46635
قناة تهتم بالتاريخ الإسلامي للأمة العهد النبوي عهد الخلفاء الراشدين عهد الأموين عهد العباسين..... الخ
فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ قَالَ: "عَجِبْتُ مِنَ الرَّجُلِ يَفِرُّ مِنَ الْقَدَرِ وَهُوَ مُوَاقِعُهُ، وَيَرَى الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ، وَيُخْرِجُ الضَّغْنَ مِنْ نَفْسِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الضَّغْنَ فِي نَفْسِهِ، وَمَا وَضَعْتُ سِرِّي عِنْدَ أَحَدٍ فَلُمْتُهُ عَلَى إِفْشَائِهِ، وَكَيْفَ أَلُومُهُ وَقَدْ ضِقْتُ بِهِ ذَرْعًا؟".
Читать полностью…
عاصمة الدنيا #قرطبة ...
يقول الحِميري: «قرطبة: قاعدة #الأندلس، وأُمُّ مدائنها، ومستقرُّ خلافة الأمويين بها، وآثارهم بها ظاهرة، وفضائل قرطبة ومناقب خلفائها أشهر من أن تُذْكَر، وهم أعلام البلاد وأعيان الناس، اشتهروا بصحَّة المَذْهَبِ، وطيب المكسب، وحُسن الزيِّ، وعلوِّ الهمَّة، وجميل الأخلاق، وكان فيها أعلام العلماء وسادات الفضلاء».
-روضة المعطار في أخبار الأقطار.
#تاريخنا_العظيم
لا أروع بك مسلما بعد اليوم أبدا...
لما فتح قتيبة بن مسلم مدينة بيكند البخارية صالحه أهلها خوفاً، فاشترط عليهم إقامة الدين فسلموا، فوضع فيهم والياً، وشرع في بناء المساجد ورفع الأذان والمناداة في الناس بدين الإسلام.
وبعد أيام مضى في سبيله، وأخذ جيشه لنشر الإسلام. ولما غادر المدينة نقض القوم الصلح، فقتـ لوا الوالي، وقتـ لوا من أسلم من قومهم وضعفاء المسلمين، وجدعوا أنوف الأطفال، وانتهكوا حقوق النساء وقتـ لوهن ودفنوهن أحياءً، وهدموا بيوت الله التي بُنيت.
بلغ ذلك قتيبة وكان في طريقه، فبكى ووقف مع جنده وقال:
"والله لا أخطو خطوة حتى أعود فأنتصر للمظلوم، كيف سيفتح الله عليَّ ومن ورائي مظلوم يناديني؟!"
رجع بجيشه وحاصر المدينة أياماً ثم هدم سورها، فأرسلوا له للصلح فرفض وردهم وقال:
"لا أدخل بلدكم إلا عنوة".
#عندما_كنا_عظماء
صورة تمثل قيصر روسيا فاسيلي الثانى أثناء دفع فديته لخان القبيلة الذهبية المسلم بعد معركة سوزدال سنة 1445م .
الله) على بني (عمر بن حفصون)، وغيرهم.
((في العلوم الدينية))
برز من الأمويين في العلوم الدينية، (أحمد بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن حبيب بن عبد الملك بن الوليد بن عبد الملك) وهو من رواة الحديث سمعه من( بقي بن مخلد) و(ابن وضاح) وغيرهما، و(محمد بن سليمان بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك) المعروف ب(دحون)، وهو أيضًا من الرواة أخذ عن( ابن وضاح )و(أحمد بن إبراهيم الازدي الفرضي) وغيرهما، و(عبد الله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله )وهو من فقهاء الشافعية في الأندلس، والفقيه (عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الملك بن الأصبغ بن الحكم الربضي) المروف ب(ابن إلمش)، الذي كانت له كتب مؤلفه في الفقه والسنن.
و(محمد بن معاوية بن عبد الرحمن بن معاوية بن إسحاق ين عبد الله بن معاوية بن هشام بن عبد الملك) المعروف ب(ابن الأحمر )وهو ممن رووا عن( النسائي )كما ولي منهم إبراهيم بن العباس بن عيسى بن عمر بن الوليد بن عبد الملك )قضاء الجماعة في( قرطبة) في عهد( عبد الرحمن بن الحكم).
((في الشعر واللغة والتاريخ))
وفي الأدب والشعر، كان منهم( محمد بن هشام بن عبد العزيز بن محمد بن سعيد بن الحكم بن هشام) الذي كان له كتاب في أخبار الشعراء بالأندلس و(يعقوب) و(بشر) ابني( عبد الرحمن بن الحكم) و(أبو عبد الملك مروان بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الناصر لدين) الله المعروف ب(الطليق)، الذي قال عنه (ابن حزم): «أبو عبد الملك هذا في بني أمية كابن المعتز في بني العباس، ملاحة شعر وحُسن تشبيه.»
((أما في اللغة))
فكان منهم( المنذر بن عبد الرحمن بن معاوية بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن المنذر بن عبد الرحمن الداخل )الذي وصفه( ابن حزم !بأنه كان إمامًا في علم النحو وحفيده( محمد بن إبراهيم بن معاوية بن المنذر )الذي كان من أنبغ تلاميذ( أبي علي القالي)، و(عبد العزيز بن الحكم بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن) الذي كان عالمًا بالنحو وغريب اللغة.
وفي علم التأريخ، كان منهم (معاوية بن هشام بن محمد بن هشام بن الوليد بن هشام الرضا) المعروف ب(ابن الشبانسي )الذي كان له كتابين أحدهما في نسب( العلويين) والآخر في أخبار الدولة الأموية )في( الأندلس)، و(عبد الله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله) الذي كان له كتاب «العليل والقتيل في أخبار ولد العباس».
(((المراجع)))
السامرائي وذنون ومطلوب 2000، صفحة 90
ابن عذاري 1980، صفحة 40
السامرائي وذنون ومطلوب 2000، صفحة 101
عنان 1997، صفحة 425-426
رسائل ابن حزم2 1987، صفحة 63
ابن عذاري 1980، صفحة 268-269
عنان 1997، صفحة 537-539
ابن عذاري 1980، صفحة 278
ابن عذاري 1980، صفحة 279
ابن حيان القرطبي 1994، صفحة 229
ابن الفرضي الازدي ج1 1966، صفحة 275
ابن القوطية 1989، صفحة 64
ابن عذاري 1980، صفحة 100
ابن القوطية 1989، صفحة 123
ابن عذاري 1980، صفحة 94
ابن حزم1 1982، صفحة 94
عنان 1997، صفحة 386
ابن الفرضي الازدي ج1 1966، صفحة 34
ابن حزم1 1982، صفحة 90
ابن الفرضي الازدي ج2 1966، صفحة 49
ابن الأبار القضاعي1985، صفحة 206
ابن بشكوال 1989، صفحة 527
ابن حزم1 1982، صفحة 93
الخشني 1994، صفحة 78
(((المصادر)))
مؤلف مجهول، تحقيق: إبراهيم الإبياري (1989). أخبار مجموعة في فتح الأندلس. دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت.
ابن عذاري، أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت.
السامرائي، خليل إبراهيم وآخرون (2000). تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس. دار الكتاب الجديد المتحدة.
عنان، محمد عبد الله (1997). دولة الإسلام في الأندلس، الجزء الأول. مكتبة الخانجي، القاهرة.
ابن حزم، علي (1987). رسائل ابن حزم الأندلسي - الجزء الأول والثاني. المؤسسة العربية للدراسات والنشر - تحقيق إحسان عباس.
المقري، أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الثالث. دار صادر، بيروت.
ابن القوطية، أبو بكر محمد بن عمر (1989). تاريخ افتتاح الأندلس. دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت.
القضاعي، ابن الأبّار (1997). الحلة السيراء. دار المعارف، القاهرة.
ابن حزم، علي (1982). جمهرة أنساب العرب. دار المعارف، القاهرة.
الضبّي، أحمد بن يحيى (1967). بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس. دار الكاتب العربي.
ابن الفرضي، أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي (1966). تاريخ علماء الأندلس. الدار المصرية للتأليف والترجمة.
الخشني، أبو عبد الله محمد بن حارث بن أسد (1994). قضاة قرطبة وعلماء إفريقية. مكتبة الخانجي، القاهرة.
ابن بشكوال، أبو القاسم خلف بن عبد الملك الانصاري الخزرجي (1989). الصلة. دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت.
📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟
◯》يونس عليه السلام
◯》إبراهيم عليه السلام
◯》أيوب عليه السلام.
أرسل ملك النصارى بالأندلس إلى السلطان المسلم أبي يوسف الموحدي رسالةً ساخرة يهدده فيها ويطلب منه تسليم بلاد المسلمين
وكان مما ذكره الملك النصراني في -غطرسة وكبرياء في رسالته
أراك تماطل نفسك في الجهاد وتقدم رجلاً وتؤخر أخرى فما أدري الجبن بطَّأَ بك أم التكذيب بما وعدك به نبيك
فلما قرأ أبو يوسف الرسالة غضب غضباً شديداً وتغير وجهه ثم مزقها وكتب على رقعة منها هذه الآية الكريمة
{ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ }.
وقام السلطان أبي يوسف الموحدي فاستنفر الناس ودعا للجهاد فسارع المسلمون للبذل والتضحية لينضموا إلى الجيش الموحدين
ومضى إلى الأندلس بجيشه والتقى بالنصارى فاقتتلوا قتالاً شديدا
وانهزم النصارى شر هزيمة وقُتل منهم مايقارب ١٤٦ ألف قتيل
فأعاد السلطان للإسلام هيبته في الأندلس ورد على رسالة ملك النصارى المستفزة بالفعل وليس بالقول وهكذا هي عواقب من يُغضب أسد من أسود الأسلام
وصدق الصديق -رضي الله عنه- حين قال: ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا
📚المصدر:
ابن الأثير "الكامل في التاريخ"
الاستقصاء في أخبار المغرب الأقصى
قال المؤرخون عن فتح أنطاكيا على يد الظاهر بيبرس:
"وغنم المسلمون غنائم وافرة، بلغ من كثرتها أن «قسمت النقود بالطاسات»، كما بلغ من كثرة الأسرى، أنه لم يبقَ غلام إلا وله غلام، وبيع الصغير باثني عشر درهماً، والجارية بخمسة دراهم."
الامير عبدالقادر بن السلطان عبد الحميد الثاني وهو طفل في لباسه العسكري
ولد في استانبول ١٨٧٨م وتوفي بصوفيا عاصمة بلغاريا عام ١٩٤٤ بسكتة قلبية
#عصر_الخلافه_العثمانيه
#اقرؤا_التاريخ
هذا ما يحدث عندما تحكم العلمانية ديار الاسلام
دعا الهالك العلماني الحبيب #بورقيبة الرئيس التونسي السابق عام 1961م.
العمال إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج
ووصف الصوم بانه من العراقيل التي وضعها الاسلام
وانه من الأوهام القديمة التي عفا عنها الزمن
وطلب من شيخ تونس وعلامتها الشيخ #الطاهر_بن_عاشور
أن يفتي في الإذاعة بما يوافق هذا لكن الشيخ رحمه الله
وقف وقفة حق وصرخ عاليا في الإذاعة بما يريده الله تعالى بعد أن قرأ آية الصيام
وقال بعدها الكلمة التي صمت آذانهم وألقمتهم حجراً
صدق الله وكذب بورقيبة
وخمد هذا التطاول المقيت وهذه الدعوة الباطلة بفضل مقولة ابن عاشور
رحمه الله وغفر له .
الذي لم يخش في الحق لومة لائم ولاعزاء لعلماء السلطان
الذين يلوغون في دماء المسلمين .
#اقرؤا_التاريخ
#عظماء_الاسلام
أدعية ليوم الجمعة 🤍 🕋 🤲، فيديوهات خاصة ليوم الجمعة 🎞📿 أدعية يوم الجمعة خاصة لحالات الواتساب 🌿 🌸. 👇
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
وكان يزيد المذكور كاتب الحجاج بن يوسف الثقفي ومستشاره، وكان دميماً، قصير القامة، كبير البطن، غليظ الرقبة، قبيح الوجه، وكان كافياً شهماً، ولما حَضَرت الحجاجَ الوفاةُ استخلفه على العراق، فأقره الوليد بن عبد الملك على ذلك.
وقيل: إن الوليد هو الذي ولاه بعد موت الحجاج، وقال الوليد يوماً: مثلي ومثل الحجاج ويزيد بن أبي مسلم، كصاحب درهم ضاع منه درهم فوجد ديناراً.
👇👇👇
عندما سقطت #إشبيلية 1248م لم تكن القوات المسيحية تدري أن #مئذنة #الجامع #الكبير في المدينة كانت أيضا أول مرصد فلكي ب #أوروبا... لم يدر الغزاة ماذا يفعلون بهذا الهيكل الشاهق فحولوه لبرج حراسة" -
جوناثان ليون
#تاريخنا_العظيم
#اقرؤا_التاربخ
مسجد "كوسلات" التاريخيّ الذي يتوسّط قمة جبلية ترتفع ألف متر عن سطح البحر، في البوسنة والهرسك.
Читать полностью…
العمارة المغولية في الهند ..
مزيج بين العمارة الإسلامية والفارسية والهندية
وفتحها عنوة، وقتل المقاتلة، وأسر وسـ بى وحـ رق. ووقع في الأسر رجل أعور، وكان هو الذي حرض القوم على المسلمين، وكان تاجراً ذا مال، ففدى نفسه بخمسة آلاف ثوب من حرير، تعادل ألف ألف قطعة ذهبية.
فحدث الأمراء قتيبة وقالوا: "اقبل منه المال وأطلقه"، فأبى وقال كلمته المشهورة وكررها ثلاث مرات:
"والله لا أسلطه على مسلم ضعيف بعد اليوم، والله لا أروّع بعورته أحداً بعد اليوم، والله لا يقتـ له غيري وبحد سـ يفي".
فأخرجوه أمام الناس وضـ رب عنقه ثم ذهب إلى سمرقند، فلما سمع أهلها بخبره خافوا وسلموا.
المصدر: الطبري - تاريخ الملوك والرسل (٤٣١/٦)📗
"من أعجب الأمور في التاريخ أن #البربر (الأمازيغ) الذين حاربوا المسلمين لازيد من 70 سنة متصلة هم أنفسهم الذين حملوا راية الإسلام إلى #الأندلس "
احتاج المسلمون لفتح بلدان #المغرب أزيد من سبعين سنة ( 70 سنة ) أي من 25 هجرية إلى نهاية ولاية #موسى_بن_نصير عام 95 للهجرة ،في حين لم يزد فتح مصر عن عامين ، والشام عن سبع سنين ، بل و نتيجة لقوة مقاومة البربر غادر المسلمون بلدان المغرب الاسلامي وانسحبوا منها كلية مرتين ، خلال الغزوتان الأولى والثانية ، هذه الامة التي كانت تعادي الاسلام و تقاتله هي نفسها من قامت بفتح الاندلس بقيادة الامازيغي #طارق_بن_زياد تحت راية لا اله الا الله ، فما اعظم الاسلام .
(المارشال "برنارد مونتغمري" في كتابه الحرب عبر التاريخ).
#عظماء_الاسلام
#اقرؤا_التاريخ
القرطبي، ابن حيان (1995). المقتبس من أنباء أهل الأندلس. وزارة الأوقاف المصرية، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، لجنة إحياء التراث الإسلامي.
أبو مصطفى، كمال السيد (1997). دراسات أندلسية في التاريخ والحضارة. مركز الإسكندرية للكتاب، الإسكندرية.
(أمويو الأندلس)
الأشخاص الذين عبروا إلى الأندلس واستقروا بها، وينتمون نسبًا إلى بني أمية
أمويو الأندلس هم الأشخاص الذين عبروا إلى الأندلس واستقروا بها، وينتمون نسبًا إلى بني أمية.
شارك أمويو الأندلس في مناحي الحياة المختلفة في الأندلس، ولم يقتصر دورهم على كونهم الأسرة الحاكمة للأندلس في فترة من فتراتها.
كانت الأندلس منذ الفتح الإسلامي مجرد ولاية تابعة لولاية إفريقية إحدى ولايات للدولة الأموية في (دمشق).
وبعد سقوط الدولة الأموية على أيدي العباسيين عام 132 هـ، دأب العباسيون على ملاحقة الأمويين واستئصالهم في كافة أرجاء دولتهم. مما جعل الأشخاص الباقين من بني أمية يحرصون على التخفي أو الفرار من أمام العباسيين.
كان من بين الفارين من قهر العباسيين، الأمير الأموي( عبد الرحمن بن معاوية بن هشام) الذي اختار الفرار إلى إفريقية عند أخواله من بربر (نفزة).
كانت الأندلس في تلك الفترة قد مرت بفترات من الصراعات الداخلية بين القبائل العربية.
استغل عبد الرحمن بن معاوية الأحداث الداخلية في الأندلس، بدأ في مراسلة أتباع وموالي الأمويين في الأندلس عن طريق مولى له اسمه بدر.
نجحت المراسلات بين عبد الرحمن بن معاوية وموالي الأمويين في الأندلس في التمهيد لعبوره إلى الأندلس الذي تم في ربيع الآخر 138 هـ. استطاع موالي الأمويين أن يجمعوا قوات مؤيدة لعبد الرحمن تمكنوا بها هزيمة آخر ولاة الأندلس( يوسف بن عبد الرحمن الفهري )في موقعة( المصارة) في ذي الحجة 138 هـ، ليدخل بذلك (عبد الرحمن بن معاوية) (قرطبة) عاصمة الأندلس، مؤسسًا بذلك إمارة أموية مستقلة في الأندلس.
قضى عبد الرحمن الداخل سنوات حكمه في تثبيت أركان دولته، والقضاء على الثورات الداخلية التي اندلعت في كافة أرجاء الأندلس، ليترك الأندلس لخلفائه من بعده ولاية مستقرة.
ورغم ذلك، ظلت الدولة الأموية في الأندلس معظم فترتها تحارب الخارجين على سلطتها سواء من( المولدين) أو (البربر) أو (المستعربين) أو( العرب) أنفسهم.
بل واستطاعت بعض الأسر والأفراد أن تؤسس إماراتهم شبه المستقلة التي كانت لا تخضع لسلطة الدولة إلا بالاسم في فترات ضعف دولة الأمويين خاصة في المناطق الشمالية التي كانت بعيدة نوعًا ما عن قرطبة.
((توافدهم على الأندلس))
شجع نجاح (عبد الرحمن الداخل) في تأسيس دولته الناجين من (الأمويين) على الهجرة إلى الأندلس.
فوفد عليه في الأندلس جملة من الأمويين منهم أخيه( الوليد بن معاوية) وابنه( المغيرة)، وابن أخيه (عبيد الله بن أبان بن معاوية )وابن عمه( عبد السلام بن يزيد بن هشام) و(عبد الملك بن بشر بن عبد الملك بن بشر بن مروان) و(حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك) و(عبد الملك بن عمر بن مروان بن الحكم) عام 140 هـ و(جزي بن عبد العزيز بن مروان )بعائلاتهم.
ولم يقتصر توافد( الأمويين) على (الأندلس) على عصر (عبد الرحمن الداخل)، فقد ذكر (ابن حيان) في كتابه «المقتبس من أنباء أهل الأندلس» أن (بكار بن عبد الواحد بن داود بن سليمان بن عبد الملك) وابني أخويه ( سلمة ومسلمة ابني عبد الملك)، و(أصبغ بن محمد بن هشام بن محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان )قد وفدوا على الأندلس في عهد( عبد الرحمن الاوسط بن الحكم)
و(عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن الوليد بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك) الذي وفد على (الحكم المستنصر بالله) نحو عام 360 هـ، وغيرهم كثير.
((دور الأمويين في المجتمع الأندلسي))
كان( للأمويين) الوافدين على الأندلس دورهم السياسي في الأندلس، فقد اعتمد الأمراء على بعض قرابتهم من الأمويين في المناصب الإدارية والعسكرية والقضائية منذ نشأة الدولة الأموية في الأندلس. كما ساهموا في كافة الجوانب الاجتماعية الأخرى في الأندلس.
((في السياسة))
برز العديد من الشخصيات الأموية في المناصب الإدارية في الدولة.
ففي عهد( عبد الرحمن الداخل)، تولى (حبيب بن عبد الملك) (طليطلة )وأعمالها و(عبد الملك بن عمر) الذي تولى( إشبيلية) وابنه( عبد الله) والي( مورور) وحفيده( العباس بن عبد الله بن عبد الملك) الذي تولى (باجة) في عهد( هشام الرضا) وابنه( سعيد بن العباس) والي( ماردة) للأمير (محمد بن عبد الرحمن الأوسط)و(أحمد بن البراء بن مالك بن عبد الله بن عبد الملك بن عمر )والي (سرقسطة )في عهد الأمير( المنذر بن محمد) وغيرهم الكثير.
وفي المجال العسكري، كان منهم القادة الذين اعتمد عليهم الأمراء في حملاتهم بدءً من حملة( عبد الملك بن عمر )للقضاء على ثورة( يوسف بن عبد الرحمن الفهري) ب(ماردة) عام 141 هـ وحملة( حبيب بن عبد الملك) للقضاء على ثورة( السُلمي) في شرق الأندلس عام 162 هـ وحملة (القاسم بن العباس بن عبد الله بن عبد الملك بن عمر )لقتال ثوار( طليطلة )عام 239 هـ و(سعيد بن المنذر بن معاوية بن أبان بن يحيى بن عبيد الله بن أبان بن معاوية بن هشام بن عبد الملك) قائد حملات الخليفة (عبد الرحمن الناصر لدين
كيف أعلم نتيجة الاستخارة ؟ أهم علامتين يجب أن تنتبه لهم 👇
🎁 T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
رقية الحزن .. عالج الاكتئاب والحزن بآيات القرآن بكل سهولة؟ 💙👇
🖇 T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
"كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ليلةً، فانطلق الناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول الله ﷺ راجعاً وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة عري، في عنقه سيفه، يقول: «لم تراعوا، لم تراعوا»."
(رواه البخاري).
صُـور عاليـة الـدقةHD 📸💙، روائع الخلفيات🌇📲، أناشيد مميزة حصرية 🎼 خواطر لا تحزن 💟 👇
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
#شخصيات_عثمانيه
أمير البحار #خير_الدين_بربروس جاهد أوربا في البحار٤٠سنة دحرهم في أكثر من وقعه وحول البحر المتوسط إلى بحيرة عثمانية وأنقذ٧٠ألف أندلسي من القتل
#اقرؤا_التاريخ
الهالك حبيب #بو_رقيبة طاغية #تونس، عدو شريعة الإسلام، منع #الحجاب وحرم #الصيام في #رمضان، وأصدر فتوى بتكفير الشيخ بن باز!
#اقرؤا_التاريخ
ما لون بقرة بني اسرائيل المذكورة في القرآن ؟ ❔.
◯ - صفراء
◯ ـ سوداء
◯ ـ بيضاء.
فلما مات الوليد بن عبد الملك وتولى أخوه سليمان بن عبد الملك الخلافة، عزل يزيد المذكور وقدم به عليه مصفوداً في الحديد، فلما دخل عليه ورأى دمامته وقبحه، قال له سليمان: لعن الله من أشركك في أمانته، وحكّمك في دينه!
فقال يزيد: يا أمير المؤمنين، لا تقل هذا، فإنك رأيتني والأمور عني مدبرة، ولو رأيتني والأمور إليّ مقبلة لاستعظمت ما استصغرت، ولاستجللت ما احتقرت!
فقال سليمان: قاتله الله! ما أشد عقله وأعذب لسانه! ثم قال له: يا يزيد، أترى صاحبك الحجاج هوى في أسفل سجين، أم استقر في قعر جهنم؟
فقال: يا أمير المؤمنين، لا تقل هذا في الحجاج، فإنه عادى عدوكم، ووالى وليكم، وبذل مهجته في طاعتكم، وإن الحجاج يجيء يوم القيامة بين أبيك عبد الملك وأخيك الوليد، فاحكم فيهما بما شئت، وضعهما حيث شئت!
فقال سليمان: قاتلك الله! ما أوفاك لصاحبك! إذا اصطنع أحدكم رجالاً فليصطنع مثل هذا.
فقال رجل من جلساء سليمان: يا أمير المؤمنين، اقتل هذا الخبيث!
فالتفت إليه يزيد وقال: من هذا يا أمير المؤمنين؟
قال: فلان بن فلان.
فقال يزيد: والله يا أمير المؤمنين، لقد بلغني أن أمه ما كان يواري شعرُها أذنيها! (يريد أنها زانية مشهورة في الجاهلية لا تستتر)، فضحك سليمان وأمر بفك حديده وتخليته.
ثم كشف سليمان عن أحواله فلم يجد له خيانة في دينار ولا درهم، فأراد أن يستعمله في بعض الأعمال، فقال له عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أنشدك الله يا أمير المؤمنين ألا تحيي ذكر الحجاج باستخدامك كاتبه، فقد كان من خواص رجاله.
فقال سليمان: يا أبا حفص، إني كشفت عنه فلم أجد عنده خيانة في دينار ولا درهم.
فقال عمر: يا أمير المؤمنين، إن إبليس لم يخن في دينار ولا درهم، وقد أهلك هذا الخلق كله! فتركه سليمان ولم يستعمله.
📚وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان
الظاهر بيبرس يُحرِّك جيشًا من أجل جندي :
في سنة ١٢٦٨م، أقدم بعض فرسـان الإسبتارية الصليـ ـبيين التابعين لقلعة الحصن في الشام على قتـ ـل جندي من العسكر المصري الإسلامي أثناء وجود سلطان مصر الظاهر بيبرس في الشام.
فلما بلغ الظاهر بيبرس خبر الحادثة، سحب العسـاكر الإسـلامية بأكملها وتوجّه إلى قلعة الحصن، فضـرب عليها الحصـار. وحاول أهل القلعة افتـ ـداء أنفسهم بالأموال والهدايا التي أرسلوها إلى سلطان مصر، لكنه رفض هداياهم، وقال لهم:
" انتم قتـ ـلتم جندياً من جيشي، واريد ديتـ ـة مائة الف دينار "
و١٠٠ الف دينار مبلغ خيـالـي كبير وقتها
المصدر : البداية والنهاية الجزء ١٧ صـ ٤٧٦
قلعة أيوب هي أقدم أثر إسلامي في بلاد #الأندلس , بدأ تشييدها عبد العزيز بن موسى بن نصير و أتمّ بناءها أيوب بن حبيب اللخمي عام 97 هـ
كتاب / تاريخ الأمم والملوك - الطبري
ما لون بقرة بني اسرائيل المذكورة في القرآن ؟ ❔.
◯ - صفراء
◯ ـ سوداء
◯ ـ بيضاء.