44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
خامسًا : أقسامُ الهَمْزِ واللَّمزِ
الهَمْزُ واللَّمزُ على ثلاثةِ أقسامٍ :
1⃣ محرَّمٌ : إذا عاب المُسلِمَ بغَرَضِ النَّيلِ منه والانتقامِ وتمزيقِ عِرضِه ، والغَضِّ منه ، والتَّفكُّهِ بالسُّخريةِ منه.
2⃣ جائزٌ ، لسِتَّةِ أسبابٍ مجموعةٍ في قولِ النَّاظِمِ :
الذَّمُّ ليس بغِيبةٍ في سِتَّةٍ ••
متظَلِّمٍ ومُعَرِّفٍ ومحَذِّرِ
ولمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن ••
طَلَب الإعانةَ في إزالةِ مُنكَرِ
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5147
الحملة العالمية لوقف الإبادة الجماعية في غزة
Читать полностью…
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
11- قال أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ أبي سليمانَ الصَّوَّافُ : (يا طالبَ العلمِ ، إذا طلبْتَ العلمَ ، فاتَّخِذْ له قبلَ طلبِه أدبًا تستعينُ به على حملِه. ومِن أدبِ العلمِ الحلمُ ، والحلمُ : كظمُ الغيظِ ، وأنْ يغلبَ علمُك وحلمُك هواك إذا دعاك إلى ما يشينُك. وعليك بالوقارِ ، والتعفُّفِ ، والدرايةِ ، والصيانةِ ، والصمتِ ، والسَّمتِ الحسنِ ، والتودُّدِ إلى النَّاسِ ، ومجانبةِ مَن لا خيرَ فيه ، والقولِ الحسنِ في إخوانِك ، والكفِّ عمَّن ظلَمك ، ولا تهمِزْ أحدًا ، ولا تلمِزْه ، ولا تقُلْ فيه ، ولو كان عدوَّكَ).
12- قال ابنُ القَيِّمِ : (وكم ترى من رجلٍ متوَرِّعٍ عن الفواحِشِ والظُّلمِ ، ولسانُه يَفري في أعراضِ الأحياءِ والأمواتِ ، ولا يُبالي ما يقولُ!).
13- وقال عُبَيدُ اللهِ بنُ عَبدِ الكريمِ الجيليُّ : (من رأيتَه يَطلُبُ العَثَراتِ على النَّاسِ فاعلَمْ أنَّه معيوبٌ ، ومَن ذَكَر عوراتِ المُؤمِنينَ فقد هتَك سِترَ اللهِ المُرخى على عبادِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
غزة ليست مجرد مدينة تُحاصر بل هي امتحان لضمائرنا لكرامتنا لإنسانيتنا...لا تتركوها
لسنا عاجزين... حتى لو لم نحمل السلاح فالكلمة موقف والدعاء سلاح والمقاطعة رسالة ونشر الحقيقة واجب.
لا تجعلوا صمتكم شاهدًا عليكم.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إذا قالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهو أهْلَكُهُمْ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
نَهى الإسلامُ وحذَّرَ مِنِ احتقارِ النَّاسِ وتَنقيصِهم ، أو تَقنيطِهم مِن رَحمةِ اللهِ وغُفرانِه ، أو التَّرفُّعِ عليهم بالأعمالِ الصَّالحةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى بيَدِه مَقاليدُ الأمورِ ، والقلوبُ بيْن يَدَيه يُقلِّبُها كيْف يَشاءُ ، ويَحكُمُ في خَلقِه بما شاء.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإنسانَ إِذا قال :
● «هَلكَ النَّاسُ» ، أيِ : استَوجَبوا عِقابَ اللهِ عليهم ، وإنَّما قال ذلك إعجابًا بنَفسِه وتَصاغرًا للنَّاسِ.
● «فهوَ أَهلَكُهم» ، رُوِيَ : «أَهْلَكهم» بضَمِّ الكافِ وفَتحِها ، ورِوايةُ الضَّمِّ أَشهَرُ ، ومَعناها : فهو أسبَقُهم لهذا العِقابِ وأحقُّهم به ؛ لِما وَقَع فيه مِن الغُرورِ والإعجابِ بصَلاحِه ، ورِوايةُ الفتْحِ مَعناها : أنَّه تَسبَّبَ في هَلاكِهم ؛ لِما يَترتَّبُ عليه مِن يَأسِ النَّاسِ وقُنوطِهم مِن رَحمةِ اللهِ بسَببِ قولِه ذلك.
👈 وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم ؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه ، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين ؛ فلا بَأسَ عليه ، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه ، كما أخرَجَه البخاريُّ.
#وفي_الحديث :
● النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ.
● وفيهِ : النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152287
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ : من هؤلاء يا جبريلُ ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم.
#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمَرَ بحِفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :
● "لَمَّا عُرِجَ بِي" ، أي : لَمَّا صُعِدَ بي إلى السماءِ ليلةَ الإسْراءِ والمعْراجِ.
● "مرَرتُ بِقومٍ" ، أي : وهُم في النارِ ، "لهمْ أظْفارٌ مِن نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهم وصُدورَهم" ، أي : يخدِشُونَ ويمزِّقونَ وجوهَهم وصُدورَهم بأظفارِهم.
● فقلتُ : "مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟" ، أي : ما الذي فَعلوهُ ليُجازَوْا بهذا العذابِ؟ فقالَ جِبريلُ عليهِ السَّلامُ : "هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لحُومَ الناسِ ، ويَقعونَ في أعراضِهم" ، أي : كأنَّ الذي يَغتابُ غَيرَه من المسلمينَ كمَن يأكلُ لحمَه ، فيتَناولُونَ بالكلامِ في أعراضِهم ولا يَحفظونَهم في غِيبَتِهم ، فكانَ جزاؤُه مِن جِنس عمَلِه ، فيمزِّقونَ لحمَ أنفُسِهم بأظفارِهم ، وقد قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12] ، وهذا يدلُّ على أنَّ الوقوعَّ في أعراضِ النَّاسِ وغِيبتَهم مِن الكبائرِ العِظامِ.
#وفي_الحديث :
الترهيبُ من الغِيبةِ ، والتحذيرُ الشديدُ من الوقوعِ في أعراضِ الناسِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29492
ثالثًا : ذمُّ الهَمْزِ واللَّمزِ والنَّهيُ عنهما
أ- مِن القُرآنِ الكريمِ
وردت عِدَّةُ آياتٍ في ذَمِّ الهَمْزِ واللَّمزِ :
1⃣ قال تعالى : {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58] ، قال قتادةُ : (يَطعَنُ عليك).
2⃣ قال تعالى : {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79] ، يَطعَنون فيها عليهم بقَولِهم : إنَّما تصَّدقوا به رياءً وسُمعةً ، ولم يُريدوا وجهَ اللهِ ، ويَلمِزون الذين لا يَجِدون ما يتصَدَّقون به إلَّا جُهدَهم ، وذلك طاقتُهم ، فينتَقِصونهم ويقولون : لقد كان اللهُ عن صدَقةِ هؤلاء غنيًّا ؛ سُخريةً منهم بهم.
3⃣ قال تعالى : {وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} [الحجرات: 11] ، لا يطعَنْ بعضُكم على بعضٍ ؛ فإنَّ ذلك معصيةٌ.
4⃣ قال تعالى : {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ} [القلم: 10 - 11] ، أي : مغتابٍ يأكُلُ لحومَ النَّاسِ ، كثيرِ العَيبِ لهم والطَّعنِ فيهم حالَ غَيبتِهم.
والنَّهيُ عن طاعةِ المرءِ نهيٌ عن التَّشبُّهِ به بالأَولى ، وفيه تحذيرٌ عن اكتسابِ شيءٍ من أخلاقِهم بالمخالطةِ لهم ؛ فلْيَأخُذْ حِذرَه.
5⃣ قال تعالى : {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهُمَزة: 1] ، الذي يغتابُ النَّاسَ ويَغُضُّهم ، #وقيل : المشَّاءُ بالنَّميمةِ، المفَرِّقُ بَيْنَ الجميعِ ، المُغري بَيْنَ الإخوانِ.
6⃣ قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58] ، فلا يحِلُّ إيصالُ الأذى إلى المُسلِمِ بوَجهٍ من الوُجوهِ من قَولٍ أو فِعلٍ بغيرِ حَقٍّ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5139
ثانيًا : الفَرْقُ بَيْنَ الهَمْزِ واللَّمزِ
اختُلِف في الفَرْقِ بَيْنَ الهَمْزِ واللَّمزِ :
👈 #فقيل : الهَمْزُ : عيبُ النَّاسِ من خَلفِهم ، واللَّمزُ : عَيبُهم مواجَهةً.
#وقيل بعَكسِ ذلك ؛ فالهَمْزُ : الطَّعنُ في وَجهِ الرَّجُلِ ، واللَّمزُ : اغتيابُ الرَّجُلِ مِن خَلفِه إذا غاب.
#وقيل : الهَمْزُ : بالقَولِ ، واللَّمزُ : بالفِعلِ.
#وقيل بعَكسِ ذلك ؛ فالهَمْزُ : عيبُ النَّاسِ والطَّعنُ عليهم بالإشارةِ والفِعلِ.
واللَّمزُ : عيبُهم بالقَولِ.
#وقيل : الهَمْزُ واللَّمزُ : كلاهما بمعنًى واحِدٌ ، وهو العَيبُ والطَّعنُ.
📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (ومِن جِنسِ الغِيبةِ : الهَمْزُ واللَّمزُ ؛ فإنَّ كِليهما فيه عيبُ النَّاسِ والطَّعنُ عليهم ، كما في الغِيبةِ ، لكِنَّ الهَمْزَ هو الطَّعنُ بشِدَّةٍ وعُنفٍ ، بخلافِ اللَّمزِ ؛ فإنَّه قد يخلو من الشِّدَّةِ والعُنفِ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5136
تابع / #الأخلاق_المذمومة
#الهمز_واللمز
أوَّلًا : معنى الهَمْزِ واللَّمزِ لُغةً واصطِلاحًا
● معنى الهَمْزِ لُغةً واصطِلاحًا :
(همز) كَلِمةٌ تَدُلُّ على ضَغطٍ وعَصرٍ ، ومنه الهَمْزُ في الكلامِ ؛ لأنَّه يُضغَطُ ، والهَمْزُ : #قيل : هو الكَسرُ ، #وقيل : العضُّ ، #وقيل : الدَّفعُ والضَّربُ ، وهَمزُ الإنسانِ : اغتيابُه. والهَمَّازُ : العَيَّابُ ، وكذا الهُمَزةُ ، #وقيل: الهُمَزةُ : مَن اعتادَ كَسرَ أعراضِ النَّاسِ.
#قيل الهَمْزُ : (أكلُ لُحومِ النَّاسِ واغتيابُهم) ، #وقيل : (النَّميمةُ). #وقيل : (الغَمزُ والطَّعنُ في أعراضِ النَّاسِ). #وقيل : (إيذاءُ الجَليسِ بسُوءِ اللَّفظِ).
● معنى اللَّمزِ لُغةً واصطلاحًا :
اللَّمزُ لُغةً : العَيبُ ، والإشارةُ بالعَينِ ونحوِها ، والضَّربُ ، والدَّفعُ ، ورَجُلٌ لمَّازٌ ولُمَزةٌ ، أي : عَيَّابٌ. #وقيل : اللُّمَزةُ : من اعتاد الطَّعنَ في النَّاسِ. #قيل : اللَّمزُ : (أكلُ لُحومِ النَّاسِ) ، #وقيل : (تلقيبُ الرَّجُلِ بما يَكرَهُ). #وقيل : (العَيبُ والوقيعةُ في الوَجهِ) ، #وقيل : (الطَّعنُ في الأنسابِ). #وقيل : (الغِيبةُ) ، #وقيل : (النَّميمةُ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5134
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● #الفائدة_المائة :
الفِطر في السَّفر في رمضان فيه تعويدٌ للنَّفس على الأخذ بالرُّخَص التي جعلها الله لنا ، وفي ذلك من التَّرْويح على النفس وعدم تكليفِها فوق طاقتِها ما هو ظاهرٌ ، فعلى هذا تكون حياة المسلم بعيدةً عن التعسُّف ورهبانيَّةِ النَّصارى ، بل ذلك دليلٌ على أنَّ الشَّرع يُراعِي النَّفس البشريَّة وظروفَها ، فيخفِّف في السَّفر ويشدِّدُ في الحضر.
● الفائدة المائة وواحد :
الصيام وخلوُّ المعِدة ، وصفاء الذِّهن والتلذُّذ العبادة ، وتدارُس القرآن والخلْوة بالاعتِكاف ، والصِّلة بالله والتعرُّض لنفحاتِه يسدُّ حاجة الإنسان عن بعضِ الطَّعام والشراب ، فيكفيهِ مع ذلك القليل ، وهذا أحدُ الأقوال في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم : «إنِّي أبيتُ عند ربِّي يُطْعِمُني ويسقيني» ، ولكن لعَدَمِ وصولِنا لتك الدرجة لا نُدْرِكها ، والله المستعان.
● الفائدة المائة واثنان :
تعوُّد الصيام من أكثر الأسباب المُعِينة على تحمُّل ملاقاة الأعداء والصبر على الجِهاد ، وهذا أحدُ الأقوال في سبَبِ جَمْعه صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث الصَّحيح بيْن قوله : ((صُمْ صيامَ داود ؛ كان يصومُ يومًا ويُفْطِر يومًا)) ، وبين قولِه : ((وكان لا يَفِرُّ إذا لاقى)).
#يتبع
✍ عقيل بن سالم الشمري
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
🎀 العيد.تهنئة.ومودة.tt
التهنئة بالعيد من العادات الحسنة التي تعارَفَ عليها الناس ، مع ما فيها من تأليفٍ للقلوب ، وجَلْبٍ للمودة والأُلفة ؛ فعن مجاهد قال : "إذا الْتَقَى الرجلُ الرجلَ ، فضحك في وجْهه تحاتَّتْ عنهما الذنوبُ ، كما ينثُرُ الريحُ الورقَ اليابس من الشجر" ؛ "المصنف" ؛ لابن أبي شيبة ، ج (10) ، ص (301) ، وعن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال : ((إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده ، تحاتَّتْ عنهما ذنوبُهما ، كما يتحات الورقُ من الشجرة اليابسة في يوم ريحٍ عاصفٍ ، وإلاَّ غُفِرَ لهما ولو كانتْ ذنوبُهما مثل زَبَد البحر)) ؛ "المعجم الكبير" ؛ الطبراني ، ج (6) ، ص (256).
وعليه ؛ فلا حَرَج في التهنئة بأيِّ لفظٍ من الألفاظ المباحة ، كأن يُقال : "تقبَّل الله منَّا ومنكم" ، "عيد مبارك" ، أو " كل عام وأنتم بخير" ، أو نحو ذلك من العبارات ، وقد كان أصحابُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا التقوا يوم العيد ، يقول بعضُهم لبعض : "تقبَّل الله منَّا ومنك".
وإظْهار السرور والفرح في الأعياد من شعائر الدين ، فلا بأْسَ من اللعب واللهو المباح ، وفِعْل كلِّ ما يُدخِل البهجة في النفوس ، مع مراعاة الحدود الشرعيَّة ، من غير إفراطٍ ولا تفريط ؛ فقد قَدِمَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : ((ما هذان اليومان؟)) قالوا : كنَّا نلعب فيهما في الجاهليَّة ، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما ؛ يوم الأضحى ويوم الفِطْر)) ؛ رواه أبو داود.
ནྱཾ༩ྀ༄ *تهنئـــــة خـــاصــــــة ༄ནྱཾ
يسرنا أن نتقدم إليكم بأصدق التهاني
بمناسبة عيد الفطر المبارك ،
سائلا المولى ان يجعل أيامكم سعيدة،
وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة،
وازمنة مديدة، وأنتم في أحسن حال . كما نسأله سبحانه ان يتقبل منكم الصيام والقيام وصالح الاعمال وان يجعلكم من عتقاء هذا اليوم المبارك ،ويوفقكم لدوام طاعته وان يعينكم على ذلك
ནྱཾ༩ྀ༄ *عســـاكــم من عــواده* ༄ནྱཾ༩ྀ
*وكل عام وأنتم بخير*
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● الفائدة الخامسة والثمانون :
📚 يقول السباعي رحمه الله : "رمضان شهر الرُّجولة المستعلنة التي تَكبح جِماح غرائزِها ، وشهر الإرادة المستعلية التي تأخذ باختِيار وتدَعُ باختيار" .ا.هـ .
● الفائدة السادسة والثمانون :
رمضان يربِّي ركني الأسرة المسلمة على أهمِّ قضية في الوجود ، وهي التعاون فما بينهم على الطاعة وعبادة الله ، وتسهيل شؤونها للآخر دون سائر الأمور ؛ لأنَّ التعاون على أمور الحياة المادية ضروري ولا يَحتاج إلى تنبيه ، أمَّا التَّعاون على مبدأِ العبادة ، فيحتاج إلى جهْدٍ ومشقَّة ومُجاهدة ومصابرة ، ومن هنا كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا دخلت العشر أيقظ أهلَه ، وشدَّ مئزرَه ، وساعدهم على أنفسهم في قِيام الليل ، وشجَّعهم وباشر معهم العبادة بنفسه ، فينقضي رمضان وقد تعلَّمت الأسرة المسلمة التَّعاوُن على العبادة والنوافل ، فينشأ الأطفال على ذلك.
● الفائدة السابعة والثمانون :
رمضان يربِّي الجوارح على صيامها عن المُنْكَرات والفحش والزُّور ؛ فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ((مَن لم يدَعْ قوْلَ الزُّور والعملَ به ، فليس لله حاجةٌ في أن يدَعَ طعامَه وشرابَه)).
فيتدرَّب المسلم شهرًا كاملاً على ترْكِ المنكرات وأنَّها تُناقِض مقصود الصيام ، فيعود ذلك عليه بالنَّفع ؛ لأنَّ الغالب من المعاصي تتحوَّل إلى عادات مع الاستمرار عليها ، فإذا غفَل عنها أيَّاما سهل تركها.
#يتبع
✍ عقيل بن سالم الشمري
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
زكاة الفـطر تؤدى طعامًا
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
حكم مَن يَعِيب الناس بالهمز واللمز بالإشارة
📩 #السؤال :
مَنْ عمل حركة في حق إنسان يُفهم منها... ؟
📋 #الجواب :
كذلك ، ولَوْ ، ولَوْ ، مثلما قال جل وعلا : {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة:1] ، الهمزة اللمزة : الذي يعيب الناس بالهمز واللمز بالإشارة ، تارة بالهمز ، وتارة بأصبعه أو بعينه أو برأسه ، أو بغير هذا مما يُفهم {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [القلم:10، 11].
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/23194/حكم-مَن-يَعِيب-الناس-بالهمز-واللمز-بالإشارة
رابعًا : آثارُ الهَمْزِ واللَّمزِ
للهَمزِ واللَّمزِ آثارٌ سَيِّئةٌ ؛ منها :
1⃣ يورِثُ كُلٌّ منهما العداوةَ والبغضاءَ.
2⃣ يأكُلانِ الحَسَناتِ ويَكسِبان السَّيِّئاتِ ؛ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ المُفلِسَ مِن أمَّتي يأتي يومَ القِيامةِ بصلاةٍ ، وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي قد شتَم هذا ، وقذَف هذا ، وأكَل مالَ هذا ، وسفَك دمَ هذا ، وضرَب هذا ، فيُعطى هذا مِن حَسَناتِه ، وهذا مِن حَسَناتِه ، فإن فَنِيَت حَسَناتُه قَبلَ أن يُقضى ما عليه أُخِذ مِن خَطاياهم ، فطُرِحَت عليه ، ثُمَّ طُرِح في النَّارِ)). أخرجه مسلم.
3⃣ يقطعانِ أواصِرَ الأخُوَّةِ.
4⃣ من أسبابِ بُغضِ اللهِ تعالى ؛ قال الثَّوريُّ : (إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يُبغِضُ الذين يأكُلون لُحومَ النَّاسِ).
5⃣ الهَمْزُ واللَّمزُ من الظُّلمِ ، وقد قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : ((الظُّلمُ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ)). أخرجه البخاري ومسلم.
6⃣ يعاقَبُ الهامِزُ اللَّامِزُ في الدُّنيا بجزاءٍ من جنسِ عَمَلِه ؛ عن أبي بَرزةَ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يا مَعشَرَ مَن آمَنَ بلِسانِه ، ولم يدخُلِ الإيمانُ قَلبَه ، لا تغتابوا المُسلِمين ، ولا تتَّبِعوا عوراتِهم ؛ فإنَّه من اتَّبع عوراتِهم يَتَّبعِ اللهُ عورتَه ، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَه يفضَحْه في بيتِه)). حسَّنه الألباني.
ومن عاب النَّاسَ عابوه ، وقد قيل :
إذا أنتَ عِبتَ النَّاسَ عابوا وأكثَروا ••
عليك وأبدَوا منك ما كان يُستَرُ
7⃣ الهامِزُ اللَّامزُ يَستحِقُّ العقوبةَ في الآخِرةِ.
8⃣ الهَمْزُ واللَّمزُ من أسبابِ مَقتِ النَّاسِ وبُغضِهم.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5145
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
6- قال قتادةُ في قولِه : {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مَنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36] ، (اسمعوا إلى قولِ خليلِ اللهِ إبراهيمَ ، لا واللهِ ما كانوا طعَّانين ولا لعَّانين ، وكان يقالُ : إنَّ من أشَرِّ عبادِ اللهِ كُلَّ طعَّانٍ لعَّانٍ).
7- قال يحيى بنُ مُعاذٍ الرَّازيُّ : (ليَكُنْ حَظُّ المُؤمِنِ منك ثلاثةً : إنْ لم تنفَعْه فلا تَضُرَّه ، وإنْ لم تُفرِحْه فلا تَغُمَّه ، وإنْ لم تمدَحْه فلا تَذُمَّه).
8- قال الفُضَيلُ بنُ عِياضٍ : (واللهِ ما يحِلُّ لك أن تؤذيَ كَلبًا ولا خِنزيرًا بغيرِ حَقٍّ ، فكيف تؤذي مُسلِمًا؟!).
9- قال السُّبكيُّ : (كنتُ جالِسًا بدِهليزِ دارِنا ، فأقبَل كَلبٌ فقُلتُ له : اخسَأْ! كلبٌ ابنُ كَلبٍ! فزجرني والدي ، فقُلتُ له : أليس هو بكَلبٍ ابنِ كَلبٍ؟ قال : شَرطُ الجوازِ عَدَمُ قَصدِ التَّحقيرِ ، فقُلتُ : هذه فائدةٌ!).
10- قال عبدُ الكريمِ بنُ مالكٍ : (أدرَكْنا السَّلَفَ وهم لا يَرونَ العبادةَ في الصَّومِ ولا في الصَّلاةِ ، ولكِنْ في الكَفِّ عن أعراضِ النَّاسِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
1- قال أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه : (يُبصِرُ أحَدُكم القَذاةَ في عينِ أخيه ، وينسى الجَذلَ أو الجِذعَ في عينِ نَفسِه).
2- قال ابنُ سيرينَ : (ظُلمٌ لأخيك المُسلِمِ أن تقولَ أسوَأَ ما تعلَمُ فيه وتَكتُمَ خيرَه).
3- عن عمرِو بنِ مُرَّةً أنَّ الرَّبيعَ بنَ خُثَيمٍ ذُكِر عندَه رَجُلٌ ، فقال : (ذِكرُ اللهِ خيرٌ مِن ذِكرِ النَّاسِ!).
● وفي روايةٍ قال : (ما أنا عن نفسي براضٍ فأتفرَّغَ من ذمِّها إلى ذَمِّ النَّاسِ!).
4- قال ابنُ عَونٍ : (ذِكرُ النَّاسِ داءٌ ، وذِكرُ اللهِ دواءٌ) ، وقال : (إنَّما هما كلمتانِ تخرُجان مِن صَحيفتي يومَ القيامةِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ولَعَن اللهُ ، فلأن يخرُجَ من صحيفتي لا إلهَ إلَّا اللهُ أحَبُّ إليَّ مِن أن يخرُجَ لعَنَه اللهُ).
5- قال الأصمعيُّ : (شاهَدْتُ أعرابيَّةً وهي توصي ابنَها ، فقالت : يا بُنَيَّ ، أمنَحُك وصيَّتي وباللهِ التَّوفيقُ ، فإيَّاك والنَّميمةَ ؛ فإنَّها تورِثُ العداوةَ بَيْنَ الأهلينَ ، وتُفَرِّقُ بَيْنَ المحبِّين ، وإيَّاك والتَّعرُّضَ للعُيوبِ ، فتَصيرَ لها أهلًا ، وإيَّاك والجُودَ بدينِك والبُخلَ بمالِك ، ومَثِّلْ لنَفسِك مثالًا من غيرِك ، فما استحسَنْتَه من النَّاسِ فافعَلْه ، وما استقبَحْتَه منهم فاجتَنِبْه ؛ فإنَّ المرءَ لا يرى عيبَ نَفسِه).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إن من أرْبى الربا الاستطالةَ في عرضِ المسلمِ بغيرِ حقٍّ)).
#الراوي : سعيد بن زيد
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
الإسلامُ دِينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
● "إنَّ مِن أَرْبَى الرِّبا" ، أي : أفْحشِه وأرذَلِه وأكثرُه وَبالًا على صاحِبه.
● "الاستِطالةَ في عِرض ِالمسلمِ بغيرِ حَقٍّ" ، أي : الوُقوعَ في عِرضِ المسلمِ بالقَولِ أو الفِعلِ ، أو بالغِيبة وسَيِّئ القولِ بغيرِ حَقٍّ وبغيرِ سَببٍ شَرعيٍّ يُبيحُ له استِباحةَ عِرضِ أخيهِ ، وبأكثرَ ممَّا يستحِقُّه من القولِ أو الفعلِ.
#قيل : إذا كانَ الرِّبا في المالِ مُحرَّمًا ومِن الكبائرِ ؛ فإن تشبِيهَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الوُقوعَ في الأعراضِ بالوقوعِ في الرِّبا المحرَّم هوَ على سَبيل المبالغةِ ، وذلكَ لأنَّ العِرضَ أعزُّ وأغلى على الإنسانِ مِن المالِ ؛ فيكونُ الوُقوعُ فيه أشدَّ ضَررًا وخُطورةً مِن الوقوعِ في رِبا المالِ.
#وفي_الحديث :
التَّحذيرُ الشديدُ مِن الوُقوعِ في أعراضِ النَّاسِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29491
تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
4⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((أتدرون ما الغِيبةُ؟)) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ ، قال : ((ذِكْرُك أخاك بما يَكرَهُ)) ، قيل : أفرأَيتَ إن كان في أخي ما أقولُ؟ قال : ((إن كان فيه ما تقولُ فقد اغتَبْتَه ، وإنْ لم يكُنْ فيه فقد بهَتَّه)). أخرجه مسلم.
5⃣ عن أبي بَكرةَ نُفَيعِ بنِ الحارِثِ رَضِيَ الله عنه : ((ذكَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَعَد على بعيرِه ، وأمسَك إنسانٌ بخِطامِه أو بزِمامِه ، قال : أيُّ يومٍ هذا؟ فسكَتْنا حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سيُسَمِّيه سوى اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ؟ قُلْنا : بلى ، قال : فأيُّ شهرٍ هذا؟ فسَكَتْنا حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سيُسَمِّيه بغيرِ اسمهِ ، فقال : أليس بذي الحِجَّةِ؟ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم بينَكم حرامٌ كحُرمةِ يَومِكم هذا ، في شَهرِكم هذا ، في بَلَدِكم هذا ؛ لِيُبلِّغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ)). أخرجه البخاري ومسلم.
● العِرضُ : كُلُّ ما ذُكِر به الرَّجُلُ من نقصٍ في أحوالِه ونفسِه وسلَفِه.
6⃣ عن أسامةَ بنِ شَريكٍ رَضِيَ الله عنه قال : شَهِدتُ الأعرابَ يسألون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أعلينا حَرَجٌ في كذا؟ أعلينا حَرَجٌ في كذا؟ فقال لهم : ((عبادَ اللهِ ، وضَعَ اللهُ الحَرَجَ ، إلَّا من اقتَرَض مِن عِرضِ أخيه شيئًا ، فذاك الذي حَرِجَ)). صحَّحه الألباني.
● الاقتراضُ : افتعالٌ من القَرضِ ، وهو القَطعُ ؛ لأنَّ المغتابَ كأنَّه يقتَطِعُ مِن عِرضِ أخيه. #وقيل : عبَّر عنها بالاقتراضِ؛ لأنَّه يُسترَدُّ منه في العُقبى.
#والمعنى : أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ قد وضَع عنكم الضِّيقَ في الدِّينِ وفسَح لكم ، فلا حَرَج إلا فيما تنالون من أعراضِ المُسلِمين.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5141
ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ الله عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لمَّا عُرِج بي مرَرْتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يَخمِشونَ وُجوهَهم وصُدورَهم ، فقُلتُ : مَن هؤلاء يا جِبريلُ؟ قال : هؤلاء الذين يأكُلون لحومَ النَّاسِ ، ويَقَعون في أعراضِهم)) صحَّحه الألباني ، قولُه : ((يخمِشون)) أي : يخدِشون ، ولمَّا كان خَدشُ الوَجهِ والصَّدرِ من صِفاتِ النِّساءِ النَّائحاتِ ، جعَله اللهُ تعالى جزاءً للواقِعِ في الأعراضِ إشعارًا بأنَّهما ليسا من صفاتِ الرِّجالِ ، بل هما من صفاتِ النِّساءِ في أقبَحِ حالةٍ وأشوَهِ صُورةٍ.
2⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((إذا قال الرَّجُلُ : هلك النَّاسُ فهو أهلَكُهم)) رواه مسلم ، #معناه : لا يزالُ الرَّجُلُ يَعيبُ النَّاسَ ويَذكُرُ مَساويَهم حتى يكونَ أسوأَهم حالًا ، ممَّا يَلحَقُه من الإثمِ في عَيبِهم والإزراءِ بهم والوقيعةِ فيهم.
3⃣ عن سعيدِ بنِ زيدٍ رَضِيَ الله عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ مِن أربى الرِّبا الاستِطالةَ في عِرْضِ المُسلِمِ بغَيرِ حَقٍّ)) صحَّحه الألباني ، الاستطالةُ : إطالةُ اللِّسانِ في غَيبةِ أحَدٍ أو قَذفُه أو شَتمُه ، #يعني : غِيبةُ النَّاسِ وقذفُهم أشَدُّ من أكلِ الرِّبا وأخذِه وإعطائِه ؛ لأنَّ نفسَ المُسلِم أشرَفُ من مالِه ، فإيذاءٌ يتعَلَّقُ بنفسِه أشَدُّ من ضررٍ يتعَلَّقُ بمالِه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5141
ㅤ
حسبنا الله ونعم الوكيل، والله إنا لنستحي أن نهنأ بمطعم ومشرب وملبس ومرقد، وإخوة لنا يبادون من كل حدب وصوب وصمت يطبق على الأمة جمعاء!
اللهم ارحم ضعفنا، اللهم انقطعت الآمال إلا بك وانقطع الرجاء إلا منك فاجبر كسر أمتنا
يارب نسألك بانقى قلب فينا أن تجعل لاهلنا في غزة والسودان من بطش الظالمين الكافرين مخرجا
اللهم غزة والسودان
فضل صيام الست من شوال
#الشيخ عبد العزيز بن باز
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● الفائدة المائة وثلاث :
الصيامُ علاجٌ للبَغْضاء والحسَد ؛ فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : «صيام شهْر الصَّبر وثلاثةِ أيَّام من كل شهر يُذْهِبْن وَحَرَ الصَّدر» (رواه النَّسائيُّ وأحمد والطَّبراني ، وقال في "المَجمع" : رجالُ أحْمد رجالُ الصَّحيح).
¤ وشهر الصَّبر هو : شهْر رمضان ؛ لأنَّ المسلم يصبِر فيه عن المفطرات كما حكاه غيْرُ واحدٍ.
¤ ووَحَر الصدْر : غِلُّه وحِقْده وشدَّة غضبه.
وهذا أمر يزكِّي النَّفس المُسْلِمة ، ويُعالِجُ كثيرًا من المشاكِل الاجتماعيَّة والأخلاقيَّة اليوْم.
أسأل الله أن يُوَفِّقَنا في الدُّنيا والآخِرة ، وأن يتقبَّل أعمالَنا ، ويسدِّدَنا على الخير ، ويستعمِلَنا في طاعته. والله أعلَم ، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد.
✍ عقيل بن سالم الشمري
رابط المادة : http://iswy.co/e17a4p
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
المسلم وإشراقات العيد 🎊
ليوم العيد إشراقاتٌ كثيرة ، تبعث داخل الإنسان الدفءَ والنور ، فلقد حثَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة يوم العيد ، حتى النساء كان يذهب إليهن بعد صلاة العيد يعظهن ويحثُّهن على الصدقة.
لا بد أن ننظر للصدقة على أكثر من مستوى ، فهي وسيلة هامة لإشباع الحاجات المادية المتفاقمة لدى الفقراء ، وتوسعة عليهم في يوم الفرح والسرور ، وتزداد الحاجة إليها في عصرنا الحاضر ؛ نتيجة نسب الفقر العالية التي تعصف بأمَّتنا.
أما على مستوى المتصدِّق ، فبجانب الثواب الأخروي ، المتمثِّل في رفع الدرجات ، وتحصيل الحسنات المتضاعفة ، وحط الخطايا والذنوب ، هناك جانب آخر ، فهي تجعل من المسلم المتصدِّق إنسانًا فاعلاً وإيجابيًّا ، وبالتالي يخرج من لُجَّة الإحباطات التي تحيطه ، فيشعر بهذه الصدقة أنه ملتحم عضويًّا بأمَّته الكبيرة ، وأنه جزء من الحل بعد أن كان جزءًا من المشكلة ، والمشروع الكبير لن يتحقق بخطوة واحدة كبيرة ؛ إنما بمجموعة من الخطوات الصغيرة الجادة المتتابعة ، والمسلم المتصدق يشعر أنه بذلك يخطو خطوة على الطريق.
● ومن إشراقات يوم العيد : أنه يوم استرخاء لا عمل فيه ؛ بل فيه استمتاعٌ بالمباح الطيِّب.
● ومن الأمور المرتبطة بالاسترخاء والتمتع بيوم العيد : تناوُل الطيِّب من الطعام والشراب بلا إسراف.
فلنكبِّر الله جميعًا ونحمده على نعمة تجديد الحياة عبر العيد ، ولنجعل إشراقاته المضيئة المتعدِّدة تشع في نفس كلٍّ منا.
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
🌹🎉🌸🍃💎🍃🌸🎊🌹
🕋☝ *تقبل الله منا ومنكم* ☝🕋
🎁🎊 *(( عيـــد ســـعيد ))* 🎊🎁
🌹 *( وكل عام وأنتم بخير )* 🌹
🌸🍃 *( ومن العائدين )* 🍃🌸
🌹🎉🌸🍃💎🍃🌸🎊🌹
🎊 *بمناسبة عيد الفطر المبارك نهنئ جميع الأخوة الأعضاء المشتركين معنا في هذه المجموعات والقنوات ونهنئ عامة أبناء أمتنا الإسلامية في كل مكان ، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ، ونسأل الله تعالى أن يعيده علينا وعليكم وعلى أمتنا الإسلامية في خير وصحة وعافية ونصر وعز وتمكين للإسلام والمسلمين* ☝
🤲 *والحمد لله رب العالمين* 🤲
/channel/akhlakaslamea
🌹🎉🌸🍃💎🍃🌸🎊🌹
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● الفائدة الثامنة والثمانون :
رمضان يعلِّم النَّاس التَّوازن في الحياة ، فمِن التَّناقُض أن تصوم عن المفطّرات الحسِّيَّة وتقع في المفطرات المعنوية ، ومن التَّناقض طاعة الله في جانبٍ وعصيانه في الجانب الآخر ، فرمضان مدرسةٌ للتَّوازن في حياة المسلم ، فأوامر الله كلُّها تُطاع ، ومناهي الله تُجتَنب ؛ ومن هنا قال صلَّى الله عليه وسلَّم : ((من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجةٌ في أن يدَعَ طعامَه وشرابه)) ؛ ليبيِّن أنَّ التَّناقض ينبغي ألا يُوجَد في حياة المسلم ، فإذا خلا بِمحارم الله لا يَنتهِكُها ، ولا يطيع في الحضر ويعصي في السفر ، أو يتَّقي في النهار ويفجر بالليل.
● الفائدة التاسعة والثمانون :
رمضان فرصة لممارسة الحبِّ العاطفي والمحبَّة القلبيَّة بين الزَّوجين ؛ ومن هنا كان صلَّى الله عليه وسلَّم يقبل وهو صائم ؛ حتَّى يعلِّم الأمَّة أنَّ العلاقة بين الزَّوجَيْن تتعدَّى حدود الشَّهوة والمعاشرة إلى الحب والعاطفة ، مِمَّا يعود على حياتِهما بالسعادة التي يَحتاجُها كثيرٌ من بيوت المسلمين.
● #الفائدة_التسعون :
الصيام يكفِّر الخطايا والذُّنوب ؛ كما في حديث حُذيْفة رضي الله عنه مرفوعًا : "فتنة الرَّجُل في أهْلِه ومالِه ، وولدِه وجارِه تكفِّرها الصلاة والصوم" . (متفق عليه) . فإذا وعى المسلم ذلك ، عاد عليه بالفرحة الإيمانية ، والتهيُّؤ لمستقبل الأيام.
#يتبع
✍ عقيل بن سالم الشمري
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● الفائدة الواحدة والثمانون :
رمضان يذكِّر الإنسان أنَّه فرد من المجتمع ، يصوم معهم ، ويجوع مثلهم ، ويَمتنِع كما امتنعوا ، ويفطر إذا أفطروا ، فهو منهم وبِهم ، فإذا أحسَّ المسلم بِهذا الشعور ، بادلَهم النَّفع والمحبَّة والغَيْرة ، فيحْرِص على ألا تغرق السفينة ، ويُمْسك على يد مَن سعى في خرْقها ؛ لأنَّه من ضمن ركَّابِها ، وتحمَّل شيئًا من مسؤوليَّتهم.
● الفائدة الثانية والثمانون :
رمضان يجمع لأهله القُوَّتَين المادية والمعنوية ، فالقوَّة الصحيَّة والجسميَّة في الجانب المادي ، وما سبق ذكره وما سيأتي من الثمرات يعتبر من القوَّة المعنويَّة.
● الفائدة الثالثة والثمانون :
رمضان هو الحرية حقًّا ؛ لأنَّ الحرِّيَّة كما يقول السباعي رحِمه الله : "ألاّ تستعبدَك عادةٌ ، ولا تستلذّك شهوة".
وهذا ما يثمره الصيام في نفْسِ المؤمن ، فلا يكونُ عبدًا لعاداته ، ولا أسيرًا لشهواته.
● الفائدة الرابعة والثمانون :
يقول السباعي رحمه الله : "وفي رمضان امتِناع عن خُلُقٍ ذميم ، وقوْلٍ ذميم ، ومعاملة ذميمة ، فما أحلى هذه الحرية! أنت في الخلق الكريم حرٌّ فلا تُساق إلى مَحكمة ، ولا توضَع في سجن ، ولا تُنْتَقص في قدر ولا جاه ، وأنت في القول الكريم حرٌّ ، فلا تضطرُّ إلى اعتِذار ، ولا تتعرَّض لملامة ، ولا يملأ نفسَك ندم. وأنت في المعاملة الكريمة حرٌّ ، فلا تلوكُك الألسن ، ولا تتحدث عن خيانتك المجالس ، ولا تتعلَّق بذمَّتِك الشُّبهات" . ا.هـ .
#يتبع
✍ عقيل بن سالم الشمري
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام
● الفائدة الثامنة والسبعون :
في رمضان وعند الإفْطار يُحِسُّ الإنسان بفرحة ذكرها صلَّى الله عليه وسلَّم بقوله : (للصائم فرحتانِ فرحةٌ عندَ فِطْرِه) ، وهي فطريَّة تُحَسُّ ولا تُوصف لِما لَها من اللَّذَّة ، وقد فسَّر بعض أهل العلم تلك اللذَّة بأنَّها لذَّة الفراغ من العمل وتأديته ، لا مُجرَّد لذَّة الأكْل.
فعلى هذا ؛ فالصِّيام يَجعَل الشَّخص يتذوَّق لذَّة الفراغ والانتِهاء من الأعمال الصالحة ، فبعد الانتِهاء من الصلاة أيضًا لذَّة ، وبعد الصدقة كذلك لذَّة ، ولذَّة بعد العمرة وهكذا.
● الفائدة التاسعة والسبعون :
رمضان شهر صلة يتَّصل فيه العبد بربه ، والمؤمن بعبادته والمجتمع ببعضه البعض ، والأغنياء بالفقراء ، فتُوصَل الأرحام ، وتزداد المحبَّة ، وتتقارَبُ القلوب.
● #الفائدة_الثمانون :
رمضان رسالةٌ إلى كلِّ مَن مارس الظُّلم ومنَع الحقوق ، فالجوع قاسمٌ مشترك بين الصُوَّام ، وألمُ العَطَشِ يُحْرِق الجوْف ، فمَن مارسَ الظلم ومنَع حقوق الناس في أكْلِهم وشُرْبِهم وسائر ضروريَّاتِهم - جاء رمضان ليذكِّرَه بآلامِهم وأحزانِهم ، وما يقاسون من صبر ومُصابرة ، فلعلَّ ذلك يكون رادعًا له عن الظلم ، فعادة لا ينتبِه الإنسان من غفلتِه إلا إذا مرَّ به ظرف مشابهٌ لما يُمارسه مع الآخرين.
#يتبع
✍ عقيل بن سالم الشمري
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea