36336
ㅤ نستقبل مشاركاتكم وملاحظاتكم وأسالتكم على البوت التالي ⬇️ @Sbqat23_bot
اللهم ارزقنا ووالدينا واعضاء القناة الفردوس بغير حساب ولا سابقة عذاب.
#امين
‼️ يا محمد ، إن فلان ابن فلان قد صلى عليك الساعة .
▫عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(أكثروا الصلاة علي ، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري ، فإذا صل علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك : يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة).
🔺 حسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1530) .
#همسة_الجمعة
▪قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوما أوصني يا أبت.
فقال : يا بني انو الخير
فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.
[الآداب الشرعية لابن مفلح (١٠٤)]
#جزى_الله_خيرا_من_كتبها_ومن_نشرها
درس اليوم بفضل الله علي برنامج المكسلر على رابط البث المباشر
http://mixlr.com/omarfaressh
شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد للإمام المقريزي رحمه الله (( الدرس السادس والعشرون ))
الأمور التي أدت الى الشرك
👇👇👇
🌴🌴🌴
﴿ وصل عليهم إن صلاتك سكنٌ لهم ﴾
فإذا كانت صلاته ﷺ للمسلمين
سكناً وطمأنينة لهم
فكيف بصلاة ﷲ ﷻ عشر مراتٍ عليك
إذا صليت على النبي مرة فقط
🌴🌴🌴
#همسة_المساء🌒
( إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحله )،
روى البخاري (6498) ، ومسلم (2547) عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً )
هذا لفظ البخاري ، ولفظ مسلم : ( تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ ، لَا يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" فَعَلَى أَنَّ الرِّوَايَةَ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ وَبِغَيْرِ (تَكَادُ) فَالْمَعْنَى: لَا تَجِدُ فِي مِائَةِ إِبِلٍ رَاحِلَةً تَصْلُحُ لِلرُّكُوبِ، لِأَنَّ الَّذِي يَصْلُحُ لِلرُّكُوبِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ وَطِيئًا سَهْلَ الِانْقِيَاد
ِ، وَكَذَا لَا تَجِدُ فِي مِائَةٍ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَصْلُحُ لِلصُّحْبَةِ، بِأَنْ يُعَاوِنَ رَفِيقَهُ وَيُلِينَ جَانِبَهُ .
#الله_المستعان
نذكركم باذكار المساء بارك الله فيكم ◾ وأحياء سنته بكثرة الصلاة عليه ليلة ويوم الجمعه صل الله عليه وسلم
Читать полностью…
وقال الشنقيطي رحمه الله :
"قال ابن جرير : وسلام عليه أي أمان له . وقال ابن عطية : والأظهر عندي أنها التحية المتعارفة ، فهي أشرف من الأمان ، لأن الأمان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو أقل درجاته ، وإنما الشرف في أن سلم الله عليه وحياه في المواطن التي الإنسان فيها في غاية الضعف والحاجة ، وقلة الحيلة والفقر إلى الله تعالى عظيم الحول . انتهى كلام ابن عطية . ومرجع القولين إلى شيء واحد ؛ لأن معنى سلام : التحية والأمان والسلامة مما يكره .
وإنما خص هذه الأوقات الثلاثة بالسلام التي هي وقت ولادته ، ووقت موته ، ووقت بعثه ، في قوله : (يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) ؛ لأنها أوحش من غيرها .
والظاهر أن سلام الله على يحيى في قوله : (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ ..) الآية ، أعظم من سلام عيسى على نفسه في قوله : (وَالسَّلَامُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً) كما هو ظاهر" انتهى مختصرا من"أضواء البيان" (3/381- 382) .
⤵️⤵️
فهذا يحتمل أنه لم يذكر ذنبا ، لأنه لا ذنب له ، كما هو الظاهر .
ويحتمل أنه لم يذكره في هذا المقام ، لأن الله تعالى أخبره بمغفرته لذنبه في الدنيا .
فالله أعلم .
⤵️⤵️
وروى الإمام أحمد (2294) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ ، أو همّ بخطيئة ؛ ليس يحيى بن زكريا) وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند ، والألباني في "الصحيحة" (2984) ، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" : "رواه البزار ورجاله ثقات" ، وانظر : "التلخيص الحبير" (4/481) .
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
"لا نعلم أحداً أعطي طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية إلا يحيى بن زكريا" .انتهى من "مختصر تاريخ دمشق" (8 / 195) .
وينظر : و"سبل السلام" (4 / 180) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"ما من بني آدم إلا من أخطأ ، أو هم بخطيئة ، إلا يحيى بن زكريا" انتهى من"مجموع الفتاوى" (14/461) .
⤵️⤵️
وقال القاضي عياض رحمه الله : "معناه : أنه معصوم من الذنوب ، أي : لا يأتيها ، كأنه حُصر عنها ، وقيل : مانعا نفسه من الشهوات ، وقيل : ليست له شهوة في النساء" انتهى من
"الشفا" (1/88) .
⤵️⤵️
أما عصمة يحيى عليه السلام من الذنوب وكونه لم يرتكب معصية ، فقد ورد في السنة ما يدل على ذلك، وفي القرآن ما يشهد له.
قال الله تعالى عن عبده ونبيه زكريا عليه السلام : ( فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ) آل عمران / 39 .
فقد ذهب بعض المفسرين إلى أن معنى (حَصُورًا) هو الذي لا يأتي النساء ، وذهب آخرون إلى أنه المعصوم من الذنوب .
قال السعدي رحمه الله :
"⤵️⤵️⤵️
أي : يختار ويجتبي من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً ، يكونون أزكى ذلك النوع وأجمعه لصفات المجد وأحقه بالاصطفاء ، فالرسل لا يكونون إلا صفوة الخلق على الإطلاق ، والذي اختارهم واجتباهم ليس جاهلاً بحقائق الأشياء ، أو يعلم شيئاً دون شيء ، وإن المصطفي لهم السميع البصير ، الذي قد أحاط علمه وسمعه وبصره بجميع الأشياء ، فاختياره إياهم عن علم منه أنهم أهل لذلك ، وأن الوحي يصلح فيهم ، كما قال تعالى : (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) " انتهى من "تفسير السعدي" (546) .
⤵️⤵️
#كان يحيى عليه السلام
معصوما من الذنوب
⤵️⤵️
مرفــق الـشــــــرح👆👆
👍 📝
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
يدخلُ الجنةَ من أمتي زمرةٌ هي سبعون ألفًا ، تضيءُ وجوهُهم إضاءةَ القمرِ . فقام عكاشةُ بنُ محصنٍ الأسدي ، يرفعُ نمرةً عليه ، قال : ادعْ اللهَ لي يا رسولَ اللهِ أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعلْه منهم .
ثم قام رجلٌ من الأنصارِ فقال :
يا رسولَ اللهِ ، ادع اللهَ أن يجعلني منهم
فقال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سبقك عكاشةُ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
فضَّل اللهُ تعالى أُمَّةَ نبيِّه مُحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم
على سائرِ الأمم بفضائلَ كَثيرةٍ
وفي هذا الحَديثِ
يُخبرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم
عن عِبادٍ من أُمَّته يُكرِمُهم اللهُ عزَّ وجلَّ
ويُدخِلُهم الجنَّةَ
فقالَ: "يدْخُلُ الجنَّةَ مِن أُمَّتي زُمْرةٌ"
↩️ أي: جماعةٌ مِن أُمَّةِ الإسلامِ.
وفي رِوايةٍ: أنَّهمْ يدْخلُونَها بِغيرِ حِسابٍ
"هيَ سَبْعونَ ألفًا"
وهذا عدُدُهم
أمَّا صِفتُهم؛ فإنَّهم
"تُضِيءُ وجوهُهم إِضاءةَ القَمرِ"
↩️ أي: تُنِيرُ وجوهُهُم مِثلَ القَمرِ
وهذا مِن أثَرِ نِعمةِ اللهِ عَليهِم
"فقَامَ عُكَّاشةُ بنُ مِحْصَنٍ الأَسَديُّ
يَرفعُ نَمِرةً عَليهِ"
↩️ أي: يرفَعُ ثوبًا كانَ عليهِ
و"النَّمِرةُ": كِساءٌ مِن صوفٍ مُخطَّطٍ بسَوادٍ وبَياضٍ
قالَ: "ادْعُ اللهَ لي يا رَسولَ اللهِ أنْ يَجعلَني مِنهمْ"
↩️ أي: مِن أولئكَ الذينَ ذكَرْتَهم
فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
"اللهُمَّ اجْعلْه مِنهم
ثمَّ قامَ رجُلٌ مِن الأَنْصارِ
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أن يجعلَني مِنهم"
↩️ أي: اسْألِ اللهَ لي أيضًا أن يَجعلَني مِنهم
فأدخُلَ معَهم الجنَّةَ
فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
"سَبَقَكَ عُكَّاشةُ"
↩️ أي: إنَّ ذلكَ كان بمثابَةِ جائزةٍ فازَ بها مَن سَبقَ إلَيها.
وسببُ قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم:
(سَبقَكَ عُكاشَةُ) أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
🔸قدْ يَكونُ عَلِم بوَحيٍ مِن اللهِ تَعالَى
أنَّه يُجابُ دعوتُه لعُكَّاشَة
ولم يَكُن ذلِك للآخَر.
🔸أو لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم
كان يَعلمُ أنَّ السَّائِلَ الآخَرَ ممَّن لا يَستحِقُّ ذلك
فأجابَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
بلفظٍ مُشترَكٍ وبكَلامٍ يَحتمِلُ أنَّ سَبْقَ عُكَّاشةَ بالسُّؤالِ
مَنعَه مِن إجابتِه، وسَتَر حالَ السَّائِل ولم يَهتِكْ سِتْرَه
وهو مِن بابِ المعاريضِ الجائزةِ، ولم يُصرِّح له بأنَّه ليس منهم
ولا مُستحقًّا لتِلك المنزلةِ
وهذا مِن حُسنِ عِشرتِه وجَميلِ صُحْبته صلَّى الله عليه وسلَّم
🔸 وأيضًا لِيَسُدَّ البابَ
إذ لو قالَ للثاني: نعَمْ، لأَوْشكَ أنْ يقومَ ثالثٌ ورابعٌ
إلى ما لا نِهايةَ له ويَسألَه الدَّعوةَ أنْ يكونَ منهم
وليسَ كلُّ الناسِ يَصلُح لذلِك.
وفي الحديثِ:
🔖 بَيانُ فضْلِ اللهِ تعالى على أُمَّةِ الإسلامِ.
وفيهِ:
🔖 الحَثُّ على المسارَعةِ والمسابَقةِ في طلَبِ الجنَّةِ.
وفيه:
🔖 فَضلُ عُكَّاشةَ بنِ مِحْصَنٍ رضِيَ اللهُ عنه.
📚 موقع الدرر السنية
*اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الجنان مع الابرار الاخيار ويصلون إليه من غير ضراﺀ مضره ولا فتنه مظله امين يارب*
❀
➪ @Al_kalim_bot 🌳
🔸قال العلاّمة الألباني رحمه الله :
لسنا مكلفين أن نهدي قلوب الناس إلى الحق الذي ندعو الناس إليه ،
وإنما نحن مكلفون بالدعوة فقط
قال تعالى { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا }
📚 سلسلة الهدى والنور730
▪قال سفيان:
ينبغي لمن وعظ أن لا يعنف
ولمن وعظ أن لا يأنف ويذكر من يعظه ويخوفه مايناسب الحال وما يحصل به المقصود.
[الآداب الشرعية لابن مفلح (١٧٧)]
#انه_يوم_الجمعة..
اكثروا من الصلاة على الحبيب محمد...
ولا تنسوا احبتي اذكار الصباح🌤🌤🌤
🌴🌴🌴
قال صلى الله عليه وسلم: اكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمدﷺ .
🌴🌴🌴
✍#قالــــ_ الشاعر :
أصونُ عرضي بمالي ولا أدنّسـه *
لا باركَ الله بعد العرضِ في المالِ
أحتال للمـالِ ، إن أودى فأكسبه *
ولستُ للعرضِ إن أوْدى بمُحتـالِ
والفقرُ يزري بأقوامٍ ذوي حسـبٍ *
ويُقتـدى بلئـامِ الأصـلِ أنـذالِ
. .
والسبب في أن السلام على يحيى كان أعظم من السلام على عيسى عليهما السلام ، أن السلام على يحيى كان من الله تعالى ، والسلام على عيسى كان من نفسه هو عليه السلام .
أما إلياس عليه السلام ، فهو نبي من بني إسرائيل ، قص الله علينا خبره في قوله عز وجل : (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ * أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ * اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) الصافات/123 – 131.
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
أما قوله تعالى : ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) فقال الطبري رحمه الله : " يقول : وأمان من الله يوم ولد ، من أن يناله الشيطان من السوء ، بما ينال به بني آدم ، وذلك أنه رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (كُلُّ بَنِي آدَمَ يَأْتي يَوْمَ القِيامَةِ وَلَهُ ذَنْبٌ إلا ما كانَ مِنْ يَحْيَى بنِ زَكَريَّا) . وقوله : (وَيَوْمَ يَمُوتُ) يقول : وأمان من الله تعالى ذكره له من فَتَّاني القبر ، ومن هول المطلع (وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) يقول : وأمان له من عذاب الله يوم القيامة ، يوم الفزع الأكبر ، من أن يروعه شيء ، أو أن يفزعه ما يفزع الخلق" انتهى باختصار من"تفسير الطبري" (18/160-16
⤵️⤵️
وأما عيسى عليه السلام ، ففي حديث الشفاعة الطويل ، حينما يعتذر كل نبي عن الشفاعة عند ربه ، إجلالا له في هذا المقام ، وهيبة من نفسه أن يكون أهلا لذلك المقام :
( فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ قَطُّ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي ، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتِمُ الأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ .. )
رواه البخاري(4712) ومسلم (194) .
⤵️⤵️
وقد أثنى الله تعالى على يحيى عليه السلام ثناءً حسنا فقال تعالى : (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا * وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا * وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) مريم / 12 – 15 .
فقوله : ( وزكاةً ) قال ابن جرير رحمه الله : "هو الطهارة من الذنوب ، واستعمال بدنه في طاعة الله .... ثم نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) قال : "طهر فلم يعمل بذنب" انتهى من"تفسير الطبري" (18/159) .
⤵️⤵️
هذا المبشر به وهو يحيى ، سيد من فضلاء الرسل وكرامهم : و"الحصور" ، قيل : هو الذي لا يولد له ، ولا شهوة له في النساء ، وقيل : هو الذي عصم وحفظ من الذنوب والشهوات الضارة ، وهذا أليق المعنيين" انتهى
⤵️⤵️
غير أن الكمال درجات ، والله تعالى جعل بعض الرسل أكمل من بعض ، وفَضَّل بعضهم على بعض ، كما قال تعالى : (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ) الإسراء/55 ، وقال : (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) البقرة/253 .
فالرسل هم أكمل البشر
، وأكملهم هم أولو العزم الخمسة
، وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام
، وأفضلهم الخليلان : إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام ،
وأفضلهما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
⤵️⤵️
الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم في ذروة الكمال البشري ؛ فهم صفوة البشر ، وهم أعلم الخلق بالله ، وأخوفهم منه ، وأتقاهم له ، وهم أطهر العباد قلوباً ، ولهذا اصطفاهم الله تعالى وجعلهم أمناءه على وحيه ورسالاته ، قال الله تعالى : (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/124 ، وقال تعالى : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنْ النَّاسِ) الحج/75 .
قال السعدي رحمه الله :
"⤵️⤵️