44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ
📚 وقال مُحَمَّدٌ الغَزاليُّ :
(على أطلالِ الماضي القَريبِ أوِ البَعيدِ يُمكِنُك أن تَنهَضَ لتَبنيَ مُستَقبلَك ، ولا تَؤودَنَّك كثرةُ الخَطايا ؛ فلو كانت رُكامًا أسودَ كزَبَدِ البَحرِ ما بالى اللهُ عَزَّ وجَلَّ بالتَّعفيةِ عليها إن أنتَ اتَّجَهتَ إليه قَصدًا ، وانطَلقتَ إليه رَكضًا...
وفي حَديثٍ قُدسيٍّ عنِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : (يا ابنَ آدَمَ ، إنَّك ما دَعَوتَني ورَجَوتَني غَفرتُ لك على ما كان مِنك ولا أُبالي. يا ابنَ آدَمَ لو بَلغَت ذُنوبُك عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ استغفَرتَني غَفرتُ لك ولا أُبالي. يا ابنَ آدَمَ لو أتَيتَني بقُرابِ الأرضِ خَطايا ثُمَّ لَقِيتَني لا تُشرِكُ بي شَيئًا لأتَيتُك بقُرابِها مَغفِرةً).
وهذا الحَديثُ وأمثالُه جُرعةٌ تُحيي الأمَلَ في الإرادةِ المُخَدَّرةِ، وتُنهِضُ العَزيمةَ الغافيةَ وهي خَجلى ؛ لتَستَأنِفَ السَّيرَ إلى اللهِ ، ولتُجَدِّدَ حَياتَها بَعدَ ماضٍ مُلتَوٍ مُستَكينٍ).
● وقال أيضًا : (وما أظُنُّ عاقِلًا يزهَدُ في البَشاشةِ ، أو مُؤمِنًا يجنَحُ إلى التَّشاؤُمِ واليأسِ ، ورُبَّما غَلبَتِ المَرءَ أعراضٌ قاهرةٌ فسَلبَته طُمَأنينَتَه ورِضاه ، وهنا يجِبُ عليه أن يتَشَبَّثَ بالعِنايةِ العُليا ؛ كي تُنقِذَه مِمَّا حَلَّ به ؛ فإنَّ الاستِسلامَ لتَيَّارِ الكآبةِ بدايةُ انهيارٍ شامِلٍ في الإرادةِ يطبَعُ الأعمالَ كُلَّها بالعَجزِ والشَّلَلِ ؛ ولذلك كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُ أصحابَه أن يستَعينوا باللهِ في النَّجاةِ مِن هذه الآفاتِ).
● وقال مُصطَفى صادِق الرَّافِعيُّ : (أيُّها المُؤمِنُ ، إن كُنتَ أصَبتَ في السَّاعاتِ التي مَضَت فاجتَهِدْ للسَّاعاتِ التي تَتلو ، وإن كُنتَ أخطَأتَ فكَفِّرْ وامحُ ساعةً بساعةٍ، الزَّمَنُ يمحو الزَّمَنَ ، والعَمَلُ يُغَيِّرُ العَمَلَ ، ودَقيقةٌ باقيةٌ في العُمرِ هي أمَلٌ كبيرٌ في رَحمةِ اللهِ).
● وقال حُسَينٌ المَهديُّ : (المُتَفائِلُ مُؤمِنٌ باللهِ واثِقٌ به ، يَعلمُ أنَّ القُنوطَ واليأسَ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5203
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ
● وعن عَبد الرَّحمَنِ بنِ أبي المَوالي، قال : سَمِعتُ مُحَمَّدَ بنَ كعبٍ القُرَظيَّ يقولُ : (الكبائِرُ ثَلاثٌ : أن تَأمَنَ مَكرَ اللهِ ، وأن تَقنَطَ مِن رَحمةِ اللهِ ، وأن تَيأسَ مِن رَوحِ اللهِ. قال : ويتلو القُرَظيُّ هذه الآياتِ : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] ، {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] ، وقال يعقوبُ عليه السَّلامُ لبَنيه : {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] ).
● وقال مَنصورُ بنُ عَمَّارٍ لأهلِ مَجلِسِه : (ما أرى إساءةً تَكثُرُ على عَفوِ اللهِ ؛ فلا تَيأسْ ، ورُبَّما آخَذَ اللهُ على الصَّغيرةِ ؛ فلا تَأمَنْ).
● وقال أبو القاسِمِ المُطَرِّزُ : سَمِعتُ الجُنَيدَ بنَ مُحَمَّدٍ يقولُ لرَجُلٍ وهو يُكلِّمُه في شَيءٍ : (لا تَيأسْ مِن نَفسِك وأنتَ تُشفِقُ مِن ذَنبِك ، وتَندَمُ عليه بَعدَ فِعلِك).
● وقال ابنُ الجَوزيِّ : (إيَّاك إيَّاك أن تَستَطيلَ زَمانَ البَلاءِ ، وتَضجَرَ مِن كثرةِ الدُّعاءِ ؛ فإنَّك مُبتَلًى بالبَلاءِ ، مُتَعَبَّدٌ بالصَّبرِ والدُّعاءِ ، ولا تَيأسْ مِن رَوحِ اللهِ وإن طال البَلاءُ).
● وقال أيضًا : (اقبَلْ نُصحي يا مَخدوعًا بغَرَضِه ؛ إن ضَعُفتَ عن حَمل بَلائِه فاستَغِثْ به ، وإن آلَمَك كَربُ اختيارِه فإنَّك بَينَ يدَيه ، ولا تَيأسْ مِن رَوحِه وإن قَوِيَ خِناقُ البَلاءِ. باللهِ إنَّ مَوتَ الخادِمِ في الخِدمةِ حَسَنٌ عِندَ العُقَلاءِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5203
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَومَ خَلَقَها مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فأمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وتِسْعِينَ رَحْمَةً ، وأَرْسَلَ في خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً واحِدَةً ، فلوْ يَعْلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ ، لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، ولو يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ العَذابِ ، لَمْ يَأْمَن مِنَ النَّارِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
شَريعةُ الدِّينِ الإسلاميِّ شَريعةٌ سَمْحةٌ ، وأحكامُه مَبنيَّةٌ على التَّخفيفِ واليُسرِ ، لا على العَنَتِ والمشَقَّةِ ، والعَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ ؛ فهما النَّافِعانِ إذا ما اقتَرَن بهما العَمَلُ الدائمُ دونَ إفراطٍ أو تَفريطٍ.
● وفي هذا الحَديثِ يخبرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ الرَّحْمةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فجَزَّأَها إلى مائةِ جُزءٍ أو نَوعٍ ، فجَعَلَ عِندهُ تِسْعةً وتِسْعِينَ جُزءًا يَرحَمُ بها عِبادَه يوْمَ القيامةِ ، وجَعَل بيْن خلْقِه وعِبادِه في الدُّنيا جُزءًا واحِدًا يَتراحَمون به فيما بيْنهم ، فما نراهُ مِن تَراحُمِ الخلْقِ ، وتَوادِّهِمْ ، وتَعاطُفِهمْ فيما بيْنهمْ ، وصَفْحِهمْ عنِ الزَّلَّاتِ ؛ كلُّ ذلكَ مِن الرَّحمةِ الواحِدةِ ، وهذا يدُلُّ على عَظيمِ الرَّحمةِ يوْمَ القِيامةِ ، وهذا يوضِّحُ أنَّ أمْرَ القيامةِ عَظيمٌ جدًّا ، حتَّى إنَّ اللهَ ادَّخرَ تِسعًا وتِسعينَ رَحْمةً!
● ثمَّ أخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لَوْ يَعْلَمُ الكَافِرُ بِكُلِّ الَّذي عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، فلمْ يَسْتبعِدْ في نَفْسِه دُخولَها ، بل يحصُلُ له الرَّجاءُ فيها ؛ لأنَّه يُغَطِّي عليه ما يَعلَمُه من العذابِ العظيمِ ، وعَبَّر بالمضارعِ في قَولِه : «يَعلَمُ» دون الماضي ؛ إشارةً إلى أنَّه لم يقَعْ له عِلمُ ذلك ولا يقَعُ ؛ لأنَّه إذا امتنع في المستقبَلِ كان ممتَنِعًا فيما مضى ، وهذا حتى لا يَيئَسَ العُصاةُ مِن رحمةِ اللهِ.
👈 وَكذلك لَوْ يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الَّذِي عِندَ اللهِ مِنَ العَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِن النَّارِ ، فلمْ يَستبعِدْ في نَفْسِه أنَّه سيَدخُلها ولنْ يَخرُجَ منها ، والمرادُ : أنَّه يَنْبغي للمسلمِ ألَّا يَغترَّ بكَثيرِ عَملِه وطاعتِه ؛ فيَفقِدَ رَحْمةَ اللهِ تعالَى به ، ولا يَيْئَسَ مِن رَحْمةِ اللهِ تعالَى بقَليلِ الطَّاعةِ والعِبادةِ ، فيُوجِبَ عَذابَ اللهِ عليه.
#وفي_الحديث :
● بَيانُ سَعةِ رَحمةِ اللهِ بِما لا يَتصوَّرُهُ النَّاسُ ، وأنَّ رَحمتَهُ في الآخِرةِ أَوسعُ بكَثيرٍ مِن رَحمتِهِ في الدُّنيا.
● وفيه : أنَّ اللهَ سُبحانَه يتعَبَّدُ عِبادَه بالوَعدِ والوعيدِ المُقتَضِيَينِ للرَّجاءِ والخَوفِ.
● وفيه : دَعوةُ الكافرِ في النَّظرِ إلى حالِه يوْمَ القيامةِ وما له فيها مِن وَعيدٍ ؛ لعلَّه يَتفطَّرَ قلبُه ، ويُؤمنَ باللهِ عزَّ وجلَّ ، ودَعوةُ المُؤمِنِ في النَّظرِ إلى حالِه يومَ القيامةِ : مِن وَعْدٍ وجَزاءٍ ، فيَنشَط للعبادةِ ويَزيد مِن طاعتِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23611
تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ
6⃣ وقال تعالى : {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} [فصلت: 49] .
📚 قال الطَّبَريُّ : (فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ يقولُ : فإنَّه ذو يأسٍ مِن رَوحِ اللهِ وفرَجِه ، قَنوطٌ مَن رَحمَتِه ، ومِن أن يكشِفَ ذلك الشَّرَّ النَّازِلَ به عنه).
👈 وفي قَوله تعالى : {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} دَليلٌ أنَّ على المَرءِ أن يصبرَ عِندَ المَصائِبِ ، ولا ييأسَ مِن رَحمةِ رَبِّه ، ولا يُلهيَه مَسُّ المُصيبةِ عنِ الذِّكرِ والشُّكرِ ؛ فإنَّ المَصائِبَ وإن كانت تَشُقُّ عليه فهي كفَّاراتٌ ، وعاقِبَتُها كراماتٌ ، ومِن صِفةِ المُؤمِنِ أن يكونَ شَكورًا عِندَ الشَّدائِدِ والرَّخاءِ ؛ فما مِن شِدَّةٍ إلَّا وفوقَها شِدَّةٌ ، فإذا بُلِيَ بأدوَنِها كان عليه الشُّكرُ في صَرفِ أرفَعِها والمُعافاةِ منها ، فمَن جَعَل مَوضِعَ الشُّكرِ القُنوطَ واليأسَ قَلَّ تبصُّرُه ، وساءَ تَخَيُّرُه.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5199
تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ
4⃣ وقال تعالى : {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53] .
{لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} أي : لا تَيأسوا منها ، فتُلقوا بأيديكم إلى التَّهلُكةِ ، وتَقولوا : قد كثُرَت ذُنوبُنا ، وتَراكمَت عُيوبُنا ، فليس لها طَريقٌ يُزيلُها ، ولا سَبيلٌ يصرِفُها ؛ فتَبقَونَ بسَبَبِ ذلك مُصِرِّينَ على العِصيانِ ، مُتَزَوِّدينَ ما يُغضِبُ عليكمُ الرَّحمَنَ ، ولكِنِ اعرِفوا رَبَّكم بأسمائِه الدَّالَّةِ على كرَمِه وجودِه ، واعلَموا أنَّه يغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا مِنَ الشِّركِ والقَتلِ والزِّنا والرِّبا والظُّلمِ ، وغَيرِ ذلك مِنَ الذُّنوبِ الكِبارِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5199
ثالثًا : ذَمُّ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ
أ- مِنَ القُرآنِ الكريمِ
1⃣ قال تعالى : {بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ * قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 55 - 56] .
📚 قال الطَّبَريُّ : (قال ضَيفُ إبراهيمَ له : بَشَّرناك بحَقٍّ يقينٍ ، وعِلمٍ مِنَّا بأنَّ اللهَ قد وهَبَ لك غُلامًا عليمًا ، فلا تَكُنْ مِنَ الذين يقنَطونَ مِن فضلِ اللهِ فييأسَونَ منه ، ولكِنْ أبشِرْ بما بَشَّرْناك به واقبَلِ البُشرى... فقال إبراهيمُ للضَّيفِ : ومَن ييأسُ مِن رَحمةِ اللهِ إلَّا القَومُ الذين قد أخطؤوا سَبيلَ الصَّوابِ ، وتَرَكوا قَصدَ السَّبيلِ في تَركِهم رَجاءَ اللهِ -ولا يخيبُ مَن رَجاه- فضلُّوا بذلك عن دينِ اللهِ).
📖 وقال الواحِديُّ : (فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ : مِنَ الآيِسينَ ، والقُنوطُ : اليأسُ مِنَ الخَيرِ. {قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] . قال ابنُ عَبَّاسٍ : يُريدُ : ومَن يَيأسُ مِن رَحمةِ رَبِّه إلَّا المُكذِّبونَ ، وهذا يدُلُّ على أنَّ إبراهيمَ لم يكُنْ قانِطًا ، ولكِنَّه استبعَدَ ذلك ، فظَنَّتِ المَلائِكةُ به قُنوطًا ، فنَفى ذلك عن نَفسِه ، وأخبَرَ أنَّ القانِطَ مِن رَحمةِ اللهِ ضالٌّ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5199
● الإحباطُ لُغةً :
الإحباطُ مَصدَرُ أحبَط يُحبِطُ ، فهو مُحبِطٌ ، والمَفعولُ مُحبَطٌ ، ويُقالُ : أحبَطَ اللهُ العَمَلَ : أبطَله وأضاعَ ثَوابَه ، وحَبِطَ العَمَلُ حَبَطًا وحُبوطًا : فسَدَ وهَدَر ، وهو مِن قَولِهم : حَبِطَتِ الدَّابَّةُ حَبَطًا : إذا أصابَت مَرعًى طَيِّبًا فأفرَطَت في الأكلِ حتَّى تَنتَفِخَ فتَموتَ. وأحبَط فلانٌ خُطَط خَصمِه : أفسَدَها ، وأحبطَ مَساعيَه : حالَ دونَ نَجاحِها ، وجَعَلها تَفشَلُ.
● الإحباطُ اصطِلاحًا :
#قيل : (هو شُعورٌ بالحُزنِ واليأسِ والعَجزِ نَتيجةً للفشَلِ في تَحقيقِ هَدَفٍ كان يُرجى تَحقيقُه).
#وقيل : (هو شُعورٌ غَيرُ سارٍّ ومُؤلمٌ ينتابُ الشَّخصَ في حالةِ عَدَمِ إشباعِ حاجةٍ مِن حاجاتِه ، أو فشَلِه في حَلِّ مُشكِلةٍ مِنَ المُشكِلاتِ التي تواجِهُه بما يُؤثِّرُ على أدائِه الفِعليِّ ، ويُسلِمُه لصِراعاتٍ داخِليَّةٍ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5194
تابع / #الأخلاق_المذمومة
⁉️اليأسُ والقُنوطُ والإحباطُ
أوَّلًا : مَعنى اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ لُغةً واصطِلاحًا
● مَعنى اليأسِ لُغةً :
اليأسُ : القُنوطُ ، #وقيل : اليأسُ نَقيضُ الرَّجاءِ ، أو قَطعُ الأمَلِ ، يئِسَ مِنَ الشَّيءِ ييأَسُ ، والمصدَرُ اليأسُ واليآسةُ ، وقدِ استَيأسَ وأيأستُه ، وإنَّه ليائِسٌ ويَئِسٌ ويؤوسٌ.
● معنى اليأسِ اصطِلاحًا :
#قيل : (اليأسُ انقِطاعُ الطَّمَعِ).
#وقيل : (اليأسُ انقِطاعُ الطَّمَعِ بَعدَ الرَّجاءِ).
📚 وقال ابنُ الجَوزيِّ : (اليأسُ : القَطعُ على أنَّ المَطلوبَ لا يتَحَصَّلُ ؛ لتَحقيقِ فواتِه).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5194
ب- مِنَ الأمثالِ والحِكَمِ
ومن أمثالِهم في الوَهِنِ الضَّعيفِ قَولُهم :
● (ما له بُذْمٌ ، وما له صَيُّورٌ ، وما له أُكُلٌ) ، أي : ليس له رأيٌ ولا قُوَّةٌ.
● (رَأسُ اللَّئيمِ يحتَمِلُ الوَهْنَ ، ولا يحتَمِلُ الدُّهْنَ).
● ومِن أمثالِهم في وصفِ الرَّجُلِ بضَعفِ الرَّأيِ قَولُهم : هو إمَّعةٌ.
● إذا كان الرَّجُلُ ضَعيفًا لا يصلُحُ لشَيءٍ ، #قيل : هذا مِن فراريجِ الذَّبحِ.
● (أوهَنُ مِن نَسجِ العنكبوتِ).
لأنَّ كُلَّ شَيءٍ يَخرِقُه حتَّى مُرورِ النَّفَسِ ؛ قال اللهُ تعالى : {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [العنكبوت: 41].
● ومِن أمثالِهم في التَّخليطِ والوَهَنِ : قد استَنوقَ الجَمَلُ.
👈 وهو الرَّجُلُ يكونُ في حَديثٍ أو في صِفةِ شَيءٍ ، ثُمَّ يخلِطُ ذلك بغَيرِه ، وينتَقِلُ إليه ، وقد يُقالُ ذلك لرَجُلٍ يُظَنُّ به أنَّه عِندَه غَناءٌ مِن الشَّجاعةِ وجَلَدٌ ، ثُمَّ يكونُ الأمرُ على خِلافِ ذلك.
● (كان حِمارًا فاستَأْتَنَ). أي : صارَ أتانًا بَعدَ أن كان حِمارًا.
👈 يُضرَبُ للرَّجُلِ يَهونَ بَعدَ العِزِّ ، ويَضعُفُ بَعدَ القُوَّةِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5191
تابع / الأسباب المُعينة على التَّخَلُّصِ مِن الوَهَنِ
5⃣ مُقارَنةُ الحالِ عِندَ الإصابةِ والابتِلاءِ بأحوالِ الأعداءِ ، ومَعرِفةُ أنَّ ما أصابَ المُسلمينَ مِن الألمِ قد أصابَ الأعداءَ مِثلُه ، إلَّا أنَّهم يتَمَيَّزونَ عنهم أنَّهم يرجونَ مِن اللهِ ما لا يرجونَ ؛ فالمُؤمِنونَ عِندَ تَساويهم مَعَ أعدائِهم في دَرَجةِ الألمِ يتَمَتَّعونَ بقوَّةِ إيمانِهم ، ونُبلِ مَسلكِهم ، وانتِظارِ الظَّفَرِ أو الجَنَّةِ ؛ قال تعالى : {وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ} [النساء: 104] .
6⃣ طَردُ الخَوفِ مِن القَلبِ ، والتَّحَلِّي بالشَّجاعةِ.
7⃣ اليقينُ بعُلوِّ هذا الدِّينِ عُلوًّا بنُصرةِ اللهِ له ، وتَمكينِه لأهلِه ، فإذا عَرَف المُؤمِنُ ذلك استَنكف أن يُعطيَ الدَّنيَّةَ في دينِه ، أو أن يدعوَ إلى السَّلمِ والموادَعةِ ، أو أن يَذِلَّ لعَدوٍّ مَهما كانت قوَّتُه وجَبَروتُه ؛ قال تعالى : {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35] .
8⃣ تَوجُّهُ المُسلمِ إلى اللهِ بالدُّعاءِ والاستِغفارِ حتَّى يُقَوِّيَه ويرفعَ عنه الوَهَنَ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5186
تابع / أسباب الوَهَنِ
11- إهدارُ الوقتِ.
12- التَّسويفُ والتَّمَنِّي : وهما صِفةُ بَليدِ الحِسِّ ، عَديمِ المُبالاةِ ، الذي كُلَّما هَمَّت نَفسُه بخَيرٍ ، إمَّا يُعيقُها بـ (سوف) حتَّى يَفجَأَه المَوتُ فَيَقُولَ {رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} [المنافقون: 10] ، وإمَّا يركَبُ بها بَحرَ التَّمَنِّي ، وهو بَحرٌ لا ساحِلَ له ، يُدمِنُ رُكوبَه مَفاليسُ العالَمِ.
● كما قيل : إذا تَمَنَّيتَ بِتَّ اللَّيلَ مُغتَبطًا ••
إنَّ المُنى رَأسُ أموالِ المَفاليسِ
13- المَناهجُ التَّربَويَّةُ والتَّعليميَّةُ الهَدَّامةُ.
14- توالي الضَّرَباتِ وازديادُ اضطِهادِ العامِلينَ للإسلامِ : وينتُجُ عنه الشُّعورُ بالوَهَنِ والإحباطِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5184
تابع / أسباب الوَهَنِ
5⃣ التَّربيةُ السَّيِّئةُ ، والتَّنشِئةُ الخاطِئةُ على الرِّضا بالذُّلِّ والضَّعفِ والوَهَنِ.
6⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن الأسبابِ التي تُؤَدِّي إلى وَهَنِ العَزائِمِ وضَعفِ الهِمَمِ.
7⃣ مُصاحَبةُ المُخَذِّلينَ ، والاستِماعُ للمُرجِفينَ ، ومُجالسةُ البَطَّالينَ والمُثَبِّطينَ :
فمَجالسُ البَطَّالينَ والقاعِدينَ تُوهِنُ العَزائِمَ وتُضعِفُ الهِمَمَ بما يعلَقُ في القَلبِ مِن أقوالِهم مِن الشُّبَهِ ، وما يحصُلُ بمُجالسَتِهم مِن ضَياعٍ للوقتِ ، وإشغالٍ بتَوافِهِ الأُمورِ.. وكُلَّما أرَدتَ العَمَلَ ثَبَّطَك وقال : أمامَك ليلٌ طَويلٌ فارقُدْ.
⚠️ فإيَّاك إيَّاك ومُجالسةَ البَطَّالينَ ؛ فإنَّ طَبعَك يَسرِقُ مِنهم وأنت لا تَدري ، وليس إعداءُ الجَليسِ جَليسَه بمَقالِه وفِعالِه فقَط ، بل بالنَّظَرِ إليه ، والنَّظَرُ في الصُّورِ يورِثُ في النُّفوسِ أخلاقًا مُناسِبةً لخُلُقِ المَنظورِ إليه ، فإنَّ مَن دامَت رُؤيتُه للمَسرورِ سُرَّ ، أو للمَحزونِ حَزِن... ومِن المُشاهَدِ أنَّ الماءَ والهَواءَ يفسُدانِ بمُجاوَرةِ الجيفةِ ، فما الظَّنُّ بالنُّفوسِ البَشَريَّةِ التي مَوضِعُها لقَبولِ صُوَرِ الأشياءِ خَيرِها وشَرِّها؟.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5184
سادِسًا : أسبابُ الوَهَنِ
1⃣ ضَعفُ الإيمانِ ؛ فهو سَبَبٌ لاستِمراءِ الهَوانِ ، والرِّضا بالذُّلِّ والقُعودِ عن العَمَلِ.
2⃣ حُبُّ الدُّنيا والتَّعَلُّقُ بها والحِرصُ عليها ، والانغِماسُ في مَلذَّاتِها وشَهَواتِها ، كُلُّ ذلك يولِّدُ الوَهَنَ في القَلبِ ؛ لذا لمَّا سُئِل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الوَهَنِ قال : ((حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ المَوتِ)). صحَّحه الألباني.
3⃣ كراهيةُ المَوتِ ، والحِرصُ على حَياةٍ ، أيَّ حَياةٍ كانت ، حتَّى لو غُمِسَت بذُلٍّ ، وكُسِيَت بعارٍ ، وهذه صِفةٌ مِن صِفاتِ اليهودِ الأذِلَّةِ ، ومَن اتَّصَف بها كان مُشابهًا لهم فيها ؛ قال اللهُ تَبارَك وتعالى : {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [البقرة: 96].
وقال تعالى أيضًا : {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يونس: 7-8] .
📚 قال السَّعديُّ : (أي : رَكنوا إليها وجَعَلوها غايةَ مَرامِهم ونِهايةَ قَصدِهم ، فسَعَوا لها وأكبُّوا على لذَّاتِها وشَهَواتِها ، بأيِّ طَريقٍ حَصَلت حَصَّلوها ، ومِن أيِّ وجهٍ لاحَت ابتَدَروها ، قد صَرَفوا إرادَتَهم ونيَّاتِهم وأفكارَهم وأعمالَهم إليها. فكأنَّهم خُلِقوا للبَقاءِ فيها ، وكأنَّها ليست دارَ مَمَرٍّ يتَزَوَّدُ مِنها المُسافِرونَ إلى الدَّارِ الباقيةِ التي إليها يرحَلُ الأوَّلونَ والآخِرونَ ، وإلى نَعيمِها ولذَّاتِها شَمَّرَ الموفَّقونَ.
{وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} فلا ينتَفِعونَ بالآياتِ القُرآنيَّةِ ولا بالآياتِ الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ ، والإعراضُ عن الدَّليلِ مُستَلزِمٌ للإعراضِ والغَفلةِ عن المَدلولِ المَقصودِ ، أُولَئِكَ الذين هذا وصفُهم {مَأْوَاهُمُ النَّارُ} أي : مَقَرُّهم ومَسكَنُهم التي لا يرحَلون عنها).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5184
خامسًا : مَظاهرُ وصورُ الوَهَنِ
1⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في طَلبِ العِلمِ وتَحصيلِه.
2⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في الدَّعوةِ إلى اللهِ.
3⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ عن الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ.
قال تعالى : {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 104].
● قال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (أرشَدَهم اللهُ إلى أنَّهم بما يرجونَ مِن إقامةِ الحَقِّ ومَعونةِ اللهِ عليه ، ينبَغي لهم أن يكونوا أبعَدَ مِن أعداءِ الحَقِّ عن الوَهَنِ والضَّعفِ).
4⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في العِبادةِ.
5⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ عن أداءِ الأعمالِ الدُّنيويَّةِ النَّافِعةِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5182
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ
● وعن عَبدِ اللهِ بنِ جَعفرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِسوَرِ بنِ مَخرَمةَ قال : اجتَمَعَ رِجالٌ مِن بَني هاشِمٍ في مَنزِلي... فابتَدَأ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه ، ثُمَّ قال : (أمَّا بَعدُ ، يا بَني هاشِمٍ ، فإنَّكم خيرةُ اللهِ ، وعِترةُ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وبَنو عَمِّه وذُرِّيَّتُه ، فضَّلكم اللهُ بالوحيِ ، وخَصَّكم بالنُّبوَّةِ ، وإنَّ أولى النَّاسِ بحِفظِ دينِ اللهِ والذَّبِّ عن حَرَمِه مَن وضَعَه اللهُ بمَوضِعِكم مِن نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... فمَن رَأى منكم نَفسَه أهلًا لهذا الأمرِ فإنَّا نَراه له أهلًا ، وهذي يدي له بالسَّمعِ والطَّاعةِ ، ومَن أحَسَّ مِن نَفسِه ضَعفًا ، أو خاف مِنها وَهَنًا وعَجزًا ، فلا يحِلُّ له التَّولِّي على المُسلمينَ ، وليسَ بأفقَهِهم في الدِّينِ ، ولا أعلَمِهم بالتَّأويلِ).
● وقال ابنُ حِبَّانَ : (مِن شِيَمِ الأحمَقِ : العَجَلةُ والخِفَّةُ والعَجزُ والفُجورُ والجَهلُ والمَقتُ والوَهَنُ).
● وقال ابنُ القَيِّمِ : (أصلُ الشَّرِّ مِن ضَعفِ الإدراكِ ، وضَعفِ النَّفسِ ودَناءَتِها. وأصلُ الخَيرِ مِن كمالِ الإدراكِ ، وقوَّةِ النَّفسِ وشَرَفِها وشَجاعَتِها).
● وقال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (المُؤمِنُ الذي يرجو الحَقَّ ، ويعيشُ له ، ويُعِدُّ نَفسَه لإعلانِه ونُصرَتِه ، يجِبُ أن يكونَ مِن أبعَدِ النَّاسِ عن الوَهَنِ في سَبيلِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5178
اللهم لا حول ولا قوة لنا إلا بك ولا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك فبرحمتك نستغيث فاجعل لنا من كل همٍ فرجاً ومن كل ضيقٍ مخرجاً ومن كل بلاءٍ عافية
اللهم فرّج عنا ما أهمّنا ونفّس عنا ما أغرق قلوبنا وأزل عنّا ما أحزن أرواحنا
اللهم كن لنا عوناً ونصيراً وسنداً وظهيراً واغمرنا بعطفك ولطفك وسترك يا أكرم الأكرمين
اللهم اجبر كسرنا وبدّل خوفنا أمناً وأحزاننا فرحاً وعجزنا قوة وضيقتنا سعة
اللهم إنا نسألك فرجاً قريباً وبرداً وسلاماً على قلوبنا وفرحاً ينسينا كل ما مضى من حزن وألم
اللهم اجعل ما أصابنا كفّارة وما فقدناه عوضاًوما أحزننا رفعةً لنا عندك يا رب العالمين
ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ
● قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه : (الفقيهُ حَقُّ الفقيهِ : مَن لم يُقنِّطِ النَّاسَ مِن رَحمةِ اللهِ ، ولم يُرَخِّصْ لهم في مَعاصي اللهِ ، ولم يُؤَمِّنْهم مِن عَذابِ اللهِ).
● وقال ابنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه : (الهَلاكُ في اثنَتَينِ : القُنوطِ ، والعُجبِ).
● وقال أيضًا : (الكبائِرُ : الشِّركُ باللهِ ، واليأسُ مِن رَوحِ اللهِ ، والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ ، والأمنُ مِن مَكرِ اللهِ).
● وقال مُحَمَّدُ بنُ سيرينَ : (لا تَيأسْ فتَقنَطَ فلا تَعمَلَ).
● وقال سُفيانُ بنُ عُيَينةَ : (من ذَهَبَ يُقنِّطُ النَّاسَ مِن رَحمةِ اللهِ ، أو يُقنِّطُ نَفسَه ، فقد أخطَأ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5203
ب- مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
1⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((إنَّ اللهَ خَلقَ الرَّحمةَ يومَ خَلقَها مِائةَ رَحمةٍ ، فأمسَك عِندَه تِسعًا وتِسعينَ رَحمةً ، وأرسَل في خَلقِه كُلِّهم رَحمةً واحِدةً ، فلو يَعلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحمةِ لم ييأَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، ولو يَعلَمُ المُسلمُ بكُلِّ الذي عِندَ اللهِ مِنَ العَذابِ لم يأمَنْ مِنَ النَّارِ)). رواه البخاري ومسلم.
● قَولُه : ((لم ييأَسْ مِنَ الجَنَّةِ)) #قيل : المُرادُ أنَّ الكافِرَ لو عَلمَ سَعةَ الرَّحمةِ لغَطَّى على ما يَعلمُه مِن عِظَمِ العَذابِ ، فيحصُلُ له الرَّجاءُ ، #وقيل : المُرادُ أنَّ مُتَعَلَّقَ عِلمِه بسَعةِ الرَّحمةِ مَعَ عَدَمِ التِفاتِه إلى مُقابِلِها يُطمِعُه في الرَّحمةِ.
2⃣ وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لو يعلَمُ المُؤمِنُ ما عِندَ اللهِ مِنَ العُقوبةِ ما طَمِعَ بجَنَّتِه أحَدٌ ، ولو يَعلمُ الكافِرُ ما عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحمةِ ما قَنِطَ مِن جَنَّتِه أحَدٌ)). رواه مسلم.
📚 قال المُباركفوريُّ : (إنَّ المُؤمِنَ قدِ اختصَّ بأن يطمَعَ في الجَنَّةِ ، فإذا انتَفى الطَّمَعُ منه فقد انتَفى عنِ الكُلِّ ، وكذلك الكافِرُ مُختَصٌّ بالقُنوطِ ، فإذا انتَفى القُنوطُ عنه فقدِ انتَفى عنِ الكُلِّ. وورَدَ الحَديثُ في بَيانِ كثرةِ رَحمَتِه وعُقوبَتِه ؛ كيلا يغتَرَّ مُؤمِنٌ برَحمَتِه فيأمَنَ مِن عَذابِه ، ولا ييأسَ كافِرٌ مِن رَحِمتِه ويترُكَ بابَه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5201
تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ
5⃣ وقال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى: 28] .
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (وقَولُه : {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} أي : مِن بَعدِ إياسِ النَّاسِ مِن نُزولِ المَطَرِ ، يُنزِلُه عليهم في وقتِ حاجَتِهم وفقرِهم إليه ، كقَولِه : {وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ} [الروم: 49] ، {وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} أي : هو المُتَصَرِّفُ لخَلقِه بما ينفَعُهم في دُنياهم وأُخراهم ، وهو المَحمودُ العاقِبةِ في جَميعِ ما يُقدِّرُه ويفعَلُه).
👈 وفي قَولِه تعالى : {مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} أنَّ طَبيعةَ الإنسانِ أنَّه لا يصبرُ ؛ فيستَولي عليه اليأسُ والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ! والذي يجِبُ على المَرءِ ألَّا يقنَطَ مِن رَحمةِ اللهِ ، كما قال عَزَّ وجَلَّ : {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53] ، وقال تعالى حِكايةً عن إبراهيمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] ، إنَّما الواجِبُ على المَرءِ إذا مَسَّه السُّوءُ أن يصبرَ ويحتَسِبَ ، ودَوامُ الحالِ مِنَ المُحالِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5199
تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ
2⃣ وقال تعالى على لسانِ يعقوبَ عليه السَّلامُ : {يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ} [يوسف: 87] ، (يقولُ : ولا تَقنَطوا مِن أن يُرَوِّحَ اللهُ عنَّا ما نحن فيه مِنَ الحُزنِ على يوسُفَ وأخيه بفرَجٍ مِن عِندِه ، فيُرينيهما ؛ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ، يقولُ : لا يقنَطُ مِن فرَجِه ورَحمَتِه ويقطَعُ رَجاءَه منهإلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ يعني : القَومَ الذين يجحَدونَ قُدرَتَه على ما شاءَ تَكوينَه).
3⃣ وقال تعالى : {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} [الروم: 36].
(يُخبرُ تعالى عن طَبيعةِ أكثَرِ النَّاسِ في حالَيِ الرَّخاءِ والشِّدَّةِ ؛ أنَّهم إذا أذاقَهمُ اللهُ منه رَحمةً مِن صِحَّةٍ وغِنًى ونَصرٍ ونَحوِ ذلك ، فرِحوا بذلك فرَحَ بَطَرٍ لا فرَحَ شُكرٍ وتَبَجُّحٍ بنِعمةِ اللهِ. {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} أي : حالٌ تَسوؤُهم ، وذلك بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ مِنَ المَعاصي ، إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ييأسونَ مِن زَوالِ ذلك الفقرِ والمَرَضِ ونَحوِه. وهذا جَهلٌ منهم وعَدَمُ مَعرِفةٍ).
📚 قال البَغويُّ : (إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ييأسونَ مِن رَحمةِ اللهِ ، وهذا خِلافُ وَصفِ المُؤمِنِ ؛ فإنَّه يشكُرُ اللهَ عِندَ النِّعمةِ ، ويرجو رَبّه عِندَ الشِّدَّةِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5199
ثانيًا : الفرقُ بَينَ اليأسِ والقُنوطِ والخَيبةِ
● الفرقُ بَينَ اليأسِ والقُنوطِ :
أكثَرُ العُلماءِ على أنَّهما بمَعنًى واحِدٍ.
👈 ويرى بَعضُ العُلماءِ أنَّ بَينَهما اختِلافًا ، وأنَّ القُنوطَ : أتَمُّ اليأسِ وأشَدُّه.
📚 قال ابنُ عُثَيمين : (يعني : إذا ارتَفعَ اليأسُ حتَّى لم يَبقَ في الإنسانِ أيُّ أمَلٍ ، فهذا قُنوطٌ).
#وقيل : اليأسُ يكونُ مِن وُقوعِ شَيءٍ مِن أنواعِ الرَّحمةِ له مَعَ إسلامِه ، فإذا انضَمَّ إلى هذا اليأسِ حالةٌ هي أشَدُّ منه ، وهي التَّصميمُ على عَدَمِ وُقوعِ الرَّحمةِ له ، فهو القُنوطُ.
#وقيل : إنَّ اليأسَ مِن صِفةِ القَلبِ ، والقُنوطُ ظُهورُ آثارِه على ظاهِرِ البَدَنِ.
#وقيل : إنَّ القُنوطَ ثَمَرةُ اليأسِ.
● الفرقُ بَينَ اليأسِ والخَيبةِ :
1- الخَيبةُ : لا تَكونُ إلَّا بَعدَ أمَلٍ ؛ لأنَّها امتِناعُ نَيلِ ما أمَّل.
2- اليأسُ : قد يكونُ قَبلَ الأمَلِ ، وقد يكونُ بَعدَه.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5196
● مَعنى القُنوطِ لُغةً :
أصلُ هذه المادَّةِ يدُلُّ على اليأسِ مِنَ الشَّيءِ ؛ فالقُنوطُ : اليأسُ ، #وقيل : أشَدُّ اليأسِ مِنَ الشَّيءِ. مَصدَرُ قَنِطَ يقنَطُ ، وهو قانِطٌ وقَنوطٌ وقَنِطٌ.
● مَعنى القُنوطِ اصطِلاحًا :
📖 قال الشَّوكانيُّ : (القُنوطُ : الإياسُ مِنَ الرَّحمةِ).
📓 وقال المُناويُّ : (القُنوطُ : اليأسُ مِنَ الرَّحمةِ).
📋 وقال الرَّاغِبُ : (القُنوطُ : اليأسُ مِنَ الخَيرِ).
#وقيل : (القُنوطُ : شِدَّةُ اليأسِ مِنَ الخَيرِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5194
تابع / مِنَ الأمثالِ والحِكَمِ
● أودى العَيرُ إلَّا ضَرِطًا.
👈 أي : لم يَبْقَ مِن قوَّتِه وجَلَدِه شَيءٌ غَيرُ هذا ، وهذا دَليلٌ على الوَهَنِ والضَّعفِ.
● لقد كُنتُ وما يُقادُ بي البَعيرُ.
👈 أي : إن رَأيتَني اليومَ ضَعيفًا فلقد كُنتُ قَويًّا.
أوَّلُ من قال هذا المَثَلَ سَعدُ بنُ زَيدِ مَناةٍ مِن تَميمٍ ، وهو الفِزرُ ، وكان له بَنونَ : هُبَيرةُ وعَبشَمسٍ وصَعصَعةُ أبو عامِرِ بنِ صَعصَعةَ ، وأُمُّه النَّاقِميَّةُ ، فكبِرَ سَعدٌ حتَّى كان لا يُطيقُ رُكوبَ البَعيرِ ، ولا يملِكُ رَأسَه إلَّا أن يُقادَ به ، فقال يومًا وصَعصَعةُ يقودُه : (لقد كُنتُ وما يُقادُ بي البَعيرُ).
● قال بَعضُ الحُكماءِ : (لا تُشاوِرْ إلَّا الحازِمَ غَيرَ الحَسودِ ، واللَّبيبَ غَيرَ الحَقودِ ، وإيَّاك ومُشاورةَ النِّساءِ ؛ فإنَّ رَأيَهنَّ إلى الأَفْنِ ، وعَزْمَهنَّ إلى الوَهَنِ).
● ويُقال : (لا تَخلِطْ يقينَك بالشَّكِّ ؛ فيَفسُدَ عَليك العَزمُ ، ولا تُوقِفْ عَمَلَك على الشَّكِّ ؛ فيَدخُلَ عَليك الوَهَنُ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5191
ثامِنًا : ذَمُّ الوَهَنِ في واحةِ الأدَبِ
أ- مِن الشِّعرِ
1⃣ قال الشَّاعِرُ :
إنَّ الأذِلَّةَ واللِّئامَ مَعاشِرٌ ••
مَولاهمُ مُتَهَضِّمٌ مَظلومُ
فإذا أهَنتَ أخاك أو أفرَدْتَه ••
عَمدًا فأنتَ الواهنُ المَذمومُ
2⃣ وقال أبو المُظَفَّرِ الأبيورديُّ :
مَزَجْنا دِمانا بالدُّموعِ السَّواجِمِ ••
فلم يبقَ مِنَّا عُرضةٌ للمَراحِمِ
وشَرُّ سِلاحِ المَرءِ دَمعٌ يُريقُه ••
إذا الحَربُ شَبَّتْ نارُها بالصَّوارِمِ
فإيهًا بني الإسلامِ إنَّ وراءَكم ••
وقائِعُ يلحَقنَ الذُّرى بالمَناسِمِ
وكيف تَنامُ العَينُ مِلءَ جُفونِها ••
على هَفَواتٍ أيقَظَت كُلَّ نائِمِ
وإخوانُكم بالشَّامِ يُضحي مَقيلُهم ••
ظهورَ المذاكي أو بُطونَ القَشاعِمِ
تَسومُهم الرُّومُ الهَوانَ وأنتمُ تَجُرُّونَ ••
ذَيلَ الخَفضِ فِعلَ المُسالمِ
#يتبع_هنا 👇
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5189
سابعًا : الأسبابُ المُعينةُ على التَّخَلُّصِ مِن الوَهَنِ
1⃣ تَقويةُ الإيمانِ وزيادَتُه ؛ فالإيمانُ جَذوةٌ تَتَّقِدُ في قَلبِ المُؤمِنِ ، فتَطرُدُ مِنه الوَهَنَ ، وتَشُدُّ مِن عَزمِه وعَزيمَتِه.
📚 قال الواحِديُّ في تَفسيرِ قَولِه تعالى : {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139] : (إنَّ الإيمانَ يوجِبُ ما ذُكِرَ مِن تَركِ الوَهَنِ والحُزنِ ، أي : من كان مُؤمِنًا يجِبُ ألَّا يَهِنَ ولا يحزَنَ لثِقَتِه باللهِ عَزَّ وجَلَّ).
2⃣ الزُّهدُ في الدُّنيا وعَدَمُ التَّعَلُّقِ بها ، والتَّزَوُّدُ مِنها بزادِ المُسافِرِ ، فذلك حَريٌّ أن يُقَوِّيَ القَلبَ ، ويُبعِدَ عنه الوَهَنَ.
3⃣ الاستِعدادُ للمَوتِ بالعَمَلِ الصَّالحِ.
4⃣ عَدَمُ استِعجالِ النَّصرِ والتَّمكينِ ، والصَّبرُ على الابتِلاءِ ، واليقينُ بنَصرِ اللهِ وإعزازِه لجُندِه ، وتَمكينِه لأوليائِه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5186
تابع / أسباب الوَهَنِ
8⃣ ارتِكابُ المَعاصي : فإنَّ المَعاصيَ أحَدُ أسبابِ انحِطاطِ الهمَمِ والوَهَنِ ؛ إذ كيف ينطَلِقُ الإنسانُ إلى المَعالي وهو مُكبَّلٌ بالشَّهَواتِ ، مُثقَلٌ بالذُّنوبِ ، مُنهَكُ القوى بالمَعاصي ، يقولُ ابنُ قَيِّمِ الجَوزيَّةِ : (فالذَّنبُ يحجُبُ الواصِلَ ، ويقطَعُ السَّائِرَ ، ويُنَكِّسُ الطَّالِبَ ، والقَلبُ إنَّما يسيرُ إلى اللهِ بقوَّتِه ، فإذا مَرِضَ بالذُّنوبِ ضَعُفت تلك القُوَّةُ التي ستُسَيِّرُه ، فإذا زالت بالكُلِّيَّةِ انقَطَعَ عن اللهِ انقِطاعًا يبعُدُ تَدارُكُه ، فاللهُ المُستَعانُ).
● وقال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (صَلاحُ حالِ الجَيشِ -ولا سيَّما مَن بيَدِهم قيادَتُه- يستَدعي تَأييدَ اللهِ تعالى لهم تَأييدًا مُؤَزَّرًا ، وقد يأتيهم النَّصرُ بَعدَ استِعدادِهم مِن حَيثُ لا يَحتَسِبونَ ، فإذا تَفشَّت فيهم المَعاصي لم يأمَنوا أن يكونَ مِن عُقوبةِ مَعاصيهم ابتِلاؤُهم بالوَهَنِ والفشَلِ أمامَ سَطوةِ عَدوِّهم).
9⃣ الخَوفُ والهَمُّ والحُزنُ : وهذه الثَّلاثةُ مِن الآفاتِ التي تُوهِنُ الهِمَّةَ ، وتُضعِفُ العَزيمةَ.
🔟 الغَفلةُ : إنَّ الغَفلةَ مِن أسبابِ ضَعفِ الهمَّةِ والوَهَنِ ، فكيف يرتَقي الإنسانُ مَعاليَ الأُمورِ ، وهو في غَفلةٍ عن مَصالحِه وأسبابِ سَعادَتِه؟.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5184
تابع / أسباب الوَهَنِ
4⃣ التَّنازُعُ والاختِلافُ :
فالتَّنازعُ يوجِبُ الفشَلَ والوَهَنَ ، وهو جُندٌ يُقَوِّي به المُتَنازِعونَ عَدوَّهم عليهم ، فإنَّهم في اجتِماعِهم كالحُزمةِ مِن السِّهامِ لا يستَطيعُ أحَدٌ كَسرَها ، فإذا فرَّقَها وصارَ كُلٌّ مِنهم وحدَه كسرَها كُلَّها.
● وقال سِنانُ بنُ خالدِ بنِ منقرٍ لولَدِه في وصيَّتِه : (يا بَنيَّ ، إيَّاكم والتَّخاذُلَ ؛ فإنَّه لم يجتَمِعْ ضُعَفاءُ إلَّا قَوُوا حتَّى يمنَعوا ، ولم يفتَرِقْ أقوياءُ إلَّا ضَعُفوا حتَّى يَخضَعوا).
● وقد أوصى عَبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ عِندَ مَوتِه بَنيه لمَّا رَأى أنَّ الرَّحِمَ لا تَنفعُهم إلَّا بالتَّآلُفِ والتَّوازُرِ ، والقَرابةُ لا يحفَظُها إلَّا التَّودُّدُ والتَّناصُرُ ، وأنشَدَهم مُتَمَثِّلًا :
انفُوا الضَّغائِنَ والتَّحاسُدَ بَينَكم ••
عِندَ المَغيبِ وفي حُضورِ المَشهَدِ
بصَلاحِ ذاتِ البَينِ طولُ بَقائِكم ••
إنْ مُدَّ في عُمري وإن لم يُمدَدِ
فلمِثلِ رَيبِ الدَّهرِ ألَّف بَينَكم ••
بتَواصُلٍ وتَراحُمٍ وتَودُّدِ
إنَّ القِدَاحَ إذا اجتَمَعْنَ فرامَها ••
بالكَسرِ ذو حَنَقٍ وبَطشِ أَيِّدِ
عَزَّت فلم تُكسَرْ وإن هي بُدِّدَت ••
فالوَهْنُ والتَّكسيرُ للمُتَبَدِّدِ
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5184
اللهُمَّ أَنزِل عَلىَ الصّهَاينَةِ بَأسُكَ الشّدِيد
الذِي لَا يُصَدّ وَلاَ يُرَد وَلَا يَقدِرُ عَلَى دَفعِهِ أَحَد.
رابعًا : آثارُ الوَهَنِ
1⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ مِن أسبابِ التَّعَرُّضِ لبُغضِ اللهِ سُبحانَه وتعالى وبُغضِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
2⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ لتَسَلُّطِ العَدوِّ على الأُمَّةِ وتَكالُبِه عَليها ، وإذلالِها ونَهبِ خَيراتِها ، والتَّعَرُّضِ لمُقدَّساتِها.
3⃣ الوَهَنُ يقتُلُ الغَيرةَ ، ويُهَوِّنُ أمرَها ، ويُسَهِّلُ هَتكَ الأعراضِ واغتِصابَ الحُقوقِ ، والتَّعَدِّيَ على الحُرُماتِ والأموالِ.
4⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ في ضَياعِ الأُمَّةِ وتَشَرذُمِها وذَهابِ ريحِها ، وتَفرُّقِ أبنائِها ، واختِلافِ قادَتِها.
5⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ لدَمارِ الأرضِ وخَرابِها ، وإهلاكِ الحَرثِ والنَّسلِ ؛ وذلك بسَبَبِ تَسَلُّطِ المُتَجَبِّرينَ وطُغيانِهم.
6⃣ يتَرَتَّبُ على الوَهَنِ فواتُ المَصالحِ الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5180
ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ
● عن عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (جَزاءُ المَعصيةِ الوَهَنُ في العِبادةِ ، والضِّيقُ في المَعيشةِ ، والتَّعَسُّرُ في اللَّذَّةِ).
● وكتَبَ أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ إلى عَمرِو بنِ العاصِ : (أمَّا بَعدُ ، فقد قدِمَ عليَّ عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو بكِتابِك ، تَذكُرُ فيه إرجافَ المُرجِفينَ ، واستِعدادَهم لك ، وجُرأتَهم عَليك ، للذي بَلغَهم مِن انصِرافِنا عن الرُّومِ ، وما خَلَّينا لهم مِن الأرضِ ، وإنَّ ذلك -والحَمدُ للهِ- لم يكُنْ مِن المُسلمينَ عن ضَعفٍ مِن بَصائِرِهم ، ولا وَهَنٍ مِن عَدوِّهم ، ولكِنَّه كان رَأيًا مِن جَماعَتِهم كادوا به عَدوَّهم مِن المُشرِكينَ ؛ ليُخرِجوهم مِن مَدائِنِهم وحُصونِهم وقِلاعِهم ، وليجتَمِعَ بَعضٌ مِن المُسلمينَ إلى بَعضٍ ، ويجتَمِعوا مِن أطرافِهم ، وينضَمَّ إليهم مَن كان قُربَهم ، وينتَظِرونَ قُدومَ أمدادِهم عليهم ، ثُمَّ يُناهِضونَهم إن شاءَ اللهُ ، وقد اجتَمَعَت خَيلُهم وتَتامَّت فُرسانُهم ، ووثِقْنا بنَصرِ اللهِ أولياءَه ، وإنجازِ مَوعِدِه ، وإعزازِ دينِه ، وإذلالِ المُشرِكينَ ، حتَّى لا يمنَعَ أحَدُهم أُمَّه ولا حَليلتَه ولا نَفسَه ، حتَّى يتوقَّلوا في رُؤوسِ الجِبالِ ، ويَعجِزوا عن مَنعِ الحُصونِ ، ويجنَحوا للسَّلمِ ، ويلتَمِسوا الصُّلحَ ، {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الفتح: 23] ، ثُمَّ أعلِمْ مَن قِبَلَك مِن المُسلمينَ أنِّي قادِمٌ عَليهم بجَماعةِ أهلِ الإسلامِ إن شاءَ اللهُ ، فليُحسِنوا باللهِ الظَّنَّ ، ولا يجِدَنَّ أهلُ حَربِكم وعَدوُّكم فيكم ضَعفًا ولا وَهَنًا ولا فشَلًا ، فيغتَمِزوا فيكم ، ويتَجَرَّؤوا عَليكم ، أعَزَّنا اللهُ وإيَّاكم بنَصرِه ، وألبَسَنا وإيَّاكم عافيتَه وعَفوَه ، والسَّلامُ عَليك).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5178