3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
عَشر مضّت وعِشرون عَظيماتٌ أقبلّت اللهُّم إجعّل ما تبقَّى مِن رَمضان جابِّراً للقُلوب، مُفرِّجاً للكُروب وبلِّغنا لَيلة القدّر مَغفوري الذُنوب .
اللهمُ دُعائنا الذي نُردده،،
قبل التمرة الأولى، وقبل أن تبتلّ العُروق، وفي الليل الطويل اذهلنا وادهشنا بسهولة تيسيره يارحمنُ يارحيم.
أيام معدودات، فجدّوا واجتهدوا وسارعوا وسابقوا .👌🏼
*📜| حــــــــــــديث*
*📂| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :*
*قال رسول الله ﷺ :*
*" إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله، فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فليرده ما استطاع، فإذا قال : ها. ضحك منه الشيطان ".*
*📓| رواه البخاري ( 6223 )*
*فليرده ما استطاع أي: ليحبسه قدر استطاعته.*
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( آل عمران ) الآيه (٨٣/٨٤ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83)
⬤ أَفَغَيْرَ: همزة انكار بلفظ استفهام.
الفاء: زائدة.
غير: مفعول به مقدم للفعل «يَبْغُونَ» منصوب بالفتحة.
⬤ دِينِ اللَّهِ: دين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ يَبْغُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ وَلَهُ أَسْلَمَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
له: جار ومجرور متعلق بأسلم.
أسلم: فعل ماض مبني على الفتح.
⬤ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «فِي السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
وصلة الموصول متعلقة بمحذوف تقديره: من هو كائن أو من وجد في السموات.
⬤ طَوْعاً وَكَرْهاً: طوعا: حال منصوب بالفتحة.
وكرها: معطوف بحرف العطف الواو على «طَوْعاً» منصوب مثله.
⬤ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
اليه: جار ومجرور متعلق بيرجعون.
يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول.
مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)
⬤ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالله: الباء: حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنّا وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قل لهم يا محمد أن يقولوا.
⬤ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الواو: عاطفة.
ما: اسم موصول مبني على السكون بمعني «الذي» في محل جر معطوف على لفظ الجلالة.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.
وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ: الجملة معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة وعلامة جر الاسم «إِبْراهِيمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
وما أنزل: سبق إعرابها.
⬤ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه.
وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة لأنه اسم منصرف والجار والمجرور «عَلى إِبْراهِيمَ» متعلق بأنزل.
⬤ وَما أُوتِيَ مُوسى: وما أوتي: تعرب إعراب «وَما أُنْزِلَ».
موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ما» معطوفة على لفظ الجلالة.
والجملة صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة.
عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه.
والنبيون: معطوف بحرف العطف الواو على «مُوسى» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
⬤ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي وعلامة جر الاسم: الكسرة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا محل لها.
نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال.
⬤ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بنفرق منصوب بالفتحة وهو مضاف.
أحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
من: حرف جر بياني.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن.
والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ».
⬤ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية.
نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ».
مسلمون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
🌳🌳
📖في رحاب آية📖
قال تعالى: (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ)
فَسَّرها بعضُ السلف
"بأنهم اشْتَهَوْا التوبةَ ساعةَ الرحيل
*📜| حــــــــــــديث*
*📂| عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه :*
*" أنه قال لرسولِ اللهِ ﷺ : علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال : " قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ".-*
*📓| رواه البخاري ( 6326 )*
*الاعتراف بالتقصير ونسبة الظلم إلى النفس.*
*الاعتراف بأن الله سبحانه هو المتفضل المعطي من عنده رحمة على عباده من غير مقابلة عمل حسن.*
*استحباب قراءة الأدعية في آخر الصلاة*
لا تُغادر أيَّام رمضان وأنت أنت
أحدِث توبةً نصوحًا، اقترِب أكثر، أصلِح قلبك، ابدأ التَّفكير جادًّا بآخرتك، يكفي ما انفرط من الأيَّام في الغفلات
*﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ* ﴾
*بمجرد فسحة لأخيك في المجلس لا تكلفك شيء يوسع الله لك في الدنيا والآخرة..*
فكيف إن فرجت كربته ؟!
💐 ما أكرم الله! 💐
*يوسع الله حياتك بحركة يسيرة تتحركها و أنت قاعد ليقعد أخوك.*
*كيف بمن يسعى و يركض من أجلهم ؟!*، "
🌿🌙🌙🌙🌙
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
*📜| هل يجوز تكرار العمرة في رمضان طلبًا للأجر المترتب على ذلك ..؟*
📂| قال الإمام الزاهد #عبدالعزيز_بن_باز رحمه الله :
*|[ لا حرج في ذلك، النبي صلى الله عليه وسلم قال: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة [١] متفق عليه.*
*فإذا اعتمر ثلاث أو أربع مرات فلا حرج في ذلك. فقد اعتمرت عائشة رضي الله عنها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع عمرتين في أقل من عشرين يومًا*
*رواه البخاري في (الحج) باب وجوب العمرة وفضلها برقم ١٧٧٣، ومسلم في (الحج) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة برقم ١٣٤٩ |]*
📓| (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ١٧/ ٤٣٢)
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة (آل عمران ) الآيه ( 81/82 ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81)
⬤ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: عاطفة.
إذ: اسم مبني على السكون معطوف على «إِذْ» في الآية الكريمة السابقة.
ويجوز إعراب «الواو» استئنافية.
و «إِذْ» في محل مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.
أخذ: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» و «أخذ الميثاق» فيه معنى القسم.
⬤ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة.
النبيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
⬤ لَما آتَيْتُكُمْ: اللام: لام الابتداء لتأكيد معنى القسم.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
آتيتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «آتَيْتُكُمْ» صلة الموصول والعائد ضمير في محل نصب مفعول به.
⬤ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» المحذوف.
وحكمة: معطوف بواو العطف على «كِتابٍ» مجرور مثله.
⬤ ثُمَّ جاءَكُمْ: ثم حرف عطف.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة الجمع.
⬤ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة.
مصدق: صفة لرسول مرفوع مثله بالضمة.
اللام حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بفعل صلة الموصول تقديره: وجد.
الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
تؤمننّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الافعال الخمسة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بتؤمن.
⬤ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ: الواو: حرف عطف.
لتنصرنّ: معطوفة على «لَتُؤْمِنُنَّ» وتعرب إعرابها.
الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ أَأَقْرَرْتُمْ: الهمزة حرف استفهام.
أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وأأقررتم وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» جملتا «لَتُؤْمِنُنَّ» و «تنصرن» جوابا قسم مقدر لا محل لهما.
⬤ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ: الواو: عاطفة.
أخذتم: معطوفة على «أَقْرَرْتُمْ» وتعرب إعرابها.
على حرف جرّ.
ذلكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى.
اللام: للبعد.
الكاف للخطاب والميم: علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بأخذتم.
⬤ إِصْرِي قالُوا: بمعنى «عهدي» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ أَقْرَرْنا: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أقرر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ قالَ فَاشْهَدُوا: قال: سبق إعرابه.
فاشهدوا: الفاء تزيينية.
اشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
وجملة «فَاشْهَدُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ وَأَنَا مَعَكُمْ: الواو: استئنافية.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف.
الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
⬤ مِنَ الشَّاهِدِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
#للبيع_قنوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني
من يرغب في شراء إحدى هذه القنوات فليتواصل بي .
يشهد الله انهن من احب ماأملك ولكن الحاجة قدتدعوني لبيع بعضهن أو كلهن ..
/channel/khayyralkalam
/channel/aleagaz
/channel/ahlalqoraan
/channel/ahssnalqss
/channel/albetalssaed
/channel/taornfsk
/channel/maaalrsolط
ياكريم استجب لقلوباً انهكها التمني وبشر اصحابها بفرح لايذكرهم بوجعهم.ياأرحم الراحمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين.
🌴💎
*📌 الذين يتركون صلاة المغرب مع الجماعة بسبب الإفطار 🚫*
● قال العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله - :
*《 وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض الناس قد يجلس على مائدة إفطاره ويتعشى ويترك صلاة المغرب مع الجماعة في المسجد،*
*فيرتكب بذلك خطأً عظيماً، وهو التأخر عن الجماعة في المسجد، ويفوت على نفسه ثواباً عظيماً، ويعرضها للعقوبة، والمشروع للصائم أن يفطر أولاً، ثم يذهب للصلاة، ثم يتعشى بعد ذلك 》.*
📓📔 |[ الملخص الفقهي ( ١/ ٣٨١ ) ]|
*_#تأمُّــلات_*
*((قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ))*
قالها نبيُّ الله نوحٌ عليه السلام بعد أن بلغ الغايةَ في البلاءِ، وأفرغَ وُسعَه في الدعوة، فلبثَ في قومِه ألفَ سنةٍ إلا خمسينَ عامًا، ليُخرِجهم من ظلماتِ الكفرِ إلى نورِ الإيمان، يحدوهُ في ذلك صبرٌ لا تَحِدُّهُ حدود، ورِقَّةُ قلبِ نبيٍّ يحملُ همَّ الهدايةِ لأمَّتِه، فما استجابَ له إلا قليلٌ، وتمرَّدَ الأكثرونَ عن دعوته، حتى إذا جاء أمرُ الله، وحُقَّت الكلمةُ على الظالمين، ورأى الماءَ يعلو ويطغى، لم يملكْ قلبُ الأب إلا أن يَهتزَّ لرؤيةِ ولدِه تتخطفهُ أمواجُ الغرق، فتكلَّمَ بما انبعثَ من رحمةِ الوالدِ المشفق، لا اعتراضًا على حكمِ الله، ولكن استِذكارًا لوعدِ النجاة، فجاء العتابُ الإلهيُّ الذي هزَّ أعماقَه: *(فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)* .
وهنا ينسحقُ نوحٌ خضوعًا، ويُلقي بين يدي مولاه اعترافَه بالعجزِ والجهل، وتبرُّؤه من كلِّ سؤالٍ لم يُحِطْ بسرِّ الحكمةِ الإلهيةِ فيه، فينادي بصدقِ المنيبِ المتهيبِ من جلالِ المقام: *(رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)* .
فيا عبدَ الله، هذا نبيٌّ كريمٌ من أولي العزمِ، خوطبَ بهذا الخطاب، فكيف بكَ أنتَ الذي لم تَحمِلْ ثِقلَ النبوَّة، ولم تبلُغْ معشارَ معشارِ صبرِه، وأنتَ المكبَّلُ بآصارِ الذنوبِ، الملطَّخُ بأدرانِ الشهوات، تضيقُ ذرعًا بحكمٍ لا تفقَهُ سرَّه، وتعترضُ على قضاءٍ لم تُحِطْ بهِ خبرًا! إنَّ من عرفَ قَدْرَهُ وقفَ عندَ حدِّه، ومن تأملَ في عظمةِ اللهِ وعلمِه وحكمتِه، خضعَ خضوعَ الموقنِ، وقال كما قال نبيُّ الله نوحٌ عليه السلام: *(إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ)* .
🌴🌲
🔲 تأملات قرآنية ••
{ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ }
من المفارقات في الدنيا أن
كثيرًا من الأغنياء يملكون ولا
يشتهونْ، وكثيرًا من الفقراء
يشتهون ولا يجدونْ!
في حين تجتمع في الجنَّة
الرغبةُ والنِّعَم، وتلك مِنَّةٌ كبرى
لا تقدَّر بثمَن.
🎧 أناشيد رمضانية مرئية بدون موسيقى 🎙👇
/channel/fwayiid/20375
🥗🌮 سفرة رمضان 🧆🥙👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⛔️⛔️ترك الأغاني والمسلسلات في رمضان، يسمى👇🏻
t.me/EFL1_Team/199762
أغتنم كل ليلة في هذا الشهر الفضيل،اقتصد في راحتك ، قلّل نومك ، اتعب في الطاعة ، تزودّ لأخرتك
كلّ هذه الدنيا ملحوقة ورمضان اياماً معدودات وسُرعان ما ينتهي، لا تضيع ولا ثانيه بغير طاعه، أي شيء لا يزيد من رصيد حسناتك أجله،انقطع لله ومع الله.. داوم على صلاة التراويح اجعل لسانك لا يفتر عن ذكر الله املأ أوقات سكوتك بالاستغفار ، ردد دائماً "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا" نوع في العبادة حتى لا تمل واستعن بالله أكثر من القرآن والدعاء والصلاة والذكر ومن أهم الأعمال: أن يمتلئ قلبك بحسن الظن بالله أنه سيغفر لك وسيعتقك ويعطيك سؤلك وأنه يقبلك على ماكان منك ولا يبالي فهو الجواد الكريم سبحانه.. سينقضي رمضان فمن جاهد واصلح وهذب نفسه واغتنم ثوانيه وظفر بلأجر فقد فاز فوزاً عظيماً وان كان غير ذلك فقد خاب وخسر.! اللهم اعنا على اغتنام ايامه ودقائقه وثوانيه على ما تحب وترضى واجعل حتى نومنا فيه عباده اللهم لا تحرمنا الأجر وتجاوز عن زلاتنا وبلغنا ليلة القدر واجعل احبابي ممن يدركونها.🌙🤍
*❒ |[ إذا رأيت مسلمًا يشرب ناسيًا وهو صائم هل أُذَكِّره .؟ :*
❍ فضيلة الشيخ الإمام /
*عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى:*
*❪✵❫ السُّـ↶ـؤَال ُ:*
يقول بعض الناس إذا رأيت مسلمًا يشرب أو يأكل ناسيًا في نهار رمضان فلا يلزمك أن تخبره ؛ لأن الله أطعمه وسقاه ، كما في الحديث ، فهل هذا صحيح؟ أفتونا مأجورين.
*❪✵❫ الجَـ↶ـوَاب ُ:*
👈 من رأى مسلمًا يشرب في نهار رمضان أو يأكل أو يتعاطى شيئًا من المفطرات الأخرى ناسيًا أو متعمدًا وجب #إنكاره عليه ؛ لأن إظهار ذلك في نهار الصوم منكر ، ولو كان صاحبه معذورًا في نفس الأمر ، حتى لا يجترئ الناس على إظهار ما حرم الله من المفطرات في نهار الصيام بدعوى النسيان ، وإذا كان من أظهر ذلك صادقًا في دعوى النسيان فلا قضاء عليه ؛ لقول النبي ﷺ : ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)) متفق على صحته.
👈 وهكذا #المسافر ليس له أن يظهر تعاطي المفطرات بين المقيمين الذين لا يعرفون حاله ، بل عليه أن #يستتر بذلك حتى لا يتهم بتعاطيه ما حرم الله عليه ، وحتى لا يجرؤ غيره على ذلك.
👈 وهكذا #الكفار يمنعون من إظهار الأكل والشرب ونحوهما بين المسلمين ؛ سدًا لباب التساهل في هذا الأمر ، ولأنهم ممنوعون من إظهار شعائر دينهم الباطل بين المسلمين. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بـن بـاز رحمه الله.
#تدبر_آية
#الصيام. #الدعاء #رمضان
#سورة_البقرة
قال تعالى:
{ وإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ
دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا
بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } سورة البقرة
" وفي هذه الآية إيماء إلى الصائم مرجو
الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة
دعواته وإلى مشروعية الدعاء عند انتهاء
كل يوم من رمضان "
📔ابن عاشور رحمه الله
القرآن تدبر وعمل
═🍂🍃════
دعاء جميل اللهم إني اسألك حُسن الصيام.✨
اللهُم أجب دعوٰآتنـآ وٰحقق أُمنياتنَــآ
وٰأجعلنَـآ ممن تحبهم وتُحب إقبالهم عليك اجعلنا مّمن رضيت عنهم وأرضيتهم ومن الفائزين في هذا الشهر الفضيل ومن المقبولين ومّمن نالو حظه.
اللهُـم لا تجعـل رمضان يمضي كالرّيـح إلا وقـد طهّرتنا وغيّرتنا للأفضل ، وغفـرت لنا وقربتنا للجنّـة أكثـر ،
، أسأل الله أن يجعـل من صلاتنا راحةً للقلب، ومن توبـتنا غُفـراناً للـذنب 🌙
دائمـا ردد فـي شهـر رمضـان
اللهُـم إنك عفو تحب العفو فاعـفُ عنـي✨
الرجولة والمراجل عند السَّلَف ••
قال أبو الزناد -رحمه الله- :
" مَا كَانَ الرَّجُلُ يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ ".
⤶ [التاريخ الكبير للبخاري (١٥٧/٧)]
﴿وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾
على سبيل الراحة النفسية
اعلم أن رحلة صبرك لها نهاية
سعيدة محملة بجوائز ربانية
ﻻ تخطر لك على بال
🌴
*السلف وقراءة القرآن في رمضان*
🌴 *"كان الإمام البخاري - رحمه الله - كان إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية، وكذلك إلى أن يختم القرآن. وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل الختم، دعوة مستجابة*".
📚[صفة الصفوة: ج(٤)ص (١٧٠)].
فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (82)
⬤ فَمَنْ تَوَلَّى: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تولىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
⬤ بَعْدَ ذلِكَ: ظرف زمان متعلق بتولى منصوب بالفتحة.
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
⬤ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير فصل مبني على السكون التي تحركت بالضم للاشباع لا محل له.
الفاسقون: خبر المبتدأ «أولاء» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
والأصح إعراب «هُمُ»: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
و «الْفاسِقُونَ» خبره.
والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.
🌳🌳🌳
*الإعجاز البياني في القرآن الكريم*
ما الفرق من الناحية البيانية بين (جاءهم البيّنات) و(جاءتهم البيّنات) في القرآن الكريم؟
هناك حكم نحوي مفاده أنه يجوز أن يأتي الفعل مذكراً والفاعل مؤنثاً. وكلمة البيّنات ليست مؤنث حقيقي لذا يجوز تذكيرها وتأنيثها. والسؤال ليس عن جواز تذكير وتأنيث البيّنات لأن هذا جائز كما قلنا لكن السؤال لماذا؟ لماذا جاء بالاستعمال فعل المذكر (جاءهم البيّنات) مع العلم أنه استعملت في غير مكان بالمؤنث (جاءتهم البيّنات)؟
جاءتهم البيّنات بالتأنيث: يؤنّث الفعل مع البيّنات إذا كانت الآيات تدلّ على النبوءات فأينما وقعت بهذا المعنى يأتي الفعل مؤنثاً كما في قوله تعالى في سورة البقرة (فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {209}) والآية (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {213}) و (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ {253})، وقوله في سورة النساء (يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً {153}).
أما جاءهم البيّنات بالتذكير: فالبيّنات هنا تأتي بمعنى الأمر والنهي وحيثما وردت كلمة البيّنات بهذا المعنى من الأمر والنهي يُذكّر الفعل كما في قوله تعالى في سورة آل عمران (كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {86}) و (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {105}) وفي سورة غافر (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ {66}).
*لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي*
🌴🌲
*السلام عليكم و رحمة الله و بركاته*
في هذه الأَيام، و خلال شهر رمضان المبارك، يجدرُ بالمسلم أن يبحث عن سلامة صدرِه و عفته و طهارته، و نقائه، بحيث لا يترك غِلّاً و لا حقداً و لا حسداً، و لا ظنَّاً سيئاً في نفسه؛ فإن العاقل يتعقبُ هذه الآفات الداخلية و يتخلص منها، ويكفيه حذراً و خوفاً في هذا أَنَّ سلامةً قلبهُ الذي في صدره، هو محلُ نظرِ الله جلَّ و علا ..
سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله ولا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
🌴🌲
اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت ،ولا باسط لما قبضت،ولا هادي لمن أضللت،ولا مُضل لمن هديت،ولا مُعطي لمن منعت،ولا مانع لما آعطيت،ولا مُقرب لما باعدت،ولا مُباعد لما قربت.اللهم ابسط علينا من بركاتك،ورحمتك وفضلك ورزقك،اللهم إني أسألك النعيم المُقيم الذي لا يَحُولُ ولا يزول،اللهم إني أسألكَ النعيم يوم العَيْلَةِ،والأمنَ يوم الخوف، اللهم إني عائذُ بك من شر ما أعطيتنا، وشر ما منعتنا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكُفر والفسوق والعصيان،واجعلنا من الراشدين،اللهم توفنا مسلمين وآحيينا مسلمين وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين،اللهم قاتل الكفرة الذين يُكذبون رُسلك ويصدون عن سبيلك،واجعل عليهم رجزك وعذابك،اللهم قاتل الكفرة الذين أُوتوا الكتاب إله الحق.
اللهم أغفر لجميع موتى المسلمين الذين لا يملكون إلا الدعاء،اللهم جازهم بالحسناتِ إحساناً وبالسيئاتِ عفواً وغفرانا حتى يكونوا في بطون الألحاد مطمئنين،اللهم أبدلهم دارًا خيراً من دارهم وأهلاً خيراً من اهلهم،وزوجاً خيراً من زوجهم اللهم إن كانوا مُحسنين فزدهم في حسناتهم وإن كانوا مُسيئين فتجاوز عنهم وعن سيأتهم واغفر لهم وارحمهم واجعل الفردوس دارهم يارب العالمين اللهم ما عصوك إستخفافاً بعظمتك ولا إستهانة بحقك ولكن سولت لهم انفسهم فاغفر لهم وتجاوز عنهم يارحمن يارحيم،اللهم واغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا وثبتنا عند سؤال الملكين إذا صِرنا إلى ما صاروا إليه تحت التراب وحدنا.وارزقنا ياعظيم بمن يدعو لنا بعد وفاتنا دون ملل.
اللهم ألف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا،واهدنا سُبل السلام ونجنا من الظُلماتِ الى النور،وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن،وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها واتمها علينا يا عظيم.
الحمد لله الذي هدانا لإسلام وما كُنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله،الحمد لله الذي ألهمنا ذكره وفضلنا على كثيراً ممن خلق،الحمد لله على عين تبصر وجسد معافى وقلب ينبض ولسان يحمد الله ويذكره وبيت وسقف ومأكل ومشرب ياعظيم لك الحمد على كل نعمك التي لا تعد ولا تحصى دائماً وابدا وعلى كل حال مهما كان الحال ما حُيينا دائما وابداً حمدا يملاً السموات والاراضين وما بينهما.
حامدين راضين شاكرين ياحي يا قيوم وعليك متوكلين،وبك نظُن الظَن الجميل فتولنا يا جميل واكفنا في كنفك الذي لا يرام قد تيقن قلبنا ان لا إله إلا أنت وأّنا لن نُهلك ولن نُرد ولن نُذل وأنت يا سميع يا مجيب يابصير ياعظيم ياقدير ياربُنا يا خالقُنا معنا!.
اللهم إني أسألك أن تريح قلوبنا وفِكرنا وأن تصرف عنا شتات الأمر والعقل والقلب والتفكير،اللهم إن في قلوبنا أموراً لا يعرفها سواك فحققها لنا يا عظيم،ياقريب كُن معنا في اصعب الظروف وأرنا عجائب قدرتك في اصعب الأيام اللهم يا مُسهل الشديد يامُلين الحديد يا مُنجز الوعيد يامن هو كل يومِ في امرِ جديد أُخرجنا من حُلق الضيق إلى اوسع الطريق بك ندفع مالا نطيق ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله.
اللهم أهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا ياعظيمُ فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وأصرف عنا برحمتك شر ما قضيت إنك تقضي بالحقِ ولا يُقضى عليك إنه لا يذلُ من واليت ولا يعزُ من عاديت تباركت ربنا وتعاليت.
اللهم إني اسألك العافيه،اللهم إني أسألك العفو والعافيه في الدنيا والأخره اللهم اني أسألك العفو والعافيه في ديني ودُنياي واهلي ومالي،اللهم أستُر عوراتي وأمن روعاتي اللهم أحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي..
اللهم إني عبُدك إبن عبدك إبن أمتك نواصينا بيدك ماضيٍ فينا حُكمك عدل ُ فينا قضاؤك،نسألك بكل إسمِ هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احداً من خلقك او أستأثرت به في العلم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا.
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه،اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن،اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من الراشدين.
اللهم يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي اجعل ما اخافه واحذره برداً ولطفاً وسلاماً علي،كما جعلت النار برداً وسلاماً على إبراهيم.
اللهم لاتحرمنا خيرك بسوءِ ما عندنا وقلة شُكرنا وقلةِ إستغفارنا،اللهم ما عصيناك إستخفافًا بعظمتك ولا إستهانة بحقك ولكن سولت لنا نفوسنا يارب
اللهم ياقوي من للضعيف غيرك،اللهم يا عزيز من للذليل غيرك،اللهم يا غني من للفقير غيرك،ياعظيم نشكو إليك فقرنا،نشكو إليك ذُلنا،نشكو إليك ضُعفنا،يا مجيب ارزقنا فرج يونس في بطن الحوت،وارزقنا سعادة زكريا بيحيى،وارزقنا فرح يعقوب بيوسف ..
نسأل الله أن يوفقنا للصيام والقِيام وأن يتقبّل منّا رمضان وأن يبلغنا ليلة القدر،
ضيفُكم كريم يأتيكم على عجل، فأحسِنوا ضيافته!
اسأل الله ان لا ينقضي رمَضانكُم إلا وقد أُعتقت رِقابكم، آمِين.🤍🌙
﴿وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا﴾
الكلام في الأشياء شهادة
فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه
تأمل في حال كثير من المجالس والمنابر الإعلامية لتدرك كم هم المخالفون لهذا الهدي القرآني؟ سواء في المسائل الشرعية أو غيرها
🌴🌲
💡لمُحبي أجواء رمضان💡 ⬇️
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🆕 صور 😀🌙
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🔜 اقتباسات 😀🌙
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🔜 فيدوهات 30 ثانية 🕌🌙
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🙂 تهنئة بإسم من تحب 🪶🌙
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
الذ الطبخات واشهى الحلويات الرمضانية🎁🌙
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
سارع بالإشتراك قبل الحذف...😀🏃♂️
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⭐️ لدعم الفرســ✔️ــان @al_foursan
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( آل عمران ) الآيه (79/80 ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)
⬤ ما كانَ لِبَشَرٍ: ما: أداة نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لبشر: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان.
⬤ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب.
يؤتيه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» المؤخر وجملة «يُؤْتِيَهُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ: مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة.
والحكم والنبوة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» ويعربان إعرابه.
⬤ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ: ثم: حرف عطف.
يقول: معطوف على «يؤتي» ويعرب إعرابه والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الناس: جار ومجرور متعلق بيقول.
⬤ كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
وجملة «كُونُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ: عبادا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
لي من دون: جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا.
الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر.
⬤ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ: الواو: استئنافية أو زائدة.
لكن: حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من «لكِنْ» وتفيد التحقيق.
كونوا: سبق إعرابها.
ربانيين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
⬤ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ: الياء: حرف جر.
ما حرف مصدري.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «ما» المصدرية وما تبعها بتأويل مصدر في محل جر بالباء السببية.
والجار والمجرور متعلق بكونوا.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة الفعلية «تُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.
⬤ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ: معطوفة بالواو على «بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» وتعرب إعرابها.
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)
⬤ وَلا يَأْمُرَكُمْ: الواو عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
يأمر: معطوفة على «يَقُولَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابه.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والميم للجمع.
⬤ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ: حرف مصدرية ونصب.
تتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
و «أَنْ» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
والجار والمجرور متعلق بيأمركم.
الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً: اسم معطوف بحرف العطف الواو على «الْمَلائِكَةَ» منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
أربابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
⬤ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ: الهمزة: حرف استفهام.
يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
بالكفر: جار ومجرور متعلق بيأمركم.
⬤ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ: ظرف زمان متعلق بيأمركم منصوب بالفتحة.
إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
⬤ مُسْلِمُونَ: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل جرّ بالاضافة.
🌳🌳🌳