تجرُبة أم تجرِبة؟
ليس في اللغة العربية كلها كلمة على وزن "تفعلة" بالضم إلا كلمة واحدة هي "تهلكة"، أما بقية المصادر الرباعية المشابة فعلى وزن تفعلة بالكسر، مثل:" تجربة وتهنئة وتكلفة وتذكرة وتربية".
وجمع تجرِبة : تجارِب ، وأما" تجارُب" فمعناها تبادل الجرب ، عافاكم الله..
يا أخي...
أقبل على ربك تائبا خاضعا فالله سبحانه كريم لا يتعاظمه شيء...
غَفر لسحرة بني إسرائيل وهم آذوا نبياً وتحدّوْه...
وكفروا بالله بسحرهم....
وأقسموا بغير الله وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون...
ولمّا آمنوا كتبهم الله من عباده المؤمنين وغفر لهم...
لا يكفي في حق الصحابة رضوان الله عليهم حبهم، بل التبرؤ ممن يبغضهم...
الطحاوي
بحث نافع عن الأعلام المتوهمة في القرآن الكريم لشيخنا المفسر عبدالمحسن المطيري رضي الله عنه
Читать полностью…
بانتظاركم الإثنين ...ربما الفرصة لا تتكرر...
يَحسن قبل الصلاة أن تتعرف على السورة مع أخيكم أيمن خطاب، وفيها (١٠ علائق - ١٠ أدواء - ١٤ قصة)
youtube.com/playlist?list=PLczNbp6e12oY&si=KENCYV7ecm4mwvW8
((إذا جاءك المنافقون))
المصلحون والعلماء والدعاة والقادة... مجالسهم مفتوحة لكل الناس على اختلاف عقائدهم...
المناصب والوجاهات مثل كرسي الحلّاق...يجلس عليه الشخص مدةً ثم يزول ويأتي آخر ويذهب وهكذا...
فإذا كان عندك إمكانية على نفع الناس فافعل...
قال البستي:
أحسن إذا كان إمكانٌ ومقدرةٌ ....فلن يدوم على الإحسان إمكان..
وأحسن القول قول الله (فاستبقوا الخيرات)
خُلُقٌ من وحي النملة
قال الشافعي رحمه الله للربيع بن سليمان «لو سببتني جهارًا لظننتك تثني عليَّ».
وقال ابن باديس رحمه الله عند قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحطمنَّكم سليمانُ وَجنُودهُ﴾ كاد سليمان عليه السلام أن يقتلها، ومع ذلك حسَّنت الظن، فقالت: ﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾.
فقال: آه ما أحوجنا إلى خُلُق هذه النملة!
ولعلّ من حُسن الظن، حتى في البهائم، أن النبي ﷺ قال «ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخُلُق، ولكن حبسها حابس الفيل».
فلا ينبغي أن نقرأ هذه الجملة عند ابن آجروم في باب اللغة فحسب... وإنما ينبغي أن نقرأها أيضًا في باب الأخلاق والآداب...
والله أعلم
سلاح رسول الله عليه الصلاة والسلام وما يتعلق به.
سيوفه: ثمانية
ذا الفَقار
البتار
العَضْب
الحتف
القلعي
الرَّسوب
المِخذَم
وسيف ورثه عن أبيه
رماحه: أربعة منها:
المُتَثَنِّي
المثوي
عِصيه: منها:
عَنَزة
مِحجن
عُرجون
مَمشوق
دروعه: منها:
ذات الفضول
درعان أصابهما من بني قينقاع يقال لأحدهما: السعدية والآخر ربما الخرنق
وقيل كانت عنده درع داوود التي لبسها لما قتل جالوت
أقواسه: منها:
الروحاء
البيضاء
الصفراء
الكَتوم
جَعبته:
تدعى الكافور
مِنطقته:
من أديم مبشور فيها ثلاث حَلَق من فضة
مِغفره:
السّبُوغ
تُرسه: منها:
الجمع
الزلوق
الفتق
وأهدي ترس عليه تمثال عقاب فكرهه فأصبح وقد أذهبه الله.
أفراسه: سبعة
اللزاز
الظَّرِب
اللحيف
السَّكْب
المُرتَجِز
الوَرد
سبحة
وأهدي بغلة يقال لها: دُلدُل وهي أول بغلة ركبت في الإسلام.
نوقه: منها:
القَصواء
العَضباء
الجدعاء
مَروة
البُغُوم.
مختصر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي الحسين القزويني ومراجع أخرى.
زوجوهم
لا يخفى على أحد أهمية الزواج في ديننا، فإنه من سنن المرسلين، وفيه المحافظة على النوع الإنساني والأنساب، وسلامة المجتمع من الانحلال الخلقي والأمراض الفتاكة، وبناء الأسرة، وكسر الشهوة، واستكمال نصف الدين، وهو الذي سمّاه القرآن بالميثاق الغليظ....
فأفضل مشروع استثماري هو تكوين وتحصين شاب وفتاة، وعليه:
أولًا: على الأسرة أن تساهم في إعفاف ابنهم.
قال ابن قدامة في المغني: «ويلزم الرجل إعفاف ابنه إذا احتاج إلى النكاح»، وهذا ظاهر مذهب الشافعية.
ثانيًا: على المجتمع كذلك.
قال تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾.
قال القرطبي عند هذه الآية: «زوجوا من لا زوج له منكم، فإنه طريق التعفف».
ثالثًا: على الدولة كذلك التيسير على الراغب بالزواج، وذلك في صورتين:
- أن تيسّر له وسيلة الحصول على المال الحلال الذي يكفيه للزواج، ويلزم من ذلك تقديم الشاب على البنت في الوظائف.
- أن تعينه بقرض حسن أو ما شابه.
والله أعلم.
السلفية ليست طارئا على سورية وليست ضيفا يحتاج إلى إذنٍ كي يكون جزءا من المشهد الديني السوري....
ومع الأسف كثرة الكلام حولها يثير أسئلة مشروعة....لا لفتح معركة مذهبية جديدة...
بل لنفهم: كيف نريد لوحدة الخطاب الديني أن تقوم إذا كنا نسمع خطابا يحتمل الإقصاء أو إخراج شريحة واسعة من السوريين من دائرة أهل السنة؟!
وأين تطبيقات ميثاق وحدة الخطاب الإسلامي الذي أُعلن رسميا قبل عام ونيف والذي وصف نفسه بأنه عقد جامع لأهل العلم والدعاة على اختلاف مدارسهم...إذا كان يشعر شريحة من السوريين بأن هُويتها الدينية موضع تشكيك؟!
ثم إن هناك بُعدا آخر لا يجوز تجاهله...
ففي الثورة السورية كان بين الشهداء الذين نحسبهم والمقاتلين والناشطين والدعاة آلاف ممن يتبنون خطابا دينيا يستلهم تراث ابن تيمية وابن القيم وغيرهما...
وتساؤل أخير كذلك: أليس من الأهم أن ينشغل الدعاة ببرامجهم أمام موجات التغريب وغيرها للحد منها وكذلك النوازل الفكرية للرد عليها بدلا من زيادة التشقيق والتمزيق...؟!!
والله من وراء القصد
ارتفاع أسعار المحروقات يستدعي من الجميع الرشد لا الانفعال...
من حق الناس أن يعترضوا على ما يرونه مجحفاً ومن واجب الحكومة أن تسمع لهم وتراجع قراراتها بميزان العدل والرحمة ومراعاة أحوال الناس...
وفي المقابل...لا ينبغي أن يتحول الاعتراض إلى اعتداء على الممتلكات أو رجال الدولة ولا إلى استحضار لغة الثورة والصدام فقد تغيّر الظرف وصارت المسؤولية اليوم مشتركة في حفظ البلد وبناء مؤسساته....
المطلوب ليس إسكات الناس ولا كسر هيبة الدولة بل حوار صريح وشفاف يصل إلى حلول عادلة....
والأهم: أن نتذكر أن النصر نعمة واختبار من الله تعالى وأن شكر النعمة يكون بالعدل وطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم مدعوماً بحسن التدبير والرحمة بالناس والافتقار إلى الله تعالى لا بالظلم ولا بالتوحش ولا بالتنازع....
((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ))
اللهم هيئ لسوريا من أمرها رشداً، وأدم عليها نعمة الأمن والعافية...
﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾
تأمَّل اتساع كلمة: «أشياءهم»، لم يقل أموالهم فقط؛ بل أشياءهم..
فلا تبخس إنسانًا جهده، ولا موهبته، ولا فكرته، ولا مكانته، ولا معروفًا قدّمه، ولا نجاحًا استحقه...
ومن البخس أن يصنع أحدهم شيئًا جميلًا فتبحث عن نقصه، وأن يحسن فتتجاهل إحسانه، وأن ينجح فتردّ نجاحه إلى الحظ، وأن يعتذر فتستكثر عليه فضيلة الرجوع، فبعض الناس لا يسرق منك مالًا؛ لكنه يسرق منك حقك في التقدير...
ولعلّ من تمام العدل أن تعطي الناس حقهم حتى حين لا تحبهم ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ)
أن تختلف مع إنسان، دون أن تنكر فضله، وأن تغضب منه، دون أن تمحو محاسنه...
فالإنصاف ليس أن تقول الحق لمن تحب، بل أن تقوله حتى لمن لا تحب...
منقول
من قواعد الإسلام (أن ما جاء فيه فضل كبير، كان في التفريط فيه عقوبة شديدة)
ومن ذلك ((العلم))...
فإذا علَّمت (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وإذا كتمت (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
((والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس))
دلّ أن مراعاة الناس أمر شرعي
ودلّ أن فوائد الخلطة بالناس أنهم يكرهون الأمر السيء فتبتعد عنه
والله أعلم
بفضل الله وتوفيقه... شهد المسجد الكبير حضورًا مميزًا لصلاة المغرب بقراءة سورة الأعراف، بإمامة شيخنا الحبيب محسن غصن، في أجواء إيمانية عامرة بالخشوع والتدبّر.
جزيل الشكر لمديرية الأوقاف، وكادر مؤسسة تدبّر، وأسرة المسجد الكبير، على جهودهم المباركة في خدمة كتاب الله وأهله.
https://youtube.com/playlist?list=PLczNbp6e12oY&si=KENCYV7ecm4mwvW8
كيف نقرأ سورة الأعراف؟!
حكم ممارسة الكيك بوكسينغ أو الفنون القتالية
جائزة إذا مورست لغرض تقوية البدن أو الدفاع عن النفس أو اكتساب اللياقة والمهارة.
وذلك بالشروط الآتية:
١- اجتناب ضرب الوجه تماماً أثناء التمارين والنزالات الودية قال عليه الصلاة والسلام « إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ »
٢- الأمن من الضرر والإيذاء البالغ: كالاكتفاء بالتدريب على الأكياس والمجسمات أو التباري الخفيف الآمن باستخدام أدوات الحماية والواقيات دون قصد إيذاء الزميل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ »
٣- ستر العورة: وعدم كشف ما بين السرة والركبة
٤- اجتناب الانحناء للتحية: فالانحناء تعظيماً أو تحية بين المتبارزين منهي عنه شرعاً
٥- ألا تؤدي إلى تضييع الصلوات والواجبات الشرعية.
والله أعلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أفلح من أسلم... ورُزق كفافاً...وقنّعه الله فيما آتاه.
صلى الله على من أوتي جوامع الكلم...لخّص أصول السعادة الثلاثة...
الابتلاء في موطن الاصطفاء
من لطائف السنن الإلهية أن يبتلي الله عبده فيما اختصه به من فضله؛ فيكون موطن النعمة موطن الامتحان، ومحل التكريم محل الابتلاء، ليظهر صدق العبودية وكمال الصبر والشكر والتسليم.
قال تعالى: ﴿هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ [النمل: 40].
وتتجلى هذه السنة في قصص الأنبياء وأخبار الصالحين والصالحات في القرآن.
أولًا: الأنبياء عليهم السلام
١. محمد ﷺ — ابتُلي في نعمة الوحي
اصطفاه الله بالوحي، فكان موطن تكذيب قومه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ [الحجر: 6]، فدافع الله عنه: ﴿مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ [القلم: 2]. فجعلوا نعمته موطن اتهام، وجعلها الله موطن دفاع وتكريم.
٢. إبراهيم عليه السلام — ابتُلي في الخُلّة والمحبة
اتخذه الله خليلًا: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: 125]، ثم امتحنه في محبته لولده بالأمر بذبحه: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ﴾ [الصافات: 106]، فلما قدّم محبة الله وسلّم لأمره، جاء الفرج: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ [الصافات: 107].
٣. يوسف عليه السلام — ابتُلي في نعمة الجمال
وهبه الله جمالًا فائقًا: ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ [يوسف: 31]، فكان سببًا في مراودته، ثم سجنه لعفته، حتى أظهر الله براءته: ﴿أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [يوسف: 51]. ابتُلي بجمال صورته، فظهر جمال سريرته.
٤. داود عليه السلام — ابتُلي في نعمة الحكم
آتاه الله الملك والحكمة وفصل الخطاب، ثم امتحنه في شأن الخصمين: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ [ص: 24]، فلما أناب أكرمه الله: ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ [ص: 25]. فكان موطن حكمه موطن امتحانه، وكانت الإنابة سبيل تكريمه.
٥. سليمان عليه السلام — ابتُلي في نعمة الملك
آتاه الله ملكًا عظيمًا، فأبصر في عظمة عطائه عظمة امتحانه: ﴿هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ [النمل: 40]، فأثنى الله عليه: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 30]. فلم يُلهه الملك عن شكر مالكه.
٦. يعقوب عليه السلام — ابتُلي في الابن المحبوب
رزقه الله يوسف قرة عين، ثم امتحنه بفراقه: ﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ﴾ [يوسف: 84]، فصبر ولم يفقد رجاءه، حتى رد الله إليه بصره وجمعه بمحبوبه: ﴿فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾ [يوسف: 96].
ثانيًا: الصالحون والصالحات
٧. مريم عليها السلام — ابتُليت في طهارتها
اصطفاها الله وطهّرها: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ﴾ [آل عمران: 42]، ثم اتهمها قومها: ﴿لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا﴾ [مريم: 27]، فأظهر الله براءتها بكلام وليدها: ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ [مريم: 30].
٨. عائشة رضي الله عنها — ابتُليت في عفتها
أكرمها الله بالعفاف وشرف الزوجية للنبي ﷺ، ثم ابتُليت بالإفك: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ﴾ [النور: 11]، فأنزل براءتها: ﴿أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ [النور: 26]. فصار موطن البهتان موطن تكريم بقرآن يُتلى.
٩. زينب بنت جحش رضي الله عنها — ابتُليت في شرف نسبها
شرّفها الله بالنسب والقرابة من رسوله ﷺ، وامتحنت في تقديم أمر الله على اعتبارات النسب بزواجها من زيد، على قول في سبب النزول: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: 36]، ثم أكرمها بقوله: ﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: 37].
١٠. أم موسى — ابتُليت في ولدها
رزقها الله موسى، ثم امتحنها في فلذة كبدها: ﴿فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ [القصص: 7]، فثبّت قلبها وحقق وعده: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ﴾ [القصص: 13]. فكان حفظ ولدها في التسليم لأمر ربها.
الخلاصة التدبرية
تأملت هذه القصص، فرأيت أن الله قد يبتلي عبده في أخص ما أنعم به عليه؛ ليظهر صدق عبوديته، ثم يكشف له من ألطافه وكرمه ما لم يكن ظاهرًا قبل المحنة.
أ.د. محمد بن عبدالله الربيعة
خطبة الجمعة بعنوان || ليلة العمر
*https://www.youtube.com/watch?v=0WP20P7QwUE*
▫️للانضمام لمجموعة الأنشطة للرجال عبر الواتس اب :
*https://chat.whatsapp.com/La2qTCeMk1TCh6PxNw1SsM?s=cl&p=a&ilr=1*
▫️للانضمام لمجموعة الأنشطة للنساء عبر الواتس اب :
https://chat.whatsapp.com/CUFPF6JsHOL3DFhEXYzamB?s=cl&p=a&mlu=4
▫️للانضمام إلى صفحة الانستغرام:
https://www.instagram.com/markaz.tadabur?stkn=YTZ1ZGtndHdrMmQw
▫️للانضمام إلى صفحة الفيس بوك:
https://www.facebook.com/share/1a9z3PkUXW/
#مقاصد_السور #المناسبات #إعجاز_القرآن
س/ هل نستطيع الربط بين اسم سورة الرعد وأحد محاورها (تكرر مطالبة الكفار للرسول بالمعجزات الحسية) من حيث خصائص كليهما اللحظية في حين أن الله أعطى رسولنا القرآن وهو معجزة دائمة مدى الزمان؟
ج/ السورة تنقل النظر من الانبهار بالآية العابرة إلى الاهتداء بالآية الباقية
والرعد نفسه يجمع بين الإبهار الحسي والدلالة الإيمانية.
تأمل الآية الدالة ﴿وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ﴾ جمعت بيت الإبهار والإيمان.
في التسمية بالرعد عدة مناسبات فتأملها
-التخويف به.
-الإبهار به.
-التوبيخ بكون الرعد يسبح بحمد ربه وهو من آياته التي يشاهدونها ولم يؤمنوا بربهم ويسبحوا بحمده.
-الرد على طلباتهم.
د. #محمد_الربيعة
"ثم إنّ ابنَ أخي هذا: محمّدَ بنَ عبد الله لا يُوزَنُ به رجلٌ إلا رجح به."
أبو طالب
ما أغربَ زماناً انقلبت فيه الموازين...
يُقتحم فيه الحرامُ فيُسمّى إنجازاً...
ويُستنكر فيه إنكارُه فيُسمّى تنظيراً....
حتى غدا المنكرُ مفخرةً والإنكارُ تهمة...!!!
﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾
منهجيات قرآنية (٨٦)
مقاطع الفواحش
قوله تعالى: ﴿ وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا ﴾.
ما أعظم هذه الآية التي يراها كل أحد حقيقة واقعية؛ فلم يمر زمان على البشر انتشرت فيه الفواحش وأعلنت وأذيعت وزينت مثل هذا الزمان؛ كما قال صلى اللهُ عليه وسلم: (مِنْ أشراطِ الساعَةِ: الفحشُ، والتفحشُ)، وفي الصحيحين: (ويظهر الزنا)، أي ينتشر ويعلن.
ومن أعظم ما يواجه الشباب من فتن: هذه المقاطع الفاحشة، التي تكدر إيمانهم وإراداتهم، وتنغص أعمالهم وإنجازاتهم، وتجهز على قدراتهم، وهنا عدة زواجر عن إدمان النظر لهذه الكبائر:
١-ففيها الوقوع في زنا النظر؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (كتب على ابنِ آدمَ حظُّه من الزنا فهو مدركٌ ذلك لا محالةَ، فالعينانِ تزنيانِ وزناهما النظرُ)(متفق عليه).
٢-وفيها مشاركتهم بزيادة المتابعين ودعمهم، فتدخل في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ﴾.
٣-وفيها مناقضة غيرة الله تعالى، والاستمتاع بما يغضبه؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (واللهِ ما من أحدٍ أَغْيَرُ من اللهِ أن يزنيَ عبدُه أو تزني أمَتُه)(واللهُ أغيَرُ مِنِّي! مِن أجلِ غَيرةِ اللهِ حَرَّمَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ)(متفق عليهما).
٤-وفيها الاستخفاف بنظر الله تعالى: ﴿ يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ ﴾، ﴿ ...وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلۡغَيۡبِ... ﴾، ﴿ يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ... ﴾، ﴿ أَلَمۡ يَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ ﴾.
٥-وفيها تعب الروح وضيق الصدر، وكآبة القلب وخبث النفس؛ كما قال تعالى: ﴿ ...يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِ... ﴾.
٦-وفيها إضاعة المصالح والأهداف والتفريط في الأمور: ﴿ ...وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطٗا ﴾.
٧-وفيها تبلد العقل وشرود الذهن، وذهاب البصيرة؛ كما قال تعالى: ﴿ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ ﴾.
٨-وفيها ضياع العلاقات الشرعية، والزهد في المباح وإدمان الحرام.
وفي كل ذلك كثير من الدراسات الطبية والنفسية.
وعلاج هذا الداء في عشرة أدوية:
١-صدق الدعاء؛ كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للشاب الذي استأذنه في الزنا: (اللَّهُمَّ اغفِرْ ذَنبَه، وطَهِّرْ قَلبَه، وحَصِّنْ فَرْجَه)(المسند).
٢-٣-كثرة الاستغفار، وزيادة الذكر، والاشتغال بحفظ القرآن.
٤-الخشوع في الصلاة: ﴿ ...إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ... ﴾، ﴿ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ... ﴾.
٥-الزواج، فإن لم يستطع فالصيام.
٦-٧-٨-الصحبة الصالحة، والانشغال بالمفيد، وعدم الوحدة.
٩-١٠-تجنب المثيرات، والتقليل من الشبكات.
وهنا علاج رُوي عن الإمام أحمد: (أن شابا دخل عليه فقال: إني مبتلى بالنظر إلى سوءات النساء، فما الحيلة في الخلاص؟ فدعا أبو عبد الله بجام (إناء) وقرأ عليه: ﴿ ...ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ... ﴾، ﴿ ...فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ... ﴾، ﴿ وَحِيلَ بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ مَا يَشۡتَهُونَ... ﴾ فسقاه إياه، فصلح حاله، وظهرت التوبة عليه)(كتاب الرقى والعوذ).
ومع ذلك إذا غلبتك نفسك: فبادر باستغفار ربك؛ فقد قال تعالى: ﴿ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ﴾، وقال صلى الله عليه وسلم: (نَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ، فإن ندِم واستغفر اللهَ منها ألقاها، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ)(صحيح الجامع)، وقال: (اتَّقِ اللهَ حيثُما كنتَ، وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحسَنةَ تَمْحُهَا)(المسند والترمذي)، وقال: (مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه، فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ)(صحيح الجامع)،
وفي الحديث القدسي: لما قال الشَّيْطان: وعزَّتِكَ يا ربِّ، لا أبرَحُ أُغوي عِبادَكَ ما دامَتْ أرواحُهُم في أجسادِهِم، فقالَ الرَّبُّ تباركَ وتَعالَى: (وعِزَّتي وجَلالِي لا أزالُ أغفِرُ لهم ما استَغْفَروني)(المسند).
فهذه حقيقة أول الآية: ﴿ وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ ﴾، فكن مع إرادة خالقك، لا إرادة أعدائك.
وبالله التوفيق
أ.د.فخرالدين بن الزبير المحسي
✨غفر الله لشيخنا ووالديه والمسلمين.
════════❁══════
https://www.facebook.com/D.fakhr
════════❁══════
من عادة الأنبياء والصالحين تقديمُ أمر الدين على أمور الدنيا...
ولذلك قدَّم سليمان عليه السلام الاستغفار على طلب الملك، فقال ﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾
نعتذر لمجلس ويتدارسونه حتى العودة من العمرة بإذن الله
Читать полностью…
التأسيس القرآني للتسليم لأحكام الشريعة
﴿الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾
﴿الم﴾: افتتاحٌ بالحروف المقطعة، وفيها إشارة إلى إعجاز القرآن إذ تألّف من جنس هذه الحروف التي يعرفها العرب ثم عجزوا عن الإتيان بمثله، فكان في افتتاح السورة بها تنبيهٌ إلى مصدر هذا الكتاب وإعجازه...
﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ﴾: الإشارة بـ ﴿ذلك﴾ إلى البعيد، وفيها إشعار بعلو مكانة الكتاب ورفعة منزلته، فكأن علو مرتبته جعله في مقام البعيد.
﴿الْكِتَابُ﴾: التعريف بـ«أل» يفيد استغراق الجنس، أي: الكتاب الكامل المستجمع لخصال الكمال في بابه.
﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾: نفيٌ للريب عنه نفياً مؤكداً، فهو كتابٌ لا يتطرق إلى مصدره ولا إلى صدقه ولا إلى ما جاء به شكٌّ معتبر.
﴿هُدًى﴾: لم يقل: «فيه هدى» فحسب، بل جاء المصدر ﴿هدى﴾ نكرةً، ليُشعر بعظم هدايته وشمولها فهو هدايةٌ في الاعتقاد والعمل والسلوك.
جاءت هذه الافتتاحية في صدر سورة البقرة، وهي السورة التي سيكثر فيها بيان أصول الشريعة وأحكامها وتكاليفها، فبدأت ببيان عظمة مصدر التشريع، وكمال الكتاب، وانتفاء الريب عنه، وكون غايته هداية المتقين.
فكأن هذه المعاني تُهيِّئ نفس المؤمن قبل ورود الأحكام لتلقيها بالتسليم والانقياد والثقة بحكمة المشرِّع إذ إذا ثبت أن الكتاب حقٌّ لا ريب فيه، وأنه هدى، كان مقتضى الإيمان أن تُتلقى أوامره ونواهيه بالقبول والتسليم.
