2219
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)) للاستفسارات @Aleklil2000
🎵الغناء رقية الزنا
🎙معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى
كلامٌ عليهِ نُـــور !
رَحِمَ الله العلَّامة.
"الله أكبر
رحم الله سهلا ورفع درجتة في المهديين ورزقنا جميعا التمسك بالسنة والعمل بها والدعوة إليها والثبات عليها والصبر على الأذى فيها
فالسنة اليوم عزيزة وغريبة وأهلها غرباء اللهم اجعلنا من أهلها
اللهم آمين"
🖋️ *لسنا أمام أزمة مهورٍ... بل أزمة تخلٍّ*
(الجزء الثالث من سلسلة: نفسيّة الإنسان المادّي)
بدأنا هذه السلسلة من قصّة بني إسرائيل: قومٌ أنزل الله عليهم طعاماً سماويّاً جاهزاً، فما صبروا عليه، وطلبوا أن يعودوا إلى الطين والزراعة، لأنّهم لم يحتملوا أن يثقوا برزقٍ لا يملكون زمامه.
ثمّ تعلّمنا في المقال الثاني كيف نكتشف هذا «المرض المادّيّ» في أنفسنا.
واليوم نراه يُثمر أمرّ ثماره: عزوف الشباب عن الزواج.
فالذي يقول: «لن أتزوّج حتّى أُكوّن نفسي مادّيّاً مئة بالمئة» هو نفسه الذي قال قديماً: «لن آكل حتّى يمتلئ المخزن»؛ يرفض أن يثق بوعد ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ﴾ كما رفضوا المنّ، ويُصرّ أن «يزرع ويُخزّن» قبل أن يبدأ.
لكنّ المرض لم يبقَ في قلبٍ فرد؛ بل تسرّب إلى الأسرة والمجتمع كلّه.
وحين نتحدّث عن العزوف، يشير الجميع إلى المهور وتكاليف الأعراس.
وهذا صحيح، لكنّه *الحُمّى لا الداء*.
المهر الباهظ عَرَضٌ ظاهر؛ أمّا المرض الحقيقيّ فأعمق: لقد فكّكت المادّيةُ كلّ ما كان *حول* الزواج قبل أن ترفع تكلفته.
هدمت الأسرة التي كانت تحمله، وألغت التربية التي كانت تُعدّ له، وزوّرت المعنى الذي نقيس به «الجاهزيّة».
دعنا ننزل تحت سطح المهر، لنرى ما لا يُقال.
🔹*تزويجٌ بلا أب*
في ميزان الشرع، تزويج الشباب ليس مهمّةً فرديّة، بل *مسؤوليّة جماعيّة*.
تأمّل خطاب الآية: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ﴾ — الأمر موجّهٌ للآباء والمجتمع: «زوّجوا»، لا للشابّ وحده: «تزوّج».
كان الأب يحمل الهمّ، والأسرة تسند، والمحيط يعين.
ثمّ جاءت المادّية ففتّتت هذا كلّه. انشغل الأب بسباقه المادّيّ، فتنصّل من دوره، ودفع ابنه: «ادرس، ووظّف نفسك، وكوّن نفسك»، ثمّ غسل يديه: «زواجك شأنك، وإن طلّقت فالمسؤوليّة على رأسك أنت».
فتحوّل الزواج — وهو ميثاقٌ كانت تحمله أسرةٌ كاملة — إلى حِملٍ منفردٍ على كتفَي شابٍّ بلا خبرة.
والحِمل المنفرد بهذا الثقل مرعب... فلا عجب أن يهرب منه.
قال ﷺ: «كلُّكم راعٍ، والرجلُ راعٍ في أهله»، لكنّ المادّية حوّلت الراعي إلى متسابقٍ في السوق، وتركت الرعيّة تتشتّت.
🔹*جيلٌ دُرِّب على السوق... لا على البيت*
الجاهزيّة للزواج كانت تُصنع على مهل: ينشأ الفتى وهو يرى بيتاً يُدار، ويتدرّج في تحمّل المسؤوليّة، ويتشرّب الحقوق والواجبات قبل أن يبلغ.
فجاءت المادّية وصبّت التربية كلّها في قناةٍ واحدة: الإعداد للدراسة والوظيفة.
عشرون سنةً نُدرّبه فيها على *كسب المال*، وصفرُ سنةٍ نُدرّبه فيها على أن يكون *زوجاً وأباً*.
﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ — أُمِرنا أن نُعدّهم للبيت والآخرة، فأعددناهم لجدول الرواتب وحده.
فيدخل أخطر ميثاقٍ في حياته وهو لم يُدرَّب عليه يوماً؛ كمن نرسله لإجراء عمليّةٍ جراحيّة وهو لم يدرس إلّا المحاسبة.
ثمّ نتعجّب حين تفشل العمليّة!
🔹*وهمُ أنّ المال هو السرّ*
يقيس المادّيّ جاهزيّته بمؤشّرٍ واحد: الرصيد.
«إذا توفّر المال، نجح الزواج». «لن أتزوّج حتّى أُكوّن نفسي مادّيّاً مئة بالمئة».
وهذا *أعمق الأوهام*.
إنّه يؤجّل سنواتٍ ليُتقن البُعد الوحيد الأقلّ قدرةً على إنقاذ البيت، ويهمل كلّ ما يُنقذه فعلاً.
فالذي يبني البيت — الرحمة، والصبر، والعلم بالحقوق والواجبات، ونضج الوجدان، والقدرة على العطاء — لا يُشترى بمال، ولا أعدّ المادّيّ نفسه له يوماً.
﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ — علّق الله النجاح بفضله هو، لا برصيد الشابّ. لكنّ المادّيّ يثق بالراتب أكثر من ثقته بالرزّاق.
ظاهرُه أنّه «يتريّث ليكون مسؤولاً»، وحقيقتُه أنّه يُتقن الجانب الخطأ تماماً.
🔹*حين يُدار ملفّ الزواج بلا رشد*
ومن أوضح وجوه هذا التخلّي: مَن الذي يُدير «ملفّ الزواج» اليوم؟
حين يتقدّم شابٌّ لأسرة، فإنّ الذي يُدير التفاوض، ويضع القوائم، ويرسم صورة العرس والمتطلّبات، هو في الغالب *دائرة النساء* في البيتين، حتّى قبل أن يُعقد الزواج.
وكثيراً ما تحكم هذه الدائرةَ المباهاةُ ومجاراةُ ما فعله فلانٌ وفلان، لا موازنةُ الإنفاق ورشدُه؛ إذ يغيب الضبطُ الذي عوّد الشرعُ الرجلَ أن يكون قوّاماً عليه في المال والمسؤوليّة.
فتتضخّم القوائم، وترتفع السقوف، طلباً لمظهرٍ أمام الناس لا لمصلحة بيتٍ يُبنى.
والرجل الذي كان يُفترض أن يضبط هذا كلّه برشده وقوامته قد غاب، فتُرك الملفّ لمن يُصعّد لا لمن يُرشّد.
والضحيّة في النهاية شابٌّ واحد: يصرف، ثمّ يصرف، ثمّ يصرف... حتّى ينوء بالدَّين، أو ينكسر فيعزف عن الباب كلّه.
🔹*كلُّ شيءٍ يُقاس بالمادّة*
انظر كيف يُذكر الزواج، في القريب والبعيد، في المجالس وعلى الألسن:
كم راتبه؟ أين سكنه؟ ما سيّارته؟ كم كلّف عرسه؟
ومتى سمعتَ أحداً يسأل: أيّ إنسانٍ هو؟ أيعرف حقّ الزوجة؟ أيحمل مسؤوليّة؟ أفيه رحمةٌ وعلمٌ ودين؟
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة المائدة
🔊 القارئ عبد المحسن القاسم
🍂🍃🍂
🍃🍂🍃
▪️ سورة القيامة
▪️رواية ورش
🔊 القارئ رعد الكردي
🍂🍃🍂
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة السجدة
🔊 القارئ محمد المنشاوي رحمه الله
🍂🍃🍂
جزى الله كل من ساهم وخدم وأعان ضيوف الرحمن على أداء نسكهم خير الجزاء وأوفاه
Читать полностью…
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة الزمر
🔊 القارئ عبد الرحمن العوسي
🍂🍃🍂
💫⛅
ما لي سوى باب الرحيم فأرتجي
فـــي بيتهِ كـــم يطمـــئن فؤادي
عبـــدٌ أنا.. و العـــبد يعـــرف ربهُ
أولـــم يقل للــناس " قل لعبادي"
🍂🍃🍂
كلامٌ عليهِ نُـــور !
رَحِمَ الله العلَّامة.
" الحيَاة كلّهَا سفَرٌ إِلَى الله ".
🌿 قال #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" الأعمالُ لا تنتهِي بانتهاءِ مواسمهَا، وإنما تنتهي الأعمالُ بانتهاءِ الأجَلِ ".
🌿 اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ وَشُكرِكَ وحُسنِ عِبَادتِك.
🌱 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
◆" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله علَيهِ بها عَشرًا ".
◆" أَولَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكثَرُهُم عَليَّ صَلَاةً".
◆" مَا مِن أحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي؛ حَتَّى أَرُدَّ عَلَيهِ السَّلَامَ ".
🌿 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى اللهُ عليك بها عشرًا ".
• اللَّهمَّ صَلِّ عَلَى محمد وَعَلَى آلِ محمد، كَمَا صليت عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبراهيم، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
• اللَّهُمَّ بَارِك عَلَى محمد وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
✨اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمَ وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
"هذا معنى [ اللهُ أكــبَـر ]! 🌧
ينبغي أن يكونَ عقيدةً في القلوبِ ! 🤍
لا كلامًا يُلاكُ بالألسنِ لا حظّ له من حياةِ الناس!".
•┈┈┈••••┈┈┈•┈┈┈••••┈┈┈•┈┈┈•
🔸سُبْحَانَ الله، والحَمدُ لله، وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله، والله أَكْبَرُ..الله أكبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ لله كَثِيرًا، وسُبحَانَ الله بُكرَةً وأَصيلًا، سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ.
"... إِلَّا انصَرفَ من خطيئتهِ كهيئتهِ يومَ ولدتهُ أُمُّهُ ". اللهُ أكبَرُ! اللهُ أكبَرُ!
📌﴿ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾.
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ عبد الله العبيد
🍂🍃🍂
لقد اختزلنا ميثاقاً متعدّد الأبعاد — بُعدٌ *شرعيّ* (أحكامه وحقوقه وواجباته)، وبُعدٌ *معرفيّ* (فقه العشرة وتربية الولد)، وبُعدٌ *روحيّ* (سكنُه ومودّته) — في بُعدٍ واحدٍ فقط: المال.
نحن نقيس جاهزيّة *روحٍ* بميزان *دكّان*.
🔹*ختاماً:*
المشكلة ليست في المهر، بل في *التخلّي*. ولذلك لا يكفي أن نخفّض التكاليف — وإن كان «خيرُ الصداقِ أيسرُه» — بل لا بدّ أن يعود كلُّ من تخلّى:
أن تعود الأسرة إلى دورها في التزويج والإعداد، فتحمل الشابّ ولا تتركه يتيماً.
وأن نُدرّب أبناءنا على البيت كما ندرّبهم على السوق؛ فنعلّمهم الشرعيّ والزوجيّ قبل المادّيّ.
وأن نُعيد الميزان الحقيقيّ للجاهزيّة: لا «كم في حسابك؟» بل «كم في قلبك من استعدادٍ للعطاء؟».
وقبل هذا كلّه: أن نشفي القلب من مرض بني إسرائيل، فنثق بأنّ الرزق بيد الله، ونُقدِم على الحلال ولا ننتظر امتلاء المخزن.
فهؤلاء تركوا الطعام السماويّ الجاهز، وفضّلوا عليه كدح الطين ووهم السيطرة... ونحن تركنا الزواج يتيماً، وفضّلنا عليه سباق المال الذي لا ينتهي.
عندها يعود الزواج إلى ما جعله الله عليه: ﴿وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ — سكينةً تُوهَب لمن يبني ويتوكّل، لا سلعةً تُشترى جاهزة.
وما لم نُعِد إلى الزواج أهله، ونُعِد إلى القلوب ثقتها، سيبقى الشباب يقفون على بابه، ولا يجدون من يأخذ بأيديهم إلى الداخل.
د. محمد موسى الأمين
طيبة الطيبة
1447/12/20هـ
"... إِلَّا انصَرفَ من خطيئتهِ كهيئتهِ يومَ ولدتهُ أُمُّهُ ". اللهُ أكبَرُ! اللهُ أكبَرُ!
📌﴿ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾.
"وإذا بلَغَتكَ رحمةُ الله؛ فأنَّى تبقىٰ الكُرباتُ في حياتكَ؟ أو الهموم أو الديون؟ أو المصائب أو البلاء؟"
﷽ ﴿ إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾.
🍃 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أكثرُوا الصَّلاة عليَّ يومَ الجُمُعَةِ، وليلة الجُمُعَةِ، فمن صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى اللَّهُ علَيهِ بها عَشرًا ".
🔸 قال الشيخ #ابن_عثيمين رَحمهُ الله:
" من حقِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجةٍ إلى صلاتك وسلامك، لكنَّكَ أنت بحاجةٍ إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليتَ على الرسولِ صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً؛ صَلَّى الله عليك بها عشرًا ".
📔(شرح رياض الصالحين ٥/ ١٧٥).
• اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم وبَارِك عَلَى نبيِّنا مُحَمَّدٍ.
🌿 *من سنن يوم الجمعة*🌿
1⃣ *الاغتسال، والتَّطيُّب، والتسُّوك:*
قال رسول الله ﷺ:
«👈 *لا يغتسلُ رجلٌ يوم الجمعة،*
👈 ويتطهر ما استطاع من طُهر،
👈 *ويَدَّهنَ من دُهنه، أو يمسَّ من طِيب بيته،*
👈 ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين،
👈 ثم يصلي ما كُتب له،
👈 ثم ينصت إذا تكلم الإمام،
🌹 إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».
📜 أخرجه البخاري (ح 883).
🌿 وقال ﷺ :
«غُسْل يوم الجمعة على كل محتلم،
👈 وسواكٌ،
👈 ويمسُّ الطيب ما قَدَرَ عليه».
📜 أخرجه مسلم (ح 846/م 7).
2⃣ *لبس أحسن الثياب (والأبيض أفضل):*
قال رسول الله ﷺ :
"ما على أحدكم -إن وجد- أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبيْ مهنته".
📜 أخرجه ابن ماجه في سننه (ح 1078)، وصححه الألباني.
*ويستحب أن يكون الثوب أبيض؛* لقول رسول الله ﷺ:
"البسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم".
📜 أخرجه أبو داود (3878)، والترمذي (994)، وصححه الألباني فيهما.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
3⃣ *التبكير إلى المسجد:*
قال رسول الله ﷺ:
"مَن اغتسل يوم الجمعة غُسل الجنابة،
👈 ثم راح، فكأنما *قَرَّبَ بدنة،*
👈 ومن راح في الساعة الثانية فكأنما *قرب بقرة،*
👈 ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما *قرب كبشًا أقرنَ،*
👈 ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما *قرب دجاجة،*
👈 ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما *قرب بيضة.*
👈 فإذا خرج الإمام حضرتِ الملائكة يستمعون الذكر".
📜 أخرجه البخاري (ح 881).
4⃣ *عدم تخطِّي رقابَ المصلين (عدم التفرقة بين اثنين):*
عن جابر بن عبدالله أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب، فجعل يتخطَّى الناس،
فقال رسول الله ﷺ:
«اجلس فقد آذيتَ وآنيتَ».
📜 أخرجه ابن ماجه في سننه (ح 1115)، وصححه الألباني.
قال العلامة الألباني:
*(آذيتَ:* أي: الناسَ بتخطِّيك.
*آنيت:َ* أي أخَّرت المجيء وأبطأت).
5⃣ *قراءة سورة الكهف في يومها:*
قال رسول الله ﷺ:
*«من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة،* أضاء له من النور ما بين الجمعتين».
📜 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع (ح 6470).
وقال ﷺ:
*«من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة،* أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق».
📜 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع (ح 6471).
6⃣ *صلاة أربع ركعات بعد الجمعة:*
قال رسول الله ﷺ :
"من كان مصليًا بعد الجمعة فليصلِّ أربعًا".
📜 أخرجه البخاري (937)، ومسلم (881).
🌿 وقد ذهب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم -رحمهما الله- إلى أنه إن صلى في المسجد صلى أربعًا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين.
7⃣ *القيلولة بعد الجمعة:*
كان الصحابة رضي الله عنهم يقيلون بعد صلاة الجمعة، فعن أنس رضي الله عنه قال:
*«كنا نُبكِّر إلى الجمعة، ثم نَقِيْل».*
📜 أخرجه البخاري (940).
وعن سهل بن سعد، قال: «كنا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة، ثم تكون القائلة».
📜 أخرجه البخاري (941).
8⃣ *الإكثار من الدعاء، وتحري ساعة الإجابة:*
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال:
«فيه ساعةٌ لا يُوافِقُها عبدٌ مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه». وأشار بيده يقلِّلُها.
📜 أخرجه البخاري (ح 935)، ومسلم (ح 852/ 13).
وقال ﷺ:
«التمِسـوا الساعـة التي تُرْجـَىٰ فـي يـوم الجمعـةِ، *بعـدَ العصـرِ الـى غَيبوبـة الشمس*».
📜 أخرجه الترمـذي في سننه (ح 489)، وحسنه الألباني.
وعن جابر بن عبدالله أن رسول الله ﷺ قال:
«يومُ الجمعـةِ ثِنتـا عَشْرَةَ» يريد: ساعـة، «لا يوجـدُ مسلـم يسـأل اللـه -عزَّ وجـلَّ- شيئـاً، إلاّ آتـاه اللـه -عـز وجـل،
👈 *فالتمسوهـا آخـِرَ ساعـةٍ بعـد العصـر*».
📜 أخرجه أبو داود في سننه (ح 1048)، وصححه الألباني.
🍃 قـال العلامة الألباني رحمه الله:
«وقـد صـحَّ اتفـاق الصحابـة أنهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة، فـلا يجـوز مخالفتهـم».
📚 صحيـح الترغيـب (1/ 441).
9⃣ *الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ:*
قال رسول الله ﷺ:
«أكثروا الصلاةَ عليَّ يومَ الجمعة، وليلة الجمعة؛ فمن صلى عليَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا».
📜 حسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة (ح 1407).
✍️ *د. محمود مصطفى جبر*
طفلي والهاتف.. متى؟ وكيف؟ وكم؟
"المنع التام مستحيل، والانفلات دمار.. ما الحل؟"
هذا السؤال يؤرق كل بيت اليوم.
"أنصح بحفظ هذا المقال ومشاركته حتى تعم الفائدة"
الحقيقة:
الهاتف ليس عدواً مطلقاً، وليس مربياً بديلاً. بين المنع والقمع، والانفلات والضياع.. تُحسم المسألة بـ "الخارطة العمرية المرنة" وبيئة منزلية تضبط الاستخدام قبل إرادة الطفل.
الخطوات العملية الممنهجة لإدارة هذا التحدي تقوم على أسس واضحة:
أولاً: الخارطة العمرية الرقمية المبنية على النمو البشري
من 0 إلى سنتين (مرحلة البناء العصبي):
تقتضي هذه المرحلة غياب الشاشات تماماً؛ نظراً لأن دماغ الطفل يحتاج في هذا العمر إلى الحركة، واللغة الحية، والتواصل البصري المباشر لبناء الخلايا العصبية.
من 3 إلى 5 سنوات (مرحلة التلقي الموجه):
يُقترح ألا يتجاوز الاستخدام 30 دقيقة يومياً من المحتوى الهادئ والتعليمي، مع ضرورة وجود بالغ يربط ما يراه الطفل بالعالم الحقيقي، ودون تخصيص هاتف مستقل.
من 6 إلى 9 سنوات (مرحلة تنظيم الأولويات):
يكون الحد الأقصى 60 دقيقة مجزأة على مدار اليوم، مع بقاء الأولوية المطلقة للنوم، والواجب المدرسي، واللعب الحر. ويفضل أن تكون الشاشة في مكان مشترك بالمنزل وليس خلف الأبواب المغلقة.
من 10 إلى 12 سنة (مرحلة التدريب على الأمان):
يُنصح بتجنب فتح حسابات في شبكات التواصل الاجتماعي في هذا السن، والتركيز على التوجيه المسبق: التفاهم حول الهدف من فتح الجهاز والمدة المقررة، مع فتح حوار دافئ حول الأمان الرقمي.
من 13 إلى 15 سنة (مرحلة التوجيه الهادئ):
يُعتمد هنا على التفاهم الأسري والوضوح المسبق حول أوقات خلو المنزل من الشاشات، مع إشراف تربوي يقوم على المراجعة الدورية الهادئة للسلوك الرقمي كجزء من روتين الحياة الطبيعي.
من 16 إلى 18 سنة (مرحلة المسؤولية الاستقلالية):
تتوسع مساحة الثقة تدريجياً، مع ربط هذه المساحة بمدى استقرار النتائج الحياتية الأخرى مثل: جودة النوم، التحصيل الدراسي، استقرار المزاج، ومتانة العلاقات الاجتماعية.
ثانياً: مبادئ هيكلية تسبق إرادة الفرد
- البيئة قبل الإرادة: الاعتماد على خيارات تنظيمية تلقائية تجنب الأسرة كثرة الجدال، مثل جعل الشحن خارج غرف النوم، وضبط الإشعارات لتكون صامتة افتراضياً للجميع.
- توفير البدائل الحية: سحب الأجهزة يحتاج دائماً إلى توفير بدائل موازية في الأهمية، مثل الأنشطة الرياضية، اللعب الجماعي، المشاريع اليدوية، أو القراءة المشتركة.
- النموذج السلوكي السائد: القواعد تكتسب قوتها من سلوك البالغين في المنزل؛ فخلو طاولة الطعام من الهواتف من قِبل الكبار هو السند الحقيقي لأي قيمة تربوية.
- الوضوح والهدوء: الالتزام بقواعد قليلة ومفهومة، وتحديد العواقب مسبقاً وتطبيقها بشكل مرن يغني عن الصراخ والتوتر اليومي.
- حماية الساعات البيولوجية: إيقاف كافة الشاشات قبل موعد النوم بساعة كاملة، وإبقاء الهواتف خارج غرف النوم ليلاً.
ثالثاً: روتين تنظيمي مرن وتلقائي
- التفاهم الشفهي البسيط: سطران محددان في بداية الأسبوع يوضحان أوقات وأماكن الاستخدام المسموحة بشكل ودي.
- المؤقّت البصري: الاعتماد على ساعة رملية أو مؤقت ظاهر، والتنبيه اللطيف قبل انتهاء الوقت بخمس دقائق لمنع الصدمة الانتقالية للطفل.
- حوار الإغلاق: دقيقتان من النقاش الهادئ بعد الإغلاق ترتكز على أسئلة معرفية خفيفة: ما الفكرة المستفادة؟ وكيف هو الشعور الآن؟
- العاقبة التلقائية: عند تجاوز الوقت، يجري إنقاص النسبة نفسها من وقت اليوم التالي تلقائياً مع تفعيل النشاط البديل، دون الحاجة لعتاب أو مشاحنة.
رابعاً: مؤشر الاستقرار الرقمي في المنزل
يمكن قياس نجاح المنظومة الرقمية في البيت من خلال خمسة مؤشرات صامتة:
(نوم مستقر، واجبات منجزة، لعب حر يومي، تواصل عائلي حي، وقدرة على إطفاء الجهاز بهدوء خلال دقيقة واحدة من انتهاء الوقت).
ظهور خلل في أحد هذه المؤشرات يعطي إشارة تلقائية بضرورة مراجعة الأوقات أو نوعية المحتوى المعروض.
خلاصة تربوية:
"ضبط الهاتف لا يبدأ من يد الطفل… يبدأ من بيئة البيت ونموذج الكبار."
د. عبد الكريم بكار
هل تنقص عقول الذين يكثرون من مشاهدة الأمور التافهة في وسائل التواصل الاجتماعي ؟
الحذر من الجلوس أو القرأة لأهل الطيش والسفه فإن ذلك يؤثر في الإنسان في مزاجه وطبعه .
▪️قال ابو حيان التوحيدي رحمه الله «...لأن الشر أسرع قبولاً في الطباع من الخير، وكما قال الحكيم: علق بك من مجالستهم يوماً من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهراً من الصلاح؛ فإن الفساد أشد التحاماً بالطبائع»
الإمتاع والمؤانسة 45/2.
▪️قال الأحنف بن قيس :
« إني لأجالس الأحمق الساعة فأتبين ذلك في عقلي»
العقد الفريد 292/2
هذه صورة موثقة من دارة الملك عبدالعزيز لجمرة العقبة في الستينات الهجرية من القرن الماضي.
وفيها فائدة ليتصور طالب العلم كيف كانت جمرة العقبة في أصل جبل
وما جاء في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه استبطن الوادي أي مشى في بطن الوادي
وما جاء في السنن أنه وضع الجمرة على حاجبه الأيمن واستقبل القبلة ورمى الحصيات
ثم قال هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة .
وتأمل أنهم كانوا يرمون من بطن الوادي قبل إزالة الجبل الصغير الذي لا يرى عليه إلا بعض العساكر.
هذه الصور تسهل على طالب الفقه فهم السنة وكلام الفقهاء .
منقول
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة هود
▪️رواية قالون عن نافع
🔊 القارئ نور الدين المسلاتي
🍂🍃🍂
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ علي صلاح العمر
🍂🍃🍂
🍃🍂🍃
▪️ما تيسر من سورة العنكبوت
🔊 القارئ سعود الجمعة
🍂🍃🍂
🕋💫
▪️ما تيسر من سورة الأنبياء
🔊 القارئ عبد الله المطرود
🍂🍃🍂
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وعيدكم مبارك
💫🕋
🕋💫
▪️ما تيسر من سورة يوسف
🔊 القارئ ناصر القطامي
🍂🍃🍂
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وعيدكم مبارك
💫🕋
✿ اليَوْم هُو يومُ القَرِّ، وهُو مِنْ أَفضَلِ وأَعظَم اْلأيَّامِ عِندَ الله سُبْحانَهُ وتعَالى.
◆ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إنَّ أعظمَ الأيَّامِ عندَ الله تبارَكَ وتعالَى يومُ النَّحرِ، ثمَّ يومُ القُرِّ ".
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
🍃 الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله.
واللّٰهُ أَكْبَرُ، الله أكبَرُ، ولله الحَمد.
💫 اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ وَشُكرِكَ وحُسنِ عِبَادتِك.