21684
قناة تهتم بالتاريخ الإسلامي للأمة العهد النبوي عهد الخلفاء الراشدين عهد الأموين عهد العباسين..... الخ
🔴 أقوى ملوك أوروبا في القرن السادس عشر وحاكم نصف العالم النصراني شارل الخامس؛ اعتزل الحكم واعتكف في دير حتى مات، بعد تلقيه عدة هزائم على يد المسلمين!
تعد هزيمة حملة شارل الخامس على الجزائر هي الأكثر إثارة للتعجب، إذ كانت نسبة قواته المهاجمة إلى قوة المسلمين المدافعة هي 50 إلى 1
وكان يقودها أمهر قادته وأكثرهم حنكة "أندريا دوريا"
وقد هلك فيها 20 ألف أسباني، رغم أنهم لم يواجهوا سوى 2600 مسلم معظمهم من المتطوعين!.
#كتيبة_التاريخ
- وكانت العرب لا تتكسب بالشعر ، وإنما يصنع أحدهم ما يصنع منه مكافأة عن يد لا يستطيع أداء حقها إلا بالشكر إعظاما لها ، كما قال امرؤ القيس بن حجر يمدح بني تيم رهط المعلى :
أقرَّ حشا امرىء القيس بن حجر
بنو تيم مصابيح الظلام
لأن المعلى أحسن إليه، وأجاره حين طلبه المنذر بن ماء السماء؛ لقتله بنى أبيه الذىن قتل بدير مرينا ، فقيل لبني تيم مصابيح الدجى من ذلك اليوم لبيت امرئ القيس ،وقال لسعد بن الضباب :
سأجزيـك الذى دافعت عني
وما يجزيك عني غير شكري
فأخبره أن شكره هو الغاية فى مجازاته
حتى نشأ النابغة الذبيانى ، فمدح الملوك، وقبل الصله على الشعر، وخضع للنعمان بن المنذر، وكان قادرا على الامتناع منه بمن حوله من عشيرته، أو بمنصار إليه من ملوك غشان ، فسقطت منزلته ، ونكسب مالا جسيما، حتى كان أكله وشرابه في صحاف الذهب والفضة وأوانيهامن عطاء الملوك.
#العمدة_في_صناعة_الشعر 📚
فرقة منشقة عن الشيعة يعبدون سيدنا علي وينتحرون عراة رابط يوتيوب 👇
https://youtu.be/JXhKZ5wqtpY?si=rvOcM5bpjROxnU1i
«في قلب كل ذرة قوة .. لو أمكن تحريرها لأحرقت بغداد وقلبتها راساً على عقب ».
- عالم الكيمياء المسلم "جابر بن حيان".
الملك المسلم الذي انتصر في 54 معركة ولم يهزم قط وفرحت كل اوروبا بموته رابط يوتيوب 👇👇👇👇
https://youtu.be/qbFVh3RH_iU?si=sEa6hrjsjoJkMqrT
#طرفة
قال رجل لصاحبه :
" هل ذكرني الخطيب في #تاريخ_بغداد في الثقات أو مع الكذاببن ؟
فقال صاحبه : ماذكرك أصلا" !
فقال : ليته ذكرني ولو مع الكذابين "
- السير ( 381/18).
للتذكير فقط 🌿
من سنن يوم الجمعة
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل من الثياب
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.
ولكنك ستستنتح بإذن الله في هذا الكتاب أن تركيبة الأمة إن طبقت الشريعة ستكون بط يقة تحد من صلاحيات السلطات مما يقلل من تأثير حظهم لأن حقوق الآخرين ستسد على السلطات المنافذ لينتفي ضرر خطئهم. أي أن الطريق، أو بالأصح، الصراط للعزة قد رسمه الإسلام لنا، وهو واضح ولا يحتاج منا إلا إلى التنفيذ، فإن سارت السلطات على الصراط فلابد وأن تنتهي الأمة للعزة. وهذا الصراط، وهو مقصوصة الحقوق، مرسوم وواضح ولا يحتاج لكثير عقل حتى تتمكن السلطات من اتباعه. وهذه البساطة والوضوح ميزة في الإسلام حتى تنتفي منة فرد على مجموع الأمة، والله أعلم. وإن لم تسر الحكومات على الصراط فهي آثمة، و إن فعلت فهو واجبها، ولا منة لها على الإسلام وأهله. وكذلك الفرد، إن منع زكاته فهو آثم، أما إن لم يفعل هو والآخرون أيضا فهذا لا يعني فقر الأمة. وإن اكتفى بالزكاة ولم يكثر من الصدقات على فقراء حيه، فسيأتي التمكين من دون الحاجة لمنة عطائه، وهكذا. وبهذا فإن من ميزات مقصوصة الحقوق أنها توصل للعزة إن قام كل فرد بواجبه القليل دون التنسيق مع الآخرين أو الالتفات لما يقومون به كما سترى بإذن الله.
#قصُّ_الحق 📚
نشأت #الدولة_العبيدية_الخبيثة أيام ضعف #الخلافة_العباسية في عام 909م ، شملت مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، فامتدَّ نطاقها على طول الساحل المُتوسطيّ من المغرب إلى مصر، ثُمَّ توسعت أكثر فضمّوا إلى مُمتلكاتهم جزيرة صقلية والشَّام والحجاز ، وقد لاقت الأمة الإسلامية من هذه الدولة الرافضية عنتاً وشدّة وتضيقاً لم تلقه ربما من النصارى واليهود أنفسهم ، ولعل أغرب ما في الأمر أن بعض الناس ينظرون إلى الدولة العبيدية المسماه "بالفاطمية" زوراً على أنها خلافة إسلامية حالها حال الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية .
وإن مجرد تسميتها بالخلافة أمر خطير وتزوير لحقائق التاريخ ، فكيف تسمى بالخلافة وقد كان دأبها نصب العداء للإسلام والمسلمين وسب الصحابة رضي الله عنهم على المنابر "وتأليه" علي وفاطمة وآل البيت رضوان الله عليهم ، ولم يذكر في تاريخ هذه الدولة الخبيثة أي جهاد أو حرب ضد النصارى واليهود إلا محاولات قليلة لإستعادة ما سلبه الصليبيون منهم عقب الحملة الصليبية الأولى حيث سقطت القدس بيد الصليبيين لمدة 91 عام بسبب تواطؤ العبيديين وكرههم في نجدة الأتراك السلاجقة السنّة الذين كانوا يجابهون الصليبيين ، على عكس حروبهم مع أهل السنة فقد كانوا في قمة الضراوة والحقد .
ولعل أخبث هؤلاء العبيديين وأنجسهم وأقذرهم هو : #الحاكم_بأمر_الله ، أبو علي منصور بن العزيز نزار بن المعز معد بن المنصور إسماعيل بن القائم محمد بن المهدي ، العبيدي الرافضي ، بل الإسماعيلي الزنديق المدّعي الربوبية ، كان شيطاناً مريداً جباراً عنيداً ، كثير التلوّن سفاكاً للدماء ، عظيم المكر له شأن عجيب ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، يخترع كل وقت أحكاماً يلزم الرعية بها ، أمر بسب الصحابة -رضي الله عنهم- وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع وأمر عماله بالسب ، وقيل : إنه أراد إدعاء الألوهية ، وشرع في ذلك ، فكلمه الكبراء وخوفوه من وثوب الناس ، فتوقف .
و ذكر الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء عن الوقائع في عهد القادر بالله العباسي ما نصه : في سنة 396 هـ أمر - أي الحاكم بأمر الله - الناس بمصر والحرمين إذا ذكر الحاكم أن يقوموا ويسجدوا في السوق وفي مواضع الاجتماع ، هلك لعنه الله سنة 1021م .
وقال الذهبي عن صلاح الدين الأيوبي : تلاشى أمر العاضد مع صلاح الدين إلى أن خلعه وخطب لبني العبّاس ، وإستأصل شأفة بني عَبيد ، ومحق دولة الرفض في عام 1171م .
المصدر :
- سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
- تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي.
كان النبي ﷺ يقول وقت الشدة والابتلاء..!!
إِني عَبْدُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيّعَنِي...!
فيديو يحكي باختصار سيرة المجاهد خطاب الذي مرغ انف الروس في التراب رابط يوتيوب 👇
https://youtu.be/XKZ4v9Di2zw
من اداب المجلس عند العرب قديما
قال الأصمعي:
كان الأحنف بن قيس إذا أتاه إنسان أوسع له، فإن لم يجد موضعاً تحرك ليريه أنه يوسع له!
وقال ابن عباس:
لجليسي علي ثلاث: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأن أوسع له إذا جلس، وأصغي إليه إذا تحدث
📚عيون الأخبار- ابن قتيبة الدينوري رحمه الله🌿
« أخلاق المجاهدين »
دخل رجل على الأمير المجاهد قتيبة بن مسلم الباهلي، فكلَّمه في حاجة له، ووضع نصل سيفه على الأرض فجاء على أصبع رجلِ الأمير - وهو لا يدري أنها جاءت على رجل الأمير -، وجعل يكلِّمه في حاجته وقد أدمى النَّصلُ اصبعه، والرَّجل لا يشعر، والأمير لا يظهر ما أصابه وجلساء الأمير لا يتكلمون هيبة له.
فلمَّا فرغ الرَّجل من حاجته وانصرف، دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فمسح الدَّم من اصبعه وغسله، فقيل له: "ألا نحَّيت رجلك أصلحك اللَّه، أو أمرت الرَّجل برفع سيفه عنها؟!"
فقال: "خشيت أن أقطع عنه حاجته"
كان في قدرة الأمير أن يأمره بإبعاد نصل سيفه عن قدمه، وليس هنالك من ملامة عليه، أو على الأقل أن يبعد الأمير قدمه عن نصل سيفه، ولكنَّه أدب التَّغافل حتَّى لا يقطع على الرَّجل حديثه، وبمثل هذه الأخلاق ساد أولئك الرجال.
"من كان يرجو أن يسود عشيرة
فعليه بالتقوى ولين الجانب
ويغضُّ طرفاِ عن إساءة من أساء
ويحلم عند جهل الصاحب.!"
وللتلخيص أقول: تأمل كيف أن الشر يعة جعلت مقاعد الأسواق من الأماكن المباحة مثلها مثل مقاعد المساجد ومواقع النسك كالمطاف والمسعى، إذ أنه اعتبر حق من حقوق تمليك الانتفاع، أو حق من حقوق الاختصاص. ومن حيث التمكين، فكلاهما واحد، و يعنيان الانطلاق للعطاء وغلق الأبواب أمام السلطة في التدخل
في شؤون الناس إلا إن ظهر خلاف واستفحل الخلاف ليرتفع إلى القضاء. وفي هذا ميزة كما سترى لأنه سيؤدي لظهور الأعراف (وسيأتي بيانه بإذن الله). أما في بيئتنا المعاصرة فقد تدخلت السلطات فغيرت الحقوق فلم تمنح الفرصة بالسبق للأجدر. كما أن مبدأ الأسبقية أدى إلى الحوار بين المتنازعين لحل الخلاف والذي أدى بدوره إلى الاتفاقات بينهم أو إلى تدخل الجيران أو من هم في نفس المهنة وإلا لعمت الفوضى، كما سأوضح في الحديث عن الأعراف بإذنه تعالى. ولكن تذكر أن التنازع الذي تدخلت بحجته السلطات للسيطرة عل الأسواق أمر نادر الحدوث إن تم الحكم بالشريعة، لأن انتشار المدن بسبب انتشار المعادن في الأرض سيزيد من المساحات القابلة لتكون مقاعد للأسواق، وبهذا تقل احتمالات حدوث النزاع.
#قصُّ_الحق 📚
_
كانت القبيلة من العرب إذا نبغ فيها شاعر أتت القبائل فهنأتها بذلك، وصنعت الأطمعة، واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعن في الأعراس، وتَبَاشر الرجال والولدان، لأنه حماية لأعراضهم، وذبٌّ عن أحسابهم، وتخليدا لمآثرهم، وإشادة بذكرهم، وكانوا لا يهنئون إلا بغلام يولد، أو فرس تُنتج، أو شاعر ينبغ فيهم.
#العمدة_في_صناعة_الشعر 📚
دانى جناحيه من الطور فمر
تقضى البازي إذا البازي كسر
/channel/kunash_1
الفارس ابن الفارس والمغوار ابن المغوار
سليمان بن خالد بن الوليدبن المغيرة ، كان رضي الله عنه فارسا مغوارا وصنديدا شجاعا مثل أبيه ، وكان خالد رضي الله عنه يحبه ويتكني بأسمه وما يضرب كافرا الا ويقول: " خذها وأنا أبو سليمان "
وبينما يتوغل خالد في ممالك الروم وفارس في الشام والعراق يسلب أملامكهم ويجندل فرسانهم كان سليمان في مصر يقاتل جموع الروم ، ولما رأوا شجاعته وقوة بأسه نصبوا له كمينا هو وبعض صحبه فأحاط بهم كردوس من ألفي فارس رومي فأخذ سليمان يقاتلهم ويضرب فيهم ساعة من نهار حتي أحاطت به الجموع وأكرمه الله بالشهادة.
فلما وصل الخبر الي خالد رضي الله عنه حزن عليه ووجد لفقده وجدا كبيرا وأنشد يرثيه :
ﺟﺮﻯ ﻣﺪﻣﻌـﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺂﺟﺮ ﻣﻨﻬﻤﻞ
ﻭﺣﺮ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﺟﻮﻯ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺸﻌﻞ
ﻭﻫﺎﻡ ﻓﺆﺍﺩ ﺣﻴﻦ ﺃﺧﺒـﺮﺕ ﻧﻌﻴﻪ
ﻓﻠﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ
ﻟﻘـﺪ ﺫﻭﺏ ﺍﻷﺣﺸﺎ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻣﺪﺍﻣﻌﻲ
ﺻﺒﻴﺒﺎً ﻭﻋﻦ ﻧـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻓﻼ ﺗﺴﻞ
ﺳﺄﺑﻜﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻠﻤـﺎ ﺃﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎ
ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻬﻞ
ﻟﻘــﺪ ﺫﻭﺏ ﺍﻷﺣﺸﺎ ﻭﺃﺟـﺮﻯ ﻣﺪﺍﻣﻌﻲ
ﺻﺒﻴﺒﺎً ﻭﻋﻦ ﻧـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻓﻼ ﺗﺴﻞ *
ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌـﻢ ﻭﺍﻟﺨـــﺎﻝ ﺳﻴﺪﺍً
ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺳـﻮﻕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻞ
ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑـﻪ ﺧﻴـــﻞ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﺑﺄﺳﺮﻫﻢ
ﻭﻗﺪ ﻣﻜﻨﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪ ﻭﺍﻷﺳــــﻞ
ﻭﻋﻴﺸﻚ ﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﺻﺮﺍﻋـﺎً ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﺮﻯ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺤﺘﻔﻞ
# ﻓﻮﺍ ﺃﺳﻔﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨــﻲ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍً
ﺑﺄﺑﻴﺾ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻜﺘﻤﻞ
ﻭﺣﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺠـﺖ ﻗﺮﻳــﺶ ﻟﺒﻴﺘﻪ
ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻃﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻏــﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻞ
# ﺃﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟــﻮﻏﻲ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﺪ
ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺍﺗﺴـﻊ ﺍﻷﺟــﻞ
#عظماء_صنعوا_التاريخ
#التاريخ_الاسلامي
سياسة كمال اتاتورك في معاداة كل ما يمد الي الاسلام بصلة
فيديو توضيحي 👇👇
https://youtu.be/i7qeZ0W2MHo?si=dhjsUc1mzuPtTe8k
من شدة حب السلطان #الظاهر_ركن_الدين_بيبرس في الأمير #بركة_خان زعيم القبائل المغولية الذهبية لحروبه المستمرة ضد ابن عمه "هولاكو خان" وإيقاع الهزائم المتكررة بهولاكو فقد سمى بيبرس ابنه الأكبر بركة خان على اسم هذا القائد المحب والمخلص للإسلام، فقد اتفق "بركة خان" و"بيبرس" على محاربة "هولاكو" وكتب "بركة خان" برسالة إلى "بيبرس" يقول له فيها: { قد علمت محبتي للإسلام وعلمت ما فعل هولاكو بالمسلمين، فاركب أنت من ناحية حتى آتيه أنا من الناحية الأخرى؛ حتى نهزمه أو نخرجه من البلاد، وأعطيك جميع ما كان بيده من البلاد}، - وذلك لأنه لم ينس "بركة خان" ما فعله "هولاكو" بالخلافة العباسية أبدا عندما اكتسح هولاكو بجحافله بغداد، فقد حاول "بركة خان" بشتى الوسائل أن يوقف هذا المد الجارف الذي ينذر بمحو الإسلام من الوجود، فخرج لهم "بركة خان" بنفسه على رأس جيشه ومزق جيش هولاكو شر تمزيق في منطقة القفقاس (القوقاز) ولم ينج منهم سوى القليل، - وجد "هولاكو" أن كل البلايا والهزائم التي حاقت به وبالتتار جميعا كان سببها "بركة خان" فاشتد غيظه وحقده على '"بركة خان" وحاول محاربته عدة مرات ولكنه هزم شر هزيمة مما أشعل الغيظ في قلبه حتى وصلت نيران غيظه إلى عقله وجسده، فأصيب بما يعرف اليوم بجلطة في المخ بعد وصوله خبر هزيمة ولده "أباقا" أمام "بركة خان" سنة 661 هجرية في أكبر حشد حشده هولاكو ضد "بركة خان" وظل يعاني من الصرع حتى هلك سنة 663 هجرية، - فانتقم "بركة خان" للإسلام والمسلمين من هذا المجرم الطاغية الذي دمر دولة الخلافة الإسلامية وسفك دم الملايين من المسلمين.
#المصدر: - فتوح البلدان "البلاذرى"
- سير أعلام النبلاء "الذهبي"
- التاريخ الإسلامى "محمود شاكر
🤲 ورع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عن نافع: أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان قد فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف، وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: "هو من المهاجرين فلم نقصته؟!"
فقال: "إنما هاجر به أبوه!"
(يقول: ليس كمن هاجر بنفسه).
📖: رواه البخاري - (3912).
#طرفة
عن عثمانَ الوراق قَالَ: رَأَيْتُ الْعُتَّابِيَّ يَأْكُلُ خُبْزًا عَلَى الطَّرِيقِ بِبَابِ الشَّامِ.
فَقُلْتُ لَهُ: وَيْحَكَ! أَمَا تَسْتَحِي؟
فَقَالَ لِي: أَرَأَيْتَ لَوْ كُنَّا فِي دَارٍ فِيهَا بَقَرٌ أَكُنْتَ تَحْتَشِمُ أَنْ تَأْكُلَ وَهِيَ تَرَاكَ؟
فَقُلْتُ: لَا.
قَالَ: فَاصْبِرْ حَتَّى أُعْلِمَكَ أَنَّهُمْ بَقَرٌ.
فَقَامَ فَوَعَظَ وَقَصَّ حَتَّى كَثُرَ الزِّحَامُ عَلَيْهِ.
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: رُوِيَ لَنَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَن مَنْ بَلَغَ لِسَانُهُ أَرْنَبَةَ أَنْفِهِ لَمْ يَدْخِلِ النَّارَ.
قَالَ: فَمَا بَقِيَ مُنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أخرج لِسَانه يومىء بِهِ نَحْوَ أَرْنَبَتِهِ وَيُقَدِّرُهُ هَلْ يَبْلُغُهَا.
فَلَمَّا تَفَرَّقُوا قَالَ لِي الْعُتَّابِيُّ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنَّهُمْ بَقَرٌ؟
-القصاص والمذكرين لابن الجوزي (ص: 319-320)
• كان سعيد بن المسيب رحمه الله إذا دخل اللــيــل يقول لنفسه :
" قُومي إلى خدمة ربك يا مأوى كُل شر،
تُريدين أن تغفلي بالنهار، وتنامي بالليل!
والله لأدعنّكِ تزحفي زحف البعير.
فيصبح وقدماه منتفختان ".
📚 فيض القدير ٢٤٨/٤
من شدة احتفاء الفرنسيين بموقعة بلاط الشهداء انتجوا خمورا عليها تاريخ المعركة 732 م واسم ملكهم القائد شارل مارتل ورسمه .
المعركة استشهد فيها البطل عبد الرحمن الغافقي والكثير من ابطال المسلمين .
يحتفي الغرب بأبطال هم في الحقيقة قتلة مفسدون في الأرض وصنع الغرب منهم ابطال تحتفي بهم شعوبهم في الوقت نفسه الذي يحتفي فيه حكامنا وعصبتهم بأحقر القوم من مغنيين وممثلين وراقصات .
تحتفي اميركا بجورج واشنطن وهو في الحقيقة مجرم قاتل اباد 28 قرية للهنود من اصل 30 قرية .
وتحتفي ايضا بمجموعة طيارين رموا قنابل على اليابان ابادت كل مظهر للحياة .
تحتفي فرنسا بنابليون وهو مجرم قاتل محتل وسارق لخيرات البلاد التي احتلها .
تحتفي انجلترا بكرومر وهو محتل قاتل وسارق .
تحتفي المانيا بهتلر وهو من خرب بلاده والكثير من البلاد التي احتلها .
تحتفي روسيا بستالين ولينين وكانا سببا في انهيار وتأخر بلادهم وكل البلاد التي انتهجت فكرهم
كل بلاد الغرب صنع ابطال من القش وصورهم للعالم انهم اصل الحضارة في نفس الوقت الذي اصبح في بلادنا من يتحدث في شأن الامة الراقصات واهل الفساد .
حتى أني كنت ابحث على جوجل عن مادة تاريخية عن البطل اليمني صالح اليافعي رحمه الله .. فأعطاني جوجل نتائج البحث كلها عن مغني بنفس الإسم ولم أجد ولا موضوع واحد عن البطل الذي وقف شامخا وحده أمام الجيش الإنجليزي المحتل .
وللأسف ..... لا يوجد من يهتم بنشر العلم والتاريخ للأجيال لأن الأمة مشغولة بإنتاج المسلسلات الخليعة ومتابعتها .
عدد يهود إيران غير معروف، بعض المصادر تشير إلى 45 ألفا، ويهود إيران هم «الطيالسة» نسبة إلى رداءٍ يلبسونه يسمى الطيلسان، وقد جاء ذكرهم في الحديث النبوي الشريف الوارد في صحيح مسلم تحت رقم -2944-
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
“يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة...”.
ويتوزع يهود إيران في طهران وهمدان وأصفهان ويتجاوز عدد المعابد اليهودية في إيران 25 معبدا، منها 10 معابد في طهران وحدها، في حين لا يوجد بها مسجد واحد للسنة في العاصمة طهران، رغم أن أعدادهم فيها تتجاوز المليون سنّي.
لنقل بأن هناك مجتمعان، أحدهما مسلم والآخر غير مسلم، ففي الشريعة الإسلامية، يعتبر الطريق غير النافذ ملكا للساكنين من حوله. ولأنه ملكا لهم فإن مسؤولية صيانته وتنظيفه على السكان وبالذات إن هم قرروا وضع بأب على فم الطريق حتى لا يتمكن الغرباء من الدخول إليه. هذه الحركية، أي اعتبار الطريق غير النافذ ملكا لا كنيه، ستوجد علاقات اجتماعية حميمة بين السكان برغم الخلافات التي قد تظهر في أول الأمر، لأن مسؤولية الصيائة على السكان، فإن لم يتحركوا فإنهم هم المتضررون أولا وأخيرا.
لذلك نجد أن مثل هذه الأماكن تسحب من حولهها من الكان للمزيد من الألفة في أي مجتمع كان. فإن كان المكان من المسلمين، فقد يقيمون دروسا لتحفيظ القرآن بعد صلاة المغرب في طريقهم غير النافذ. أما إن لم يكونوا من المسلمين فقد يقيمون حفلات ماجنة في ذات الوقت مثلا. لاحظ أن نفس الحركيات وتحت نفس الظروف تنتج أمكنة بنوعيات متشابهة عمرانيا،" إلا أن النشاط اختلف من نشاط ورع للمسلم إلى نشاط ترفيهي لغير المسلم. هكذا قلت إن هناك أمران: المعتقدات وقيمها من جهة، والحركيات وطريقة تنفيذها من جهة أخرى.
فأرجو ملاحظة هذا التمييز، وفي هذا الكتاب فإن التركيز في جميع الفصول على الحركيات إلا فصل «البركة» الذي أدخلت فيه القيم. لذلك سيصعب على غير المسلم أن يدحض أفكار هذا الكتاب لأن الكتاب يتلافى الخوض في المعتقدات والقيم ويركز على الحركيات التي يصعب دحضها: منها مثلا إن تم سحب صلاحية الموافقة على استخراج المعادن من أيدي مسؤولي الدولة فيكثر المستثمرون للمناجم، فهذه حركية حتمية. وهكذا باقي الحركيات النابعة من مقصوصة الحقوق. أي أن كتاب «قص الحق» بالتركيز على الحركيات يحاول أن يقول للمسلمين: إن أنتم طبقتم لشريعة في مقصوصة الحقوق فإن العزة قادمة لا محالة لأنها سنة من سننه سبحانه وتعالى المبنية على ما جبل عليه الخلق من غرائز.
#قصُّ_الحق 📚
يقول المؤرخ الهندي "الهندوسي" كيشوري ساران لال:
"الفرق بين الاحتلال المغولي الإسلامي للهند والاحتلال البريطاني كان مثل الفرق بين الجنة و النار؛ في حين اهتم المسلمون بالرقي بالهند في العلوم والعمارة وجعلوا الهند أغنى بلاد الدنيا لم يهتم الإنجليز إلا بنهب خيرات الهند".
#الهند
/channel/tarekh101
يقول المؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه "حضارة العرب" : ان الجنرال الفرنسي الأشهر نابليون بونابرت عند عودته إلى بلاده فرنسا راجعًا من مصر سنة 1801، أخذ معه كتاب فقه في شرح مذهب الإمام مالك بن أنس اسمه "شرح الدردير على متن خليل" ويعتبر الفقه المالكي أول فقه إسلامي رافق الأوروبيين..
هذا الكتاب الفقهي الذي أخذه بونابرت معه، يقول لوبون، إنه بنى عليه القانون الفرنسي الذي كان أحد أهم أسباب نهضة أوروبا ، خاصة في مادة الأحكام والعقود والالتزامات، ليكون بذلك للفقه الإسلامي خاصة المالكي أثر كبير في التشريع الفرنسي خاصة مدونة الفقه المدني المعروفة بمدونة نابليون ، و صيغة منه قوانين الإدارة والتجارة والزراعة والعلاقات الفردية والعلاقة بين المواطن والنظام والعلاقات الدولية.. ثم اصبح اساس كل القوانين الاوروبية الغربية الحديثة..
وفي هذا ويقول المؤرخ الإنكليزي "ويلز" في كتابه "ملامح تاريخ الإنسانية : (إن أوروبا مدينة للإسلام بالجانب الأكبر من قوانينها الإدارية والتجارية )
كما ان القانوني الكبير "فمبري" قال : (إن فقه الإسلام واسع إلى درجة أنني أعجب كل العجب كلما فكرت في أنكم لم تستنبطوا منه الأنظمة والأحكام الموافقة لزمانكم وبلادكم )
ويقول "أدموند بيرك : (إن القانون المحمدي قانون ضابط للجميع من الملك إلى أقل رعاياه ، وهذا القانون نسج بأحكم نظام حقوقي، وشريعة الإسلام هي أعظم تشريع عادل لم يسبق قط للعالم إيجاد نظام مثله، ولا يمكن فيما بعد )
ويقول "لين بول" في كتابه "العرب في أسبانيا : (فكانت أوروبا الأمية تزخر بالجهل والحرمان، بينما كانت الأندلس تحمل إمامة العلم، وراية الثقافة في العالم)
في وقت كانت أوروبا همج رعاع، حينما قام علماء اوروبا بتعلم العربية وترجمة كتب الفقه الاسلامي والقوانين الحاكمة للمجتمع المسلم ونسخها كقوانين معدلة في أوروبا وقتها ابتعدنا نحن عن كتبنا تحت تأثير خنازير العلمانية المقلدين للغرب الذين نقلوا من الغرب أسوأ ما فيه من عربدة وانحلال تقدم الغرب وقام بتطوير تلك القوانين مع الوقت وتخلفنا نحن..
لأن البعض يتخيل أن الأوروبي الأبيض استيقظ الصبح وجد نفسه متحضر متقدم يسير على القمر ويطير في الفضاء..
واليوم حتى بعد 200 سنة من انهيار المسلمين بعض الذيول تتخيل أننا كعرب سبب خراب الكون وان الاوروبي الأبيض سبب السعادة..
#التاريخ_الاسلامي
_
إن القياس أدى لأحكام أعدل بفتح الباب لمن أراد العمل برغم أنها قد لا تبدو عقلانية في بادئ الأمر؟ وأن الخلافات بين الفقهاء مهما كانت فهي لا زالت تضعهم في خندق واحد يدفع المجتمع للإنتاج و يطلق يده. لا كما فعلت الأنظمة الحالية التي دفعت الشباب للجلوس في المقاهي لقتل الوقت. قاتلهم الله لخروجهم عن شرع الله الحكيم العليم الخير الرازق الرزاق المعطي الواهب الوهاب الكريم الجواد.
#قصُّ_الحق 📚
_
لماذا يعمل شخص في منجم رجل آخر؟ إن هذا لن يحدث إلا نادرا كما سيأتي بيانه في فصل «الشركة» بإذن الله. ألا تعتقد أن الإنسان سيشترك مع آخرين ويستخرجون المعادن من أرض إذا ثبت وجود معدن ما في تلك البقعة من الأرض؟ بالطبع نعم. فبدل أن يكون الإنسان عاملا لمالك منجم ما، سيحاول أن يكون شريكا، أو حتى مالكا لمنجمه. ولكن قد تقول بأن المعدم قد لا يمتلك المال للقيام بذلك؟ فأقول: بأنك لا زلت تفكر بطر يقة رأسمالية، لأننا في مجتمع رأسمالي تجمعت فيه الأموال عند البعض الذين بيدهم المفاتيح لأنهم يملكون رأس المال مثلا أولعلاقاتهم مع أولي الأمر الذين يجيزون للبعض التنقيب عن المعادن ويمنعوئه عن اخرين. فنجد الكثير من الناس يضطرون للعمل لدى أولئك الذين بيدهم المفائيح لأن الأبواب موصدة أمامهم. وبهذا يصير من بيده السلطة أو المال محور الناس، فالناس يحترمونه ثم يطيعونه وتزداد الطاعة لدرجة الخروج عن المقبول حتى يكون الاستعباد بين البشر، فيخرج الناس من عبادة الله لعبادة البشر. فهل يعقل أن يضع سبحانه وتعالى نظاما استعباديا لعباده؟ معاذ الله، إن الإسلام دين تحريري. يحرر البشر قدر المستطاع من عبادة الناس إلى عبادة الله العلي القدير. فلا يمكن لعقل بشري أن يأتي بنظام اجتماعي يحرر الناس من تسلط البشر كما فعلت الشريعة. أما ما يحاول الشيطان فعله، نعوذ بالله منه، فهو عكس ذلك، فهو يحاول إيجاد آلهة من البشر. فكل ثري أو ذي نفوذ في السلطة، تجده وكأنهإله وذلك من طواف الناس المتمصلحين من حوله. فبذرة الفساد في المجتمعات هي استعباد الناس بعضهم لبعض. وهذه أولى بداياتها، فإن منع الناس من الوصول للمعادن وترك ذلك لما تقرره الدول، فستتكدس الثروات في أيدي البعض ويظهر الاستعباد. أما إن وضعت المفـائيح بأيدي عموم المسلمين، فسيفقد أولئك المسؤولين تألههم وسينخفض عدد الأثرياء ويقل الفارق بين أغنى فرد وأفقر فرد في المجتمع، كما سنوضح بإذنه. وهكذا ومع مرور الزمن ستزداد نسبة عدد الملاك في المجتمع، ولهذا فوائد كثيرة نذكرها لاحقا بإذنه. وكما سنوضح في فصول «الشركة» و «والفصل والوصل» و «الأما كن و «البركة» بإذن الله، فإن السمة الغالبة في العمران الإسلامي هي الشراكة بين الناس تملكا في كل ما هو إنتاجي، وهذا لا يؤدي إلى الاستعباد بين البشر، بل إلى التكامل المتسم بالإنتاجية الشديدة لمجموع الأمة برغم قلة عدد ساعات عمل الفرد مقارنة بالمجتمعات الرأسمالية بسبب قلة الهدر في المجتمعات المسلمة كما سترى بإذنه.
#قصُّ_الحق 📚
_
على الرغم من كثرة الأراضي التي تزيد عن كمية الرز، إلا أنها أصبحت سلعة، فتم حشر عدة عوائل في شقة سكنية واحدة. وهذا ما حاولت الشريعة تلافيه، فلم تكن الأرض سلعة قط، ولم تكن لها قيمة شرائية نظراً لكثرة المعروض منها وذلك بفتح باب الإحياء، فقد كانت الأرض من نصيب أولئك الذين يعملون بها مقابل
إعمارها، وهذه الحقيقة، وبرغم بساطتها، تعني إزالة أهم عائق لمن أراد العمل. وبالطبع فإن الكل يريد العمل.
فكما سترى أخي القارئ فإن أفراد المجتمع المسلم إن طبقت الشريعة، سيرتقون بكرامتهم بحيث يصعب على الفرد منهم أن يسأل الآخرين أعطوه أو منعوه، فالعمل أهون على النفس الحرة من السؤال, أما في أيامنا هذه، فتجد الناس في دول الخليج وقوفاً عند أبواب الحكام يستعطفونهم في قطعة أرض، فبرغم مظاهرهم الفاخرة إلا أنهم أذلة، وفي الدول الإسلامية الأخرى فالوضع آيس لأن السلاطين أسوأ، فلا أراض أصلا لتمنح إلا للمقربين. ولهذا أصبحت الأراضي نادرة ليحشر الناس في عمائر سكنية برغم كثرة الأراضي وتوافرها، فكان هم الناس الأول جمع المال
للحصول على مساكن أفضل، أي إنهم منشغلون بأنفسهم، فهل يرجي من مثل هؤلاء تحرير فلسطين؟ إن عليهم تحرير أنفسهم من الاستعباد ليحرروا غيرهم. أما ما فعلته الشريعة فهي فتح الأبواب تلو الأبواب لمن عمل حتى يتحرر الناس.
#قصُّ_الحق 📚