28279
حساب التلجرام الرسمي للشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي. يُعنى بنشر المواد العلمية للشيخ والآثار وفوائد مقتطفة من كلام الأئمة. للتواصل: ask.arafatbinhassan@gmail.com
•
°|محاضرة|°
•
• " هجر القرآن أنواعه وأحكامه "
لفضيلة الشيخ الدكتور عرفات المحمدي
حفظه الله ورعاه
•
ليلة الرابع عشر من رمضان ١٤٤٢
http://t.me/arafatbinhassan
•
[لا تتجاوز النفساء أربعين يوما ولو لم يقف الدم]
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
تجلس النفساء نحوًا من أربعين يومًا.
وفي لفظ:
تمسك النفساء عن الصلاة أربعين يومًا.
وفي لفظ:
تنتظر النفساء أربعين يوما أو نحوها.
(صحيح)
الصلاة للفضل بن دكين ١٢٨
ابن أبي شيبة ١٧٤٥٤
الدارمي ٢٢٩/١
عرفات المحمدي
•••
مقتطف فقـهي مهم⬋
☜ القبض في الصلاة وموضع اليدين؟
•
🎙لفضيلة الشيخ الدكتور :
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
•
📼 أصل المادة : "سلسلة آداب المشي إلى الصلاة للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله" .
/channel/Arafatbinhassan
لا تمر سنين عمرك باطلا في سهو وغفلة.
فالموت يقطع العمل
ويفوت الأمل
وسيحضرك على تفريطك الندم
فاجعل هاذم اللذات بين عينيك
فإذا أمسيت فلاتنتظر الصباح
وإذا أصبحت فلاتنتظر المساء
سيأتي عليك زمن طويل وأنت تحت التراب لايمكنك ذكر الله تعالى
فبادر في زمن صحتك وسلامتك
وخذ من حياتك لموتك.
عرفات المحمدي
[الهلكة والنجاة]
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
النجاة في اثنتين، والهلكة في اثنتين: النجاة في: النية، والنهى.
والهلكة في: القنوط والإعجاب.
(حسن)
الزهد لوكيع ٣٥٢
النهى: يعني العقول والألباب، لأنها تنهى صاحبها عن القبيح.
عرفات المحمدي
[من علَّم عائشة رضي الله عنها الطب]
قال عروة لعائشة رضي الله عنها:
يا أمتاه، لا أعجب من فهمك!
أقول: زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنت أبي بكر.
ولا أعجب من علمك بالشعر، وأيام الناس، أقول ابنة أبي بكر، وكان أعلم الناس أو من أعلم الناس!
ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو؟ ومن أين هو؟
قال: فضربت على منكبه ! وقالت:
أي عرية، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمره، أو في آخر عمره، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه، فتنعت له الأنعات، وكنت أعالجها له، فمن ثمَّ
(حسن لغيره)
مسند أحمد ٢٤٣٨٠
وفي لفظ قال عروة:
يا خالة! ممن تعلمت الطب؟ قالت: كنت أسمع الناس ينعت بعضهم لبعض، فأحفظه.
(صحيح)
عوالي جزء ابن الفرات انتقاء الذهبي ١٦
عرفات المحمدي
•
💬 وقد يقول قائل:
❓ما الفرق بين العقد اللازم والعقد الجائز؟
🔗 العقد اللازم:
🌱 هو الذي يلزم، ولا يجوز الرجوع فيه،
🔸 كالبيع مثلا، لا يجوز فسخه.
🔗 أما العقد الجائز
🌱 متى ما أردت أن تفسخ فسخت هذا العقد، فالجائز هو ما يجوز فسخه متى ما شاء العاقدان.
💬 ولنضربْ مثالا أو مثالين
على العقد الجائز وعلى العقد اللازم:
🔘 البيع هل هو عقد جائز أم عقد لازم؟
🌱 عقد لازم بالإجماع، لا خلاف بين العلماء.
فإذا جاء البائع وجاء المشتري فاشترى منه وأعطاه الثمن، ثم تفرق فهذا يلزم الطرفين بعدم الرجوع وعدم الفسخ، إلا إذا ظهر عيب في البضاعة أو في المبيع، فالبيع هو مثال للعقد اللازم.
🔘 العقد الجائز هو مثل العارية:
🌱 لو أعرت إنسانا شيئا؛ كتابا أو غير ذلك فاستفاد منه وأنت ما قيّدت، قلت له: استفد من هذا الشيء أو خذه ثلاثة أيام، ثم جئت وقلت: اعطني حقي، أنا أريد العارية التي أعطيتك، لا يجوز لهذا الرجل أن يقول: لا، لا يجوز لك أن ترجع في هذه العارية، بل يجب أن يأخذ عاريته، وهذا العقد عقد ليس لازما، وإنما هو عقد جائز، فالعارية هي مثال للعقد الجائز.
📼 من شرح كتاب البيوع من عمدة الأحكام- الدرس 12
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[حد إدراك الركعة مع إمامك]
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
إذا أدركت الإمام راكعًا فركعت قبل أن يرفع فقد أدركت، وإن رفع قبل أن تركع فقد فاتتك.
وفي لفظ: : إذا جئت والإمام راكع، فوضعت يديك على ركبتيك قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت.
(صحيح)
عبد الرزاق ٣٣٦١
ابن أبي شيبة ٢٠٢٥
عرفات المحمدي
[يأتي بها الله تعالى -يعني الشهادة في سبيله-]
رأى عوف بن مالك -في منامه-:
أنّ النّاس جُمعوا في صعيد واحد فإذا رجلٌ قد علا الناس بثلاثة أذرع، قلتُ من هذا؟
قال: عمر بن الخطّاب.
قلت: بمَ يعلوهم؟
قال: إنّ فيه ثلاثَ خِصال:
لا يخاف في الله لَوْمَةَ لائم.
وانّه شهيدٌ مستشهَد.
وخليفة مستخلَف.
فأتى عوفٌ أبا بكر الصديق فحدّثه فبعث إلى عمر فبشّرَه.
فقال أبو بكر: قُصّ رؤياك، قال فلمّا قال خليفة مستخلَف انتهره عمر فأسكته.
فلمّا وَلىَ عمر انطلق إلى الشأم فبينما هو يخْطُب إذ رأى عوف بن مالك، فدعاه، فصَعِدَ معه المنبر فقال: اقصص رؤياك، فقَصّها.
فقال: أمّا ألّا أخاف في الله لومة لائم فأرجو أن يجعلنى الله فيهم.
وأمّا خليفة مستخلَف فقد اسْتُخْلِفْتُ فأسأل الله أن يُعيننى على ما ولّانى.
وأمّا شهِيد مستشهَد فأنّى لى الشّهادة وأنا بين ظَهْرَانَىْ جزيرة العرب لستُ أغزو الناس حولى؟
ثمّ قال: ويلي ويلي يأتى بها الله إن شاء الله.
(صحيح)
ابن سعد ٣٣١/٣
فضائل الصحابة لأحمد ٣٥١
وقال عمر رضي الله عنه:
(اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتًا في بلد رسولك). البخاري ١٨٩٠
قال ابن كثير رحمه الله:
فاستجاب الله له هذا الدعاء، وجمع له بين هذين الأمرين؛ الشهادة في المدينة النبوية. وهذا عزيز جدا، ولكن الله لطيف لما يشاء، تبارك وتعالى.
البداية والنهاية ١٨٩/١٠
عرفات المحمدي
[عَلَيْكَ سَلَامُ اللَّهِ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ
وَرَحْمَتُهُ إِنْ شَاءَ أَنْ يَتَرَحَّمَا]
عن حكيم بن قيس بن عاصم:
أن أباه قيس بن عاصم رضي الله عنه أوصى عند موته بنيه فقال:
-اتقوا الله وسودوا أكبركم، فإن القوم إذا سودوا أكبرهم خلفوا أباهم، وإذا سودوا أصغرهم أزرى بهم ذلك في أكفائهم.
-وعليكم بالمال واصطناعه فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم.
-وإياكم ومسألة الناس فإنها من آخر كسب الرجل.
-وإذا مت فلا تنوحوا فإنه لم ينح على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-إذا مت فادفنوني بأرض لا تشعر بدفني بكر بن وائل، فإني كنت أغافلهم في الجاهلية.
(حسن)
ابن سعد ٣٦/٧
أحمد ٢٠٦١٢
الأدب المفرد ٣٦١
عرفات المحمدي
[استحباب رش القبر بالماء بعد الدفن]
عن عائشة -رضي الله عنها-: أنَّ النبي ﷺ رشَّ على قبر ابنه إبراهيم.
(حسن)
أخرجه الطبراني في الأوسط (٦١٤٦).
وله شاهد مرسل أخرجه الشافعي في الأم (٣١١/١)، والبيهقي (٦٨١٨) (٦٨٢٠) (٦٨٢١)، والبغوي في شرح السنة (١٥١٥)، من طريق محمد بن علي مرسلا.
وشاهد ثان، أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٩٩/١)، وأبو داود في المراسيل (٤٢٤)، والبيهقي (٦٨٢٢) (٦٨٢٣) من طريق محمد بن عمر بن علي مرسلا.
وشاهد ثالث، أخرجه ابن سعد (٣٠٦/٢)، من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا.
وشاهد رابع عن جابر، أخرجه ابن سعد (٣٠٦/٢). وفيه الواقدي وهو متروك.
وشاهد خامس عن أبي رافع، أخرجه ابن ماجه (١٥٥١)، وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وهو متروك.
انظر : السلسلة الصحيحة ٣٠٤٥
وغرض الرَّش تثبيت التُّراب حتَّى يسكن ولا تنسفه الرِّيح، أمَّا إذا كان يحمل في طياته شيء من الاعتقاد الباطل فلا يجوز، كأن يعتقد أنَّ الماء قد يبرِّد على الميِّت في قبره.
قال عبد الله بن أحمد: (وكان أبي يستحب أن يرشوا على القبر ماء). مسائل عبد الله ١٤٤
وقال إسحاق بن راهويه: (السنة أن يرش القبر).
مسائل الكوسج ١٤٠٢/٣
قال الإمام ابن باز رحمه الله في مجموع فتاويه ١٩٨/١٣:
(ويستحب أن يرش بالماء حتى يثبت التراب ويبقى القبر واضحا معلوما حتى لا يمتهن).
والقول بالمشروعية هو مذهب الأئمة الأربعة:
انظر: شرح مختصر اختلاف العلماء للجصاص (٢٢٥/٢)، تفسير القرطبي (٢٦٤/٣)، التهذيب للبغوي (٤٤٤/٢)، المغني (٤٣٦/٣).
عرفات المحمدي
وإنّ سَفَاهَ الشّيخِ لا حِلْمَ بَعْدَه
وإنّ الفَتَى بَعْدَ السّفاهةِ يَحْلَمُ
يصعب على الشيخ السفيه الذي شابت لحيته أن يعود لحلمه.
(إلا أن يشاء الله).
لم يحترم شيبته، وما بعد الشيب إلا الموت.
عرفات المحمدي
[وعليكم من المطاعم مما طاب منها]
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه -وهو يخطب:
لا تكلفوا الأَمَة، غير ذات الصنعة، الكسب. فإنكم متى ما كلفتموها ذلك، كسبت بفرجها.
ولا تكلفوا الصغير الكسب. فإنه إذا لم يجد سرق.
وعفُّوا إذ أعفَّكم الله. وعليكم، من المطاعم مما طاب منها.
(صحيح)
موطأ مالك ٢٧٦١
عرفات المحمدي
[يسلم في سفره على كل قبر مر به، في ليل أو نهار]
كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يمر في سفره بقبر إلا سلم عليه، في ليل أو نهار، يقول: السلام عليكم.
(صحيح)
عبدالرزاق ٦٧٢١
ابن أبي شيبة ١١٧٨٦
عرفات المحمدي
[تعوذوا بالله من شر الشيطان ولا تسبوه]
قال أبو هريرة رضي الله عنه:
لا تسبوا الشيطان فإنه يتغيظ، ولكن تعوذوا بالله من شره.
(صحيح)
الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين برقم ٢٩
عرفات المحمدي
•
°|مقتطف مـــاتع|°
⁉️كيف يحصل المسلمون النصر على عدوهم؟
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
🎞 من تفسير آية بعد صلاة الفجر / المجلس 15
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[الأذان والصلاة على الراحلة في السفر، وقد تُتخذ الراحلة سترة]
عن نسير بن ذعلوق الكوفي قال:
رأيت ابن عمر يؤذن على راحلته فإذا أراد أن يقيم نزل.
وفي لفظ: أنه كان يؤذن على البعير، وينزل فيقيم.
(صحيح)
عبد الرزاق (١٨١٦)
الصلاة للفضل بن دكين ٣٠٠
ابن أبي شيبة ٢٢١٥
وفي البخاري ١٠٤٤:
كان ابن عمر يوتر على راحلته.
وفي البخاري ٤٣٠:
قال نافع: رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره.
عرفات المحمدي
[لا تتجاوز النفساء أربعين يوما ولو لم يقف الدم]
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
تجلس النفساء نحوًا من أربعين يومًا.
وفي لفظ:
تمسك النفساء عن الصلاة أربعين يومًا.
وفي لفظ:
تنتظر النفساء أربعين يوما أو نحوها.
(صحيح)
الصلاة للفضل بن دكين ١٢٨
ابن أبي شيبة ١٧٤٥٤
الدارمي ٢٢٩/١
عرفات المحمدي
•••
محاضرة ماتعة⬋
☜ حياة الصديقة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم
🎙ألقاها: فضيلة الشيخ الدكتور :
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
📼 للإخوة بمدينة تمارة المغربية حرسها الله.
/channel/Arafatbinhassan
[اتفق الفقهاء على أن الجنائز لايحملها إلا الرجال ولايتبعن النساء الجنائز]
قالﷺ: إذا وضعت الجنازة واحتملها الرِّجال على أعناقهم.
النساء يضعفن عن الحمل، وقد ينكشف منهن شيء ولو حملها النساء لكان ذلك ذريعة إلى اختلاطهن بالرجال فيفضي إلى الفتنة.
المجموع للنووي٢٧٠/٥
فتح الباري١٨٢/٣
•
والخلاف في حكم اتباع النساء للجنائز بين الحرمة والكراهة ...
والصواب الكراهة لقول أم عطية رضي الله عنها : ... ولم يعزم علينا.
متفق عليه.
ولم يقل بالإباحة إلا ابن حزم في المحلى ٣٨٧/٣ وقد شذ في ذلك.
•
عرفات المحمدي.
جواز الصلاة على الجنازة في المسجد
وبيان ضعف حديث أبي هريرة رضي الله عنه
•
°|مقتطف نافع|°
⁉️ما الفرق بين العقد اللازم والعقد الجائز؟
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله
📼 من شرح كتاب البيوع من عمدة الأحكام- الدرس 12
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[أذية المؤمن الميت أغلظ وأشد من الحي]
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:
ساب الموتى كالمشرف على الهلكة.
(صحيح)
الزهد لهناد ١١٦١
ابن أبي شيبة ١١٩٨٨
روي مرفوعا عند البزار ولا يصح.
عرفات المحمدي
[الصدق طمأنينة]
قال عمر رضي الله عنه:
وعليك بالصدق
وإن قتلك الصدق
(حسن)
المخلصيات ٣٠٣٩
شعب الإيمان ٧٩٩٢
عرفات المحمدي
[ماذا يقول أبو هريرة رضي الله عنه في دعائه للميت]
سأل أبو سعيد المقبري أبا هريرة رضي الله عنه كيف تصلي على الجنازة؟
فقال أبو هريرة رضي الله عنه:
أنا، لعمر الله أخبرك. أتبعها من أهلها. فإذا وضعت كبرت، وحمدت الله. وصليت على نبيه». ثم أقول: «اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت. وأن محمدا عبدك ورسولك. وأنت أعلم به. اللهم إن كان محسنا، فزد في إحسانه. وإن كان مسيئا، فتجاوز عن سيئاته. اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده.
(صحيح)
موطأ مالك ٢٢٨/١
قال الإمام مالك رحمه الله:
(هذا أحسن ما سمعت في الدعاء على الجنازة وليس فيه حد معلوم).
عرفات المحمدي
[سنية التسليمة الواحدة على الجنازة]
قال عمرو بن مهاجر:
صليت مع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه على ستين جنازة من الطاعون رجال ونساء، فكبر أربع تكبيرات، وسلم تسليمة.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ١١٥٠٥
وقد صحت السنة في التسليمة الواحدة في الصلاة عموما (من حديث عائشة، وله شواهد عن علي وأنس وسهل بن سعد وسلمة بن الأكوع وأبي أمامة بن سهل رضي الله عنهم).
(ووردت عدة مراسيل عن الحسن وعطاء بن يسار وعطاء بن السائب)
وهو مذهب الجمهور خلافا للحنابلة.
ووردت التسليمة الواحدة عن الخلفاء الراشدين، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وابن أبي أوفى، وأبي أمامة بن سهيل رضي الله عنهم.
انظر: عبد الرزاق ٢٢٢/٢-٢٢٣ ، ٤٩٣/٣
ابن أبي شيبة ٢٦٧/١ ، ٤٩٩/٢-٥٠٠
مسائل أبي داود ٢١٩
مسائل عبدالله ١٤٠
الأوسط لابن المنذر ٢٢٢/٣
عرفات المحمدي
[تعوذوا بالله من شر الشيطان ولا تسبوه]
قال أبو هريرة رضي الله عنه:
لا تسبوا الشيطان فإنه يتغيظ، ولكن تعوذوا بالله من شره.
(صحيح)
الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين برقم ٢٩
عرفات المحمدي
[وقرن في بيوتكن]
قالت امرأة عبد الله بن مسعود له:
اكسني جلبابًا.
قال رضي الله عنه:
كفاك الجلباب الذي جلببك الله: بيتك.
(صحيح)
الغريب لأبي عبيد ٨٦/٥-٨٧
إصلاح المال لابن أبي الدنيا ٢٠٣
عرفات المحمدي
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا}.
عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنَّه أخَذَ قَمْلَةً من على ثَوبِ رجلٍ فى المَسجِدِ، فأَخَذَها فدفنَها في حصباء المسجدِ، ثمَّ قرَأ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا}.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٧٤٧
وعن أبي أمامة أنه رأى على ثيابه قملة، وهو في المسجد فأخذها فدفنها في المسجد.
فقيل له: يا أبا أمامة تأخذ القمل وتلقيه في المسجد قال: (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا)
(صحيح)
عبدالرزاق ١٧٤٥
ابن أبي شيبة ٧٤٩٧
عن عبيد بن عمير أنه رأى على ابن عمر قملة في المسجد فأخذها فدفنها، وابن عمر ينظر إليه، ولم ينكر عليه ذلك.
(صحيح)
عبدالرزاق ١٧٤٣
عرفات المحمدي
◈ مقطع صوتي:
📀 سلسلة النجاح في أجوبة دروس كتاب النكاح:
╠١١٩- حكم نشر الأخبار العائلية في الوسائل التواصلية╣
🎤لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى
ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء
📌 مقتطف من أجوبة الشيخ في شرحه على كتاب النكاح من منهاج الطالبين وعمدة المفتين للحافظ النووي رحمه الله
في دورة الإمام المُزَنِي السلفية الإندونيسية الأولى |
/channel/daurahimamalmuzani/1047