44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
🔟 تَلمُّحُ سِيَرِ المُصطَفَينَ مِن عِبادِ اللهِ لمَعرِفةِ أنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ، وأنَّ مِنَ المِحَنِ تَأتي المِنَحُ :
فقد لاقى الأنبياءُ والمُرسَلونَ وأتباعُهم مِن ضُروبِ البَلاءِ وألوانِ المِحَنِ ما يُضرَبُ المَثَلُ للنَّاسِ ؛ فهؤلاء هم رُسُلُ اللهِ يُؤَدُّونَ رِسالتَه ويُبَلِّغونَ كلمَتَه ، وما أيسَرَ أن يُسَهِّلَ اللهُ عليهم طَريقَ الرِّسالةِ ، فيجذِبَ إليهمُ الأشياعَ دونَ عِنادٍ ، ولكِنَّه جَلَّ ذِكرُه قد واجَهَهم بالصُّعوباتِ ليكونوا قُدوةً للنَّاسِ في الجِهادِ والجِلادِ ، وقد تَحمَّل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ضُروبِ الشَّدائِدِ ما تَحَمَّل ، ولاقى أصحابُه مَعَه بَعضَ ما لاقى مِنَ العُسرِ ، ومنهم مَن آثَرَ الصَّبرَ ومال إلى التَّفاؤُلِ ارتِقابًا لتَحقيقِ وعدِ اللهِ ، ومنهم مَن حَزَبه الضِّيقُ ، فشَكا إلى رَسولِ اللهِ بَعضَ ما يلقاه ، فنَزَل القُرآنُ داعيًا للثَّباتِ ، ومُناديًا بالصَّبرِ ، وضارِبًا المَثَلَ الواقِعيَّ بما عانى أولو العَزمِ مِنَ المُرسَلينَ ؛ يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة: 214] .
● وقد يشتَدُّ العُسرُ بالرَّسولِ وأصحابه فيُنزِلُ اللهُ كِتابَه مُبَشِّرًا باليُسرِ ، ومُعَدِّدًا نِعَمَه السَّابقةَ على رَسولِ اللهِ حينَ شَرَحَ صَدرَه بالنُّبوَّةِ ، ورَفعَ ذِكرَه في العالَمينَ : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} [الشرح: 1- 8] .
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
9⃣ عَدَمُ التَّحَسُّرِ على ما فاتَ ، وتَركُ القَلقِ على المُستَقبَلِ :
📚 قال السَّعديُّ : (إيَّاك والتَّحَسُّرَ على الأُمورِ الماضيةِ التي لم تُقدَّرْ لك ؛ مِن فقدِ صِحَّةٍ أو مالٍ أو عَمَلٍ دُنيويٍّ ونَحوِها ، وليكُنْ هَمُّك في إصلاحِ عَمَلِ يومِك ؛ فإنَّ الإنسانَ ابنُ يومِه ، لا يحزَنُ لِما مَضى ، ولا يتَطَلَّعُ للمُستَقبَلِ حَيثُ لا ينفعُه التَّطَلُّعُ).
● وقال أيضًا : (مِنَ الأسباب الموجِبةِ للسُّرورِ وزَوالِ الهَمِّ والغَمِّ : السَّعيُ في إزالةِ الأسبابِ الجالبةِ للهُمومِ ، وفي تَحصيلِ الأسبابِ الجالبةِ للسُّرورِ ، وذلك بنِسيانِ ما مضى عليه مِنَ المَكارِه التي لا يُمكِنُه رَدُّها ، ومَعرِفتِه أنَّ اشتِغالَ فِكرِه فيها مِن بابِ العَبَثِ والمُحالِ ، وأنَّ ذلك حُمقٌ وجُنونٌ ، فيُجاهِدُ قَلبَه عنِ التَّفكُّرِ فيها ، وكذلك يُجاهدُ قَلبَه عن قَلقِه لِما يستَقبلُه ، مِمَّا يتَوهَّمُه مِن فقرٍ أو خَوفٍ أو غَيرِهما مِنَ المَكارِه التي يتَخَيَّلُها في مُستَقبَلِ حَياتِه ، فيَعلمُ أنَّ الأُمورَ المُستَقبَلةَ مَجهولٌ ما يقَعُ فيها مِن خَيرٍ وشَرٍّ وآمالٍ وآلامٍ ، وأنَّها بيَدِ العَزيزِ الحَكيمِ ، ليسَ بيَدِ العِبادِ منها شَيءٌ إلَّا السَّعيُ في تَحصيلِ خَيراتِها ، ودَفعِ مَضَرَّاتِها ، ويَعلمُ العَبدُ أنَّه إذا صَرَف فِكرَه عن قَلقِه مِن أجلِ مُستَقبَلِ أمرِه ، واتَّكل على رَبِّه في إصلاحِه ، واطمَأنَّ إليه في ذلك ، إذا فعَل ذلك اطمَأنَّ قَلبُه وصَلَحَت أحوالُه ، وزال عنه هَمُّه وقَلَقُه).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
📚 قال أبو العَبَّاسِ القُرطُبيُّ : (ينبَغي استِدامةُ الدُّعاءِ وتَركُ اليأسِ مِنَ الإجابةِ ، ودوامُ رَجائِهما ، واستِدامةُ الإلحاحِ في الدُّعاءِ ؛ فإنَّ اللهَ يُحِبُّ المُلحِّينَ في الدُّعاءِ).
فليلجَأِ العَبدُ إلى مَنِ القُلوبُ بَينَ إصبَعَيه ، وأزمَّةُ الأُمورِ بيدَيه ، وانتِهاءُ كُلِّ شَيءٍ إليه على الدَّوامِ ؛ فلعَلَّه أن يُصادِفَ ساعةً مِنَ السَّاعاتِ التي لا يُسألُ اللهُ فيها شَيئًا إلَّا أعطاه ، فمَن أُعطيَ مَنشورَ الدُّعاءِ أُعطيَ الإجابةَ ، فإنَّه لو لم يُرِدْ إجابَتَه لما ألهَمَه الدُّعاءَ.
والمَرءُ مَعَ إلحاحِه في الدُّعاءِ عليه أن يوقِنَ بأنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ ، وأنَّ الفرَجَ مَعَ الكربِ ، وأنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا.
● كثرةُ ذِكرِ اللهِ تعالى ؛ قال ابنُ القَيِّمِ : (إنَّه قوتُ القَلِب والرُّوحِ ، فإذا فقدَه العَبدُ صارَ بمَنزِلةِ الجِسمِ إذا حيل بَينَه وبَينَ قوَّتِه ، وحَضَرتُ شَيخَ الإسلامِ ابنَ تيميَّةَ مَرَّةً صَلَّى الفجرَ ثُمَّ جَلسَ يذكُرُ اللهَ تعالى إلى قَريبٍ مِن انتِصافِ النَّهارِ ، ثُمَّ التَفتَ إليَّ وقال : هذه غَدوتَي ، ولو لم أتَغَدَّ الغَداءَ سَقَطَت قوَّتي!).
● أن يرتَعَ قَلبُه في رياضِ القُرآنِ ، وأن يستَضيءَ به في ظُلُماتِ الشُّبُهاتِ والشَّهَواتِ ، وأن يتَسَلَّى به عن كُلِّ فائِتٍ ، ويتَعَزَّى به عن كُلِّ مُصيبةٍ ، ويستَشفيَ به مِن أدواءِ صَدرِه ، فيكونُ جَلاءَ حُزنِه ، وشِفاءَ هَمِّه وغَمِّه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
6⃣ الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ :
إذا عَلمَ المَرءُ وأيقَنَ أنَّ كُلَّ ما حَصَل له هو بقَضاءِ اللهِ وقدَرِه استَراحَ قَلبُه ، ولم يشعُرْ بيأسٍ ولا حُزنٍ لفواتِ شَيءٍ كان يرجوه ، أو لوُقوعِ أمرٍ كان يحذَرُ منه ؛ قال تعالى : {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22] .
● وقال سُبحانَه : {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن: 11] .
📚 قال ابنُ القَيِّمِ :
(إذا جَرى على العَبدِ مَقدورٌ يَكرَهُه ، فله فيه سِتَّةُ مَشاهدَ ؛ #أحدها : مَشهَدُ التَّوحيدِ ، وأنَّ اللهَ هو الذي قدَّرَه وشاءَه وخَلقَه ، وما شاءَ اللهُ كان وما لم يشَأْ لم يكُنْ ، #الثاني : مَشهَدُ العَدلِ ، وأنَّه ماضٍ فيه حُكمُه عَدلٌ فيه قَضاؤُه ، #الثالث : مَشهَدُ الرَّحمةِ ، وأنَّ رَحمَتَه في هذا المَقدورِ غالِبةٌ لغَضَبِه وانتِقامِه ، ورَحمتُه حَشْوُه ، #الرابع : مَشهَدُ الحِكمةِ ، وأنَّ حِكمَتَه سُبحانَه اقتَضَت ذلك لم يُقدِّره سُدًى ولا قَضاه عَبَثًا ، #الخامس : مَشهَدُ الحَمدِ ، وأنَّ له سُبحانَه الحَمدَ التَّامَّ على ذلك مِن جَميعِ وُجوهِه ، #السادس : مَشهَدُ العُبوديَّةِ ، وأنَّه عَبدٌ مَحضٌ مِن كُلِّ وجهٍ تَجري عليه أحكامُ سَيِّدِه وأقضيتُه بحُكمِ كونِه مِلكَه وعَبدَه ، فيُصرِّفُه تَحتَ أحكامِه القدَريَّةِ كما يُصَرِّفُه تَحتَ أحكامِه الدِّينيَّةِ ؛ فهو مَحَلٌّ لجَرَيانِ هذه الأحكامِ عليه).
📖 وقال مُصطَفى صادِق الرَّافِعيُّ : (سِرُّ سَعادةِ المُؤمِنِ على ما يجِدُ مِنَ الفقرِ والشَّقاءِ في هذه الحَياةِ : أنَّ في ضَميرِه مِن فِكرةِ الآخِرةِ وُجودًا إلهيًّا عَظيمًا ، فيه الرِّضا الدَّائِمُ عنِ اللهِ ، والصَّبرُ الدَّائِمُ على قَضاءِ اللهِ ، والأمَلُ الدَّائِمُ في رَحمةِ اللهِ. فكُلُّ حِرمانِ الدُّنيا يذهَبُ في الرِّضا فلا حِرمانَ ، وكُلُّ مَصائِبِها تَقَعُ في الصَّبرِ فتَتَحَوَّلُ مَعانيها ، والأمَلُ الدَّائِمُ في رَحمةِ اللهِ قوَّةٌ للقوَّتَينِ).
● وقال أيضًا : (لا يُمكِنُ أن تُرضيَك الدُّنيا كُلَّما أحبَبتَ ، ولا بكُلِّ ما تُحِبُّ ؛ فلستَ أنتَ العاصِمةَ في مَملكةِ اللهِ ، ولكِنَّ المُمكِنَ أن تَرضى أنتَ بما يُمكِنُ).
👈 فينبَغي التَّفاؤُلُ والتَّسليمُ للقَضاءِ ؛ قال أبو عَبدِ اللهِ القُرطُبيُّ : (ومَن سَلَّم للقَضاءِ أسفرَت عاقِبَتُه عنِ اليدِ البَيضاءِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
4⃣ الأخذُ بالأسبابِ ، وتَركُ الاستِسلامِ لليأسِ :
وقد قال نَبيُّ اللهِ يعقوبُ عليه السَّلامُ لأولادِه لمَّا أبلغوه فَقْدَ ابنِه الثَّاني : {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] .
5⃣ أن يكونَ العَبدُ بَينَ الخَوفِ والرَّجاءِ :
قال تعالى في مَدحِ عِبادِه المُؤمِنينَ : {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90] .
● وقال ابنُ هانِئٍ : قال لي أبو عبدِ اللهِ أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ : (ينبغي للمُؤمِنِ أن يكونَ رَجاؤُه وخَوفُه واحِدًا). وقال غَيرُه عنه : (فأيُّهما رَجَحَ صاحِبُه هَلَك).
👈 وهذا هو العَدلُ ؛ ولهذا مَن غَلبَ عليه حالُ الخَوفِ أوقعَه في نَوعٍ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ ، إمَّا في نَفسِه وإمَّا في أُمورِ النَّاسِ ، ومَن غَلبَ عليه حالُ الرَّجاءِ بلا خَوفٍ أوقَعَه في نَوعٍ مِنَ الأمنِ لمَكرِ اللهِ ، إمَّا في نَفسِه وإمَّا في أُمورِ النَّاسِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
2⃣ حُسنُ الظَّنِّ باللهِ ورَجاءُ رَحمَتِه :
📚 قال السَّفَّارينيُّ : (حالُ السَّلفِ رَجاءٌ بلا إهمالٍ ، وخَوفٌ بلا قُنوطٍ. ولابُدَّ مِن حُسنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى).
● فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ : أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي ، وأنا مَعَه حَيثُ يذكُرُني ، واللهِ ، للهُ أفرَحُ بتَوبةِ عَبدِه مِن أحَدِكم يجِدُ ضالَّتَه بالفلاةِ ، ومَن تَقرَّب إليَّ شِبرًا تَقَرَّبتُ إليه ذِراعًا ، ومن تَقَرَّب إليَّ ذِراعًا تَقَرَّبتُ إليه باعًا ، وإذا أقبَل إليَّ يمشي أقبَلتُ إليه أُهَروِلُ)). رواه البخاري ومسلم.
● وعن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((قال اللهُ تعالى : يا ابنَ آدَمَ ، إنَّك ما دَعَوتَني ورَجَوتَني غَفرتُ لك على ما كان مِنك ولا أُبالي. يا ابنَ آدَمَ لو بَلغَت ذُنوبُك عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ استغفَرتَني غَفرتُ لك ولا أُبالي. يا ابنَ آدَمَ لو أتَيتَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشرِكُ بي شَيئًا لأتَيتُك بقُرابِها مَغفِرةً)). صحَّحه الألباني.
● قال الشَّافِعيُّ :
ولمَّا قَسا قَلبي وضاقَت مَذاهبي ••
جَعَلتُ رَجائي دونَ عَفوِك سُلَّمَا
تعاظَمَني ذَنبي فلمَّا قَرَنتُه ••
بعَفوِك رَبِّي كان عَفوُك أعظَما
فما زِلتَ ذا عَفوٍ عنِ الذَّنبِ لم تَزَلْ ••
تجودُ وتَعفو مِنَّةً وتكَرُّمَا
فإن تَنتَقِمْ مِنِّي فلستُ بآيِسٍ ••
ولو دَخَلَت نَفسي بجُرمي جَهنَّما
ولولاك لم يَغوَ بإبليسَ عابدٌ ••
فكيف وقد أغوى صَفيَّك آدَما
وإنِّي لآتي الذَّنبَ أعرِفُ قَدْرَه ••
وأعلمُ أنَّ اللهَ يعفو تَرَحُّمَا
● وأنشَد بَعضُهم :
صَبرًا جَميلًا ما أقرَبَ الفَرَجَا ••
مَن راقَبَ اللهَ في الأُمورِ نَجا
مَن صَدَقَ اللهَ لم ينَلْه أذًى ••
ومَن رَجاه يكونُ حَيثُ رَجا
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
ثامِنًا : الوسائِلُ المُعينةُ على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
1⃣ الإيمانُ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه :
إنَّ العِلمَ والإيمانَ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه ، وخاصَّةً التي تَدُلُّ على الرَّحمةِ والمَغفِرةِ والكرَمِ والجودِ ، تَجعَلُ المُسلمَ لا ييأَسُ مِن رَحمةِ اللهِ وفَضلِه ، فـ(إذا عَلمَ العَبدُ ، وآمَنَ بصِفاتِ اللهِ مِنَ الرَّحمةِ والرَّأفةِ ، والتَّوبِ واللُّطفِ ، والعَفوِ والمَغفِرةِ والسَّترِ ، وإجابةِ الدُّعاءِ ؛ فإنَّه كُلَّما وقَعَ في ذَنبٍ دَعا اللهَ أن يرحَمَه ويغفِرَ له ويتوبَ عليه ، وطَمِع فيما عِندَ اللهِ مِن سَترٍ ولُطفٍ بعِبادِه المُؤمِنينَ ، فأكسَبَه هذا رَجعةً وأوبةً إلى اللهِ كُلَّما أذنَبَ ، ولا يجِدُ اليأسُ إلى قَلبِه سَبيلًا ، كيف ييأسُ مَن يُؤمِنُ بصِفاتِ الصَّبرِ والحِلمِ؟! كيف ييأسُ مِن رَحمةِ اللهِ مَن عَلِمَ أنَّ اللهَ يتَّصِفُ بصِفةِ الكرَمِ والجودِ والعَطاءِ؟!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / أسباب الوُقوعِ في اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
9⃣ قِلَّةُ الصَّبر واستِعجالُ النَّتائِجِ :
إنَّ ضَعفَ النُّفوسِ عن تَحَمُّلِ البَلاءِ والصَّبرِ عليه ، واستِعجالَ حُصولِ الخَيرِ يُؤَدِّي إلى الإصابةِ باليأسِ والقُنوطِ ، لاسيَّما مَعَ طولِ الزَّمَنِ واشتِدادِ البَلاءِ على الإنسانِ ؛ فعن أبي هُرَيرةَ ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((لا يزالُ يُستَجابُ للعَبدِ ما لم يدعُ بإثمٍ أو قَطيعةِ رَحِمٍ ، ما لم يستَعجِلْ)) ، قيل : يا رَسولَ اللهِ ، ما الاستِعجالُ؟ قال : يقولُ : قد دَعَوتُ وقد دَعَوتُ ، فلم أرَ يَستَجيبُ لي ؛ فيستَحسِرُ عِندَ ذلك ويدَعُ الدُّعاءَ)). رواه البخاري ومسلم.
📚 قال أبو العَبَّاس القُرطُبيُّ : (والقائِلُ : قد دَعَوتُ فلم أرَ يُستَجابُ لي ، ويترُكُ قانِطًا مِن رَحمةِ اللهِ ، وفي صورةِ المُمتَنِّ على رَبِّه ، ثُمَّ إنَّه جاهلٌ بالإجابةِ ؛ فإنَّه يظُنُّها إسعافَه في عَينِ ما طَلبَ ، فقد يعلمُ اللهُ تعالى أنَّ في عَينِ ما طَلبَ مَفسَدةً).
● عن خَبَّابِ بنِ الأرَتِّ ، قال : شَكَونا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهُو مُتوسِّدٌ بُردَةً له في ظِلِّ الكَعْبةِ ، قُلنا له : ألَا تَسْتَنْصِرُ لنا؟ ألَا تَدْعو اللهَ لنا؟ قال : ((كان الرَّجلُ فيمَنْ قبلَكم يُحفَرُ له في الأرْضِ ، فيُجعَلُ فيهِ ، فيُجاءُ بالمِنْشارِ فيُوضَعُ على رأسِهِ فيُشَقُّ باثْنتَينِ ، وما يصُدُّه ذلك عن دِينِه ، ويُمشَطُ بأمْشاطِ الحَديدِ ما دُونَ لَحمِه مِن عظْمٍ أو عَصَبٍ ، وما يصُدُّهُ ذلك عن دِينِه ، واللهِ لَيُتِمَّنَّ هذا الأمرَ ، حتَّى يَسيرَ الرَّاكبُ مِن صَنْعاءَ إلى حَضْرَمَوتَ ، لا يَخافُ إلَّا اللهَ أو الذِّئْبَ على غَنَمِه ، ولكنَّكم تَستعجِلونَ)). رواه البخاري.
📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (مَنِ استَطال الطَّريقَ ضَعُف مَشيُه.
وما أنت بالمُشتاقِ إن قُلتَ بَينَنا
طُوالُ اللَّيالي أو بَعيدُ المَفاوِزِ).
● وقال أبو الفرَجِ بنُهندوا :
لا يُؤيسَنْك مِن مَجدٍ تَباعُدُه ••
فإنَّ للمَجدِ تَدريجًا وتَرتيبَا
إنَّ القَناةَ التي شاهَدتَ رِفعَتَها ••
تَسمو فتُنبِتُ أُنبوبًا فأُنبوبَا
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5211
تابع / أسباب الوُقوعِ في اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
3⃣ أن يظُنَّ برَبِّه تعالى غَيرَ الحَقِّ ، ويتَّهِمَ قَدَرَه ، ويَذهَلَ عن كونِ اللهِ تعالى أنظَرَ له مِن نَفسِه ، فيجزَعُ إذا تَعَذَّرَت عليه أُمورُ دُنياه ، مَعَ ما قد يكونُ له في الشِّدَّةِ مِن مَنافِعَ ؛ منها : أن تَكونَ سَبَبًا في امتِناعِه مِن سَيِّئاتٍ كان يعمَلُها لو كان في نِعمةٍ أو بَلاءٍ يندَفِعُ عنه في نَفسِه ومالِه.
4⃣ الذُّهولُ عن كونِ رَحمةِ اللهِ تعالى سَبَقَت غَضَبَه وأنَّها وسِعَت كُلَّ شَيءٍ ؛ فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((إنَّ اللهَ خَلقَ الرَّحمةَ يومَ خَلقَها مِائةَ رَحمةٍ ، فأمسَك عِندَه تِسعًا وتِسعينَ رَحمةً ، وأرسَل في خَلقِه كُلِّهم رَحمةً واحِدةً ، فلو يَعلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحمةِ لم يَيأسْ مِنَ الجَنَّةِ)). رواه البخاري.
5⃣ سوءُ التَّربيةِ وعَدَمُ تَعويدِ النَّشءِ على عُبوديَّةِ القَلبِ ، كالإخلاصِ والتَّوكُّلِ والرِّضا والرَّجاءِ وغَيرِها ، فإذا ذَهَبتِ النِّعمةُ وكانتِ الشِّدَّةُ وقع التَّبَرُّمُ والإحباطُ.
6⃣ مُصاحَبةُ اليائِسينَ والقانِطينَ والمُقنِّطينَ والمُثَبِّطينَ المُخَذِّلينَ أهلَ الإرجافِ :
فإنَّ مُصاحبةَ هؤلاء تُورِثُ اليأسَ والقُنوطَ مِن رَحمةِ اللهِ ، إمَّا مُشابَهةً أوعُقوبةً للاختِلاطِ بهم.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5211
وللإحباطِ صُوَرٌ كثيرةٌ ومَظاهِرُ مُتَعَدِّدةٌ ، لعَلَّه مِن أهَمِّها :
1⃣ الجَزَعُ عِندَ المُصيبةِ.
2⃣ سوءُ الظَّنِّ باللهِ ، والشُّعورُ بالعَجزِ والكسَلِ.
3⃣ الجُرأةُ على الذُّنوبِ واستِصغارُها.
4⃣ تَعَمُّدُ المَرءِ قَتلَ نَفسِه.
5⃣ العُزلةُ والتَّشاؤُمُ ، وعَدَمُ القُدرةِ على تَحَمُّلِ البَلاءِ.
6⃣ العُبوسُ وتَقطيبُ الجَبينِ والاكتِئابُ والبُكاءُ.
7⃣ القَلَقُ والحُزنُ والعُدوانيَّةُ وحِدَّة الطَّبعِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5209
تابع / مَظاهر وصُوَر اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
5⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن تَوبةِ العُصاةِ ، والتَّخذيلُ عنِ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكرِ :
ويكونُ التَّخذيلُ عنِ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكرِ بدَعوى عَدَمِ وُجودِ تَغَيُّرٍ مَلموسٍ وفائِدةٍ ، كما قال تعالى حِكايةً عن بَعضِ النَّاسِ : {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف: 164] .
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (يُخبرُ تعالى عن أهلِ هذه القَريةِ أنَّهم صاروا إلى ثَلاثِ فِرَقٍ: فِرقةٌ ارتَكبَتِ المَحذورَ ، واحتالوا على اصطيادِ السَّمَكِ يومَ السَّبتِ ، وفِرقةٌ نَهَت عن ذلك ، وأنكرَت واعتَزَلتْهم. وفِرقةٌ سَكتَت فلم تَفعَلْ ولم تَنهَ ، ولكِنَّها قالت للمُنكِرةِ : {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا} [الأعراف: 164] ، أي : لمَ تَنهَونَ هؤلاء ، وقد عَلِمتُم أنَّهم هَلكوا واستَحَقُّوا العُقوبةَ مِنَ اللهِ؟ فلا فائِدةَ في نَهيِكم إيَّاهم. قالت لهمُ المُنكِرةُ : {مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ} أي : نَفعَلُ ذلك{ مَعذِرةً إلى رَبِّكم} ، أي : فيما أُخِذَ علينا مِنَ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكرِ {وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} يقولونَ : ولعَلَّ بهذا الإنكارِ يتَّقونَ ما هم فيه ويترُكونَه ، ويرجِعونَ إلى اللهِ تائِبينَ ، فإذا تابوا تابَ اللهُ عليهم ورَحِمَهم).
6⃣ اليأسُ مِنَ الرِّزقِ ونَحوِه أو وُجودِ المَفقودِ ، أو يأسُ المَريضِ مِنَ العافيةِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5209
👈 اليأس المحمود واليأس المذموم
#الشيخ أبي إسحاق الحويني رحمه الله
تابع / آثار اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
10- اليأسُ يُؤَدِّي إلى ذَهابِ سَكينةِ القَلبِ والشُّعورِ الدَّائِمِ بالحِرمانِ والحُزنِ والهَمِّ :
فـ (اليأسُ مِن رَوحِ اللهِ والقُنوطُ من رَحمتِه يُؤَدِّي إلى تَركِ العَمَلِ ؛ إذ لا فائِدةَ منه بزَعمِه ، وهذه طامَّةٌ مِنَ الطَّوامِّ ، وكبيرةٌ مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ، تُخرِجُ القَلبَ عن سَكينتِه وأُنسِه ، إلى انزِعاجِه وقَلقِه وهَمِّه).
● قال الشَّوكانيُّ : (إذا مَسَّه -أي : الإنسانَ- الشَّرُّ مَن مَرضٍ أو فقرٍ ، كان يؤوسًا شَديدَ اليأسِ مِن رَحمةِ اللهِ ، وإن فازَ بالمَطلوب الدُّنيويِّ ، وظَفِرَ بالمَقصودِ نَسيَ المَعبودَ ، وإن فاتَه شَيءٌ مِن ذلك استَولى عليه الأسَفُ ، وغَلبَ عليه القُنوطُ ، وكِلتا الخَصلتَينِ قَبيحةٌ مَذمومةٌ).
11- اليأسُ يُؤَدِّي إلى الشُّعورِ بالعَجزِ والكسَلِ والفُتورِ والجُبنِ والصَّغارِ والذُّلِّ.
12- اليأسُ يتَسَبَّبُ في نَكدِ العَيشِ ، وعَدَمِ الرَّغبةِ في الحَياةِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5205
تابع / آثار اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
7⃣ الاستِمرارُ في الذُّنوبِ والمَعاصي :
● قال أبو قِلابةَ : (الرَّجُلُ يُصيبُ الذَّنبَ فيقولُ : قد هَلَكتُ ، ليس لي تَوبةٌ! فييأسُ مِن رَحمةِ اللهِ ، وينهَمِكُ في المَعاصي ؛ فنَهاهمُ الله تعالى عن ذلك ، قال الله تعالى : {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] ).
8⃣ اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ سَبَبٌ في الحِرمانِ منها :
📚 قال المُبارَكفوريُّ : (إنِ اعتَقدَ أو ظَنَّ الإنسانُ أنَّ اللهَ لا يقبَلُها -يعني : أعمالَه- وأنَّها لا تَنفعُه ، فهذا هو اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ ، وهو مِنَ الكبائِرِ ، ومَن ماتَ على ذلك وكِلَ إلى ما ظَنَّ ، كما في بَعضِ طَرقِ حَديثِ : «أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي ، فيَظُنُّ بي عَبدي ما شاءَ».
9⃣ اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ سَبَبٌ لفسادِ القَلبِ :
📚 قال ابنُ القَيِّمِ وهو يُعَدِّدُ الكبائِرَ : (الكبائِرُ :... القُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ ، واليأسُ مِن رَوحِ اللهِ... وتَوابعُ هذه الأُمورِ التي هي أشَدُّ تَحريمًا مِنَ الزِّنا وشُربِ الخَمرِ وغَيرِهما مِنَ الكبائِرِ الظَّاهرةِ ، ولا صَلاحَ للقَلبِ ولا للجَسَدِ إلَّا باجتِنابِها ، والتَّوبةِ منها ، وإلَّا فهو قَلبٌ فاسِدٌ ، وإذا فسَدَ القَلبُ فسَدَ البَدَنُ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5205
تابع / آثار اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
3⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ فيه تَكذيبٌ للهِ ولرَسولِه :
● قال ابنُ عَطيَّةَ : (اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ وتَفريجِه مِن صِفةِ الكافِرينَ ؛ إذ فيه إمَّا التَّكذيبُ بالرُّبوبيَّةِ ، وإمَّا الجَهلُ بصِفاتِ اللهِ تعالى).
📚 قال القُرطُبيُّ : (اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ... فيه تَكذيبُ القُرآنِ ؛ إذ يقولُ وقَولُه الحَقُّ : {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156] ، وهو يقولُ : لا يغفِرُ له! فقد حَجَرَ واسِعًا. هذا إذا كان مُعتَقِدًا لذلك ؛ ولذلك قال اللهُ تعالى : {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] ، وبَعده القُنوطُ ، قال اللهُ تعالى : {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] ).
4⃣ اليأسُ فيه سوءُ أدَبٍ مَعَ اللهِ سُبحانَه وتعالى :
فـ(الخَوفُ الموقِعُ في الإياسِ : إساءةُ أدَبٍ على رَحمةِ اللهِ تعالى التي سَبَقَت غَضَبَه ، وجَهلٌ بها).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5205
🕋 وصية هامة لمن أراد الحج
#الشيخ_الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
8⃣ الصَّبرُ عِندَ حُدوثِ البَلاءِ :
وذلك أنَّ اللهَ سُبحانَه ذَمَّ اليائِسينَ مِن رَحمَتِه عِندَ حُصولِ البَلاءِ ، واستثنى مِنَ الذَّمِّ الصَّابرينَ على البَلاءِ ، وجَعَل لهمُ الثَّوابَ العَظيمَ.
● فقال تعالى : {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ * إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [هود: 10-11] .
● ونَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن تَمَنِّي المَوتِ بسَبَبِ البَلاءِ ؛ فعن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا يتَمَنَّينَّ أحَدُكمُ المَوتَ لضُرٍّ نَزَل به ، فإن كان لا بُدَّ مُتَمَنِّيًا للمَوتِ فليقُلِ : اللَّهمَّ أحيِني ما كانتِ الحَياةُ خَيرًا لي ، وتوفَّني إذا كانتِ الوفاةُ خَيرًا لي)). رواه البخاري ومسلم.
👈 ومِمَّا يُعينُ على الصَّبرِ على أقدارِ اللهِ المُؤلِمةِ : مُلاحَظةُ حُسنِ الجَزاءِ ، وانتِظارُ رَوحِ الفرَجِ ، وتَهوينُ البَليَّةِ بعَدِّ أيادي المِنَنِ ، وبذِكرِ سَوالِفِ النِّعَمِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
7⃣ الدُّعاءُ مَعَ الإيقانِ بالإجابةِ :
(اليأسُ داءٌ قَتَّالٌ ، ولمَّا كانت هَواجِسُ الإنسانِ في أكثَرِ حالاتِه تَدعوه إلى اليأسِ حينَ يُدرِكُ واقِعَه الظَّاهريَّ دونَ أن يمتَدَّ باستِشفافِه إلى ما يطويه اللهُ مِن خَيرٍ سيُؤتي ثِمارَه عن قَريبٍ ؛ فقد رَسَمَت سورةُ الشَّرحِ سُبُلًا لدَرءِ هذا اليأسِ القاتِلِ ، وهو التَّوجُّهُ إلى اللهِ بالدُّعاءِ والارتِكانِ كُلَّ الارتِكانِ إلى عَونِ السَّماءِ ، يقولُ اللهُ جَلَّ ذِكرُه : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} [الشرح: 7 - 8] ؛ ليدعوَ الإنسانَ إلى أن يترُكَ واقِعَه المُظلمَ ويتَّجِهَ إلى السَّماءِ راغِبًا داعيًا حَيثُ يجِدُ في عَونِها الفَرَجَ الواسِعَ مِنَ الفرجِ الضَّيِّقِ ، والالتِجاءِ إلى قُدرةِ اللهِ ؛ مِمَّا يبعَثُ الطُّمَأنينةَ ويرُدُّ التَّشاؤُمَ إلى التَّفاؤُلِ ؛ لأنَّ صاحِبَ القُدرةِ القادِرة يستَجيبُ للمُضطَرِّ إذا دَعاه ، فيكشِفُ السُّوءَ ، فهو إذَن مَلاذُ اللَّائِذينَ ، وغَوثُ المُستَغيثينَ).
وهذا نَبيُّ اللهِ يعقوبُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، لَمَّا عوتِبَ في تَذَكُّرِ يوسُفَ عليه السَّلامُ بَعدَ طولِ الزَّمانِ ، وانقِطاعِ الأمَلِ ، وحُصولِ اليأسِ في رُجوعِه ، قال بلِسانِ المُؤمِنِ الواثِقِ في وعدِ اللهِ برَفعِ البَلاءِ عنِ الصَّابرينَ وإجابةِ دَعوةِ المُضطَرِّينَ : {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يوسف: 86] .
● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يزالُ يُستَجابُ للعَبدِ ، ما لم يدْعُ بإثمٍ أو قَطيعةِ رَحِمٍ ، ما لم يستَعجِلْ)). رواه مسلم.
#يتبع_هنا 👇
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين وأقض الدين عن المدينين
وأشف مرضانا ومرضى المسلمين
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين
اللهم انزل رحمتك عليهم وارفع عنهم الأمراض واشفهم اللهم شفاء لا يغادر سقما يا الله .
تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
3⃣ تعَلُّقُ القَلبِ باللهِ والثِّقةُ به :
لا بُدَّ للمَرءِ مِن أن يُعَلِّقَ قَلبَه باللهِ ، ويجعَلَ الثِّقةَ به سُبحانَه وتعالى في كُلِّ أحوالِه ، مَعَ الاستِعانةِ باللهِ وحدَه ، والإقرارِ له بالرَّجاءِ ، وتَحقيقِ التَّوكُّلِ عليه ، والتَّفويضِ إليه ، واعتِرافِ العَبدِ له بأنَّ ناصيتَه في يدِه ، يُصَرِّفُه كيف يشاءُ ، وأنَّه ماضٍ فيه حُكمُه ، عَدلٌ فيه قَضاؤُه ، ولا يليقُ بالمُسلمِ أن ييأسَ مِن رَوحِ اللهِ ولا يقنَطَ مَن رَحمتِه ، ولا يكونُ نَظَرُه مَقصورًا على الأُمورِ المادِّيَّةِ والأسبابِ الظَّاهرةِ ، بل يكونُ مُتَلفِّتًا في قَلبِه في كُلِّ وقتٍ إلى مُسَبِّبِ الأسبابِ ، إلى الكريمِ الوهَّاب ، مُتَحَرِّيًا للفرَجِ ، واثِقًا بأنَّ اللهَ سَيجعَلُ بَعدَ العُسرِ يُسرًا ، ومِن هنا ينبَعِثُ للقيامِ بما يقدِرُ عليه مِنَ النُّصحِ والإرشادِ والدَّعوةِ ، ويقنَعُ باليسيرِ إذا لم يُمكِنِ الكثيرُ ، وبزَوالِ بَعضِ الشَّرِّ وتَخفيفِه إذا تَعَذَّرَ غَيرُ ذلك.
● وأنشَد بعضُهم :
هَوِّنْ عليك وكُنْ برَبِّك واثِقًا ••
فأخو التَّوكُّلِ شَأنُه التَّهوينُ
📚 وقال مُصطَفى صادِق الرَّافِعيُّ : (أنت عَجَزتَ أيُّها الإنسانُ فأيقَنتَ أنَّك لا تَستَطيعُ أن تُغَيِّرَ أطوارَ الدُّنيا ، ولكِن كيف نَسيتَ الذي يستَطيعُ أن يُغَيِّرَها ، وهو يُغَيِّرُها كُلَّ طَرفةِ عَينٍ؟!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5213
اهل غزة يا الله ادفع عنهم شر ومكر اليهود ومن والاهم
اللهم يا الله كلّ من جوَّعهم أو شارك في تجويعهم أو كان قادراً على أن يرفع الجوع عنهم ولم يفعل فلا تُمته حتى يشتهي اللقمة ولا يجدها يا الله.
تابع / أسباب الوُقوعِ في اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
10- تَعَلُّقُ القَلبِ بالدُّنيا :
فمِن أسبابِ اليأسِ والقُنوطِ الأساسيَّةِ تَعَلُّقُ القَلبِ بالدُّنيا ، والفرَحُ بأخذِها ، والحُزنُ والتَّأسُّفُ على فواتِها بكُلِّ ما فيها مِن جاهٍ وسُلطانٍ ، وزَوجةٍ وأولادٍ ، ومالٍ وعافيةٍ ، قال تعالى : {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} [الروم: 36].
11- دُنوُّ الهمَّةِ والاستِسلامُ للواقِعِ وضَعفُ الرَّغبةِ في التَّغييرِ :
فإنَّ اليأسَ مِنَ الإصلاحِ يقَعُ فيه كثيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فإذا عاينَ الشُّرورَ المُتَراكِمةَ والمَصائِبَ ، والمِحَنِ والفِتَنَ، ومِنَ الفُرقةِ والتَّناحُرِ والاختِلافِ الذي يسري في صُفوفِ المُسلمينَ ، يَئِسَ مِنَ الإصلاحِ ،... ومِثلُ ذلك في شَأنِ كثيرٍ مِنَ النَّاسِ مِمَّن يُسرِفُ على نَفسِه بالمَعاصي ، ويَتيهُ في أوديةِ الرَّذيلةِ ، فتَجِدُه يَيأسُ مِن إصلاحِ حالِه ، والرُّقيِّ بها إلى الأمثَلِ ، بل رُبَّما ظَنَّ أنَّ التَّغييرَ مُستَحيلٌ... وهذا كُلُّه مَظهَرٌ مِن مَظاهرِ دُنوِّ الهمَّةِ ، وصِغَرِ النَّفسِ ، والعَجزِ عن مواجَهةِ المَتاعِبِ والمَصاعِبِ.
12- تَمَنِّي المَوتِ :
📚 قال السَّعديُّ : (ورَد النَّهيُ عن تَمَنِّي المَوتِ للضُّرِّ الذي يَنزِلُ بالعَبدِ مِن مَرَضٍ أو فقرٍ أو خَوفٍ ، أو وُقوعٍ في شِدَّةٍ ومَهلَكةٍ ، أو نَحوِها مِنَ الأشياءِ ؛ فإنَّ في تَمَنِّي المَوتِ لذلك مَفاسِدَ ... منها : أنَّه يُضعِفُ النَّفسَ ، ويُحدِثُ الخَورَ والكسَلَ ، ويوقِعُ في اليأسِ ، والمَطلوبُ مِنَ العَبدِ مُقاومةُ هذه الأُمورِ ، والسَّعيُ في إضعافِها وتَخفيفِها بحسَبِ اقتِدارِه ، وأن يكونَ مَعَه مِن قوَّةِ القَلبِ وقوَّةِ الطَّمَعِ في زَوالِ ما نَزَل به. وذلك موجِبٌ لأمرَينِ : اللُّطفُ الإلهيُّ لمَن أتى بالأسبابِ المَأمورِ بها ، والسَّعيُ النَّافِعُ الذي يوجِبُه قوَّةُ القَلبِ ورَجاؤُه... فيَجعَلُ العَبدُ الأمرَ مُفوَّضًا إلى رَبِّه الذي يعلمُ ما فيه الخَيرُ والصَّلاحُ له ، الذي يَعلمُ مِن مَصالحِ عَبدِه ما لا يعلمُ العَبدُ ، ويُريدُ له مِنَ الخَيرِ ما لا يُريدُه ، ويَلطُفُ به في بَلائِه كما يَلطُفُ به في نَعمائِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5211
تابع / أسباب الوُقوعِ في اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
7⃣ التَّعَلُّقُ بالأسبابِ :
📚 قال فخرُ الدِّينِ الرَّازيُّ : (الكافِرُ يعتَقِدُ أنَّ السَّبَبَ في حُصولِ تلك النِّعمةِ سَبَبٌ اتِّفاقيٌّ ، ثُمَّ إنَّه يستَبعِدُ حُدوثَ ذلك الاتِّفاقِ مَرَّةً أُخرى ، فلا جَرَمَ يستَبعِدُ عودَ تلك النِّعمةِ ، فيقَعُ في اليأسِ. وأمَّا المُسلمُ الذي يعتَقِدُ أنَّ تلك النِّعمةَ إنَّما حَصَلت مِنَ اللهِ تعالى وفضلِه وإحسانِه وطَولِه ؛ فإنَّه لا يحصُلُ له اليأسُ ، بل يقولُ : لعَلَّه تعالى يرُدُّها إليَّ بَعدَ ذلك أكمَلَ وأحسَنَ وأفضَلَ ممَّا كانت ، وأمَّا حالَ كونِ تلك النِّعمةِ حاصِلةً فإنَّه يكونُ كَفورًا ؛ لأنَّه لمَّا اعتَقدَ أنَّ حُصولَها إنَّما كان على سَبيلِالاتِّفاقِ أو بسَبَبِ أنَّ الإنسانَ حَصَّلها بسَبَبِ جِدِّه وجُهدِه ، فحينَئِذٍ لا يشتَغِلُ بشُكرِ اللهِ تعالى على تلك النِّعمةِ).
8⃣ التَّشَدُّدُ في الدِّينِ وتَركُ الأخذِ بالرُّخَصِ المَشروعةِ :
قال الغَزاليُّ : (أخبَرَ أي : النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ أن تُؤتى رُخَصُه كما يُحِبُّ أن تُؤتى عَزائِمُه ؛ تَطييبًا لقُلوبِ الضُّعَفاءِ حتَّى لا ينتَهيَ بهمُ الضَّعفُ إلى اليأسِ والقُنوطِ ، فيترُكونَ المَيسورَ مِنَ الخَيرِ عليهم بعَجزِهم عن مُنتَهى الدَّرَجاتِ ، فما أُرسِل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا رَحمةً للعالَمينَ كُلِّهم على اختِلافِ أصنافِهم ودَرَجاتِهم).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5211
سابعًا : أسبابُ الوُقوعِ في اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
1⃣ الجَهلُ باللهِ سُبحانَه وتعالى :
📚 قال الرَّازيُّ : (القُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ تعالى لا يحصُلُ إلَّا عِندَ الجَهلِ بأُمورٍ :
● أحَدُها : أن يجهَلَ كونَه تعالى قادِرًا عليه.
● وثانيها : أن يجهَلَ كونَه تعالى عالِمًا باحتياجِ ذلك العَبدِ إليه.
● وثالثُها : أن يجهَلَ كونَه تعالى مُنَزَّهًا عنِ البُخلِ والحاجةِ.
والجَهلُ بكُلِّ هذه الأُمورِ سَبَبٌ للضَّلالِ ؛ فلهذا المَعنى قال : {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] ).
📖 وقال ابنُ القَيِّمِ : (الكبائِرُ :... القُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ ، واليأسُ مِن رَوحِ اللهِ ... وتَوابعُ هذه الأُمورِ إنَّما تَنشَأُ مِنَ الجَهلِ بعُبوديَّةِ القَلبِ ، وتَركِ القيامِ بها).
2⃣ الغُلوُّ في الخَوفِ مِنَ اللهِ سُبحانَه وتعالى :
📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (لا يَدَعُ الخَوفَ يُفضي به إلى حَدٍّ يوقِعُه في القُنوطِ واليأسِ مِن رَحمةِ اللهِ ؛ فإنَّ هذا الخَوفَ مَذمومٌ ، وسَمِعتُ شَيخَ الإسلامِ ابنَ تيميَّةَ رَحِمَه اللهُ يقولُ : حَدُّ الخَوفِ ما حَجَزك عن مَعاصي اللهِ، فما زادَ على ذلك فهو غَيرُ مُحتاجٍ إليه ، وهذا الخَوفُ الموقِعُ في الإياسِ إساءةُ أدَبٍ على رَحمةِ اللهِ تعالى التي سَبقَت غَضَبَه ، وجَهلٌ بها).
ولغَلَبةِ هذا الخَوفِ على قَلبِ اليائِسِ أسبابٌ ؛ منها : (إدراكُ قَلبِه مِن مَعاني الأسماءِ والصِّفاتِ ما يدُلُّ على عَظَمةِ اللهِ وجَبَروتِه ، وسُرعةِ عِقابِه ، وشِدَّةِ انتِقامِه ، وحَجبِ قَلبِه عنِ الأسماءِ الدَّالَّةِ على الرَّحمةِ ، واللُّطفِ ، والتَّوبةِ ، والمَغفِرةِ... إلخ ، فيُسَيطِرُ على القَلبِ الخَوفُ ، فيُسلِمُه ذلك إلى اليأسِ مِن رَوحِ اللهِ ، والقُنوطِ مَن رَحِمَته).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5211
" أيحسب أن لن يقدر عليه أحد"
اللهم احرقهم بددا واحصهم عددا
اللهم عجل بزوال إسرائيل وجنودها وحلفائها وعملائها وكل من تعاون معها يا الله
سادِسًا : مَظاهرُ وصُوَرُ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
صُوَرُ اليأسِ والقُنوطِ كثيرةٌ ، ومنها :
1⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن مَغفِرةِ اللهِ للذُّنوبِ.
2⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن زَوالِ الشَّدائِدِ وتَفريجِ الكُروبِ.
قال تعالى : {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ * أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الروم: 36 - 37].
3⃣ اليأسُ مِنَ التَّغييرِ للأفضَلِ :
ويتَمَثَّلُ في يأسِ الإنسانِ مِن تَحصيلِ ما يرجوه في أمرٍ مِن أُمورِ الدُّنيا ، كجاهٍ أو مالٍ ، أو زَوجةٍ أو أولادٍ وغَيرِهم.
4⃣ اليأسُ مِن نَصرِ الإسلامِ ، وارتِفاعِ الذُّلِّ والمَهانةِ عنِ المُسلمينَ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5209
خامِسًا : أقسامُ اليأسِ
ينقَسِمُ اليأسُ إلى ثَلاثةِ أقسامٍ :
1⃣ يأسٌ مَنهيٌّ عنه ، كاليأسِ مِن رَحمةِ اللهِ.
📚 قال السَّعديُّ : (الإياسُ مِن رَحمةِ اللهِ من أعظَمِ المَحاذيرِ ، وهو نَوعانِ : إياسُ الكُفَّارِ منها ، وتَركُهم جَميعَ سَبَبٍ يُقَرِّبُهم منها ، وإياسُ العُصاةِ بسَبَبِ كثرةِ جِناياتِهم أوحَشَتْهم ، فمَلكَت قُلوبَهم ، فأحدَثَ لها الإياسَ).
2⃣ ويأسٌ مَأمورٌ به ، كاليأسِ مِمَّا في أيدي النَّاسِ.
3⃣ ويأسٌ جائِزٌ ، كاليأسِ مِن حُصولِ بَعضِ الأشياءِ البَعيدةِ المَنالِ ، كالسَّفرِ إلى بَلدةٍ مُعيَّنةٍ ، أو في وقتٍ مُعيَّنٍ ، أوِ الحُصولِ على وظيفةٍ مُعَيَّنةٍ ، إلى غَيرِ ذلك.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5207
"اللهمَّ إنّ الأرض قد ضاقتْ،
وامتلأتْ بأنين المقهورين المظلومين في غزة،
ولا ناصر لهم إلا أنت!
فبقدرتك التي لا تُغلب
وبجبروتك الذي لا يُرد
أرنا في الصهاينة الطغاة المجرمين بأسك الذي لا يُصد ولا يُرد
ولا يقدر على دفعه أحد"
تابع / آثار اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
5⃣ اليأسُ سَبَبٌ في الوُقوعِ في الهَلاكِ والضَّلالِ :
● قال القاسِميُّ : {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا} [الإسراء: 83] إشارةٌ إلى السَّبَبِ في وُقوعِ هَؤُلاءِ الضَّالِّينَ في أوديةِ الضَّلالِ ، وهو حُبُّ الدُّنيا وإيثارُها على الأُخرى ، وكُفرانُ نِعَمِه تعالى بالإعراضِ عن شُكرِها ، والجَزَعِ واليأسِ مِنَ الفرَجِ عِندَ مَسِّ شَرٍّ قُضيَ عليه).
● قال عَبِيدةُ السَّلْمانيُّ : {وَلَا تُلْقُوا بِأَيدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} قال : القُنوطُ.
6⃣ الفُتورُ والكسَلُ عن فِعلِ الطَّاعاتِ والغَفلةِ عن ذِكرِ اللهِ :
● قال ابن حجرالهيتمي : (القانِطُ آيِسٌ من نَفعِ الأعمالِ ، ومَن لازَمَ ذلك تَرَكها).
📚 قال فخرُ الدِّينِ الرَّازيُّ : {وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا} أي : إذا مَسَّه فقرٌ أو مَرضٌ أو نازِلةٌ مِنَ النَّوازِلِ كان يئوسًا شَديدَ اليأسِ مِن رَحمةِ اللهِ... إن فازَ بالنِّعمةِ والدَّولةِ اغتَرَّ بها فنَسيَ ذِكرَ الله ، وإن بَقيَ في الحِرمانِ عنِ الدُّنيا استَولى عليه الأسَفُ والحُزنُ ولم يتَفرَّغْ لذِكرِ اللهِ تعالى ، فهذا المِسكينُ مَحرومٌ أبَدًا عن ذِكرِ اللهِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5205
رابعًا : آثارُ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
1⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ مِن صِفاتِ الكافِرِ والضَّالِّ :
قال اللهُ تعالى : {قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] .
وقال : {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] .
📚 قال السَّعديُّ : (يُخبرُ تعالى عن طَبيعةِ الإنسانِ أنَّه جاهلٌ ظالمٌ ؛ بأنَّ اللهَ إذا أذاقَه منه رَحمةً كالصِّحَّةِ والرِّزقِ والأولادِ ونَحوِ ذلك ، ثُمَّ نَزَعَها منه ، فإنَّه يستَسلِمُ لليأسِ ، وينقادُ للقُنوطِ).
● قال ابنُ عَطيَّةَ : (اليأسُ مِن رَحمةِ اللهِ وتَفريجِه مِن صِفةِ الكافِرينَ).
2⃣ اليأسُ والقُنوطُ ليس مِن صِفاتِ المُؤمِنينَ :
📚 قال البَغَويُّ : {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} [الروم: 36] ييأسونَ مِن رَحمةِ اللهِ ، وهذا خِلافُ وَصفِ المُؤمِنِ ؛ فإنَّه يشكُرُ اللهَ عِندَ النِّعمةِ ، ويرجو رَبَّه عِندَ الشِّدَّةِ.
● قال القاسِميُّ : (الجَزَعُ واليأسُ مِنَ الفرَجِ عِندَ مَسِّ شَرٍّ قُضِي عليه ، وكُلُّ ذلك مِمَّا يُنافي عَقدَ الإيمانِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5205