▪️محك اليقين في أرض غزة
▫️بقلم/ رياض العسيري
"الإيمان يثبت والشك ينهار في أتون المحن الكبرى، تتجلى الحقائق وتنكشف معادن النفوس. وغزة اليوم، ليست مجرد بقعة جغرافية، بل هي محك إيمان عظيم، اختبار قاسٍ يميز بين النفوس المطمئنة باليقين، والقلوب التي أنهكها مرض الشك والنفاق.
لقد أبدع القرآن الكريم في رسم صورة حقيقية للإيمان والشك، وخاصةً في أوقات الشدة والابتلاء.
إن الفارق الجوهري بين المؤمن والمنافق يتجلى في اليقين.
الإيمان هو اليقين الراسخ:
يصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين الحقيقيين بأنهم لا يتركون مجالًا للشك أو التردد.
ففي قوله تعالى:
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}،
يؤكد أن الإيمان الحقيقي هو الذي يتبعه عدم الريبة، أي عدم الشك.
وعندما يُختبر هذا الإيمان، يظهر ثبات أصحابه. فبعد غزوة أحد، حين حاول البعض إرهاب المؤمنين وإضعافهم، لم يزدادوا إلا قوة ويقينا، كما في قوله تعالى:
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}.
النفاق هو الشك والظن السيء:
على النقيض من ذلك، فإن الذين في قلوبهم مرض هم الذين يسيطر عليهم الشك واليأس في أوقات الشدة.
يتجلى هذا بوضوح في غزوة الأحزاب، حيث اجتمعت عليهم الأمم، وبلغت القلوب الحناجر. في هذا الموقف العصيب، انقسم الناس:
المؤمنون: ثبتوا واستبشروا بصدق وعد الله.
المنافقون والذين في قلوبهم مرض: استولى عليهم الشك، وبلغ بهم الظن السيء بالله مبلغًا عظيمًا، كما في قوله تعالى:
{إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ۜ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا}.
في هذا المشهد، كشفوا عن شكهم صراحةً بقولهم:
{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}.
وظنهم السيء هذا امتد ليشمل وعد الله بالنصر، كما في قوله تعالى:
{بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا}.
هذا الشك يدفعهم إلى البحث عن حلول فيها استسلام وتخاذل، بدلاً من الثبات والجهاد، وهذا ما يفسر سبب:
{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ}.
فهم يسارعون إلى موالاة الأعداء خوفًا من الهلاك، وهذا التخاذل هو نتيجة مباشرة لعدم يقينهم بنصر الله وتدبيره.
باختصار،
المواقف العصيبة هي التي تكشف حقيقة القلوب؛ فالمؤمن الحق يزداد يقينه وثباته، بينما المنافق يظهر مرضه وشكه، ويتخلى عن الحق في أول اختبار.
غزة اليوم:
إن ما يحدث في غزة هو تطبيق حي لهذه الآيات؛ لقد زلزل هذا المشهد عروش القلوب، وبلغت القلوب الحناجر، وهنا، انقسم الناس إلى فريقين:
فريق اليقين: هم الذين آمنوا بصدق أن الله يفعل ما يشاء، وأن ما يراه البشر شرًا قد يكون عين الحكمة، هؤلاء لم يزعزعهم القصف والدمار، ولم ييأسوا من طول البلاء. لأنهم أيقنوا أن هذه التضحيات العظيمة ليست هباءً، بل هي ثمن العزة والكرامة، وأن النصر قادم لا محالة، قلوبهم تزداد ثباتًا مع كل محنة، يوقنون أن الله مع المظلومين، وأن تدبيره غالب.
فريق الشك والنفاق: هم الذين ارتجفت قلوبهم عند أول صدمة.
نظروا إلى الواقع بعين مجردة من اليقين، فبدت لهم الأمة ضعيفة، والعدو قويًا، اهتزت ثقتهم بوعد الله، وبدأوا يبحثون عن حلول فيها استسلام وتضييع للدماء الزكية، شكوا في حكمة الله، وظنوا به الظنون، واستعجلوا النصر، قلوبهم مريضة بالريبة، فهم يريدون نصراً سهلاً لا ثمن له.
إن غزة، اليوم، ليست قضية سياسية أو عسكرية فحسب، بل هي قضية قلبية.
فكل موقف، وكل كلمة، وكل شعور في هذه المحنة يكشف ما في القلوب:
فإما أن تكون مع أهل اليقين الذين يرون النصر آتيًا رغم الظروف، وإما أن تكون من الذين في قلوبهم مرض، يائسين، خائفين، يشكون في نصر الله ووعده.
فاللهم اجعلنا من أهل اليقين، واغسل قلوبنا من كل شك وريبة، وثبّت أقدامنا على الحق".
🖌. مشاركة أخ من المغرب الحبيب.
▪️الصف الأول بين الصلاة والقتال: منزلة وارتباط
تُشْرَعُ الصفوف في موضعين: القتال والصلاة. تحدثت سورة الصف عن صف القتال، في حين تناولت سورة الجمعة صف الصلاة، توضيح ذلك أن صلاة الجمعة تستلزم الصف ضرورة؛ لأن الجماعة شرط فيها دون سائر الصلوات. وهذا من أوجه المناسبة التي أشار إليها السيوطي في التعاقب بين السورتين. أما الخارجون عن صف المؤمنين سواء في القتال أو في الصلاة فهم المنافقون؛ ولعل هذا من أسباب مجيء سورة المنافقون بعد الصف والجمعة.
بالنسبة للصف الأول في الصلاة، فهو الذي يلي الإمام، وفي بيان فضله قال النبي ﷺَ:
"لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما في النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عليه لَاسْتَهَمُوا" (رواه البخاري).
أما الصف الأول في القتال، فهو مقدمة الجيش التي تواجه العدو أولًا، هذا على المستوى الفردي، أما على المستوى الجمعي المتعلق بالأمة، فهو الفئة التي تواجه أشد الناس عداوة للذين آمنوا، وهم -في زماننا- المشروع الصهيوأمريكي وأدواته. وقد أظهر "طوفان الأقصى" بجلاء شديد الصف الأول في مواجهة هذا المشروع في هذه الفترة الزمنية. وأصحاب هذا الصف متفاوتون في المنازل، وأرفعهم منزلةً هم الذين يقاتلون في الصف الأول منه، فهم أول الأوائل وصفوة الصفوة.
وفي فضل هؤلاء يقول النبي ﷺَ:
"أفضلُ الشهداءِ الذين يُقاتِلونَ في الصفِّ الأولِ فلا يلْفِتونَ وجوهَهم حتى يُقتلوا، أولئك يتَلَبَّطونَ في الغَرفِ العُلى من الجنةِ، يضحكُ إليهم ربُّك، فإذا ضحِك ربُّك إلى عبدٍ في موطنٍ فلا حسابَ عليه" (الترغيب والترهيب للمنذري).
وهؤلاء أفضل الشهداء؛ لأنهم سبقوا إلى القتال، وعدم التفاتهم بوجوههم دليل على صدق نيتهم. وأما ضَحِكُ الله إليهم، فهو دليلٌ على رضاه عنهم.
إن ثمة ارتباطًا وثيقًا بين صف المسلمين في الصلاة وصفهم في القتال، ويتجلى هذا الارتباط في عدة مظاهر:
1) في الصلاة، يقف المصلون في صفوف منتظمة خلف إمام واحد، وفي القتال تُنظَّم الصفوف تحت قيادة واحدة.
2) وكما يتابع المأمومون إمامهم في أفعاله، يلتزم المجاهدون بتوجيهات قائدهم في المعركة.
3) وكما أن تراصَّ الصفوف مطلوب في الصلاة، فإنه مطلوب في القتال، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف].
4) وكما يلتزم المصلون بالبقاء في صفوفهم حتى نهاية الصلاة وعدم مغادرتها بغير عذر، فإن المقاتلين يُنهَون عن التولي والفرار، إلا إذا كانوا متحرِّفين لقتال أو متحيزين لفئة.
5) وإذا كان صف الصلاة يعبر عن وحدة الأمة في العبادة، فإن صف القتال يعبر عن وحدتها في الدفاع عن المقدسات.
6) وإذا كان صف الصلاة مظهرًا للجهاد الأصغر (تزكية النفس)، فإن صف القتال مظهرٌ للجهاد الأكبر (قتال الأعداء).
تأسيسًا على ما سبق؛ فإنه كما يلزمنا إقامة صف الصلاة والمبادرة إليه، يلزمنا إقامة صف القتال والمسارعة إليه؛ وإن خير الصفوف أولها. وإذا كان المتأخر عن صفوف الصلاة الأولى متوعَّد بأن يؤخره الله فإن المتأخر عن صفوف القتال الأولى مثله بل أشد، ﴿وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ﴾ [الأنفال].
والمفترض أن من قام بحق صف الصلاة أن يقوم بحق صف القتال، لكن "من خان حيَّ على الصلاة ... يخون حيَّ على الكفاحْ"، كما قال الشيخ القرضاوي -رحمه الله-.
🖌. بلال جميل مطاوع
المتحدث باسم الدفاع المدني بغزة:
6 شهداء وأكثر من 20 مصابا في قصف إسرائيلي استهدف مستشفى ناصر بخان يونس
▪️"النعم ثلاث؛ نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمة منتظرة يرجوها، ونعمة هو فيها لا يشعر بها.
فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده، عرّفه نعمته الحاضرة ليشكره ويوفقه لعمل يستجلب بها النعمة المنتظرة".
📔 الفوائد، لابن القيّم -252-
▪️أمر النبي ﷺ وحشي (قاتل حمزة سيد الشهداء) بعد توبته وإسلامه أن يغيّب وجهه عنه .
فلم تقبل نفس النبي ﷺَ العظيمة رؤية قاتل عمه وشقيقه في الرضاعة مرة أخرى، وهو النبي الرحيم أبو المؤمنين.
قارن بين فعل الحبيب وقوة رد فعله و شخصيته التي يغيبونها عنك، وبين نفوس ممسوخة تخللتها كل صفات الدياثة ترضى بنسيان إجرام من انتهك عرضها ودنّس مقدساتها وسفك دمها وسرق حقوقها وعذبها.
والفاعل ليس بمسلم ولم يتب أصلا!!
🖌. مشاركة أخ من المغرب الحبيب.
{فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ}
▪️"قال قتادة:
مِنْ مَوَادَّتِهِمُ اليَهُودَ ،وَمِنْ غِشِّهِمْ لِلْإِسْلاَمِ وَأَهْلِهِ".
📔 تفسير الطبري.
▪️"إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى:
{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}" [الأنبياء]
📔 تفسير سورة البقرة، المحمد الصالح العثيمين.
قال الشيخ سفر الحوالي:
"وقد نبَغَتْ لأول مرة في التاريخ الإسلامي نابغة تدعي أنها سلفية ويمكن تسميتها "سلفية ولي الأمر"، وأصل مذهبها مأخوذ من الجواسيس في السعودية، مع أن حال الحكام في السعودية يختلف عن غيرهم، ولكنهم عمموا ذلك فجعلوا السلفي هو من يطيع الحاكم في كل شيء أو يكتب له كتابة سرية خاصة!
⤵️
▪️يصطفيك الله من بين الخلق، بأن تكون من أهل القرآن، ممن يحفظه ويتعاهده، ويجتهد في حفظه وتلاوته والقرب منه؛
هذا الاصطفاء: نعمة عظيمة يا حامل القرآن، والله لن تبلغ شكرها، حسبنا أننا نتعامل مع الشكور الذي يجزي على القليل وهو الغني الحميد.
▫️استشعروا نعمة القرآن
مولاي إني ببابك قد بسطتُ يدي
من لي ألوذ به إلّاك يا سندي
مولاي جئتك والأوزارُ تُبعدني
وحُسْنُ ظني بعفوٍ منك يُدنيني
فررتُ منّي إليك معتقداً
أنَّ الفِرار إلى مولاي يُنجيني
مالي سوى بابك المأمول أقرعه
من بعد ما سُدَّت الأبواب من دُوني
▪️من ظن الباطل سيغلب الحق فقد أساء الظن بالحق الذي يقو:
﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) [الإسراء]
ومغالبة الباطل اليوم في أرجاء المعمورة يحتاج إلى نَفَس طويل، وصبر مع يقين أن العاقبة لم ولن تكون إلا للحق.
وكلٌّ مطلوب منه أن يكون مناصرا للحق بما يقدر وبما وهبه الله،د؛
بعلمه، بماله، بلسانه، بدعائه، بنشره لكل ما فيه نفع للامة وإذكاء روح الهمة والكفاح.
ولا يقلل أحد من جهد أحد وإنما السيل اجتماع النقط، وقطرة إلى قطرة تصنع سيلا عرمرما، وحصاة إلى حصاة تكون جبالا ضخمة صلبة راسية عملاقه.
ونحن أمة قد خُط نصرها في اللوح المحفوظ متى ماعملت بسنن الله، وأخذت بأسباب النصر والتمكين:
﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [الصافات﴾
▪️"قال مالك بن دينار رحمه الله، ورضي عنه:
يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟ فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض، فقد ينزل الغيث من السماء فيصيب الحُش فيه الحبة ولا يمنعه نتن موضعها أن تهتز وتخضر وتحسن فيه!
حملةَ القرآن! ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟
أين أصحاب سورة؟ أين أصحاب سورتين؟ ماذا عملتم فيها؟".
📔 الزهد، للإمام أحمد -534-
▪️"وما عليكم أيها الأحرار الأباة في زمن العبيد، أن يذهب الناس بترامب إلى رحالهم، وتذهبون أنتم برب العالمين ثابتين مرابطين غير مبدّلين إلى رحالكم.
﴿فَلا تَهِنوا وَتَدعوا إِلَى السَّلمِ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَاللَّهُ مَعَكُم وَلَن يَتِرَكُم أَعمالَكُم﴾ [محمد: 35]
إنّ الحرب الوجودية المصيرية لا حدّ لضريبتها، ولا نصر فيها يستجلب على طاولات الختل والمخادعة، ولكنْ كسرٌ بحدّ النزال، وضربٌ في ساح القتال، حتى يقضي الله أمره، ويُمضي وعده، وينزّل نصره.
لتحيا النفوس في الدنيا عزيزةً كريمة؛ أو تحيا في جنة الخلد حياة أبدية، وفي الحاليْن حياة تقلى حياة الذل والهوان.
ولا والله ما طال أمد الابتلاء، إلا ليُخرج الله من نفوسنا أدنى حظوظ التعلق بالحلول الأرضية، والارتباط بأسبابها المادية؛ ثم تُخلص النفوس لله فلا ترجو سواه، ولا تتطلع إلاّه.
﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾ [البقرة: 214]".
🖌. الشيخ نائل غازي
- أرسل قناتك هنا أصعدها لك ألف عضو دون مقابل🔥:
@taoasoul_al_bot
▪️"كان خطيب الجمعة مبدعا وموفقا حين علق على قوله تعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾،
يقول الشيخ:
وعندما يعاتب الله المؤمنين في شخص حاطب بن أبي بلتعة ألا يداهن قومه المشركين على حساب دينه، ويذكر في نفس الصفحة مفاصلة إبراهيم وإخوانه المؤمنين لقومهم:
﴿إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله﴾،
عندما يذكر الله سبحانه هذا، إنما يعلمنا ألا مجال للعواطف في أمر العقائد، وأن إدخال الأمزجة والمشاعر والقرابات العائلية والشخصية في أمر العقيدة هو الذي أوصل أناسا إلى الحد الذي جعلهم يتعطفون على الكافر بالجنة رغم كفره، ويتهمون الذي يعلي العقيدة على الصحبة والقرابة بالقسوة والفظاظة، وضعف الإنسانية، كأنهم يتهمون الله -تعالى-بالظلم المبطن، وكأنهم أرحم منه سبحانه بعباده!
ما أروع المنابر عندما تقف شامخة أمام محاولات مسخ الدين، وتمييع العقائد!".
🖌. خالد حمدي
﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُ﴾
▪️"وهل هناك شيء یُرَاد أعظم وأجلّ وأجمل وأهيب من وجهه؟".
🖌. علي الفيفي
"قَالَ يَحيَى بنُ مُعَاذٍ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-:
سَقَمُ الجَسَدِ بالأوجَاعِ، وسَقَمُ القُلُوبِ بالذُّنُوبِ؛ فَكَمَا لَا يَجِدُ الجَسَدُ لَذَّةَ الطَّعَامِ عِندَ سَقَمِهِ، فَكَذَلِكَ القَلبُ لَا يَجِدُ حَلاوَةَ العِبَادَةِ مَعَ الذُّنُوبِ".
📔 ذَمُّ الهَوَى، لابن الجوزي -1/ 68-
يَا ربِّ جِئتكَ أشْكو بعضَ مَا أجدُ
لا.. بَل أتيتُكَ أشْكو كلَّ مَا أجدُ
حَسبِي تُسرّ إذا مَا جِئتُ يَا أمَلِي
ومَا الذي بعدكَ اللَّهمَّ أفتقدُ؟
آتِي إليكَ وآمَالي تُسَابقُنِي
فليسَ إلَّاكَ يَا رحمنُ لِي سَندُ
أرجُو رضَاكَ، وحَسبِي ذاكَ أمنِية
وللفُؤادِ أمَانٍ.. مَا لهَا عَددُ
▪️"كم من ظالمٍ تعدّى وجار، فما راعى الأهل ولا الجار، بينما هو يعقد عقد الإصرار حلَّ به الموت، {فَاعتَبِروا يا أُلي الأَبصَار}".
📔 التبصرة، لابن الجوزي -279-
واكشف هموماً دهتني ما لها أحدٌ
سواك يا خالقي يا عالمَ الحالِ
يسِّر أموري وكن عوني على زمني
واحلل عقالي وسهل كلَّ آمالي
ومن هذا التعميم قولهم: إن "بول بريمر" ولي أمر، وإن بشار ولي أمر، وقالوا مثل ذلك في "السيسي" و"هادي" و"القذافي"، بل في كل حاكم بلا استثناء، أما العدو اللدود عندهم، فهو من أخطأ من الدعاة أو انتسب إلى دعوة إسلامية، كالإخوان والتبليغ أو أي دعوة لا تعترف بحاكمها في نظرهم، وهم يفضلون السيسي على مرسي، وبعضهم يدعو أن ينصر الله اليهود على حماس!
إلى أن قال:
ولو استقرأت معايير أهل السنة والجماعة وتاريخ الفرق المخالفة للاعتقاد الصحيح وعلى ترك السلاطين لطال المقام جدًا، وكان الأئمة المتأخرون ممن أدركتهم مثل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ عبد الله بن سعدي الغامدي وأمثالهم، تاركين للعمل عند السلاطين مطلقا، على أن العمل ليس حرامًا، ولكن السلف كانوا يتورعون عنه، وكان السلف الصالح إن لم يستطيعوا الإنكار على السلاطين اعتزلوهم عملا بقوله ﷺ فيما رواه البخاري ومسلم: "لو أن الناس اعتزلوهم"، وقوله ﷺ:
"من اعتزلهم فقد نجا"، ولم يدعُ أحد من السلف لسلطان عصره بطول العمر قط، وإنما يدعون لهم بالاستقامة والصلاح وإلا دعوا عليهم، وممن كان يدعو للحكام بالصلاح وينصح لهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، والعلماء يختلفون قوة وضعفا، فالقدرات تختلف وكذا المواهب الربانية، وبعض العلماء يرى الاعتزال وبعضهم يرى الجهر بالحق ويصبر على البلاء، لكن لا أحد قط يمدح السلاطين ويثني على سياستهم ويجعل نفسه تبعا لهم!".
📔 المسلمون والحضارة الغربية، لسفر الحوالي -476-
سئل الشّيخ عبد العزيز الطريفي ثبته الله:
سمعت أننا معذورون بعدم نصرتنا لإخواننا في فلسطين وذلك لقلة الحيلة وضعف ذات اليد. فأجاب:
من حيل بينهم كما هو الحال في سواد المسلمين (حيل بينهم وبين نصرة إخوانهم في فلسطين) سواء بالنفس أو بالمال، فأنه ينبغي عليهم إحياء هذا الأمر بين المسلمين، وهو أمر إحياء مسألة فضل هذه البقعة.
كثير من عامة الناس لا يعرف من فضل هذه البقعة مثلا إلا المسجد الأقصى، كذلك يغلب في الكلام في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة قول:
فلسطين فلسطين،
وكأن الأمر متعلق بأي دولة من الدول الإسلامية، وذلك حينما يتكلمون عن فلسطين كما يتكلمون عن العراق أو أفغانستان أو يتكلمون عن أحداث تقع في بعض الدول الإسلامية كالسودان وغيرها. وهذه البقعة تختلف، ينبغي للناس أن يحيوا قيمة هذه البقعة، وحقيقتها، والأدلة في ذلك، وميزتها وتاريخها أيضًا، فهي منذ أن فضلها الله عز وجل جعلها مميزة، منذ أن بعث الخليل إبراهيم عليه السلام إلى يومنا هذا، وهذا مما يجهله أكثر الناس، ينبغي أن تبين هذه الحقيقة وأن تكون حاضرة للناس قدر الإمكان:
٠ أن هذه البقعة هي أفضل ثالث بقعة على وجه الأرض.
٠ وأنها هي المسرى.
٠ وأن منها أُعرج النبي عليه الصلاة والسلام.
٠وفيها جُل الأنبياء.
٠ وفيها أيضًا مواضع جملة من أصحاب رسول الله ﷺَ.
٠ وهي أيضًا مواضع الملاحم في آخر الزمان.
فربطُها حقيقةً بأمور الشريعة مما هو مطلَب!
▪️من أسئلة محاضرة: المسجد الأقصى.
▫️"قيل للتابعي محمد بن المنكدر: أيُّ الدنيا أعجب إليك؟ قال:
(إدخال السرور على المؤمن)".
📔 قضاء الحوائج، لابن أبي الدنيا -33-
▫️وعن الحسن البصري، رحمه الله:
"لأن أقضى لمسلم حاجة أحب إليّ من أن أصلي ألف ركعة".
📔 قضاء الحوائج، لابن أبي الدنيا -48-
▪️وقف الأمة:
"فالجهاد في سبيل الله يكون بالمال، ويكون بالنفس، والجهاد بالمال أنفع وأكثر، والجهاد بالنفس أغلى وأشرف، ولهذا قدَّم الله الجهاد بالمال فقال:
﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾، وفي آياتٍ كثيرات،
وذكر النَّفس أولًا في آيةٍ واحدةٍ فقال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾".
🖌. فتاوى ابن باز، رحمه الله.
▫️إخوة الإيمان:
لنقدم يد العون إلى إخواننا في غزة، بإرسال أموالنا إليهم، فهم يعانون القتل والتجويع والبرد وتهاطل الأمطار على خيامهم المهترئة فينصرهم وينصرنا الله، ونجسّد بذلك معنى أُخُوَّة الدين، وننزع عن أنفسنا صفة النفاق، وتكون شفيعة لنا يوم الدين.
▪️لم يأذن النبي ﷺَ لجعفر وأصحابه أن يلحقوا به في المدينة رغم احتياجه الشديد لكل رجل منهم.
لأنه كان يؤمن بأن نفع الإسلام ليس مرتبطا بالمكان، حتى ولو كان المكان منشأ الدعوة ومبتدأ الدولة.
ولأنه ﷺَ كان يعلم أن العمل للإسلام ينبغي أن يكون على التوازي لا التوالي!
فإذا علمت هذا..
فاخدم حيث أنت، وخذّل حيث أنت، واجتهد حيث أنت..
فقد يتوفر لك من مكانك، ما لم يتوفر لغيرك من مكانه.
بقي أن تعلم أن النبي ﷺَ قال لأسماء بنت عميس امرأة جعفر:
للناس هجرة واحدة، ولكم يا أصحاب السفينة هجرتان.
بارك الله جعفر السابق واللاحق.
🖌. خالد حمدي
▪️من أعظم ما يخفف الحساب يوم القيامة أن يحاسب المرء نفسه في الدنيا، ويعيد سيره إلى المسار الصحيح، قال الحسن البصري -رحمه الله-:
"المؤمن قوَّام على نفسِه يحاسبها لله، وإنما خفَّ الحساب على قومٍ حاسَبوا أنفسهم في الدنيا، وشقَّ الحساب على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة".
▪️عن عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وعصمة بن مالك، عن النبي ﷺَ قال:
"أكثرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤها".
📔 صحيح الجامع، للألباني -1203-
- أرسل قناتك هنا أصعدها لك ألف عضو دون مقابل🔥:
@taoasoul_al_bot
