#تدبرات_قرآنية
{وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ (٦)} سورة هود
وعدٌ وضمان صادق، فإن قيل: كيف قال: (على الله) بلفظ الوجوب، وإنَّما هو تفضل؛ لأن الله لا يجب عليه شيء؟ فالجواب: أنه ذكره كذلك تأكيدًا في الضمان؛ لأنه لمَّا وعد به صار واقعًا لا محالة؛ لأنه لا يخلف الميعاد.
📚 ابن جزي:١/٣٩١.
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#سفينة_حياة 25
الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
🌿شجاعة النبي ﷺ 🌿
عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ، وأجوَدَ النَّاسِ، وأشجَعَ النَّاسِ، ولقد فَزِع أهلُ المدينةِ ذاتَ ليلةٍ، فانطلق النَّاسُ قِبَلَ الصَّوتِ، فاستقبَلَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد سَبَق النَّاسَ إلى الصَّوتِ! وهو يقولُ: ((لن تُراعُوا، لن تُراعُوا !(أي لا تفزعوا) وهو على فَرَسٍ لأبي طَلحةَ عُرْيٍ ما عليه سَرْجٌ! في عُنُقِه سَيفٌ، فقال: لقد وجَدْتُه بحرًا(واسع الجري) ، أو إنَّه لبَحرٌ)) .
📚 أخرجه البخاري ومسلم
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
اللهم اهزم اليهود اللهم لا تقم لهم راية ولا تحقق لهم غاية
اللهم دمر عليهم الأرض من فوقهم ومن تحت أرجلهم
📚 (التفسير بالمأثور)
💎 إن فهم الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن الكريم هو الأصوب والأسلم و الأدق، حيث أنهم أولوه كما سمعوه وفهموه من النبي عليه الصلاة والسلام، وهو ما يسمي ب( التفسير بالمأثور)
▪️ وهو الذي ذكره ابن كثير في مقدمة تفسيره وأخذها من شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله على الجميع، الذي هو أفضل تفسير ( تفسير القرآن بالقرآن)، ثم تفسير القرآن بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المباشرة في التفسير، ثم إن لم نجد هذا فتفسير الصحابة والتابعين الذين أخذوا هذا العلم عن الصحابة وتابعيهم وهو ما يسمي "التفسير بالمأثور".
▪️ وقد حاول السيوطي رحمة الله عليه أن يجمع هذا التفسير في كتاب "الدر المنثور في التفسير بالمأثور"، واختصر فيه كتاب "ترجمان القرآن" الذي كان يذكر كل هذا العزو بإسناده، يعني السيوطي يقول وأخذ مثلا البخاري ومسلم وابن المنذر وابن حميد والبيهقي في الشُّعَب وكذا وكذا وكذا عن ابن عباس رضي الله عنه، في كتاب "ترجمان القرآن" الذي ليس له أثر حتى الآن، يقول أخرج البخاري قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان، ومسلم قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان، وابن جرير كذا كذا، فيأتي بالأسانيد كلها فلا يحوجك أن تبحث عن إسناد حديث في التفسير، فهذا كان موضوع "ترجمان القرآن" الذي صنفه السيوطي، ثم لما وجد الكتاب طال وهمّة الناس ضعُفت فاختصر هذا في التفسير بالمأثور الذي هو تفسير الصحابة والتابعين وتابعيهم من الأئمة المتبوعين من أئمة التفسير.
👈 كذلك ابن جرير الطبري، لما قال أتنشطون لكتابة التفسير؟ فقالوا في كم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين ألف ورقة، فقالوا هذا مما تفنى دونه الأعمار، فقال إنا لله ضعفت الهمم، فأملاه في ثلاثة آلاف ورقة، ثم قال لهم أتنشطون إلى كتابة التاريخ من لدن آدم إلى زماننا؟ قالوا في كم ورقة يكون؟ فقال نحو ما قال في التفسير، فقالوا يعني هذا مما تفنى دونه الأعمار، فقال إنا لله، ثم أملاه في ثلاثة آلاف ورقة، يعني هؤلاء يملى عليهم فما بالك بالذي أملى!! يعني كيف جمع وكيف هذّب وكيف نقح ثم كيف أملى فرحمة الله عليهم.
✍الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
❓هل نحن أمة واحدة؟
الشيخ #الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
📌المؤمن يسرُّه ما يسرُّ أخاه المؤمن، ويُريد لأخيه المؤمن ما يُريده لنفسه من الخير، وهذا كلّه إنّما يأتي من كمال سلامة الصدر من الغلّ والغشّ والحسد.
📚جامع العلوم والحكم لابن رجب
#أقوال_السلف
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#آية_وتفسير
قال تعالى:
(قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا) سورة مريم ٢٠
ف قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر أي بنكاح . ولم أك بغيا أي زانية . وذكرت هذا تأكيدا ؛ لأن قولها لم يمسسني بشر يشمل الحلال والحرام . وقيل : ما استبعدت من قدرة الله تعالى شيئا ، ولكن أرادت كيف يكون هذا الولد ؟ من قبل الزوج في المستقبل أم يخلقه الله ابتداء ؟ وروي أن جبريل - عليه السلام - حين قال لها هذه المقالة نفخ في جيب درعها وكمها ؛ قاله ابن جريج . ابن عباس : أخذ جبريل - عليه السلام - ردن قميصها بإصبعه فنفخ فيه فحملت من ساعتها بعيسى . قال الطبري : وزعمت النصارى أن مريم حملت بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة ، وأن عيسى عاش إلى أن رفع اثنتين وثلاثين سنة وأياما ، وأن مريم بقيت بعد رفعه ست سنين ، فكان جميع عمرها نيفا وخمسين سنة .
📚 تفسير القرطبي
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
مقطع مؤثر: فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه
▪️الشيخ/ #الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#الفتاوى_الحديثية
الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
#الجمعة
أكثروا من #الصلاة_على_النبي ﷺ
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#آية_وتفسير
قال تعالى: (إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا)سورة الكهف ٧
قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها فيه مسألتان :
🖊الأولى : قوله - تعالى - : ما وزينة مفعولان . والزينة كل ما على وجه الأرض ; فهو عموم لأنه دال على بارئه . وقال ابن جبير عن ابن عباس :
أراد بالزينة الرجال ; قال مجاهد . وروى عكرمة عن ابن عباس أن الزينة الخلفاء والأمراء . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله - تعالى - : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها قال العلماء : زينة الأرض . وقالت فرقة : أراد النعم والملابس والثمار والخضرة والمياه ، ونحو هذا مما فيه زينة ; ولم يدخل فيه الجبال الصم وكل ما لا زينة فيه كالحيات والعقارب . والقول بالعموم أولى ، وأن كل ما على الأرض فيه زينة من جهة خلقه وصنعه وإحكامه . والآية بسط في التسلية ; أي لا تهتم يا محمد للدنيا وأهلها فإنا إنما جعلنا ذلك امتحانا واختبارا لأهلها ; فمنهم من يتدبر ويؤمن ، ومنهم من يكفر ، ثم يوم القيامة بين أيديهم ; فلا يعظمن عليك كفرهم فإنا نجازيهم .
🖊الثانية : معنى هذه الآية ينظر إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الدنيا خضرة حلوة والله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قال : وما زهرة الدنيا ؟ قال : بركات الأرض خرجهما مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري . والمعنى : أن الدنيا مستطابة في ذوقها معجبة في منظرها كالثمر المستحلى المعجب المرأى ; فابتلى الله بها عباده لينظر أيهم أحسن عملا . أي من أزهد فيها وأترك لها ; ولا سبيل للعباد إلى معصية ما زينه الله إلا [ أن ] يعينه على ذلك . ولهذا كان عمر يقول فيما ذكر البخاري : اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا ، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه . فدعا الله أن يعينه على إنفاقه في حقه . وهذا معنى قوله - عليه السلام - : فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع . وهكذا هو المكثر من الدنيا لا يقنع بما يحصل له منها بل همته جمعها ; وذلك لعدم الفهم عن الله - تعالى - ورسوله ; فإن الفتنة معها حاصلة وعدم السلامة غالبة ، وقد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما أتاه .
وقال ابن عطية : كان أبي - رضي الله عنه - يقول في قوله أحسن عملا : أحسن العمل أخذ بحق وإنفاق في حق مع الإيمان وأداء الفرائض واجتناب المحارم والإكثار من المندوب إليه .
قلت : هذا قول حسن ، وجيز في ألفاظه بليغ في معناه ، وقد جمعه النبي - صلى الله عليه وسلم - في لفظ واحد وهو قوله لسفيان بن عبد الله الثقفي لما قال : يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك - في رواية : غيرك . قال : قل آمنت بالله ثم استقم خرجه مسلم . وقال سفيان الثوري : أحسن عملا أزهدهم فيها . وكذلك قال أبو عصام العسقلاني : أحسن عملا أترك لها . وقد اختلفت عبارات العلماء في الزهد ; فقال قوم : قصر الأمل وليس بأكل الخشن ولبس العباء ; قاله سفيان الثوري . قال علماؤنا : وصدق - رضي الله عنه - فإن من قصر أمله لم يتأنق في المطعومات ولا يتفنن في الملبوسات ، وأخذ من الدنيا ما تيسر ، واجتزأ منها بما يبلغ . وقال قوم : بغض المحمدة وحب الثناء . وهو قول الأوزاعي ومن ذهب إليه . وقال قوم : ترك الدنيا كلها هو الزهد ; أحب تركها أم كره . وهو قول فضيل . وعن بشر بن الحارث قال : حب الدنيا حب لقاء الناس ، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس . وعن الفضيل أيضا : علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس . وقال قوم : لا يكون الزاهد زاهدا حتى يكون ترك الدنيا أحب إليه من أخذها ; قاله إبراهيم بن أدهم . وقال قوم : الزهد أن تزهد في الدنيا بقلبك ; قاله ابن المبارك . وقالت فرقة : الزهد حب الموت . والقول الأول يعم هذه الأقوال بالمعنى فهو أولى .
📚 تفسير القرطبي
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#مقاطع_مختارة
🎙الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#أذكار_الصباح
✍عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ قَالَ حِيَن يُصْبحُ: وحين يُمسي : سُبحَانَ الله العَظيمِ وبِحمدِهِ مِائَةَ مَرّةِ لمْ يأت أحد يومَ القيامةِ بأفضلَ مما جاء به, إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه ))
📙 [[مختصر مسلم 1903][صحيح أبي داود 5091] ]
🌳صيانة البنت وحفظها لأبيها،
(قصة المحدث قرة بن حبيب وابنته)
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#مقاطع_مختارة
✍إغماء بعض السلف عند سماع القرآن
الشيخ #الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#تدبرات_قرآنية
قال تعالى:
{لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ (١٦) إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ (١٩)}سورة القيامة
في هذه الآية أدب لأخذ العلم: أن لا يبادر المتعلم المعلم قبل أن يفرغ من المسألة التي شرع فيها، فإذا فرغ منها سأله عما أشكل عليه. وكذلك إذا كان في أول الكلام ما يوجب الرد أو الاستحسان أن لا يبادر برده أو قبوله، حتى يفرغ من ذلك الكلام؛ ليتبين ما فيه من حق أو باطل، وليفهمه فهمًا يتمكن به من الكلام عليه.
📚 السعدي: ٨٩٩.
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
قال تعالى:﴿ولا يعصينك في معروف﴾
لو كان لأحد من البشر أن يطاع بكل حال لكان ذلك للرسول ﷺ، فلما خُصَّت طاعته بالمعروف -مع أنه لا يأمر إلا بما هو معروف- دل على أن الطاعة في الأصل لله وحده، والرسول مبلغ عنه وواسطة بينه وبين عباده
📚 فتح الباري لابن رجب
#أقوال_السلف
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#قرآن_الصباح
🎙سورة القمر بصوت الشيخ مصطفى إسماعيل رحمه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
شرح الحديث: لا شكَّ أنَّ الدُّنيا دارُ فَناءٍ، وأنَّ الآخرةَ هي دارُ البقاءِ، وأنَّنا في الدُّنيا كعابرِ سَبيلٍ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ مَنْ أحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه؛ لِما يترتَّبُ على هذا اللِّقاءِ وتلك المحبَّةِ مِن الجزاءِ بالنَّعيمِ، ومَن كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه؛ لِما يترتَّبُ على هذا اللِّقاءِ وتلك الكراهيةِ مِنَ الجَزاءِ بالعَذابِ والعِقابِ، ومَحبَّةُ اللِّقاءِ هي إيثارُ العبْدِ الآخرةَ على الدُّنيا، وعَدمُ حُبِّ طُولِ القيامِ في الدُّنيا، والاستعدادُ لِلارتحالِ عنها، والمرادُ بِاللِّقاءِ: المصيرُ إلى الدَّارِ الآخرةِ وطلَبُ ما عندَ اللهِ وليْس الغرضُ به الموتَ، وقدِ استَشْكَلَتْ أُمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رضِي اللهُ عنها قَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ أحبَّ لقاءَ اللهِ»؛ لأنَّ الموتَ لا يُحِبُّه أحدٌ بِطبيعةِ خِلقةِ النَّاسِ وما جُبِلوا عليه، فبيَّن لها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المقصودَ ليسَ ذلك، بَلِ المقصودُ أنَّ المُؤمِنَ إذا جاءَه الموتُ فإنَّه يرَى البُشرى مِنَ اللهِ سُبحانَه وتعالَى لِمَا يَنتظِرُه عنده مِن حُسنِ الجزاءِ، فلا يكونُ شَيءٌ أحبَّ إليه مِن ذلك، فأحَبَّ لِقاءَ اللهِ وأحبَّ اللهُ لقاءَه، وأمَّا الكافرُ فإنَّه إذا جاءَه الموتُ يَرى ما وَعَدَه ربُّه مِنَ العذابِ والنَّكالِ حقًّا أمامَ عينَيْه، فلا يكونُ شَيءٌ أكرَهَ إليه مِن ذلك، فكرِهَ لقاءَ اللهِ، وكرهَ اللهُ لِقاءَه.
وفي الحَديثِ: أنَّ المجازاةَ مِن جِنسِ العملِ؛ فإنَّه قابَلَ المحبَّةَ بِالمحبَّةِ، والكراهةَ بِالكراهةِ.
وفيه: الترغيبُ فيما عند اللهِ عزَّ وجَلَّ في الآخِرةِ.
وفيه: إثباتُ صِفةِ الحُبِّ والكُرهِ للهِ عزَّ وجَلَّ على ما يَليقُ به سُبحانَه.
#مقاطع_مختارة
🎙الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
#أقوال_السلف
🖊قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وتجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوي
كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى
وإن ظهر شيء من الكفر والنفاق
ظهرت البدع بحسب ذلك
📚الانتصار لأهل الأثر
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
اللهم عليك باليهود ومن عاونهم..
اللهم اهزمهم وزلزل الأرض من تحت أقدامهم..
اللهم احفظ المسلمين في لبنان وفي غزة
اللهم كن للمستضعفين من النساء والولدان والشيوخ
اللهم احفظ أهل السنة وانصرهم وأيدهم يارب
اللهم انصر المجاهدين وثبت أقدامهم وسدد رميهم
#غزة
#لبنان
#خطب_ومحاضرات
🌟جديد
لا عيش إلا عيش الآخرة | 6 | شرح كتاب الرقاق | 22/10/2019 | الشيخ الحويني
#سفينة_حياة 24
الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
(فما شفاني)
💡(أهمية تفنيد الشبهات فى درء الفتن)
▪️كانت أول فرقة دخلت في هدم الإسلام هي فرقة الخوارج، الذين خرجوا على على بن أبى طالب رضي الله عنه ورفضوا أن يبايعوه فأراد بن عباس رضى الله عنه أن يحاججهم وكانوا ستة آلاف قد خرجوا لقتال علي رضي الله عنه، فحاججهم وكان مما نقموه عليه ما يأتى :
👈 أنهم قالوا عن "علي" قاتل ولم يَسْبِ ولم يَغْنم فإن كانوا كفارا سبى وغنم وإن كانوا مؤمنين لم يحل قتالهم، فقال لهم: أَتسْبون أُمكُم عائشة وتستحلون منها ما تستحلون من غيرها؟! فإن قلتم نعم كفرتم، هذا يشير إلى قوله تبارك وتعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)، فقال: أتستحلون منها ما تستحلون من غيرها؟ فإن قلتم نعم كفرتم، وإن قلتم ليست بِأُمنا كما قال تعالى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) كفرتم، فأنتم تدورون بين ضلالتين فأْتُوا منهما بمخرج، ما هم قالوا لم يسبِ ولم يغنم، ونحن نعلم أن جمل عائشة رضي الله عنها عُقِر وسميت الموقعة بجمل عائشة و أخذها علي بن أبي طالب معززة مكرمة إلى المدينة فهل تسبونها وتعتبرونها من جملة السبي؟ فقال: خرجت من هذه؟ قالوا خرجت، لأن لو قالوا نعم كفروا ولو قالوا ليست بأمنا كفروا فهم يَدُورون بين ضلالتين، فهذه خرج منها ابن عباس.
👈 والأمر الآخر فأنتم تقولون محا عن نفسه أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين و ذكّرْهم بصلح الحديبية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأوا يكتبوا الكتاب بينهم وبين قريش وكان علي بن أبي طالب هو الكاتب فقال لعَليّ اكتب من محمد رسول الله، فاعترضوا عليه وقالوا والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك ولكن انسب نفسك إلى أبيك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي: اُمحُ رسول الله يعني يمسحها فقال علي: والله لا أمحوك أبدا فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب فمسحها وكتب وما يحسن يكتب ابن عبد الله، وما كان محو رسول الله صلى الله عليه وسلم لكلمة رسول الله محوا لرسالته على الحقيقة، فكذلك لم يكن محوًا لإمارة علي على المؤمنين كما لم يكن محوًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما مسح هذه الكلمة، وكان طرفا في القصة لم تُحكى له كان هو الكاتب، قال خرجت من هذه؟ قالوا خرجت، فرجع معه أربعة آلاف، تخيلوا!! يعني هم ستة آلاف رجع أربعة آلاف لمجرد تفنيد الشبهة
💎 ولذلك أنا أقول نحن في هذا الزمن، الإعلام دخل في كل بيت وذهب في كل مكان، فتفنيد الشبهة حتى وإن كانت تافهة مهم جدا، فأنت أيها المستمع إذا كنت في غناء عن توضيح هذه الشبهة فغيرك في حاجة إليها، كالمائدة عليها طعوم كثيرة فأنت زاهد في هذا وغيرك محتاج إليه، فكذلك المعلومة يعني إذا سمعت قولا أنت تعرفه لا تقل أنا أعرفه أو هذا كلام تافه لأن غيرك محتاج
👈 فقد رأيتم أربعة آلاف يرجعون لمجرد أن ابن عباس رضي الله عنه أقام عليهم الحجة، وكانوا يعتقدون قبل ذلك أن هذا حق، فخرج أربعة آلاف مع ابن عباس وبقي ألفان قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهذا هو مر نقوله أن الصحابة قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله أي: الكتاب.
✍الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
#وبالحق_نزل2
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
🌹 هدية قيّمة: صحيح القصص النبوي للشيخ الحويني
💫 انشر تؤجر، والدال على الخير كفاعله.
https://whatsapp.com/channel/0029Va6YKTw5EjxzfL56mK0S