3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
*شُبُهَاتُ المُنبطحين!*
*أدهم شرقاوي*
1.سيقولون لكَ: لا تبتئسْ، فإنَّه لا يضرُّهم من خذلهم!
هذا الحديثُ لهم، كي يربتَ على قلوبهم هم، وليس لكَ لتُبررَ فيه خُذلانكَ لهم!
صحيحٌ أنّه لن يضرَّهُم من خذلهم، ولكن من خذلهم فقد باء بإثمهم! المكتوب سيقعُ لا محالة، ولكنَّه يقعُ بعلمِ اللهِ له وليس بإجبار عباده عليه! مكتوبٌ منذ الأزل أن فلاناً سيقتلُ فُلاناً، وأنَّ فُلاناً سيسرقُ مالَ فلان، ولكنَّ القاتل والسَّارق سيقفان للحساب يوم القيامة على جرائمهما!
2.سيقولون لكَ: الكثيرُ من العلماءِ الثِّقاتِ لا يتكلَّمون عنهم، ولا يستنكرون سفكَ دمائهم، ولو كانوا على حقٍّ لفعلوا!
وأقولُ لكَ ومنذ متى نعرفُ الحقَّ بالرِّجال، يا صاحبي نحن نعرفُ الرِّجال بالحقِّ، وهذا أوان أن تعرفَ أنَّ من حسبتهم ثِقاتاً ليسوا ثِقاتاً!
ألمْ تقرأ تاريخ هذه الأمة في زمن أزماتها، ألمْ تعلم أن خمسين فقيهاً أفتوا للمعتصم بقتل أحمد بن حنبل!
العلماء لا يُعرفون من الكتب يا صاحبي وإنما يُعرفون من الحياة، أحمد بن حنبل ليس إمام السُنة لانه صاحب المسند بل لأنه صاحب الجلد يوم فتنة خلق القرآن!
3.سيقولون لكَ: الإعلامُ لا يتحدَّثُ عنهم على أنّهم أبطال، أكانَ إعلامنا سيتركهم لو كانوا أبطالاً فعلاً؟!
يا صاحبي عندما أُلقيَ القبض على عمر المختار، عنونتْ صحيفة بَرَقة بالخط العريض: القبض على زعيم المتمرّدين عمر المختار!
إذا كان ميزانك من الجرح والتّعديل قناة العربيّة وأشكالها فإنّه يُؤسفُ عليكَ أكثر مما يُؤسفُ على رضيعٍ اُنتِشَلَ قطعاً من تحت الأنقاض!
4.سيقولونَ لكَ: كان النَّاسُ يعيشون بهدوءٍ، ويأكلون ويشربون، فهل كان الأمرُ يستحقُّ؟! وهذا هو شأن البهائم دوماً أنّها لا تُفكِّرُ إلا بالعلف! تسمنُ بهدوءٍ لتُذبحَ نهاية المطاف، أما مصطلح الكرامة فمصطلح إنسانيّ لم تسمعْ به الدَّوابُ يوماً!
5.سيقولون لكَ: ماذا عن كلِّ هذا العدد من الضحايا؟
أوّلاً: هؤلاء شُهداء بإذن الله وليسوا ضحايا! ثانياً: إنَّ الثبات على العقيدة والمبدأ عبادة وليست تجارة لتُقارن بالثّمن! أصحاب الأخدود أُحرِقوا جميعاً فسمّى الله هذا فوزاً عظيماً! وسُميَّةُ طعنها أبو جهلٍ بالحربة وهي مثبتة بالأوتاد في الأرض، وهي رغم هذا أول شهداء الإسلام!
حمزة بن عبد المطلب وصُهيب بن عمير قتلتهما قريشُ ولم يقتلهم النَّبيُّ ﷺ حين خرج بهم إلى أُحد!
6.سيقولون لكَ: ألا ترى كيف جاعَ الأطفال، وكيف ماتَ بعض النّاسِ من الجوع؟!
وأقولُ لكَ جاعَ الصّحابةُ وعيالهم يوم الخندق، فمن الذي جوّعهم النَّبيُّ ﷺ حين رفضَ أن لا يركعَ إلا لله، أم قريشُ والأحزاب حين حاصروهم في ديارهم؟!
7.سيقولون لكَ: ماذا عن موازين القوى؟! ألا يجب أن يكون المرءُ عاقلاً ولا يُخاطر ويُغامر؟!
وأقولُ لكَ ماذا عن ثلاثة آلافٍ في مؤتة بعثهم النَّبيُّ ﷺ لمواجهة مئتي ألف؟!
ماذا عن اليرموك والقادسيّة، أعندكَ فكرة عن تفاوت موازين القَوى؟!
ماذا عن بدرٍ والمشركون أربعة أضعافهم؟!
الجهاد يا صاحبي فريضة وليست رحلة، تُؤدَّى بالمستطاع، فقبل أن تسألهم: لمَ تُقاتلون وحدكم، سلْ أُمَّةً كاملةً: لمَ تركتموهم وحدهم؟!
8.سيقولون لكَ: هم الذين جلبوا الوبال كلّه!
يريدون أن يُقنعوا ضحيَّةً تُقتلُ منذ زمنٍ كلَّ يومٍ ألف مرَّةٍ على يدِ عدوٍّ حقير وجبان أنَّ السبب في موتهم هذه المرّة أنَّ ضحيَّةً أخرى سئمتْ أن تبقى ضحيَّةً، وأنها عرفت أنَّ الحُرَّ يموتُ واقفاً على قدميه ولا يركع، وأنه لا ضير أن لا يُحقِّقَ نصراً ساحقاً، يكفيه فخراً أنه خمش وجه عدوّه، وترك فيه أثراً سيبقى يذكره كلما طالع وجهه في المرآة!
لم تقتلكَ جرأة بعض قومك، لقد جعلتكَ ندًّا، كنت قبل اليوم تُقتل سُدى، أما اليوم فإنهم يردُّون صفعةً تلقُّوها، أرأيتَ الفارق بين هذه الموتة وتلك؟! ليستا سواءً أبداً، ولن تكونا، وإني أُعيذك أن لا تُدركَ الفارق بين من قتلكَ بدايةً، وبين ما كان يأخذ بثأرك!
🌲🌴
أدهم شرقاوي /
اللهم أنت وليّنا الذي لا يخيب
فيه الرجاء؛ فتولّ أمر أهل غزة
وبلاد المسلمين برحمتك
اللهم فَرِّجْ هَمَّ أهل السودان
ونَفِّسْ كَرْبَهم.
🌺
*🌟العز الحقيقي🌟*
💎 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسولُ اللهِ ﷺ :
«ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»
📖❪صحيح مسلم ٢٥٨٨❫
✍ قال ابن تيمية رحمه الله :
«ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه ، فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى ، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول : "ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا"
فالعزّ الحاصل له بالعفو أحبّ إليه وأنفع له من الَعزّ الحاصل له بالانتقام ، فإنّ هذا عِزٌّ في الظاهر ، وهو يُورِث في الباطن ذُلاًّ ، والعفوُ ذُلٌّ في الباطن ، هو يورث العزَّ باطنًا وظاهرًا»
📖❪جامع المسائل ١٧٠/١❫
*🌟العز الحقيقي🌟*
💎 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسولُ اللهِ ﷺ :
«ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»
📖❪صحيح مسلم ٢٥٨٨❫
✍ قال ابن تيمية رحمه الله :
«ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه ، فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى ، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول : "ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا"
فالعزّ الحاصل له بالعفو أحبّ إليه وأنفع له من الَعزّ الحاصل له بالانتقام ، فإنّ هذا عِزٌّ في الظاهر ، وهو يُورِث في الباطن ذُلاًّ ، والعفوُ ذُلٌّ في الباطن ، هو يورث العزَّ باطنًا وظاهرًا»
📖❪جامع المسائل ١٧٠/١❫
🌲🌴
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🍂
*﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمراً ﴾*
قد يعتريك الذُّبول وقد تنطفىء ،وتظن أنك لن تقف من جديد !!!
ثم يسعدك الله كأنك لم تحزن بالأمس،
تقف كأنك لم تسقط
و تضيء كأنك لم تنطفئ
فقط أحسن الظن بمالك الملك مصرف الأقدار
يأتيك كل ما رجوته،وزيادة من الكريم ..
🤲🏻اللهم بشرنا بما يسرنا
🍂
لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي 🌸
ما المقصود بكلمة أهل في قوله تعالى (إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجز أهل البيت)؟
قال تعالى في سورة الأحزاب (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً {33}) يستعمل القرآن الكريم كلمة أهل للأزواج وهذه الآية ليست الوحيدة في القرآن التي وردت فيها كلمة أهل. فقد جاء في قوله تعالى (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) في قصة ابراهيم عليه السلام، وفي قصة امرأة العزيز (قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً) وفي قصة موسى عليه السلام (وسار بأهله). إذن أهل هي الأزواج كما وصفها القرآن وفي اللغة أيضاً.
152-لماذا جاء ذكر ابليس مع الملائكة عندما امرهم الله تعالى بالسجود لآدم مع العلم أن ابليس ليس من جنس الملائكة؟
الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم في آية سورة البقرة (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34}) وأمر ابليس على وجه الخصوص في آية سورة الأعراف (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ {12}) فليس بالضرورة أن الله تعالى أمر ابليس بالسجود مع الملائكة لكنه تعالى أمر الملائكة بالسجود كما في آية سورة البقرة وأمر ابليس وحده بالسجود لآدم امراًخاصاً به في آية أخرى (آية سورة الأعراف).
153-ما دلالة استخدام صفة المذكر في قوله تعالى في سورة يوسف (وقال نسوة في المدينة)؟
تذكير الفعل يستعمل مع جمع التكسير ليفيد القِلّة كما جاء في الآية في سورة يوسف (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {30}) لأن النسوة كانوا قِلّة وهذا بخلاف تأنيث الفعل فإنه يفيد الكثرة كما قال تعالى في آية أخرى في سورة الحجرات (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا) قالت تفيد الكثرة هنا لأن الأعراب كثرة وفيهم قبائل متعددة فتاء التأنيث في الفعل تفيد التكثير، وفي القرآن الكريم أمثلة متعددة على التذكير والتأنيث في الأفعال بما يفيد القلة والكثرة وإن شاء الله نستعرضها في حلقات قادمة.
💐💐💐
🔘 *اللهم صب على أهل غزة رضاً وصبراً ونصراً وفرجا.*
*اللهم اجبر كسرهم، وارحم ضعفهم، فلا ناصر لهم إلا أنت، ولا مولى لهم سواك.*
*اللهم وأبدل خوفهم أمناً، وحزنهم فرحاً، وضيقهم فرجاً..*
*يا أرحم الراحمين🤲🏻🤲*
🍀 *_تدبر آيه_*🍀
( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
لو علِمتَ لطف اللّه في تدبير أمرك
لما حزنتَ على فوات فرصة أو تأخّر أمنية.لأصبحت وأمسيت مُطمئنّ القلب قرير العين.
قال الله تعالى :
*{{ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا }}*
فيضٌ لا ينضب ومنن لا تحسب
وكرم لا ينقطع وجود لا ينتهي
وأعطيات لا تكال فإياك أن تقف عن سؤاله
أو تقنط من نواله
فإنه عطاء الواسع الكريم
القادر القدير المقتدر سبحانه.
🌼🍃
*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*
*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي*
لماذا قدّم تعالى الخبيثات على الخبيثين في سورة النور؟
قال تعالى في سورة النور (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {26}) وإذا نظرنا إلى السياق في السورة وجدنا أن الكلام في السورة عن النساء ورميهن بالإثم والقذف ورمي الأزواج لأزواجهم (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {4}) (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {11}) وقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {23}) وقد جاء في بداية السورة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ {2}) بتقديم الزانية على الزاني لأن الفِعلة تأتي من النساء أولاً ثم إن بعض النساء تحترف هذه المهنة ولا يحترفها رجل.
146-ما دلالة اللام في قوله (لجعلناه حطاماً) في سورة الواقعة وحذفها في (جعلناه أجاجاً) وفي النار (جعلناها تذكرة)؟
قال تعالى في سورة الواقعة (أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ {63} أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ {64} لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ {65}) والآية تتحدث عن الزرع أما الآية الثانية (أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ {68} أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ {69} لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ {70}) فهي تتحدث عن الماء والآيتان فيهما تهديد الأولى أنه تعالى لو شاء يجعل الزرع حطاماً فلا يمكن أن يكون طعاماً أو يستفاد منه وهذه عقوبة أشد من جعل الماء أجاج لأن الماء الأجاج يمكن أن يُحوّل إلى ماء عذب والتهديد لم يأت في الآية بغور الماء كلياً كما في تهديد جعل الزرع حطاماً فكانت العقوبة في الزرع أشد من العقوبة في الماء فجاء باللام لتأكيد التهديد في آية الزرع وحذفها من آية التهديد بالماء وهذه اللام تُسمى لام المؤكدة. أما في النار فلم يذكر تحذيراً أو تهديداً وإنما ذكر حالتها فقط (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ {71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ {72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ {73}) لم يقل لو نشاء لذهبنا بها لأن الناس يمكن أن يعيشوا بلا نار لكن لا يمكنهم أن يعيشوا بلا طعام أو ماء
💐💐💐
*الفجر آت وإن طال ليل الظلم*
بقلم/أ عبده معروف
ما أطول ليالينا حين يُطفأ نور العدل، وما أضيق أيامنا حين تسود فيها وجوه الذل، وتخبو أصوات الأحرار تحت وقع القيد والخوف والخذلان! ولكن، من رحم هذا الظلام، يولد الفجر، ومن تحت الأنقاض تنهض الأمم التي تأبى أن تموت، وأمة محمد صلى الله عليه وسلم، ليست صفحة تُطوى، ولا رقعة تنحني لريح الطغيان، بل هي نبضٌ من السماء، فيها وعد الله الذي لا يُخلف، *"ولينصرن الله من ينصره"*، فمن ذا الذي يحبس وعد السماء؟ ومن ذا الذي يطفئ شمسًا قد أذن الله بطلوعها؟! فقد تنام الأسود في الأقفاص، ولكنّ زئيرها باقٍ في الذاكرة، وكل يوم تمرّ فيه الأمة في محنتها، إنما هو فصل من كتاب الابتلاء، تختبر فيه إرادتها، وتصقل فيه عزيمتها، حتى يُبدّل الله حالها، ويقيم لها من بين رمادها قادةً من طينة النبوة، يركعون لله ولا يركعون لغيره، يبكون في المحاريب ويقاتلون في الميدان، *رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله* .. إننا لا ننتظر طير الأبابيل لتُنقذنا؛ فالأمة التي بُعث فيها محمد، قادرةٌ على أن تبعث من رحمها ألف محمد، وألف عمر، وألف خالد، وألف صلاح الدين، وألف قُطز، وألف عثمان، وألب شهاب الدين الغوري، وألف سنوارٍ و... ولكنها تحتاج إلى من يشعل في جوفها فتيل الحياة من جديد، إلى من يصرخ في وجه الغافلين: *كفى نومًا! كفى سكوتاً! كفى حيادًا، كفى *"ولا لي دخل"* لا تتثاقلوا وسارعوا، وبادروا، وتحركوا؛ فالحركة بركة، والسيل يتجمع من قطرات، والوعي يتكون من كلمات، إن القيود لا تنكسر بالتحسر، وإنما تُقصم بقبضة الوعي والعزيمة، يااااااااا من تجلس حزينًا تندب حال الأمة، انهض، فإن الأمة لن ينهضها البكاء، بل تنهض بك أنت أنت، وبكل ذي ضميرٍ حيّ لا يرضى بالدنية في دينه ولا في كرامته، وإن تأخّر النصر، فربما ليميز الله الخبيث من الطيب، وربما لأننا لم ننضج بعد لنحمل أمانة النصر، فلااااااا تندب الليل، بل اجعل من حزنك نارًا تنير الطريق، ومن ألمك وقودًا للرجوع إلى الله، ولاااااا تترك ساحة الدعاء والعمل، فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، الفجر قااااادم، مهما طال السواد، فإن الله لا ينسى عباده، وإن مع العسر يُسرا.
🌲🌴
💧
اعترافك بالحقيقة مُرّ جدّاً، ولكن هو انتصار بحدّ ذاته، فمغالطة النّفس في تزوير الحقيقة وتزييفها، وهم سيقع بنيانه من قواعده، وسيخرُّ كبيوت العنكبوت على أنقاض ظهرك، لا تحمّل نفسك فوق طاقتها لعدم اعترافك بالحقيقة، وخوفك من المستقبل.
-
🤚🏻هنا تنصت الروح… وتطمئن القلوب.👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
✍🏻تدبّرات، تفسيرات، ونصائح تُنير الطريق.👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
👌🏻صوت وصورة… لكن الأثر في القلب.👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
🤙🏻انضم إلينا، واجعل لنفسك نصيبًا من النور.👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
صدقة جارية ترحب بكم 🥰👆🏻👆🏻
🚫وما يحدث من الأضرار الجسدية بسبب الغضب أمر عظيم كما يصف الأطباء كتجلّط الدم ، وارتفاع الضغط ، وزيادة ضربات القلب ، وتسارع معدل التنفس ، وهذا قد يؤدي إلى سكته مميتة أو مرض السكري وغيره . نسأل الله العافية .
1️⃣1️⃣ تأمل الغاضب نفسه لحظة الغضب :
لو قدر لغاضب أن ينظر إلى صورته في المرآة حين غضبه لكره نفسه ومنظره ، فلو رأى تغير لونه وشدة رعدته ، وارتجاف أطرافه ، وتغير خلقته ، وانقلاب سحنته ، واحمرار وجهه ، وجحوظ عينيه وخروج حركاته عن الترتيب وأنه يتصرف مثل المجانين لأنف من نفسه ، واشمأز من هيئته ومعلوم أن قبح الباطن أعظم من قبح الظاهر ، فما أفرح الشيطان بشخص هذا حاله ! نعوذ بالله من الشيطان والخذلان .
1️⃣2️⃣ #الدعاء :
هذا سلاح المؤمن دائماً يطلب من ربه أن يخلصه من الشرور والآفات والأخلاق الرديئة ، ويتعوذ بالله أن يتردى في هاوية الكفر أو الظلم بسبب الغضب ، ولأن من الثلاث المنجيات : العدل في الرضا والغضب . (صحيح الجامع).
وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام : ( اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين) . والحمد لله رب العالمين.
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
الصحة النفسية:
🌸الصحة النفسية🌸
#الغضب_الزائد
يتمثّل الغضب الزائد بالانفعال الشديد ، والمبالغة في العصبيّة ، والتصرف بطريقة عشوائية مصاحبة لحدوث التغيرات الجسديّة والنفسية ، وتغيرات في الشكل الخارجي للشخص ، ويكون مرافقاً في العادة للصراخ بصوتٍ عالٍ ، واحمرار الوجه ، وزيادة تعرق الجسم ، وجحوظ العينين ، وضيق البؤبؤ ، بالإضافة للكثير من الأضرار التي تصيب الجسد.
#والغضب آفة نفسية جسدية ، يجب التخلص منها ، ومحاولة السيطرة عليها ، فكما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام بأنه من الشيطان ، لذلك فإن الشيطان يسيطر على الشخص الغاضب ، كما أن العديد من الأحاديث النبوية الشريفة نهى فيها الرسول عليه الصلاة والسلام عن الغضب ، وكان يوصي أصحابه دائماً بتجنّبه ، والتروي ، وأخذ الأمور ببساطة
#أضرار_الغضب_الزائد.
💥حدوث ضيق في التنفس ، وأحياناً انقطاع مؤقّت في أخذ النفس ، أو تزايد سرعة الأنفاس ، مما قد يؤدي للاختناق أحياناً.
💥ارتفاع ضغط الدم لدرجةٍ كبيرة ، مما يسبب ضغطاً على جدران الشرايين والأوردة ، وزيادة تدفقه للعضلات بقوة كبيرة ، مما يؤدي لإنهاك القوى ، والتسبب بتأثيرات سلبية على الجسم.
💥في بعض حالات الغضب الزائد تتحرك أعضاء الجسم بشكلٍ لا إرادي ، مع فقدان السيطرة على حركات الجسم ، خصوصاً اليدين والقدمين والرأس ، مما يسبب إصابات عديدة ، مثل الجروح والخدوش والكسور.
💥تشتت الأفكار وضياعها ، وفقدان السيطرة على النفس ، وعدم القدرة على التفكير في أي شيء.
💥الشعور بالإرهاق الجسدي الكبير ، وتعرض القوى للإنهاك البدني والنفسي.
💥الإصابة بعددٍ من الأمراض العضوية ، مثل الإصابة بقرحة المعدة ، والاثني عشر ، وارتفاع نسبة السكر في الدم لمستوياتٍ عاليةٍ.
💥تفكك الأسرة ، وحدوث العديد من المشاكل ، سواء كان مع الأم ، أم الأب ، أم الزوج والزوجة والأبناء ، وقد يسبب حدوث انفصال ، أو اعتداءات جسدية ، مما يفاقم الأمر سوءاً.
💥زيادة احتمالية الإصابة بالجلطات الدموية ، والسكتات الدماغية ، والمرور بنوبات فقدان للوعي.
💥استنفاذ العواطف والمشاعر والقوى في شيءٍ لا فائدة منه أبداً.
💥حدوث قطيعة كبيرة في العلاقات الاجتماعية مع الآخرين ، وفقدان القدرة على التواصل.
💥 التفوّه بالكلمات الجارحة أمام الآخرين ، والتسبب بالحزن لهم ، وإحراجهم ، وما يرافق هذا من ندمٍ شديدٍ فيما بعد.
💥 حدوث مشاكل عمليّة مع الرؤساء والمرؤوسين ، قد تؤدي لفقدان الوظيفة ، أو عدم سير العمل بشكلٍ تام ، وحدوث تأخر في عملية الإنتاج.
💥 فقدان الطاقة الروحانية ، والشعور بضعف الهمة ، والشعور الكبير بالذنب وتأنيب الضمير.
💥 ارتفاع درجة حرارة الجسم.
💥 الجفاف الشديد في الحلق.
💥 التلعثم في الكلام ، وعدم القدرة على قول كلمات مترابطة ومنطقية.
💥الشعور بالحزن الشديد بعد انتهاء نوبة الغضب.
#علاج_الغضب
📩 #السؤال :
كيف يمكن أن يتحكم الإنسان في أعصابه؟ إنني متضايق جداً وحين أغضب أترك المكان وقد تلوت بعض الأذكار وقلت (لا حول ولا قوة إلا بالله) ولكن لا فائدة. فما الحل؟
💥الغضب نزغة من نزغات الشيطان ، يقع بسببه من السيئات والمصائب مالا يعلمه إلا الله ، ولذلك جاء في الشريعة ذكرُ واسع لهذا الخلق الذميم ، وورد في السنة النبوية علاجات للتخلص من هذا الداء وللحدّ من آثاره ، فمن ذلك :
1⃣ الاستعاذة بالله من الشيطان :
💌عن سليمان بن صرد قال : كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجلان يستبّان ، فأحدهما احمرّ وجهه وانتفخت أوداجه ( عروق من العنق ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد). رواه البخاري ومسلم.
💌 وقال صلى الله عليه وسلم : (إذا غضب الرجل فقال : أعوذ بالله ، سكن غضبه). [صحيح الجامع الصغير] رقم 695 .
2⃣ #السكوت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم فليسكت ) [صحيح الجامع]. وذلك أن الغضبان يخرج عن طوره وشعوره غالباً فيتلفظ بكلمات قد يكون فيها كفر والعياذ بالله أو لعن أو طلاق يهدم بيته ، أو سب وشتم - يجلب له عداوة الآخرين . فبالجملة : السكوت هو الحل لتلافي كل ذلك .
3⃣ #السكون :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) .
💌 ومن فوائد هذا التوجيه النبوي منع الغاضب من التصرفات الهوجاء لأنه قد يضرب أو يؤذي بل قد يقتل وربما أتلف مالاً ونحوه ، ولأجل ذلك إذا قعد كان أبعد عن الهيجان والثوران ، وإذا اضطجع صار أبعد ما يمكن عن التصرفات الطائشة والأفعال المؤذية .
📖*#تأملات_قرآنية*📖..
#قال_تعالى :
﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾
إذا أراد الله بعبد خيراً فجَّر في قلبه عينين:
"عين يرى بها الجنة"
"وعين يرى بها النار"
فإذا رأى الجنة أكثر من الطاعات،
وإذا رأى النار أقصر عن المعاصي.
🔹[ابن القيم]
*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*
*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي*
ما دلالة الحروف المقطعة في أوائل بعض السور في القرآن الكريم؟
القدماء انتبهوا أن السور التي تبدأ بالأحرف المقطعة بُنيت على ذلك الحرف فمثلاً سورة ق تتكرر فيها الكلمات التي فيها حرف القاف مثل (قول، رقيب، القرآن، تنقص، ألقينا، باسقات، الخلق) وكذلك سورة ص تكثر فيها الكلمات التي فيها حرف الصاد مثل (مناص، اصبروا، أصحاب، صيحة، فصل، الخصم) حتى أنهم جعلوا إحصائية في (ألر) وقالوا أنها تكررت فيها الكلمات التي فيها (ألر) 220 كلمة هذا قول القدامى. وقال الزمخشري لو نظرنا في عدد الحروف (14) حرفاً تمثّل نصف حروف المعجم وجاءت في 29 سورة وهي عدد حروف المعجم وأخذت من المهموسة نصفها ومن الشديدة نصفها ومن المطبقة نصفها ومن المستعلية نصفها ومن القلقلة نصفها ومن الرخوة نصفها ومن المستقرّة نصفها ومن المنقحة نصفها وهكذا.
وقسم قال أنه تشتمل على أنصاف الأحرف مثلاً كل سورة بدأت بـ (ألم) تذكر بدء الخلق (حرف الألف) ووسط الخلق (حرف اللام) ونهاية الخلق (حرف الميم). وقسم قالوا أن كل السور التي تبدأ بحرف (ط) تبدأ بقصة موسى أولاً. وهناك من جعل منها معادلة رياضية فقال أن كل سورة فيها (ألم) نسبة الحروف ألف إلى لام تساوي نسبة الحروف لام إلى ميم.
وقسم يجمع الحروف في جمل وقسم أجروها على الطوائف فجعلوا من الأحرف الأربعة عشر جملاً متعددة وقسم جعلها رموزاً لأمور ستقع مثلما قالوا في (حم عسق) في تفسير ابن كثير اشارة الى امور في احد من آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم وقسم كانوا يجمعون على حساب الجمل فيجعلون الألف واحد.
والذي عليه الكثيرين أن القرآن مؤلف من أجناس هذه الأحرف التي تتحدثون بها وجاء بكلام معجز من جنس كلامهم فاتوا بمثله إن استطعتم. والسلف كانوا يوكلون معاني هذه الأحرف لله تعالى.
150-ما دلالة كلمة (لنعلم) في آية سورة الكهف (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12})؟
يتساءل السائل لماذا جاءت كلمة ليعلم مع أن الله تعالى يعلم كل شيئاً مسبقاً؟ قال تعالى في سورة الكهف (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12}) والعلم قسمان قسم يتعلق به الجزاء وقسم يعلمه الله ابتداء لا يتعلق بالجزاء. ما يفعله الإنسان هو من علم الله لكن حتى ما فعله الإنسان يتعلق به الجزاء وهناك علم آخرسابق والله يعلم في القدر كل شيء وهو العلم الذي قضاه الله تعالى وما يفعله الإنسان وما يعلمه هو تصديق لعلم الله هذا. وقوله تعالى لنعلم أي الحزبين يعني لنعلم أي منهم يعلم الحقيقة لأن هناك ثلاثة أقوال كل قسم قال شيئاً فمن الذي يعلم الحقيقة؟ الله تعالى هذا العلم الذي يقوله بعد الوقوع لأنه علِم ذلك قبل الوقوع. إذن هناك علمان علم سابق قديم الذي سجّل فيه الله تعالى القدر وعلم لاحق يحقق هذا العلم وهو الذي يتعلق به الجزاء
💐💐💐
إنَّ الطَّريق من هُنا!
أعلمُ أنَّ قلبكَ يعتصِرُ ألماً وأنتَ ترى غزَّة تُباد، وأهلَكَ فيها يُقتلون بسلاحِ عدوِّنا، وبصمتِ وتخاذل قومنا!
وأنتَ في حزنكَ هذا مأجورٌ، فالمشاعرُ في ديننا عِبادة!
ولكن قِفْ هُنيهةً، وافهَمْ سُنَّةَ التَّدافع جيِّداً، إنَّ ما تحسبُه مذبحةً ما هو إلا مخاضُ أُمَّةٍ يا فتى!
أمَّا أهل غزَّة فإن انفلتتْ منهم الكلمات، أو خانهم الصبرُ بعض لحظاتٍ، أو شتموا الدُّنيا كلّها فمعذورون والله!
إنَّ هذا الدَّم الذي يُسفك دمهم، وهذا اللحم الذي يُشوى لحمهم، وهذه الأشلاء التي تُجمع هي أشلاء أولادهم وأحبابهم!
جرِّبْ أن تضعَ نفسكَ مكانهم يوماً واحداً، وهم الذين يُذبحون كلَّ ثانية على مدار خمسمئةٍ وستّين يوماً، واللهِ لتلعننَّ الصّديق قبل العدو، والقريبَ قبل الغريب!
في موازين الأرض يُقاسُ النَّصرُ والهزيمة بعدد الضَّحايا، أمَّا في موازين السَّماء، فالنَّصرُ لا يُقاسُ إلا بالثَّباتِ على المبدأ!
إنكَ لو قستَ قصَّة أصحاب الأخدود بمقاييس الأرض، لقلتَ: هُزمَ القومُ شرَّ هزيمةٍ، فقد أُحرقوا جميعاً، وما بقيَ منهم مُخبرٌ ليخبرنا بخبر موتهم! ولولا أنَّ الله سبحانه حدَّثنا عنهم ما درينا عنهم شيئاً!
والآن أخبرني بربِّكَ، لو شهدتَ تلك الوقيعة ففي أيِّ الفريقين كنتَ تتمنى أن تكون؟ مع الذين أُحرقوا عن آخرهم، أم مع القتلة الذين نجوا؟!
وإنَّ اليوم كذاكَ، والقضيَّة واحدة، إيمانٌ وكفرٌ ليس في أحدهما لبسٌ ولا ريبة!
غير أنَّ أولئكَ الشُّهداء لم يسعفهم الوقتُ بين لحظة إيمانهم ولحظة قتلهم ليُعدُّوا ويقفوا في وجه قاتلهم الظالم، أمَّا غزَّة فكان لها قسَّامُها، هذه الكتائب المعجزة التي مرَّغتْ بتراب غزَّة كرامة الجيش الذي أخبرونا أنه لا يُهزم!
فأيُّ القتلتين ألذُّ برأيكَ؟!
وإن أعرتَ أُذنكَ للمرجفين أصحاب الحكمة الباردة، فهؤلاء لو كانوا يوم الأخدود لوقفوا في صفِّ الملكِ، ولاموا المؤمنين على ثباتهم وأخبروهم أنَّ السياسة مطلوبة، والمداهنة فطنة، ولكن سبحان من أنطقَ الغلام فقال لأمه: اُثبتي فإنَّكِ على الحقِّ!
ثمَّ من قال لكَ إنَّ غزَّة تُقتلُ بجرأة مقاومتها؟!
يا فتى: إنَّ غزَّة تُقتلُ بجبننا وقعودنا عن نصرتهم!
أليس من العار أن نحيط قاتلهم من جميع الجهات بكل هذه الجيوش الجرارة ونجلس نتفرج عليهم كأنه فيلم من أفلام هوليود؟!
وليتنا اكتفينا بالفُرجة، إنَّ بعضنا يلومُ المظلوم إذا دافع عن نفسه، ويلوم الذبيح إذا انتفضَ فأصاب بدمه ثوب ذابحه!
وما هي إلا نفوسٌ جُبلتْ على المهانة، فأزعجها أن ترى كريماً يُذكّرها بمدى وضاعتها!
يا فتى: إنَّ العاهرة لا يزعجها شيءٌ في الدُّنيا كما يزعجها أن ترى عفيفةً، لأنها تذكرها بمدى رخصها، لهذا ودَّتِ الزَّانية لو كلُّ النّساء زنينَ!
كلُّ هؤلاء الذين يلومون المقاومة، فإنهم يلومونها لأنها تُذكرهم بوضاعتهم!
إنَّ الذين ما انفكوا يخبرونكَ أنَّ الطريق ليس من ها هنا، صعبٌ عليهم أن يتقبلوا أنه فعلاً من ها هنا!
تخيّلْ هذا الملتحف بجبنه، ليس له من همٍّ في دنياه إلا ريَّ ظمأ بطنٍ وفَرْجٍ، كيف ستكون نظرته لنفسه وهو يرى مجاهدي كتائب القسَّام يقفون على مسافة أمتارٍ من دبابة الميركافا ويغرسون قذيفة الياسين في بطنها؟!
باللهِ عليكَ كيف شعور القاعد وهو يرى شابين في مقتبل العمر يركضان نحو دبابةٍ ويضعان عليها عبوتي شواظ؟!
بالله عليكَ كيف شعور من لا عهد له بالحرب والبطولة إلا أفلام الآكشن على نتفليكس وهو يرى كمين الزَّنة؟!
باللهِ عليكَ كيف شعور عبد الدُّنيا وهو يرى الشهيد السَّاجد؟!
باللهِ عليكَ كيف هو شعور من آخر عهده بالجهاد قصصٌ قرأتها في المدرسة وهو يرى عربة النّمر تشتعلُ بمن فيها؟!
إنَّ الأمرَ استبانَ، والحقيقةَ تجلَّتْ، وضباب المواقف انقشعَ، فسبحان من أعزَّ قوماً بالجهاد، وأذلَّ آخرين بالقعود والفلسفة الفارغة!
وسبحان من يصطفي لدينه في كلِّ عصرٍ خيار أهله، وألا إنَّ الطريق من ها هُنا فلتهنأوا بالسَّلامة المغموسة بالذُّلِ!
والسَّلامُ على غزَّة النَّاس وغزَّة المقاومة، السَّلامُ على القسَّام جند اللهِ في أرضه، وصفوة هذا الزمان من أهله، السَّلامُ على العصائب الخُضر البارحة واليوم وغداً وحتى قيام السَّاعة، فإنهم على هذا حتى يأتيهم أمر اللهِ وهم كذلك، فمن مشى فإنما يمشي لنفسه، ومن قعدَ فإنما يقعد لنفسه، ولكنَّ الطريق من ها هنا، ولن نترك الساح ولن نُلقيَ السلاح حتى يحكم الله بيننا وبين عدوِّنا وهو خير الحاكمين!
أدهم شرقاوي / سُطور
#تدبرات_قرآنية
{فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا (٦)} الكهف
في هذه الآية ونحوها عبرة؛ فإن المأمور بدعاء الخلق إلى الله عليه التبليغ والسعي بكل سبب يوصل إلى الهداية، وسدِّ طرق الضلال والغواية بغاية ما يمكنه، مع التوكل على الله في ذلك؛ فإن اهتدوا فبها ونِعمَت، وإلا فلا يحزن ولا يأسف؛ فإن ذلك مُضعِفٌ للنفس، هادم للقوى، ليس فيه فائدة؛ بل يمضي على فعله الذي كُلِّفَ به وتوجه إليه، وما عدا ذلك فهو خارج عن قدرته.
📚 السعدي:٤٧٠.
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة (النساء ) الآيه (٨٤/٨٥ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (84)
⬤ فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الفاء: سببية.
قاتل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتل.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
⬤ لا تُكَلَّفُ: لا: نافية لا عمل لها.
تكلف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ إِلَّا نَفْسَكَ: إلّا: أداة استثناء نفسك مستثنى بإلا منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي لا تكلف إلّا عمل نفسك.
محذوف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
⬤ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ: وحرض: معطوفة بواو العطف على «قاتل» وتعرب اعرابها وحرك آخر الفعل بالكسرة لالتقاء الساكنين.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
⬤ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ: عسى: فعل ماض ناقص.
الله لفظ الجلالة: اسم «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة.
أن: حرف مصدري ونصب.
يكفّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل خبر الفعل الناقص «عَسَى» وهو من أفعال الرجاء وهناك آراء متعددة حول تقدير الخبر أي خبر «عَسَى» وجملة «يَكُفَّ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
⬤ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا: بأس: مفعول به منصوب بالفتحة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
⬤ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة.
أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بأسا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا: معطوفة بواو العطف على «أَشَدُّ بَأْساً» وتعرب اعرابها.
مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (85)
⬤ مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يشفع فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
شفاعة: مصدر- مفعول مطلق سدّ مسدّ المفعول به و «حَسَنَةً» صفة- نعت- لشفاعة منصوبة مثلها بالفتحة والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
⬤ يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
يكن: فعل مضارع ناقص جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
له: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم.
نصيب: اسم «يَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة.
منها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نصيب.
⬤ وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها» وتعرب اعرابها.
⬤ وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً: جار ومجرور متعلق بمقيتا.
شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة مقيتا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
«ومُقِيتاً» بمعنى: مقتدرا.
ــــــــــــــــــ
🌳🌳🌳
أسأل الله أن يجعل البركة والفتح والتوفيق والتيسير والتسخير حليفك في كل خطوة ويرضى عنك ويغفر ذنوبك ويفتح لك أبواب الخير والقبول ويعتقك ومن تحب من النار ويدخلك الجنة بغير حساب ولا عذاب ويُباهي بك ملائكته عملًا وصدقًا ويكتب لك القبول في الأرض ويجعلك من خيرة عباده وصفوته وخاصّته وينفع بك خلقه ويرزقك خير المسألة وصلاح العمل وخيري الدنيا والآخرة ويحفظك بعينه التي لا تنام ويغدق عليك من واسع عطائه ويجري على يديك الخير والبركة ويصطفيك لطاعته ويختارك لمرضاته ويجعلك ممن ينادى باسمك في الملأ الأعلى أني أحب فلانًا فأحبوه ويجعل رزقك قريبًا منك ويسيرًا عليك ويملأ حياتك فرحًا وسرورًا ويعينك على كل ما يعجزك ويبارك في وقتك وعمرك وأهلك ومالك و جعلك الله كالغيث إذا أقبل استبشر به الناس وإذا حط نفعهم وإن رحل ظل أثره لهم وجعل لك بين كل جمعة وجمعة أجر العامل وثواب العابد ورزقك بعد طول عمر وحسن عمل سكنى الفردوس
🌲🌴
*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*
*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي*
ما دلالة قوله تعالى في سورة يس (فعززنا بثالث) ولماذا لم يشير إلى إرسال ثلاثة رسل معاً؟
قال تعالى في سورة يس (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ {14}) والآية تشير أن الله تعالى أرسل رسولين أول مرة فكذبهما القوم فقوّاهما تعالى برسول ثالث ولم يرسل الثلاثة معاً من أول مرة. أما دلالة استخدام (عززنا) بدل (عززناهما) تفيد أن التعزيز ليس للرسل أنفسهم وإنما التعزيز يكون للدعوة التي يدعو الرسل لها وليس للرسولين بنفسيهما.
148-ما الفرق بين قوله تعالى (وواعدنا موسى أربعين ليلة) وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51}) وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}) آية فيها إجمال وآية فيها تفصيل لكن لماذا الإحمال في موضع والتفصيل في موضع آخر؟ لو عدنا إلى سياق سورة البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير من قوله تعالى (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}) إلى قوله (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {145}) الكلام طويل والقصة والأحداث في المواعدة مفصلة أكثر في الأعراف ولم تذكر في البقرة لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى عليه السلام صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى أما في سورة البقرة فجاءت على سبيل الإجمال (أربعين يوماً).
💐💐💐
☀️ إشراقة ☀️
قال الله تعالى ﴿ *وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ* ﴾
قال ابن القيم رحمه الله:
فانظر إلى هذا الجزاء الذي حصل للمتوكل
ولم يجعله لغيره ، وهذا يدل على أن التوكل
أقوى السبل عنده وأحبها إليه.
صباح التوكل 🌷🍃
#تدبر
إطمئن كم من المرات ضاقت لنا الدروب و لم تأت كما نريد وكم من الامال لم تتحقق وأتت عكس ما نريد ولكن الذي يجعلنا نتجاوزها ويطفئ لهيبها
📗 قول الله تعالى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
#البقرة_216
تدبر_آية
( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )
البقرة_216
لو علِمتَ لطف اللّه في تدبير أمرك لما حزنتَ على فوات فرصة أو تأخّر أمنية..
لأصبحت وأمسيت مُطمئنّ القلب قرير العين.
واحفظ لنفسك شيئًا من نفسك، فإنّ النفسَ إذا بُذِلت كلّها، هانت، وما كلّ ما في داخلك يُقال، ولا كلّ ما تشعر به يُصرح عنه، ولا كلّ الطرق تؤدّي بك إلى مَن يستحقك. فاجعل في قلبك رُكنًا لا يدخله أحد، وفي وجدانك ظلًا لا ينكشف ولا يُوهب، وفي ودّك مسافةً لا تُقطع ولا تستباح، مهما اشتدّ بك الحنين.
🌺
.
🔶 تدبرات في كلام الرحمن
قال تعالى:
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}.
(الجمعة 2)
المراد بالأميين: الذين لا كتاب عندهم
ولا أثر رسالة من العرب وغيرهم، ممن ليسوا من أهل الكتاب
فامتن الله تعالى عليهم، منة عظيمة
أعظم من منته على غيرهم، لأنهم عادمون للعلم والخير
وكانوا في ضلال مبين، يتعبدون للأشجار
والأصنام والأحجار، ويتخلقون بأخلاق السباع الضارية، يأكل قويهم ضعيفهم
وقد كانوا في غاية الجهل بعلوم الأنبياء
فبعث الله فيهم رسولاً منهم، يعرفون نسبه، وأوصافه الجميلة وصدقه
وأنزل عليه كتابه
{يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ}
القاطعة الموجبة للإيمان واليقين
{وَيُزَكِّيهِم} بأن يحثهم على الأخلاق الفاضلة، ويفصلها لهم
ويزجرهم عن الأخلاق الرذيلة
{وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}
أي: علم القرآن وعلم السنة، المشتمل ذلك علوم الأولين والآخرين، فكانوا بعد هذا التعليم والتزكية منه أعلم الخلق
بل كانوا أئمة أهل العلم والدين
وأكمل الخلق أخلاقًا
وأحسنهم هديًا وسمتًا
اهتدوا بأنفسهم، وهدوا غيرهم
فصاروا أئمة المهتدين، وهداة المؤمنين
فلله عليهم ببعثه هذا الرسول ﷺ
أكمل نعمة، وأجل منحة .
( تفسير الإمام السعدي رحمه الله )
💍الزواج لتسكين النفس وليس إثارتها💯👇
/channel/fwayiid/2299
📷أحلى الصور🎀 ıllıllı👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
👈🏻❤.همسة_لقلبك👇🏻
t.me/abadtaltfaol/172355
💥قال العلامة الخطابي - رحمه الله - : ( القائم متهيء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعنى ، والمضطجع ممنوع منهما ، فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بالقعود والاضطجاع لئلا يبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد . والله أعلم . سنن أبي داود .
4⃣ حفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال : لا تغضب . فردّد ذلك مراراً ، قال : لا تغضب) رواه البخاري .
5⃣ ( لا تغضب ولك الجنة ) [صحيح الجامع].
🔹إن تذكر ما أعد الله للمتقين الذين يتجنبون أسباب الغضب ويجاهدون أنفسهم في كبته ورده لهو من أعظم ما يعين على إطفاء نار الغضب ، ومما ورد من الأجر العظيم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ومن كظم غيظاً ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة). [صحيح الجامع].
☑️ وأجر عظيم آخر في قوله عليه الصلاة والسلام : ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ماشاء ). [صحيح الجامع].
6⃣ معرفة الرتبة العالية والميزة المتقدمة لمن ملك نفسه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) متفق عليه.
💌وكلما انفعلت النفس واشتد الأمر كان كظم الغيظ أعلى في الرتبة . قال عليه الصلاة والسلام : ( الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ، ويقشعر شعره فيصرع غضبه ). [صحيح الجامع].
وينتهز عليه الصلاة والسلام الفرصة في حادثة أمام الصحابة ليوضّح هذا الأمر ، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بقوم يصطرعون ، فقال : ماهذا ؟ قالوا : فلان الصريع ما يصارع أحداً إلا صرعه قال : (أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ رجلٌ ظلمه رجلٌ فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه). رواه البزار ، قال ابن حجر بإسناد حسن . [الفتح 10/519] .
7⃣ التأسي بهديه صلى الله عليه وسلم في الغضب :
وهذه السمة من أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، وهو أسوتنا وقدوتنا ، واضحة في أحاديث كثيرة ، ومن أبرزها : عن أنس رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه بُرد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم ( ما بين العنق والكتف ) وقد أثرت بها حاشية البرد ، ثم قال : يا محمد ، مُر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه صلى الله عليه وسلم فضحك ، ثم أمر له بعطاء. [متفق عليه].
ومن التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم أن نجعل غضبنا لله ، وإذا انتهكت محارم الله ، وهذا هو الغضب المحمود فقد غضب صلى الله عليه وسلم لما أخبروه عن الإمام الذي يُنفر الناس من الصلاة بطول قراءته ، وغضب لما كلمه أسامة في شأن المخزومية التي سرقت ، وقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟ وغضب لما سُئل عن أشياء كرهها ، وغير ذلك.
8⃣ معرفة أن رد الغضب من علامات المتقين :
وهؤلاء الذين مدحهم الله في كتابه ، وأثنى عليهم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، وأعدت لهم جنات عرضها السماوات والأرض ، ومن صفاتهم أنهم : { ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } ، وهؤلاء الذين ذكر الله من حسن أخلاقهم وجميل صفاتهم وأفعالهم ، ماتشرئبّ الأعناق وتتطلع النفوس للحوق بهم ، ومن أخلاقهم أنهم : { إذا ما غضبوا هم يغفرون } .
9⃣ التذكر عند التذكير :
الغضب أمر من طبيعة النفس يتفاوت فيه الناس ، وقد يكون من العسير على المرء أن لا يغضب ، لكن الصدّيقين إذا غضبوا فذكروا بالله ذكروا الله ووقفوا عند حدوده ، وهذا مثالهم .
هكذا يكون المسلم ، وليس مثل ذلك المنافق الخبيث الذي لما غضب أخبروه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال له أحد الصحابة تعوذ بالله من الشيطان ، فقال لمن ذكره : أترى بي بأس أمجنون أنا ؟ اذهب. [رواه البخاري]. نعوذ بالله من الخذلان .
🔟 معرفة مساوئ الغضب :
وهي كثيرة ، مجملها الإضرار بالنفس والآخرين ، فينطلق اللسان بالشتم والسب والفحش وتنطلق اليد بالبطش بغير حساب ، وقد يحصل أدنى من هذا فيكسر ويجرح ، فإذا هرب المغضوب عليه عاد الغاضب على نفسه ، فربما مزق ثوبه ، أو لطم خده ، وربما سقط صريعاً أو أغمي عليه ، وكذلك قد يكسر الأواني ويحطم المتاع .
🚫ومن أعظم الأمور السيئة التي تنتج عن الغضب وتسبب الويلات الاجتماعية وانفصام عرى الأسرة وتحطم كيانها ، هو الطلاق . واسأل أكثر الذين يطلقون نساءهم كيف طلقوا ومتى ، فسينبئونك : لقد كانت لحظة غضب .
⁉️فينتج عن ذلك تشريد الأولاد ، والندم والخيبة ، والعيش المرّ ، وكله بسبب الغضب . ولو أنهم ذكروا الله ورجعوا إلى أنفسهم ، وكظموا غيظهم واستعاذوا بالله من الشيطان ما وقع الذي وقع ولكن مخالفة الشريعة لا تنتج إلا الخسارة .
رسالة تفاؤل :
بالرضا : تحلو الحياة
و بالابتسامة : تهون المشكلات
و بالاستغفار : تنقضي الحاجات
و بالدعاء : تتحقق الـمستحيلات
معي لنتدبر آية
{كلَّا لا تُطِعهُ واسجُد واقتَرِب}
ألطف وأحن مكان على وجه الأرض السجود، فيه تبث شكواك لله متيقنا أنك نثرت حاجاتك في مكان آمن جداً، لن تتعرض فيه للخيبة والخذلان بل ستخرج منه بعظيم الأرباح،
اللهم زدنا قرباً إليك وإقبالاً عليك .
🌺