المقطع الثاني من مراجعة مناهج البرامج العلمية:
مقرر نزهة النظر (٢)
https://youtu.be/bZN6QtW5Lek
هذا الكتاب مدخل سهل في باب حجية السنة النبوية.
Читать полностью…
هناك جرثومة غلو بدأت بالانتشار بين مجموعات من حدثاء الأسنان، دفعتهم إلى التعالم والتجرؤ على التبديع والتضليل لبعض الأئمة.
ومع كون هذه الجرثومة لم تصل إلى حد الوباء إلا أن من حق كثير من الشباب تحذيرهم منها للوقاية.
فيديو | جرثومة الغلو العقدي:
https://youtu.be/wfaFKCR_MOA
لا يصلح الرد على أصحاب الشبهات إلا بعلم، والذي لا يمتلك العلم الكافي في الرد على المنكرين يقع في أحد هذه الإشكالات:
١) يتأثر بشبهات من أمامه.
٢) يكون فتنة لصاحب الشبهة بسبب ضعفه فيزداد المبطل ثقة.
٣) ضياع الأوقات والأعمار فيما لا يحقق فائدة.
إلى طلاب البرامج العلمية: ابتدأتُ بسلسلة سأراجع فيها أهم مقررات البرامج للتسهيل عليكم في مذاكرة المواد واستيعاب مهماتها والاستعداد للاختبارات.
دعواتكم أن يعيننا الله على إتمامها..
ابتدأتُ بمراجعة مقرر شرح نزهة النظر؛ وهو في الأصل [٣٩ محاضرة] وهو مقرر في البناء المنهجي [حاليا الدفعة ١ يدرسونه] وعلى أكاديمية الحديث.
وسأراجعه كاملا في جلستين أو ثلاثة بإذن الله.
هذا المقطع الأول نزل الليلة:
https://youtu.be/wweCeBfRwec
الحلقة الجديدة من #سلسلة_التأصيل_للمرأة:
وفيها خارطة إجمالية حول الشبهات الموجهة على المرأة من جهة مصادرها وأنواعها ومقاصد أصحابها وملامح تاريخية حول هذه المصادر:
https://youtu.be/zv4QOVHdlR4
شاب من الجيل الصاعد يسأل عن الموقف من الخلافات حول التصنيفات العقدية والتبديع والتكفير؛ وهذا الرد:
https://youtu.be/7r62P6fQWe4
حين ننظر إلى الأحكام الشرعية فلا ينبغي أن ننظر إليها بعين الأنثى وحسب؛ وإنما بعين العبودية لله الخالق أولاً -وهذا يجعلنا نشترك مع الرجال في أكثر الأحكام- ثم بعين الأنثى ثانياً.
Читать полностью…
بعد سنوات من تأسيس برامج الجيل الصاعد أحببتُ أن أنقل بعض معاني التجربة عبر هذين المجلسين، والتي أرجو أن يستفيد منها من يريد تأسيس مشاريع تربوية للجيل:
(٢)
https://youtu.be/6NVaYpMTWOM
(١)
https://youtu.be/Q4PXn7vYezo
هل الإيمان يُتعَلَّم؟
كثيرا ما يلفت انتباهي هذا الحديث:
عن جندب قال: (كنا مع النبي ﷺ ونحن فتيان حزاورة -أي قاربنا البلوغ- فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا)
وبناء عليه؛ قدمتُ هذه المادة في تعليم حقائق الإيمان؛ بعنوان: (فتعلمنا الإيمان)
https://youtu.be/aDwTkVTx5xA
بعد حوار طويل مع شاب نبيه، يحمل شهادة علمية متميزة، ويعمل في مجال صناعي دقيق، وهو -فيما أحسبه- صادق القلب واللسان: خرج بوجه مشرق غير الوجه المرتبك الذي دخل به، وبأسارير تملأ وجهه بعد أن كان يعلوه التوتر والشتات، والحمد لله رب العالمين.
وقصته باختصار: أنه وقع في ريب تجاه أصل الإسلام بسبب التباس الأمور عليه فيما يتعلق بقضية تكفير بعض الطوائف العقدية، وذلك أنه -بعد أن كان يسير بطمأنينة وروية في برنامج من البرامج العلمية الالكترونية- دخل -بدافع البحث والفضول- إلى ساحة يتكرر فيها النقاش حول تضليل بعض العلماء المعروفين في التراث الإسلامي وتبديعهم وتكفيرهم، كالباقلاني والجويني والنووي وأمثالهم -رحمهم الله تعالى وجزاهم عن الأمة خيرا-، ثم وقع له التباس في تعميم هذا الحكم على المعاصرين، حيث يعيش في بلد جُل أئمة المساجد فيه ممن هم على اعتقاد يشبه اعتقاد أولئك المذكورين، فالتبس عليه الحال، هل هؤلاء الأئمة والخطباء كفار عيناً؟ وهل يجوز له أن يصلي خلفهم؟ ثم صار يسأل عن عقيدة من يعيش معهم من الطلاب، وصار في حال التبست عليه فيها كل الأمور، ولم يعد يدري من المسلم ومن الكافر ممن حوله.
ذهب إلى طبيب نفسي عدة مرات -فزاد الطين بلة- حيث أرشده إلى ترك الصلاة مدةً إلى أن يخرج من حالة الدوامة النفسية كي يستطيع الدخول بطمأنينة مرة أخرى إلى الدين.
استمعت منه كامل حديثه وقصته، ثم بدأت أشرح له كل شيء من البداية، وتحدثت عن الإسلام، والنور والهداية، والحق والوحي، وعن قصة الانحراف العقدي، وعن الموقف من هذا الانحراف، واستعرضت له كثيرا من الموضوعات في ذلك، وكان يطلب البرهان والدليل على بعض القضايا فأذكر ذلك له؛ فينشرح صدره، وكنت أطمئنه أثناء النقاش إلى أن مجال الخطأ والغلو الذي تأثر به يمكن حلّه بالعلم الصحيح الصافي، والابتعاد عن إثارة مثل هذه المسائل التي توغر الصدور، وتفرق بين المؤمنين، خاصة وأنه مبتدئ في العلم لا يعرف منه إلا طرفا لا تنعقد عليه الأنامل!
كنت أزفر -أثناء حديثه- متألما من حال أولئك المفتونين الذين أدخلوا الشباب في هذه الدوامات دون أي فقه أو حكمة أو روية، وكنت أتساءل مع الزملاء: هل يدرك هؤلاء مقدار ما أوقعوا الشباب فيه؟ هل يدركون عواقب طريقهم؟ وهل الأمة الإسلامية التي يُنهش جسدها من كل مكان تحتمل مزيدا من التفرق والتشرذم؟
وأنا لا أعتقد أن هذا الأخ هو الوحيد الذي تأثر إيمانه بمثل هذه الأنفاق المظلمة، بل أظن أننا سنتلقى في الفترة القادمة حالات من التساقط والانحراف، كان سببها تنكّب طريق العلم الصافي والانشغال بتكفير الطوائف وتبديعها، والطعن في العلماء، وتتبع الزلات وتصيد الأخطاء، وقد أرسل لي أكثر من شخص في الفترة الماضية معبرين عن ندمهم على سوء ظنهم وانفلات ألسنتهم في حق بعض الدعاة العاملين في هذه المرحلة، وأعتقد أن الرسائل والحالات ستكثر حين يستيقظ الغافلون الذين انجرّوا لهذه المسائل وفتنوا بها، وسيندمون ويعتذرون من كثرة نهشهم في الأعراض واقتياتهم على لحوم الدعاة والعاملين سبا وشتما وإساءة ظن.
ونصيحتي لأحبتي من طلاب العلم: تعلموا العلم الذي تزكوا به نفوسكم، ويزيدكم عبودية لله وحبا له وخشية منه، واعتنوا بخدمة دينكم وأمتكم؛ فنحن في مرحلة يُكاد للإسلام فيها كيد عظيم لم يمر على الأمة مثله.
فالمخذول في هذه المرحلة -حق الخذلان- هو من صرفه الله عن التمسك بالعبودية وصلاح القلب ونصرة الدين والأمة إلى الانشغال بالخصومات والجدل وتتبع الأخطاء والزلات.
وأنا أعلم أن كلامي هذا قد لا يفيد من أوغل في هذا الطريق المظلم كثيرا، ولكنه نصيحة لمن كان له قلب، والله الهادي، وكفى به وليا وكفى به نصيرا.
قبل نصف قرن أو يزيد كان الطريق إلى الانحلال الفكري يمر عبر بوابة المستشرقين؛ فاتصل بهم عدد كبير من المثقفين العرب في الجامعات الأوربية وغيرها، فنشأت منهم طبقة واسعة تغذّتْ على موائد المستشرقين، ثم تميز من هذه الطبقة عدد من المفكرين الذين حملوا لواء الحداثة واشتهروا بالحداثيين.
اندرَسَت بوابة المستشرقين في نهايات القرن العشرين وازدحمَت بوابة الحداثيين العرب الذين ملؤوا المكتبات والأندية الثقافية والجامعات بمؤلفاتهم وندواتهم، وكان موضوع (نقد التراث الإسلامي) على رأس اهتمامات هؤلاء الحداثيين، فخرّجوا شرائح من المتنكّرين لتراثهم على حساب الثقافة الغربية.
كان ما أنتجه هؤلاء الحداثيون العرب هو الزاد الفكري الأساسي للمتحولين بعد ذلك إلى الليبرالية من الأوساط الإسلامية، وكانت (الموضة) آنذاك: الكتابات الناقدة لكثير من مظاهر التدين وللسائد الفقهي، ولكنها كانت مرحلة انتقالية مؤقتة إلى الليبرالية أو الانحلال الفكري التام عند البعض.
كل طبقة من هذه الطبقات الثلاث كانت أضعف من سابقتها، فلم يكن عند المتأثرين برموز الحداثيين العرب ما لدى أولئك من الجَلَد على البحث والإنتاج المعرفي، كما أن رموز الحداثة العربية كانوا أضعف من طبقة المستشرقين الكبار الذين شقوا لهم تلك المسالك التي لم يكونوا يعرفونها أصلاً.
ثم ظهرت -في النصف الأول من العقد الأخير- طبقة من مشاهير شبكات التواصل، تكونت ثقافتهم من جرعات مخففة من القراءة والمشاهدة والاطلاع دون قراءة معمقة لأطروحات الحداثيين ولا قراءة صالحة في التراث الإسلامي، مع قلة محافظة وضعف التزام، غير أن تفاعل المتابعين شجعهم على الحديث والنقد.
وبعد هذا كله، يُلاحظ مؤخرا ظهور طبقة ليس لديها أدنى درجات الاطلاع لا في السياق الإسلامي ولا في السياق الحداثي ولا حتى الإلحادي، سوى مشاهدة بعض المقاطع أو الميمز والتغريدات المتفرقة والانطباعات والأهواء الشخصية مع هشاشة نفسية ظاهرة، ثم تجدهم متحمسين لنقد أصول الدين وثوابته وعلومه.
وهؤلاء يعيشون في عوالم موازية لا علاقة لها بواقع الشريعة ولا بحقيقة علومها ولا تتصل بأي مجال منهجي يمكن نقده، وإنما هي عوالم وهمية فيها من الآراء ما لا حصر له، بقدر تعدد الانطباعات الشخصية وبقدر ما ينتجه الجهل المركب من صور خاطئة.
الذي يلاحظ هذا الاختلاف جيداً هو من كان مشتغلا بنقاش الأطروحات الحداثية الكبرى سابقاً، ثم يشاهد -بعد ذلك- مقاطع المشككين والملحدين والناقدين للتراث الإسلامي من الشباب في العقد الأخير، فهنا تجده يقول: هل أنا في حقيقة أم حلم؟ وهل يمكن أن يرفع أحد عقيرته بمثل هذا دون خجل؟
والذي نحتاج إليه بعد هذا كله هو إعادة تأسيس شمولي للجيل، تُبنى فيه حقائق الدين الكبرى أولاً: (العبودية لله، الإخلاص والتوكل، مرجعية الوحي، اليقين بالآخرة) ثم التزكية والإيمان والعلاقة بالقرآن، ثم البناء المعرفي لأبجديات الثقافة الإسلامية، ثم البناء العلمي الشرعي..الخ
وهذا يتطلب استنفاراً حقيقياً على كل المستويات، ولا ينبغي التهاون فيه، ولا انتظار أدوار الآخرين -الذين يكونون أحيانا سبباً في هذا الإشكال أصلاً لا وسيلة لعلاجه- وينبغي أن يُحدد المصلحون أولوياتهم بناء على فهمهم لطبيعة إشكالات الواقع مما هو متصل بأصول الدين وثوابته كهذه القضية.
كما أن البعض لم يدرك مقدار الانحراف العقدي في مسألة "حكم من يموت من الكفار" إلا بعد هذه الحادثة الأخيرة -مع كون هذا الانحراف موجودا مسبقا- فإن كثيراً من الانحرافات الأخرى المتعلقة بأصول الدين وثوابته موجودة هي أيضا بنفس الدرجة والانتشار غير أنها لم تنكشف بحدث عام كما حصل مع هذه المسألة.
والمصلحُ الواعي ينبغي أن يكون مدركا لأصول الأفكار والانحرافات ومدى انتشارها في الواقع وكيفية علاجها وألا يرهن وعيه للمفاجآت المتأخرة.
وجزى الله خيرا كل من بيّن الحق في هذه النازلة وأنكر الباطل وأزال الشبهة، فهذا كله مما يثبت الحق في النفوس عند وجود مقتضى البيان، ورحم الله من أفنى عمره في المعالجة العميقة لأمثال هذه الانحرافات من جذورها وأصولها.
مع أهمية بيان الحق في قضايا العقيدة عند وجود مقتضاه، إلا أن من المهم الوعي بأن هذا البيان لا يكفي لمعالجة هذه الانحرافات العقدية ذات الطبيعة العميقة والمركبة، فهي انحرافات قديمة كامنة تأتي الأزمات لتكشفها.
خاصة إذا أتى البيان في سياق نفسي متوتّر قد يكون حاجباً دون إبصار الحقائق.
المعالجة الصحيحة للإشكالات العقدية العميقة ينبغي أن تتوجه إلى البواعث المولّدة لهذه الإشكالات، وتقتضي تفكيكاً للمعاني الملتبسة المتصلة بالهوية والأصول والمرجعية، وهذا يتطلب استصلاحا جذريا غير مرهون بأزمة معينة سرعان ما تنتهي ويبقى الداء.
ومرة أخرى: البيان مهم، ولكنه لا يكفي.
هذا نقد علمي منهجي لخطاب الطاعنين في أبي حنيفة رحمه الله؛ أوجب تقديمه توسع دائرة التأثير السلبي لهذا الخطاب.
وأسأل الله أن يهدي به الشباب الذين دخل قلوبهم شيء من الاضطراب.
والحمد لله رب العالمين.
https://youtu.be/PvysT0SqAFQ
نسختان لنفس الكتاب ونفس الطبعة ونفس سنة الإصدار:
القديمة اقتنيتها قبل ١٥ سنة تقريباً،
والجديدة اشتريتها أمس.
وهو من أحب الكتب الحديثية إلى نفسي ولذلك اشتريت النسخة الثانية.
https://twitter.com/ahmadyualsayed/status/1533177858545401859?s=21&t=4MZzZ0BLSgotml_eKiI3XQ
Читать полностью…
منذ مدة والمسلمون في الهند يتعرضون لاضطهاد ممنهج، واعتداءات متكررة، برعاية حكومية، ومباركة دينية هندوسية، تضرر بسببها آلاف المحجبات وكثير من الضعفاء، وتجاوز الأذى مداه بإساءة وقحة تجاه نبينا وتاج رؤوسنا محمد ﷺ كتبها أحد المسؤولين الحكوميين في الهند.
Читать полностью…
تنبيه:
خلال شهر من اليوم سيتم -بمشيئة الله-:
١) افتتاح التسجيل في الدفعة الثالثة من أكاديمية الحديث الالكترونية.
٢) افتتاح الدفعة الثانية من أكاديمية الجيل الصاعد الالكترونية (كل المساقات)
٣) مفاجأة :)
✨بعد انتهاء الحزمة الأولى من #سلسلة_التأصيل_للمرأة والتي كانت قبل سنة تقريبا؛ نعود إلى السلسلة مرة أخرى لتبدأ الحزمة الثانية منها، وتستمر بإذن الله تعالى لعدة حلقات جديدة✨
Читать полностью…
سأنتخب في هذه الأسطر نصوصاً غزيرة النفع مما صحّ عن علماء القرون الأولى التي ثبت عن النبي ﷺ تفضيلها على بقية قرون هذه الأمة، وسيجد فيها القارئ المتفكر عظيم الفائدة مع اختصار الألفاظ والكلمات -وكان هذا من سِمات علومهم وكلامهم-، وكل هذه الآثار مستفادة من مسند الدارمي -الذي هو أحد الكتب التسعة-:
(١)
قال علي رضي الله عنه: (إذا حُدَّثْتُم عن رسول الله ﷺ: فظُنّوا به الذي هو أهدى، والذي هو أتقى، والذي هو أهيأ) د-٦١٢
وهذا الأثر يبين أهمية تعظيم نصوص الوحي بصيانتها عن الظنون الفاسدة وإجرائها على ما يتفق مع محكمات الدين ومقاصد الشريعة.
(٢)
عن حميد قال: قلت لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: لو جمعتَ الناس على شيء؟ فقال: ما يسرني أنهم لم يختلفوا. قال: ثم كتب إلى الآفاق وإلى الأمصار: لِيقضِي كل قوم بما اجتمع عليه فقهاؤهم. د-٦٥٢
وهذا الأثر عن عمر رحمه الله يبين أن الاختلاف بين العلماء سنة جارية وأنه على السعة والاحتمال.
(٣)
قال محمد بن سيرين: (إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.)
د-٤٣٨
وهذا النص مركزي منهجي مهم في بيان خطورة تلقي العلم عمن هب ودب، وأهمية تحري ما يوافق مراد الله ومرضاته في شأن العلم.
(٤)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله (من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل) د-٣١٢
وهذا الأثر يبين سبباً من أسباب الانتكاس وعدم الثبات على الجادة وكثرة التقلب بين الاتجاهات؛ ألا وهو أن يكون حظ المرء من العلم: الخصومة والمراء والجدل في الدين.
وقد كثر كلام المتقدمين في هذا المعنى، ومنه قول أبي الدرداء رضي الله عنه: (كفى بك إثما ألا تزال مخاصما، وكفى بك إثما ألا تزال مماريا، وكفى بك كاذبا ألا تزال محدثا في غير ذات الله عز وجل.) د-٣٠١
(٥)
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (تفقهوا قبل أن تسودوا). د-٢٥٦
قال أبو عبيد: (معناه: تفقهوا وأنتم صغار، قبل أن تصيروا سادة فتمنعكم الأنفة عن الأخذ عمن هو دونكم فتبقوا جهالا)
(٦)
عن أبي العالية قال: (كنا نأتي الرجل لنأخذ عنه [العلم]، فننظر إذا صلى، فإن أحسنها جلسنا إليه وقلنا: هو لغيرها أحسن. وإن أساءها قمنا عنه وقلنا: هو لغيرها أسوأ) وورد نحوه عن النخعي أيضا.
تأمّل مركزية الصلاة عندهم وأهمية ظهور أثر العلم على المصلي أثناء أدائها وأن السُّمعة المعرفية وحدها لا تكفي.
(٧)
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (كيف أنتم إذا لبسَتكم فتنة يهرم فيها الكبير، ويربو فيها الصغير، ويتخذها الناس سنة، فإذا غُيرت قالوا: غيرت السنة!
قالوا: ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: إذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة) د-١٩١
🔻 «تفکر نقادانه»
🔸ترجمهٔ کتاب «التفکیر الناقد للجیل الصاعد»
🔸 نوشتۀ استاد احمد السید
🔸 ترجمه شده توسط برهان
📜 تعداد صفحات: ۴۰
📌 ویژگیهای کلیدی متن:
🔸 علمی و کاملاً بهروز
🔸 معادلسازی برخی اصطلاحات عربی
🔸 پینوشت برای فهم بهتر
🔸 اختصار و عدمزیادهگویی
📌 ویژگیهای کلیدی جزوه:
🔹 صفحهآرایی شده ویژهٔ چاپ در قطع رقعی
🔹 رنگ پس زمینۀ سفید مناسب چاپ
🔹 انتشار برای اولینبار در کانال برهان
🔹 محتوای علمی اما با متنی روان تا حد امکان
🔹 متن ویراسته و مرتب برای فهم بهتر مطالب
🔹 دارای جدول برای درک بهتر
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🆔 T.me/borhan_fa
🆔 twitter.com/borhan_fa
🆔 Instagram.com/borhan.ig
فن تفنيد الشبهة وإبطالها: (محاضرة يوم أمس)
https://youtu.be/xyqb_hl8HAk
أيوب السختياني من أعظم العُبّاد في هذه الأمة؛ وهو ممن شهد له أهل عصره ومن بعدهم بالصلاح والفضل والإمامة والصدق والعلم والعبادة وأنواع الخير.
البعض يظن أن جمال المظهر والاهتمام به يتناقض مع الصدق والإخلاص، والأشد من ذلك إذا ظن أن الحق يكون ملازما لمن مظهره مظهر الفقر وحاله حال الزهد الظاهر، ولو عقد هؤلاء مقارنة بالمظهر زمن الصحابة بينهم وبين الخوارج لرجحوا الخوارج على الصحابة.
فقد كان لسعد بن أبي وقاص سكن فاخر كبير على ضفاف العقيق وكان لغيره من الصحابة ما كان.
وهذا يختلف عن التبذير والترف والمبالغة في التنعّم والترفه فهذا كله مذموم، وخاصة إذا صحبه ركون إلى الدنيا وخلود إليها، وابتعاد عن مواطن التضحية والبذل ونصرة الدين.
والميزان في ذلك عند أهل العلم والفقه بالوحي معلوم.
هذه الكتب من أنفع وأفضل ما قرأت في سير العلماء في حياتي، وتستحق العناية والحفاوة من طلاب العلم، وقد لا تناسب المبتدئين كثيرا لأنها مبنية على نظام الروايات المنتخبة من عيون كتب التراجم والمسائل المتقدمة، لا على النظام السردي المستخلص من مجموع الروايات.
Читать полностью…
تم فتح التسجيل في دورة
(إعداد المُسْلِمة للعمل الإصلاحي)
عن دور المسلمة في الدعوة والتعليم والإصلاح
تقديم/ حسين عبد الرازق
استمارة التسجيل(ادخل القناة التي تظهر لك بعد ملء الاستمارة):
https://forms.gle/zNpnAXt3egN4VZaL9
قناة الشيخ على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCxik2NdZbi-_Zsi16ZBHnng
رابط قناة المركز:
/channel/TamayyuzCenter
أنشرها عند من تعلم حاجته لمثل هذه الدورات 🍃
بين الخوف والرجاء | جواب عن السؤال التالي:
سؤالي هو كيف اجمع بين حسن الظن بالله ورجائي فيه ان يقبل عملي الصالح وبين الخوف الذي يكون في قلوب الصالحين ان يرد الله عملهم علما بان الله امتدح خوفهم هذا ..ووجدت في نفسي ان حسن ظني بالله بان يقبل عملي يشجعني للعمل الصالح ..بينما محاولة الاحساس بالخوف من ان يرد عملي يثبطني ويقعدني من العمل الصالح.
الجواب:
https://youtu.be/JzvsG0vTzBE
#أسئلة_البوت
من ابتلاءات المرأةِ المسلمةِ المعاصرةِ أن يُنظر لها نظرةً دُونيّة تحصر أدوارَها ومكانتَها في جوانبَ لا يكادُ يُسمح لها بتجاوزها؛
والحلُّ دومًا في الرجوعِ لدينِ الإسلام🌷، مُنصِفِها الأول، والتشريعِ الشُّموليّ الذي منَحها المكانةَ اللائِقةَ تكريمًا لها وإفضالا عليها..👑
تأتيكنّ ✨دورةُ أشرقي نورًا ٢✨
المقدمةُ من أكاديميةِ أساور التكميلية الأنثوية
🔰 في مختارات من سلسلة التأصيل المنهجي لقضايا المرأة للشيخ | أحمد بن يوسف السيد حفظه الله
تتناول عدة محاور منها:
▪️مركزية العبودية وأنها مناط الفخر والتكليف السابق لكل تقسيم.
▪️ما فتحه الإسلام للمرأة من فضاءات العطاء المتجاوزة لحدودِ الدنيا .
▪️مقارنتها بالجاهلية الأولى وبالمنظومات المادية الحديثة.
▪️مكانة المرأة في نصوص الوحيين والتطبيق في المجتمع النبوي وما تلاه.
💫 مع عرضٍ لنماذجَ مشرِّفةٍ لنساءٍ سطَّرْنَ أسماءهنَّ بأحرفٍ من نور في تاريخِ الإسلام.
🎖وفرصة لمن ترغب في الحصول على عضوية أساور
تبدأ الدراسة: يوم السبت 13 شوال الموافق 14 مايو 2022
مدة الدورة: ٦ أيام بمعدل درسين لكل يوم
عبر قناة أكاديمية أساور الرئيسية على تليجرام
/channel/Asawir1441
رابط التسجيل ⛓
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLy8RfsehVJPxoB_USNAicrSygU1dB-OD71wwH9YcpivGshg/viewform?usp=sf_link
📍الدورة خاصة بالجنس اللطيف/ مع تقديرنا لإخواننا الرجال الكرام
بادري ياكريمة 🌸
وسارعي بنشر الإعلان لمن تحبين
#أساور #أساور_الأنثوية
#أكاديمية_أساور_الأنثوية #قضايا_المرأة
