمان، کسی که از همه در انجام خویشکاری کوشاتر باشد، در همسانی و همکاری با ایزدان، به ایزدان نزدیک‌تر است.»

📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 232

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

16 декабря 2024 07:46

#News@AshemVohu2581

🔺 انتشار نگاره‌هایی از مدافعان وطن در کنار تندیس و سنگ‌نگاره‌ی شاهنشاه شاپور اردشیران

💢 گفتنی‌ست که پس از انتشار ویدئویی از افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، واکنش‌ها و گفتگوهای داغ گوناگونی در فضای مجازی کلید خوردند. در این راستا، نکته‌هایی درباره‌ی این آتش و سرگذشتش بازگو شدند که یکی از آنها در پیوند با افروخته شدن آن به فرمان شاپور یکم بود. تداوم این بحث‌های داغ در فضای مجازی نهایتا به انتشار این نگاره‌های ارزشمند از سربازان میهن‌پرست ارتش رسید.

💢 افزون بر این، خبرسازی گسترده‌ی آن ویدئو، حتی ایرانستیزان را هم به واکنش واداشت تا جایی که سبب شد آنها به هذیان‌گویی گسترده‌ای در اینباره رو آورند. به هر روی، آنچه روشن است، آن است که گرمای اهورایی آتش زرتشت همچنان میهن‌پرستان را با دل‌گرمی پیرامون خود گرد می‌آورد و اما با همان گرمای اهورایی، گماشتگان اهریمن را دچار سوزشی عمیق می‌کند.

#شاپور_یکم #دفاع_مقدس

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

14 декабря 2024 15:55

#Library@AshemVohu2581

📚 «پرستشگاه زرتشتیان» | نوشته‌ی رشید شهمردان

💠 یک گنجینه‌ی پژوهشی ارزشمند پیرامون آتشکده‌ها و دیگر مکان‌های ارجمند دینی در تاریخ زرتشتیان

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

13 декабря 2024 17:09

📜 «همانا بنیادِ بهدینی این یک گزاره است: دادار بُنی یکسره نیک و به‌دور از بدی‌ست.»

📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 227

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

13 декабря 2024 07:38

↩️ سه نکته‌ی کلیدی پیرامون رواداری دینی و آزادی اندیشه برای ایران امروز

🎙 خسرو فرَوَهَر (@KhosroFravahar)

1⃣ چرا ملزم دانستن کسی برای احترام به باورهای دیگران را باید نه لازمه‌ی آزادی اندیشه، بلکه مغالطه‌ای در راستای نقض آن دانست؟

2⃣ آیا نقد و یا حتی احترام قائل نشدن برای یک باور الزاما به معنای دشمنی با باورمندان آن و یا احترام نگزاردن به حقوق انسانی آنهاست؛ برای نمونه، آیا اسلام‌ستیزی یا نقد اسلام الزاما به معنای مسلمان‌ستیزی یا دشمنی با هر آن کسی‌ست که خود را مسلمان می‌داند؟

3⃣ چگونه مردم ایران با باورهای گوناگون می‌توانند در کنار هم به آزادی از اشغال جمهوری اسلامی دست یابند؟

#آزادی #رواداری #نقد_اسلام

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

12 декабря 2024 14:04

#Wisdom@AshemVohu2581

📜 «به آشکاری رسیدن بهدینی، ریشه در خردگرایی دارد و به چرایی هم‌ریشگی‌اش با سپندمینو، با خرد نیز سازگاری و هم‌مادگی و هم‌پیکری و همسویی دارد و روشنگرانه و شایسته است و سرتاپا برای همه‌ی آفریده‌های نیکو سودمند است.»

📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 122

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

11 декабря 2024 19:23

↩️ نجات دلاورانه‌ی آذربایجان به رهبری محمدرضاشاه پهلوی، از زبان یک تاریخ‌نگار زرتشتی، موبد جهانگیر اشیدری

💠 «دامنه‌ی هرج‌ومرج در آذربایجان به صورت بلایی عظیم درآمده بود. مشتی آشوب‌گر و خائن به وطن در این استان کوس خودسری می‌زدند. شاهنشاه آریامهر که با درایت و روشن‌بینی خاصی اوضاع کشور را زیر نظر داشتند، در 21 آذر 1325 در راس نیروی مرکزی وارد آذربایجان شدند و حکومت پوشالی آشوب‌گرانی را که یک سال تمام به غارت‌گری و چپاول و هتک ناموس مردم آزاده‌ی آذربایجان مشغول بودند، برچیدند و آذربایجان را که می‌رفت از خاک میهن جدا گردد، از چنگال نوکران اجنبی نجات دادند.»

📚 تاریخ پهلوی و زرتشتیان

#آذربایجان #شاه #زرتشتیان

🔥 @AshemVohu2581 🔥

«اَشِمْ وُهو»

11 декабря 2024 16:49

‌‏سالروز نجات آذربایجان را به ملت بزرگ ایران، به‌ویژه مردم سرافراز آذربایجان، شادباش می‌گویم. در این روز تاریخی، یاد و خاطره ارتشیان دلاور و میهن‌پرست را گرامی‌ می‌داریم که دوشادوش مردم آذربایجان برای آزادی و حفظ تمامیت ارضی ایران مقابل توطئه‌های استالین ایستادگی کردند.

‌‏دشمنی جمهوری اسلامی با این رویداد غرورآفرین، ریشه در امت‌گرایی و بیگانگی آن با هویت و یگانگی ملی ایرانیان دارد. این رژیم که برای بقای خود از هیچ اقدامی فروگذار نمی‌کند، حتی از تقویت گروه‌های تجزیه‌طلب و ضدایرانی نیز ابایی نداشته و اخیرا روابط خود با این گروه‌ها را آشکارتر کرده است.

‌‏جمهوری اسلامی و دشمنان تمامیت ارضی ایران بدانند که آذربایجان همواره سنگر استوار وحدت ملی ایران بوده است. مردم غیور این دیار در ۲۱ آذر ۱۳۲۵ و همچنین در مقاطع حساس دیگر، با دفاع از خاک و استقلال ایران، نشان دادند که نه تنها جزئی جدایی‌ناپذیر از ملت ایران هستند، بلکه خود مظهر هویت تاریخی و  فرهنگ والای ایران به شمار می‌روند.

@OfficialRezaPahlavi

«اَشِمْ وُهو»

11 декабря 2024 11:22

↩️ جایگاه آذربایجان در دین زرتشتی

💠 در روزگار شاهنشاهی ساسانیان، آتشکده‌های پرشماری در جای‌جای ایران‌زمین وجود داشتند که از میان آنها، سه آتشکده از دیگران مهم‌تر بوده است.

💠 هر یک از آن سه آتشکده با یکی از پیشه‌های سه‌گانه در پیوند بوده است. از میان آنها، آتشکده‌ی آذرفرنبغ به پیشه‌ی آتوربانان، آتشکده‌ی آذربرزین‌مهر به پیشه‌ی واستریوشان و آتشکده‌ی مورد گفتگوی کنونی ما با نام "آذرگشسپ" به پیشه‌ی ارتشتاران تعلق داشت.

💠 پیشه‌ی ارتشتاران عمدتا دربرگیرنده‌ی پادشاه، سیاستمداران و نظامیان بوده است؛ یعنی به طور ‌کلی کسانی که خویشکاری (وظیفه‌ی) آنها رودررویی با دشمنان و پاسداری از کشور بوده است.

💠 نکته‌ی جالب دیگر درباره‌ی این سه آتشکده آن است که هر یک از آنها در یک گوشه از پهنه‌ی ایرانشهر واقع شده بودند؛ آذرفرنبغ در پارس، آذربرزین‌مهر در خراسان و آذرگشسپ در آذربایجان.

💠 از این روزن، می‌توان آذربایجان، این پاره‌ی تن ایران‌زمین را سرزمینی ورجاوند (مقدس) برای زرتشتیان دانست که مرکز دینی ارتشتاران به شمار می‌رود.

💠 21 آذر، سالروز نجات آذربایجان از اشغال شوروی، خجسته باد.

✍ بهدین تیرداد نیک اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥