28279
حساب التلجرام الرسمي للشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي. يُعنى بنشر المواد العلمية للشيخ والآثار وفوائد مقتطفة من كلام الأئمة. للتواصل: ask.arafatbinhassan@gmail.com
[لو أن الإنسان سمعه جزع وخرع وفزع]
قالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه:
مَا مِنْ جِنَازَةٍ إِلَّا تُنَاشِدُ حَمَلَتَهَا، إِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً وَاللَّهُ رَاضٍ عَنْهَا قَالَتْ: " أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ إِلَّا أَسْرَعْتُمُونِي، وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً بِاللَّهِ وَاللَّهُ عَلَيْهَا سَاخِطٌ قَالَتْ: أُنْشِدُكُمْ بِاللَّهِ إِلَّا رَجَعْتُمْ بِي، فَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ يَسْمَعُهُ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ سَمِعَهُ خَرَعَ وَجَزِعَ، وفزع.
الْخَرَعُ يَعْنِي الضَّعْفَ.
(صحيح)
عبد الرزاق ٦٢٥٠
ابن أبي شيبة ١٢٠٥٠
عرفات المحمدي
•
°|مقتطف نافع|°
▞ حــكـــم الـــتــمــــائم من القرآن ▚
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله
📼 مقتطف من شرح كتاب التوحيد/ الدرس 13
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[الاكتواء من اللَّقْوة]
عن نافع، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اكتوى من اللقوة، ورقي من العقرب، اكتوى في أصل أذنه، وكوى ابنه واقدا من اللقوة.
(صحيح)
الجامع لمعمر ١٩٧٧٤
موطأ مالك ٩٤٤/٢
الجامع لابن وهب ٧٠٤
ابن سعد
ابن الجعد ٢٦٠٥
ابن أبي شيبة ٢٣٦٠٨
قال أنس رضي الله عنه قال:
كواني أبو طلحة، واكتوى من اللقوة.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٢٣٦١١
وأصله في البخاري ١٢٨/٧
اللقوة: -ة بفتح اللام المشددة بعدها قاف ساكنة-
داء يأخذ في الوجه فيميل أحد الشدقين ، ويعرف عند عوام الناس (أبو وجه).
انظر: تهذيب اللغة ٢٢٧/٩، الصحاح: ٦/ ٢٤٨٥
عرفات المحمدي
[لأمرن بقبرك فليرجمن]
عن ابن عمر رضي الله عنه قال:
طلق رجل نساءه وقسم ماله بين بنيه، -في خلاف عمر- فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه، فقال له:
طلقت نساءك، وقسمت مالك بين بنيك؟
قال: نعم.
قال عمر رضي الله عنه:
والله إني لأرى الشيطان فيما يسرق من السمع سمع بموتك، فألقاه في نفسك، فلعلك أن لا تمكث إلا قليلا، وايم الله لئن لم تراجع نساءك، وترجع في مالك، لأورثهن منك إذا مت، ثم لآمرن بقبرك فليرجمن كما رجم قبر أبي رغال.
قال: فراجع نساءه وراجع ماله.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٢٢١٦
عرفات المحمدي
[أبو هريرة رضي الله عنه الحافظ الصادق صاحب الديانة والزهادة والعمل الصالح الذي عاداه المبتدعة من الجهمية والرافضة والمعتزلة والعقلانيين]
قال أبو هريرة رضي الله عنه:
صحبت رسول الله ﷺ ثلاث سنين، ما كنت سنوات قط أعقل مني فيهن، ولا أحب إلي أن أعي ما يقول رسول الله ﷺ منهن.
(صحيح)
طبقات ابن سعد ٣٢٧/٤
مسند أحمد ١٠١٥٠
عرفات المحمدي
[كونوا في الناس كالنحلة]
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
كُونُوا فِي النَّاسِ كَالنَّحْلَةِ فِي الطَّيْرِ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الطَّيْرِ شَيْءٌ إِلَّا وَهُوَ يَسْتَضْعِفُهَا، وَلَوْ يَعْلَمُ الطَّيْرُ مَا فِي أَجْوَافِهَا مِنَ الْبَرَكَةِ، لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ بِهَا، خَالِطُوا النَّاسَ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَأَجْسَادِكُمْ، وَزَايِلُوهُمْ بِأَعْمَالِكُمْ وَقُلُوبِكُمْ، فَإِنَّ لِلْمَرْءِ مَا اكْتَسَبَ، وَهُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.
(حسن)
مسند الدارمي ٣٢٠
عرفات المحمدي
[القراءة على القبر بدعة]
سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يحمل المصحف إلى القبر يقرأ عليه؟
فقال: هذه بدعة.
فقيل له: وإن كان يحفظ القرآن يقرأ؟
قال: لا، يجيء ويسلم، ويدعو وينصرف.
مسائل عبدالله ٥٤٤
وسئل عن قراءة القرآن على القبر؟
فقال: بدعة.
مسائل ابن هانئ٩٤٦
وقال أبو حفص العكبري رحمه الله كما في الروايتين والوجهين ٢١٣/١:
(وقد روى عن أبي عبد الله بضع عشرة نفسا؛ كلهم يقول: بدعة محدث؛ فأكرهه. وبهذه الرواية أقول).
قلت:
وما ورد عن ابن عمر أنه كان يستحب قراءة أول البقرة وخاتمتها على القبر.
فهو ضعيف لا يصح ولا تقوم به حجة.
في إسناده عبدالرحمن بن العلاء وهو مجهول، وقد أخرج الأثر ابن معين في تاريخه ٥٢٣٨
ومن طريقه أخرجه البيهقي.
وفي تاريخه أيضًا ٥٤١٤ سئل أحمد مايقرأ عند القبر؟
فقال: لا أحفظ فيه شيئا.
قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في الفتاوى الكبرى ٣٦٣/٥ :
(والقراءة على الميت بعد موته بدعة).
عرفات المحمدي
[ذكر تخوُّف النفاق على تارك العشاء والصبح في جماعة، وأنهما أثقل الصلاة على المنافقين]
قال ابن عمر رضي الله عنه:
كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر أسأنا به الظن.
(صحيح)
ابن أبي شيبة٣٣٥٣
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق.
مسلم ٦٥٤
عرفات المحمدي
•
مقتطف مهم⤋
⧉ من أبرز صفات المنافقين
التخلف عن صلاة الجماعة في المساجد ⧉
🎙لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
📀 مقتطف من كليمة العصر/ الحديث الرابع
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
تنبيه:
حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: "كل قرض جر منفعة، فهو ربا".
أخرجه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده كما في «بغية الباحث» (٤٣٧).
(ضعيف جدا)
في إسناده سوار بن مصعب، وهو متروك.
عرفات المحمدي
•
°|محاضرات منـهجــية|°
•
← "تحذير الأبناء من منهج الخوارج"
🔉 ألقاها: فضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
🎞 للإخوة بمسجد السلام بمدينة زيوريخ في سويسرا .
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
الكل يبحث عن السعادة ويرجو أن يكون سعيدا، ومن أعظم أسباب السعادة ترك الحسد، فلا تَحسد ولا تَحقد، وسل الله من فضله يفتح الله عليك سبحانه.
فمن تمنى زوال النعمة عن الناس فإنه مصاب بنقص وخلل في إيمانه لاسيما في باب الإيمان بالقضاء والقدر.
عرفات المحمدي
[استجاب الله له الدعاء وجمع له بين الشهادة والموت في المدينة]
قال عمر رضي الله عنه:
اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتًا في بلد رسولك.
البخاري ١٨٩٠
وفيه إشارة إلى حسن الختام.
فنسأل الله تعالى أن يختم لنا بالحسنى، وأن يعيننا على التمسك بالسنة، ويرفعنا بها إلى المحل الأسنى.
عرفات المحمدي
[الولد مبخلة مجبنة محزنة]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وما أكثر ما فات العبد من الكمال والفلاح بسبب زوجته وولده.
عدة الصابرين ١١٦
وقال الله تعالى:
{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰجِكُمۡ وَأَوۡلَـٰدِكُمۡ عَدُوࣰّا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ}
عرفات المحمدي
•
°|مقتطف نافع|°
▞ درجة أثر إبراهيم النخعي :
«كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن ومن غير القرآن»
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله
📼 مقتطف من شرح كتاب التوحيد/ الدرس 13
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فلتأت الذي هو خير...]
عن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قال:
إنَّ رَجُلًا ظَهَرَتْ بِهِ خَنَازِيرُ وَبَلاءٌ فِي جَسَدِهِ، فَخَرَجَ إِلَى الْبَادِيَةِ فِي أَيَّامِ الرَّبِيعِ، فَعَالَجَهُ رَجُلٌ وَأَخَذَ عَلَيْهِ الْعُهُودَ أَنْ لا يُخْبِرَ بِذَلِكَ الْعِلاجِ أَحَدًا. قَالَ: ثُمَّ عَمَدَ إِلَى إِبِلٍ تَأْكُلُ الأَرَاكَ، فَأَخَذَ مِنْ أَبْوَالِهَا فَجَعَلَهُ فِي بُرْمَةٍ، ثُمَّ أَوْقَدَ عَلَيْهِ حَتَّى انْعَقَدَ، ثُمَّ أَنْزَلَ الْبُرْمَةَ عَنِ النَّارِ وَعَمَدَ إِلَى وَرَقِ الأَرَاكِ فَيَبَّسَهُ ثُمَّ دَقَّهُ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى مَا كَانَ مِنْهُ لَيْسَ لَهُ غَوْرٌ فَذَرَّ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَرَقِ، وَمَا كَانَ لَهُ غَوْرٌ سَتَرَهُ بِذَلِكَ الْبَوْلِ الْمُنْعَقِدِ بِفَتْلٍ، وَذَرَّ عَلَى أَعْلاهُ مِنْ ذَلِكَ الْوَرَقِ؛ فَبَرَأَ الرَّجُلُ وَصَحَّ وَعَادَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنِ الدَّوَاءِ، فَلا يُخْبِرُهُمْ، فَأَتَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرُوهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الرَّجُلِ وَدَعَاهُ وَقَالَ لَهُ: عَلِّمِ النَّاسَ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ فِيمَا أُخِذَ عَلَيْكَ شَيْءٌ.
(صحيح)
المجالسة للدينوري ٢٢٢٨
طب النبي ﷺ للمستغفري ٢٢٥
الخنازير: قروح تحدث في الرقبة، وهو ورم صلب يقع في الغدد، وهو عسير البرء.
عرفات المحمدي
[الدقيق الملتوت بالسمن]
عن جراد بن طارق التيمي قال:
شهدت عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه وأخذ بيد مولى له فبينما هما يتماشيان في بعض طرق المدينة إذ هما على امرأة ضربها المخاض على باب قوم، فوارت فقام عليها.
فقال عمر رضي الله عنه:
هل علم مكانك أهل الدار، أَو أحد ممن بحضرتهم
قالت: لا .
قال: لو علمتُ أنهم علموا بمكانك فلم يعينوك لفعلت بهم كذا وكذا.
ثم دعا بشربة من سويق ملتوتة بسمن موسعة سمنًا.
فقال لها:
اشربي فإن هذا يشد أحشاءك، ويسهل عنك الدم، وينزل لك اللبن، وتعصم الأمعاء وتدرُّ العروق.
(حسن)
الطب النبوي لأبي نعيم ٤٥٨
السنن الكبير للبيهقي ١٢٢٦٠
عرفات المحمدي
قال علي رضي الله عنه:
استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه، وكأني برجل من الحبشة أصعل، أصمع، حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم، يعلوها بمسحاته.
(صحيح)
مصنف عبدالرزاق ٩١٧٨
الأصعل: صغير الرأس.
والأصمع: صغير الأذنين.
غريب الحديث لأبي عبيد ٣٤٧/٤
عرفات المحمدي
[إتحاف المؤمنين بسعة أمر وضع اليدين في حال القيام عند الصحابة والتابعين]
عرفات بن حسن المحمدي
[وإنما منعني أن أجيبك يومئذ لأنك كنت متعنتا]
عن أبي ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي قال:
كنت مع أصحاب محمد بن الحسن فلما قدم الشافعي علينا جئت إلى مجلسه شبه المستهزئ فسألته عن مسألة عن الدَّوْر؟ فلم يجبني وقال:
كيف ترفع يديك في الصلاة؟
فقلت: هكذا.
قال: أخطأت!
فقلت: هكذا.
فقال: أخطأت!
فقلت: وكيف أصنع؟
قال: حدثني سفيان عن سالم، عن أبيه: أن النبي ﷺ كان يرفع يديه حذو منكبيه، وإذا ركع، وإذا رفع.
قال أبو ثور: فوقع في قلبي من ذلك، فجعلت أزيد في المجيء إلى الشافعي، وأقصر من الاختلاف إلى محمد بن الحسن.
فقال محمد بن الحسن لي يوما:
يا أبا ثور أحسب هذا الحجازي (يعني الشافعي) قد غلبنا عليك!! فقال: أجل، الحق معه.
قال: وكيف ذلك؟
قال: قلت كيف ترفع يديك في الصلاة؟
فأجابني نحو ما أخبرت الشافعي.
فقلت: أخطأت.
فقال: كيف أصنع.
فقلت: حدثني الشافعي عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن النبي ﷺ كان يرفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع.
قال أبو ثور:
فلما كان بعد شهر وعلم الشافعي أني قد لزمته للتعلم منه قال:
يا أبا ثور، مسألتك في الدَّوْر، وإنما منعني أن أجيبك يومئذ لأنك كنت متعنتا.
(حسن)
أخرجه أبونعيم في الحلية ١١٧/٩
عرفات المحمدي
[كل قرض جرَّ نفعًا فهو ربا]
قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه:
إذا كان لك على رجل حق، فأهدى إليك حمل تبن، أو حمل شعير، أو حمل قت، فلا تأخذه فإنه ربا.
البخاري ٣٨١٤
القت: علف الدواب.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
إذا أسلفت رجلًا سلفًا، فلا تقبل منه هدية كراع، ولا عارية ركوب دابة.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٤٦٥٠
ابن أبي شيبة ٢٠٦٧٠
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إنه كان جار سمَّاك فأقرضته خمسين درهما، وكان يبعث إلي من سمكه، فقال ابن عباس:
حاسبه، فإن كان فضلا فرد عليه، وإن كان كفافا، فقاصصه.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٤٦٥١
عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الرجل يهدي له غريمه فقال:
إن كان يهدى له قبل ذلك فلا بأس، وإن لم يكن يهدي له قبل ذلك فلا يصلح.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٢٠٦٦٩
•
تنبيه ↓
حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: "كل قرض جر منفعة، فهو ربا".
أخرجه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده كما في «بغية الباحث» (٤٣٧).
(ضعيف جدا)
في إسناده سوار بن مصعب، وهو متروك.
•
عرفات المحمدي
تفسير آية بعد صلاة الفجر ١٠
فيه: الحكمة من الجهاد وأسباب النصر
[عقوبة أهل البدع الدعاة إلى بدعهم]
سَأل عبد الله بن الإمام أحمد أباه كما في مسائله (١٥٩٠):
عن رجل ابتدع بدعة يدعو إليها، وله دعاة عليها، هل ترى أن يحبس؟
قال: نعم. أرى أن يحبس وتكف بدعته عن المسلمين.
عرفات المحمدي
لا يصدق الحوثيين إلا مغفل بليد
هل يعقل أن الذي يقتل المسلمين في اليمن ويدمّر مساجدهم ويسحق منازلهم أن ينتصر للمسلمين في فلسطين.
المسلمون الذين قتلهم الحوثي الرافضي ذنب الصفويين أضعاف أضعاف أضعاف من قتلهم اليهود.
عرفات المحمدي
[كل قرض جرَّ نفعًا فهو ربا]
قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه:
إذا كان لك على رجل حق، فأهدى إليك حمل تبن، أو حمل شعير، أو حمل قت، فلا تأخذه فإنه ربا.
البخاري ٣٨١٤
القت: علف الدواب.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
إذا أسلفت رجلًا سلفًا، فلا تقبل منه هدية كراع، ولا عارية ركوب دابة.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٤٦٥٠
ابن أبي شيبة ٢٠٦٧٠
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إنه كان جار سمَّاك فأقرضته خمسين درهما، وكان يبعث إلي من سمكه، فقال ابن عباس:
حاسبه، فإن كان فضلا فرد عليه، وإن كان كفافا، فقاصصه.
(صحيح)
عبد الرزاق ١٤٦٥١
عن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الرجل يهدي له غريمه فقال:
إن كان يهدى له قبل ذلك فلا بأس، وإن لم يكن يهدي له قبل ذلك فلا يصلح.
(صحيح)
ابن أبي شيبة ٢٠٦٦٩
عرفات المحمدي
•
°|مقتطف مـــاتع|°
← تعنت قريش وجحودها في طلب المعجزات
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
🎞 من تفسير آية بعد صلاة الفجر / المجلس 08
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
{وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فقد يكون الرجل كافرًا ثم يتوب من الكفر ويصير صديقًا.
جامع المسائل ٥٥/٤
عرفات المحمدي
•
°|مقتطف مـــاتع|°
← تعنت قريش وجحودها في طلب المعجزات
🔉 لفضيلة الشيخ الدكتور:
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى
🎞 من تفسير آية بعد صلاة الفجر / المجلس 08
•
http://t.me/arafatbinhassan
•
[القراءة على القبر بدعة]
سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يحمل المصحف إلى القبر يقرأ عليه؟
فقال: هذه بدعة.
فقيل له: وإن كان يحفظ القرآن يقرأ؟
قال: لا، يجيء ويسلم، ويدعو وينصرف.
مسائل عبدالله ٥٤٤
وسئل عن قراءة القرآن على القبر؟
فقال: بدعة.
مسائل ابن هانئ٩٤٦
وقال أبو حفص العكبري رحمه الله كما في الروايتين والوجهين ٢١٣/١:
(وقد روى عن أبي عبد الله بضع عشرة نفسا؛ كلهم يقول: بدعة محدث؛ فأكرهه. وبهذه الرواية أقول).
قلت:
وما ورد عن ابن عمر أنه كان يستحب قراءة أول البقرة وخاتمتها على القبر.
فهو ضعيف لا يصح ولا تقوم به حجة.
في إسناده عبدالرحمن بن العلاء وهو مجهول، وقد أخرج الأثر ابن معين في تاريخه ٥٢٣٨
ومن طريقه أخرجه البيهقي.
وفي تاريخه أيضًا ٥٤١٤ سئل أحمد مايقرأ عند القبر؟
فقال: لا أحفظ فيه شيئا.
قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في الفتاوى الكبرى ٣٦٣/٥ :
(والقراءة على الميت بعد موته بدعة).
عرفات المحمدي