الشيخ أبو إسحاق الحويني

29 сентября 2024 07:24

#قرآن_الصباح
الشيخ محمود على البنا رحمه الله

الشيخ أبو إسحاق الحويني

28 сентября 2024 18:20

#آية_وتفسير
قال تعالى:
(قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا) سورة مريم ٢٠

ف قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر أي بنكاح . ولم أك بغيا أي زانية . وذكرت هذا تأكيدا ؛ لأن قولها لم يمسسني بشر يشمل الحلال والحرام . وقيل : ما استبعدت من قدرة الله تعالى شيئا ، ولكن أرادت كيف يكون هذا الولد ؟ من قبل الزوج في المستقبل أم يخلقه الله ابتداء ؟ وروي أن جبريل - عليه السلام - حين قال لها هذه المقالة نفخ في جيب درعها وكمها ؛ قاله ابن جريج . ابن عباس : أخذ جبريل - عليه السلام - ردن قميصها بإصبعه فنفخ فيه فحملت من ساعتها بعيسى . قال الطبري : وزعمت النصارى أن مريم حملت بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة ، وأن عيسى عاش إلى أن رفع اثنتين وثلاثين سنة وأياما ، وأن مريم بقيت بعد رفعه ست سنين ، فكان جميع عمرها نيفا وخمسين سنة .

📚 تفسير القرطبي

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

27 сентября 2024 19:53

مقطع مؤثر: فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه

▪️الشيخ/ #الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

27 сентября 2024 15:09

#الفتاوى_الحديثية
الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

27 сентября 2024 08:25

"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

#الجمعة
أكثروا من #الصلاة_على_النبي ﷺ

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

26 сентября 2024 21:36

#آية_وتفسير
قال تعالى: (إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا)سورة الكهف ٧
قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قوله تعالى : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها فيه مسألتان :

🖊الأولى : قوله - تعالى - : ما وزينة مفعولان . والزينة كل ما على وجه الأرض ; فهو عموم لأنه دال على بارئه . وقال ابن جبير عن ابن عباس :
أراد بالزينة الرجال ; قال مجاهد . وروى عكرمة عن ابن عباس أن الزينة الخلفاء والأمراء . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله - تعالى - : إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها قال العلماء : زينة الأرض . وقالت فرقة : أراد النعم والملابس والثمار والخضرة والمياه ، ونحو هذا مما فيه زينة ; ولم يدخل فيه الجبال الصم وكل ما لا زينة فيه كالحيات والعقارب . والقول بالعموم أولى ، وأن كل ما على الأرض فيه زينة من جهة خلقه وصنعه وإحكامه . والآية بسط في التسلية ; أي لا تهتم يا محمد للدنيا وأهلها فإنا إنما جعلنا ذلك امتحانا واختبارا لأهلها ; فمنهم من يتدبر ويؤمن ، ومنهم من يكفر ، ثم يوم القيامة بين أيديهم ; فلا يعظمن عليك كفرهم فإنا نجازيهم .

🖊الثانية : معنى هذه الآية ينظر إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الدنيا خضرة حلوة والله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قال : وما زهرة الدنيا ؟ قال : بركات الأرض خرجهما مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري . والمعنى : أن الدنيا مستطابة في ذوقها معجبة في منظرها كالثمر المستحلى المعجب المرأى ; فابتلى الله بها عباده لينظر أيهم أحسن عملا . أي من أزهد فيها وأترك لها ; ولا سبيل للعباد إلى معصية ما زينه الله إلا [ أن ] يعينه على ذلك . ولهذا كان عمر يقول فيما ذكر البخاري : اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا ، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه . فدعا الله أن يعينه على إنفاقه في حقه . وهذا معنى قوله - عليه السلام - : فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع . وهكذا هو المكثر من الدنيا لا يقنع بما يحصل له منها بل همته جمعها ; وذلك لعدم الفهم عن الله - تعالى - ورسوله ; فإن الفتنة معها حاصلة وعدم السلامة غالبة ، وقد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما أتاه .
وقال ابن عطية : كان أبي - رضي الله عنه - يقول في قوله أحسن عملا : أحسن العمل أخذ بحق وإنفاق في حق مع الإيمان وأداء الفرائض واجتناب المحارم والإكثار من المندوب إليه .
قلت : هذا قول حسن ، وجيز في ألفاظه بليغ في معناه ، وقد جمعه النبي - صلى الله عليه وسلم - في لفظ واحد وهو قوله لسفيان بن عبد الله الثقفي لما قال : يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك - في رواية : غيرك . قال : قل آمنت بالله ثم استقم خرجه مسلم . وقال سفيان الثوري : أحسن عملا أزهدهم فيها . وكذلك قال أبو عصام العسقلاني : أحسن عملا أترك لها . وقد اختلفت عبارات العلماء في الزهد ; فقال قوم : قصر الأمل وليس بأكل الخشن ولبس العباء ; قاله سفيان الثوري . قال علماؤنا : وصدق - رضي الله عنه - فإن من قصر أمله لم يتأنق في المطعومات ولا يتفنن في الملبوسات ، وأخذ من الدنيا ما تيسر ، واجتزأ منها بما يبلغ . وقال قوم : بغض المحمدة وحب الثناء . وهو قول الأوزاعي ومن ذهب إليه . وقال قوم : ترك الدنيا كلها هو الزهد ; أحب تركها أم كره . وهو قول فضيل . وعن بشر بن الحارث قال : حب الدنيا حب لقاء الناس ، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس . وعن الفضيل أيضا : علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس . وقال قوم : لا يكون الزاهد زاهدا حتى يكون ترك الدنيا أحب إليه من أخذها ; قاله إبراهيم بن أدهم . وقال قوم : الزهد أن تزهد في الدنيا بقلبك ; قاله ابن المبارك . وقالت فرقة : الزهد حب الموت . والقول الأول يعم هذه الأقوال بالمعنى فهو أولى .

📚 تفسير القرطبي

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

26 сентября 2024 15:46

#مقاطع_مختارة
🎙الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

25 сентября 2024 22:37

#صيام_الخميس
#قيام_الليل

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

25 сентября 2024 17:54

#أقوال_السلف

🖊‏قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله -:

ويحك تدبَّر أمرك قبل أن تنزل قبرك، ما
أكثر ذنوبَك وما أقبح عيوبَك،

تغلبُك نفسك على ما تظن ولا تغلبها على
ما تستيقن، تحزن لنقصِ مالك ولا تحزن
لنقص عُمرك.

📚نسيم السحر ومنظوم الدرر

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

24 сентября 2024 22:59

⚠️ *آداب العالم والمتعلم*
محاضرة مهمة للشيخ الحويني
للمشاهدة مرئيا:
https://youtu.be/PZcY3W9W2Yo
للاستماع صوتيا:
https://soundcloud.com/alheweny-official/85isbxu2a69b
🌹شارك بالنشر، والدال على الخير كفاعله
اضغط للانضمام إلى قناة الشيخ الحويني على واتساب 👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029Va1AYFbDOQIY2diIxl3y

الشيخ أبو إسحاق الحويني

24 сентября 2024 18:41

#آية_وتفسير
قال تعالى
(يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ) سورة النحل ٨٣

قوله تعالى : يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون قوله تعالى : يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال السدي : يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، أي يعرفون نبوته ثم ينكرونها ويكذبونه . وقال مجاهد : يريد ما عدد الله عليهم في هذه السورة من النعم ; أي يعرفون أنها من عند الله وينكرونها بقولهم إنهم ورثوا ذلك عن آبائهم . وبمثله قال قتادة . وقال عون بن عبد الله : هو قول الرجل لولا فلان لكان كذا ، ولولا فلان ما أصبت كذا ، وهم يعرفون النفع والضر من عند الله . وقالالكلبي : هو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما عرفهم بهذه النعم كلها عرفوها وقالوا : نعم ، هي كلها نعم من الله ، ولكنها بشفاعة آلهتنا . وقيل : يعرفون نعمة الله بتقلبهم فيها ، وينكرونها بترك الشكر عليها . ويحتمل سادسا : يعرفونها في الشدة وينكرونها في الرخاء . ويحتمل سابعا : يعرفونها بأقوالهم وينكرونها بأفعالهم . ويحتمل ثامنا : يعرفونها بقلوبهم ويجحدونها بألسنتهم ; نظيرها وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم
وأكثرهم الكافرون يعني جميعهم ; حسبما تقدم .

📚 تفسير القرطبي

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

24 сентября 2024 15:05

#حديث_شريف

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

23 сентября 2024 20:10

#سفينة_حياة 23

الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

23 сентября 2024 15:26

🎬 ما هى أعظم العبادات التى يجب أن يتمسك بها المرء | الشيخ الحويني


💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

22 сентября 2024 20:45

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ْ} بتمام النصر، وتكميل الشرائع الظاهرة والباطنة، الأصول والفروع، ولهذا كان الكتاب والسنة كافيين كل الكفاية، في أحكام الدين أصوله وفروعه. فكل متكلف يزعم أنه لا بد للناس في معرفة عقائدهم وأحكامهم إلى علوم غير علم الكتاب والسنة، من علم الكلام وغيره، فهو جاهل، مبطل في دعواه، قد زعم أن الدين لا يكمل إلا بما قاله ودعا إليه، وهذا من أعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله. { وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ْ} الظاهرة والباطنة { وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ْ} أي: اخترته واصطفيته لكم دينا، كما ارتضيتكم له، فقوموا به شكرا لربكم، واحمدوا الذي مَنَّ عليكم بأفضل الأديان وأشرفها وأكملها. { فَمَنِ اضْطُرَّ ْ} أي: ألجأته الضرورة إلى أكل شيء من المحرمات السابقة، في قوله: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ْ} { فِي مَخْمَصَةٍ ْ} أي: مجاعة { غَيْرَ مُتَجَانِفٍ ْ} أي: مائل { لِإِثْمٍ ْ} بأن لا يأكل حتى يضطر، ولا يزيد في الأكل على كفايته { فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ْ} حيث أباح له الأكل في هذه الحال، ورحمه بما يقيم به بنيته من غير نقص يلحقه في دينه.

📚 تفسير السعدي

الشيخ أبو إسحاق الحويني

28 сентября 2024 20:51

#أقوال_السلف

🖊قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وتجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوي

كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى

وإن ظهر شيء من الكفر والنفاق

ظهرت البدع بحسب ذلك


📚الانتصار لأهل الأثر

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

28 сентября 2024 01:34

اللهم عليك باليهود ومن عاونهم..
اللهم اهزمهم وزلزل الأرض من تحت أقدامهم..
اللهم احفظ المسلمين في لبنان وفي غزة
اللهم كن للمستضعفين من النساء والولدان والشيوخ
اللهم احفظ أهل السنة وانصرهم وأيدهم يارب
اللهم انصر المجاهدين وثبت أقدامهم وسدد رميهم
#غزة
#لبنان

الشيخ أبو إسحاق الحويني

27 сентября 2024 16:58

#الجمعة #ساعة_إجابة


💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

27 сентября 2024 14:17

#خطب_ومحاضرات
🌟جديد
لا عيش إلا عيش الآخرة | 6 | شرح كتاب الرقاق | 22/10/2019 | الشيخ الحويني

الشيخ أبو إسحاق الحويني

26 сентября 2024 23:17

#سفينة_حياة 24

الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

26 сентября 2024 17:18

(فما شفاني)
💡(أهمية تفنيد الشبهات فى درء الفتن)

▪️كانت أول فرقة دخلت في هدم الإسلام هي فرقة الخوارج، الذين خرجوا على على بن أبى طالب رضي الله عنه ورفضوا أن يبايعوه فأراد بن عباس رضى الله عنه أن يحاججهم وكانوا ستة آلاف قد خرجوا لقتال علي رضي الله عنه، فحاججهم وكان مما نقموه عليه ما يأتى :

👈 أنهم قالوا عن "علي" قاتل ولم يَسْبِ ولم يَغْنم فإن كانوا كفارا سبى وغنم وإن كانوا مؤمنين لم يحل قتالهم، فقال لهم: أَتسْبون أُمكُم عائشة وتستحلون منها ما تستحلون من غيرها؟! فإن قلتم نعم كفرتم، هذا يشير إلى قوله تبارك وتعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)، فقال: أتستحلون منها ما تستحلون من غيرها؟ فإن قلتم نعم كفرتم، وإن قلتم ليست بِأُمنا كما قال تعالى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) كفرتم، فأنتم تدورون بين ضلالتين فأْتُوا منهما بمخرج، ما هم قالوا لم يسبِ ولم يغنم، ونحن نعلم أن جمل عائشة رضي الله عنها عُقِر وسميت الموقعة بجمل عائشة و أخذها علي بن أبي طالب معززة مكرمة إلى المدينة فهل تسبونها وتعتبرونها من جملة السبي؟ فقال: خرجت من هذه؟ قالوا خرجت، لأن لو قالوا نعم كفروا ولو قالوا ليست بأمنا كفروا فهم يَدُورون بين ضلالتين، فهذه خرج منها ابن عباس.

👈 والأمر الآخر فأنتم تقولون محا عن نفسه أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين و ذكّرْهم بصلح الحديبية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأوا يكتبوا الكتاب بينهم وبين قريش وكان علي بن أبي طالب هو الكاتب فقال لعَليّ اكتب من محمد رسول الله، فاعترضوا عليه وقالوا والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك ولكن انسب نفسك إلى أبيك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي: اُمحُ رسول الله يعني يمسحها فقال علي: والله لا أمحوك أبدا فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب فمسحها وكتب وما يحسن يكتب ابن عبد الله، وما كان محو رسول الله صلى الله عليه وسلم  لكلمة رسول الله محوا لرسالته على الحقيقة، فكذلك لم يكن محوًا لإمارة علي على المؤمنين كما لم يكن محوًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما مسح هذه الكلمة، وكان طرفا في القصة لم تُحكى له كان هو الكاتب، قال خرجت من هذه؟ قالوا خرجت، فرجع معه أربعة آلاف، تخيلوا!! يعني هم ستة آلاف رجع أربعة آلاف لمجرد تفنيد الشبهة

💎 ولذلك أنا أقول نحن في هذا الزمن، الإعلام دخل في كل بيت وذهب في كل مكان، فتفنيد الشبهة حتى وإن كانت تافهة مهم جدا، فأنت أيها المستمع إذا كنت في غناء عن توضيح هذه الشبهة فغيرك في حاجة إليها، كالمائدة عليها طعوم كثيرة فأنت زاهد في هذا وغيرك محتاج إليه، فكذلك المعلومة يعني إذا سمعت قولا أنت تعرفه لا تقل أنا أعرفه أو هذا كلام تافه لأن غيرك محتاج

👈 فقد رأيتم أربعة آلاف يرجعون لمجرد أن ابن عباس رضي الله عنه أقام عليهم الحجة، وكانوا يعتقدون قبل ذلك أن هذا حق، فخرج أربعة آلاف مع ابن عباس وبقي ألفان قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهذا هو مر نقوله أن الصحابة قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله أي: الكتاب.
✍الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
#وبالحق_نزل2
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

25 сентября 2024 23:42

🌹 هدية قيّمة: صحيح القصص النبوي للشيخ الحويني
💫 انشر تؤجر، والدال على الخير كفاعله.
https://whatsapp.com/channel/0029Va6YKTw5EjxzfL56mK0S

الشيخ أبو إسحاق الحويني

25 сентября 2024 20:10

👌لو كان هناك مائة رجل أمثال الصحابة لفتحوا #القدس، أما الآلاف من المسلمين اليوم الذين ينطقون بالشهادتين دون أن يحققوا معنى الشهادة فإنهم لن يحركوا ساكناً.

▪️ فضيلة الشيخ/#أبي_إسحاق_الحويني

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

25 сентября 2024 14:39

#حديث_نبوي
في هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بقولِه: (وَالَّذي نَفسي بِيَدِه) أنَّه لا تَذهبُ الدُّنيا حتَّى يَأتيَ على النَّاسِ يومٌ عَظيمٌ فيهِ شرٌّ جَسيمٌ لا يَدري القاتلُ فِيمَ قُتِلَ، أي: هَل يَجوزُ قَتلُه أم لا، وَلا المَقتولُ، أي: نَفسَه أو أَهلَه فيمَ قُتِلَ، أي: هل بسَببٍ شرعيٍّ أو بِغيرِه، فقيلَ: كيفَ يَكونُ ذلكَ؟ قال: الهَرجُ، أيِ: الفِتنةُ والِاختلاطُ المُؤدِّيةُ للقَتلِ المَجهولِ. ثُمَّ أَخبرَ أنَّ القاتلَ والمَقتولَ في النَّارِ؛ فأمَّا القاتِلُ فبِقتلِه، وأمَّا المَقتولُ فإنَّه أَرادَ قَتلَ صاحِبَه .
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

24 сентября 2024 20:48

📌‏قال الحسن البصري رحمه الله :

كانوا يقولون موت العالم ثلمة في الإسلام
لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار .

📚الزهد لأحمد بن حنبل

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

24 сентября 2024 15:06

شرح الحديث: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُ الصَّحابةَ ويُرشِدُهم إلى ما يُقالُ مِن الأذكارِ بعدَ الصَّلاةِ، وعندَ النَّومِ، مُبيِّنًا فَضْلَ هذه الأذكارِ وعَظيمَ ثوابِها.
وفي هذا الحديثِ يُخبر عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "خَصلَتان، أو خَلَّتان"، أي: صِفَتان "لا يُحافِظُ ويُداوِمُ علَيهما"، يعني: على هاتَينِ الخَصْلتَينِ عبدٌ مسلمٌ إلَّا دخَل الجنَّةَ، "هُما يَسيرٌ"، أي: إنَّ هاتَيْن الخَلَّتَين عَمَلُهما سَهلٌ وخفيفٌ، ولكنْ مَن يَعمَلُ بهما ويُداوِمُ عَليهِما عدَدُهم قليلٌ.
"يُسبِّحُ في دُبُرِ" أي: بَعدَ "كُلِّ صلاةٍ" مكتوبةٍ "عَشرًا"، عشْرَ مرَّاتٍ، "ويَحمَدُ" اللهَ "عَشرًا، ويُكبِّرُ" اللهَ "عَشرًا، فذلك" العمَلُ "خَمسونَ ومِئةٌ باللِّسانِ"؛ لأنَّها تُفعَلُ خمسَ مرَّاتٍ في اليومِ واللَّيلةِ كلَّ مرَّةٍ ثلاثون، ومَجموعُهم مِئةٌ وخَمسون، "وألفٌ وخَمسُ مِئةٍ في الميزانِ"، يَعني: أنَّها تَكونُ مُضاعَفةً؛ لأنَّ الحسَنةَ بعَشرِ أمثالِها، وهذه هي الخَصلَةُ الأولى.
أمَّا الخَصلةُ الثَّانيةُ فهي قولُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ويُكبِّرُ أربعًا وثَلاثينَ إذا أخذ مَضجَعُه"، يَعني: إذا أراد النَّومَ، "ويَحمَدُ ثَلاثًا وثَلاثين، ويُسبِّحُ ثلاثًا وثَلاثين، فذلك" العَملُ عددُه "مِئةٌ باللِّسانِ، "وألفٌ في الميزانِ" يَعني: مُضاعَفين.
ثمَّ قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: "فلَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَعقِدُها بيَدِه"، يعني: يَعُدُّها بأصابِعِه؛ يُكبِّرُ ويُسبِّحُ ويُهلِّلُ.
ثمَّ سأل الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فقالوا: "يا رسولَ اللهِ، كيف هُما يَسيرٌ ومَن يَعمَلُ بهِما قليلٌ؟ قال: يَأتي أحَدَكم- يَعني: الشَّيطانَ- في مَنامِه"، ويُوسوِسُ له، "فيُنوِّمُه قبلَ أن يَقولَه"، يَعني: قبلَ أن يَقولَ هذا الذِّكرَ، و"يأتيه في صَلاتِه فيُذكِّرُه حاجةً"، أي: مِن حاجاتِ الدُّنيا وأشغالِها حتَّى يَنصرِفَ مِن صلاتِه "قبلَ أن يَقولَها".
وفي الحديثِ: الحثُّ على الذِّكرِ بعدَ الصَّلاةِ؛ لِما فيه مِن أجرٍ وثوابٍ عظيمٍ.
وفيه: بيانُ أنَّ التَّوفيقَ إلى الخيرِ مِن فضلِه سُبحانَه، وبيانُ سعَةِ فضلِ اللهِ تعالى وكرَمِه، وأنَّه يُثيبُ على الأعمالِ أكثرَ مِن قَدْرِ التَّعبِ في أحيانٍ كثيرةٍ.
وفيه: عَقْدُ التَّسبيحِ وعدُّه بأصابعِ اليدِ.
وفيه: بيانُ حِرصِ الشَّيطانِ على تَثبيطِ الإنسانِ عنِ اكتِسابِ الخيراتِ، وإفسادُه وصدُّه عن ذِكرِ اللهِ تعالى.
وفيه: إثباتُ الميزانِ، وأنَّ الأعمالَ تُوزَنُ يومَ القيامةِ.

الشيخ أبو إسحاق الحويني

23 сентября 2024 23:38

#قيام_الليل #الوتر

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

23 сентября 2024 18:42

يقول الحسن البصري رحمه الله:

"ما بقي في أيدينا بقية غير هذا القرآن، فاتخذوه إماما، وائتمنوه على أنفسكم، واستغشوا عليه أهواءكم، واعلموا أنه شافع مشفع، وماحل مصدق. من يشفع له القرآن يوم القيامة يشفع فيه. ومن محل به صدق عليه، ايم الله إن من شرار هذه الأمة أقواما قرؤوا هذا القرآن جهلوا سنته وحرفوه عن مواضعه. وإن أحق الناس بهذا القرآن من عمل به وإن كان لا يقرؤه".

الشيخ أبو إسحاق الحويني

22 сентября 2024 21:27

#مقاطع_مختارة
ملخص حياة المسلم
#أولئك_آبائي
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny

الشيخ أبو إسحاق الحويني

22 сентября 2024 20:45

#آية_وتفسير
قال تعالى: (حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ)سورة المائدة 3

هذا الذي حولنا الله عليه في قوله: { إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ْ} واعلم أن الله تبارك وتعالى لا يحرّم ما يحرّم إلا صيانة لعباده، وحماية لهم من الضرر الموجود في المحرمات، وقد يبين للعباد ذلك وقد لا يبين. فأخبر أنه حرم { الْمَيْتَة ْ} والمراد بالميتة: ما فُقِدَت حياتُهُ بغير ذكاة شرعية، فإنها تحرم لضررها، وهو احتقان الدم في جوفها ولحمها المضر بآكلها. وكثيرا ما تموت بعلة تكون سببا لهلاكها، فتضر بالآكل. ويستثنى من ذلك ميتة الجراد والسمك، فإنه حلال. { وَالدَّمَ ْ} أي: المسفوح، كما قيد في الآية الأخرى. { وَلَحْم الْخِنْزِيرِ ْ} وذلك شامل لجميع أجزائه، وإنما نص الله عليه من بين سائر الخبائث من السباع، لأن طائفة من أهل الكتاب من النصارى يزعمون أن الله أحله لهم. أي: فلا تغتروا بهم، بل هو محرم من جملة الخبائث. { وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ْ} أي: ذُكر عليه اسم غير الله تعالى، من الأصنام والأولياء والكواكب وغير ذلك من المخلوقين. فكما أن ذكر الله تعالى يطيب الذبيحة، فذكر اسم غيره عليها، يفيدها خبثا معنويا، لأنه شرك بالله تعالى. { وَالْمُنْخَنِقَةُ ْ} أي: الميتة بخنق، بيد أو حبل، أو إدخالها رأسها بشيء ضيق، فتعجز عن إخراجه حتى تموت. { وَالْمَوْقُوذَةُ ْ} أي: الميتة بسبب الضرب بعصا أو حصى أو خشبة، أو هدم شيء عليها، بقصد أو بغير قصد. { وَالْمُتَرَدِّيَةُ ْ} أي: الساقطة من علو، كجبل أو جدار أو سطح ونحوه، فتموت بذلك. { وَالنَّطِيحَةُ ْ} وهي التي تنطحها غيرها فتموت. { وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ ْ} من ذئب أو أسد أو نمر، أو من الطيور التي تفترس الصيود، فإنها إذا ماتت بسبب أكل السبع، فإنها لا تحل. وقوله: { إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ْ} راجع لهذه المسائل، من منخنقة، وموقوذة، ومتردية، ونطيحة، وأكيلة سبع، إذا ذكيت وفيها حياة مستقرة لتتحقق الذكاة فيها، ولهذا قال الفقهاء: { لو أبان السبع أو غيره حشوتها، أو قطع حلقومها، كان وجود حياتها كعدمه، لعدم فائدة الذكاة فيها ْ} [وبعضهم لم يعتبر فيها إلا وجود الحياة فإذا ذكاها وفيها حياة حلت ولو كانت مبانة الحشوة وهو ظاهر الآية الكريمة] { وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ْ} أي: وحرم عليكم الاستقسام بالأزلام. ومعنى الاستقسام: طلب ما يقسم لكم ويقدر بها، وهي قداح ثلاثة كانت تستعمل في الجاهلية، مكتوب على أحدها "افعل" وعلى الثاني "لا تفعل" والثالث غفل لا كتابة فيه. فإذا هَمَّ أحدهم بسفر أو عرس أو نحوهما، أجال تلك القداح المتساوية في الجرم، ثم أخرج واحدا منها، فإن خرج المكتوب عليه "افعل" مضى في أمره، وإن ظهر المكتوب عليه "لا تفعل" لم يفعل ولم يمض في شأنه، وإن ظهر الآخر الذي لا شيء عليه، أعادها حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به. فحرمه الله عليهم، الذي في هذه الصورة وما يشبهه، وعوضهم عنه بالاستخارة لربهم في جميع أمورهم. { ذَلِكُمْ فِسْقٌ ْ} الإشارة لكل ما تقدم من المحرمات، التي حرمها الله صيانة لعباده، وأنها فسق، أي: خروج عن طاعته إلى طاعة الشيطان. ثم امتن على عباده بقوله: { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ْ} واليوم المشار إليه يوم عرفة، إذ أتم الله دينه، ونصر عبده ورسوله، وانخذل أهل الشرك انخذالا بليغا، بعد ما كانوا حريصين على رد المؤمنين عن دينهم، طامعين في ذلك. فلما رأوا عز الإسلام وانتصاره وظهوره، يئسوا كل اليأس من المؤمنين، أن يرجعوا إلى دينهم، وصاروا يخافون منهم ويخشون، ولهذا في هذه السنة التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع - لم يحج فيها مشرك، ولم يطف بالبيت عريان. ولهذا قال: { فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ْ} أي: فلا تخشوا المشركين، واخشوا الله الذي نصركم عليهم وخذلهم، ورد كيدهم في نحورهم.