4289
(لا تظن أن دُعاءك لا يُستجاب فأن الله يسمعك ويدبر أمرك يكتب لك كل خير ويصرف عنك الشر برحمته فأطمئن الله عز وجل لا ينسى عبده ) القناة تابعة لمنتدى محمد بن علي الدعوي @M_M_A_D_T
📌متوفر قناة للبيع، 🪐
عدد المتابعين فوق 36k 🔥
للتواصل والاستفسار👇🏻
@t_noor_bot
بدر فاضل
أهمية الوقف والابتداء - مثال على الوقف القبيح
🌸•إبعت قناتك هنا وأصعدها لك 500 عضو مجاناً دون مقابل•
@T_Daam_alnoor_bot
📊 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ؟
□ الصوامون .
□ الرّيّـان .
□ الأيمـن .
من هي المرأة الوحيدة التي ذُكر اسمها صريحًا في القرآن الكريم؟
1- عائشة.
2- آسية.
3- مريم.
والله كنزززز من كنوز التليجرام... وحبيت أشارككم فيه! 🌿
لاحظت أني أرجع لهذه القناة أكثر من مرة في اليوم، وفي كل مرة أخرج منها بفائدة وطمأنينة...
فقلت: لا ينبغي أن أستأثر بها لنفسي، أنصحكم بها وبشدّة! 👇💘
/channel/Sur_aa3
اللهم بارك.. اللهم بارك! 🤍
من القنوات النادرة التي أجد نفسي أعود إليها مرارًا دون ملل، بل يزداد تعلّقي بها في كل مرة.
أنصحكم بها من القلب، ولن تندموا بإذن الله.. 👇💘
/channel/Sur_aa3
رحلة في تاريخ العرب قبل وبعد الإسلام
طرائف تُضحك، غرائب تُدهش، عجائب تُذهل، وشعر يخطف الألباب.
نحن نبحث عن كل ما هو نادر وطريف ومدهش من تراثنا الجاهلي، لنعيد إحياءه في قناتنا.
🗳️ إذا كنت تمتلك منشورات في هذا المجال وتريد نشرها، أرسلها لنا عبر رسالة خاصة
لنتشارك معآ
🔖لكل من لم ينتظم في قراءة القرآن!!
•💊• إليك الدواء👇🏻👇🏻
/channel/addlist/BLdOv5ShNMAwMjZi
/channel/addlist/BLdOv5ShNMAwMjZi
انـقـر هـنـا لـقـراءة الأجـوبـة و لـلإنضـمـام
⛔سـارعـوا في الإشـتراك
"إذا تدوروا على محتوى حقيقي، يلهمكم ويفيدكم في حياتكم اليومية.. هذي القناة مكانكم السري الجديد! 🤫❤️
كل من دخلها استفاد وتغيرت نفسيته للأفضل، وتجارب المتابعين أكبر دليل. انضموا الحين وشوفوا بنفسكم قبل ما يفوتكم المحتوى القادم! 👇🏻🔥"
💕ساهموا في دعم القناة وساعدونا في الوصول إلى 80 ألف مشترك .
/channel/Zad_Re
سلسلة أحكام الرقى والتمائم (١):
الــرُّقَــــى
▪️الــرُّقَــــى: هي ألفاظ لا يفهم معناها.
قال رسول الله -ﷺ-: "إنَّ الرُّقَى والتَمائِمَ والتِّوَلَةَ شِرْكٌ".
📕[أخرجه أبو داود (٣٨٨٣)].
وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَأَى فِي عُنُقِي خَيْطًا، فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ فَقُلْتُ: خَيْطٌ رُقِيَ لِي فِيهِ قَالَتْ: فَأَخَذَهُ فَقَطَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَنْتُمْ آلَ عَبْدَ اللَّهِ لَأَغْنِيَاءٌ عَنِ الشِّرْكِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: "إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ " فَقُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَكَذَا ؟ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تُقْذَفُ، وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ، فَإِذَا رَقَاهَا سَكَنَتْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَلِكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ، كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ، فَإِذَا رُقِيَ كُفَّ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: "اذْهِبِ الْبَأْسَ، رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ".
📕 [أخرجه أَبُو دَاوُدَ].
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"إن الرقى التي تكون بألفاظ لا يعرف معناها أو بأسماء الشياطين أو ما أشبه ذلك ممنوعة.
▪️ الرقى تحرم إذا كانت مجهولة.
أما إذا كانت الرقى معروفة ليس فيها شرك ولا ما يخالف الشرع فلا بأس بها؛ لأن النبي -ﷺ- رقى ورقي، وقال: "لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا" [رواه مسلم].
وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها، وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض، أو يصب عليه، فقد فعل ذلك النبي -ﷺ- فإنه ثبت في سنن أبي داود في كتاب الطب: أنه -ﷺ- قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه، وكان السلف يفعلون ذلك، فلا بأس به".
📕[مجموع الفتاوى (١/ ٥٢)].
——————
#سلسلة_قواعد_في_الأسماء_والصفات.
• "القاعدة السابعة: صفات ﷲ -تعالى- توقيفية لا مجال للعقل فيها:
فلا نثبت للهِ -تعالى- من الصفات إلا ما دل الكتاب والسنة على ثبوته، قال الإمام أحمد -رحمه ﷲ تعالى-: "لا يوصف ﷲ إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله -ﷺ-، لا يتجاوز القرآن والحديث". (انظر: القاعدة الخامسة في الأسماء).
ولدلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثلاثة أوجه:
-الأول: التصريح بالصفة كالعزة والقوة والرحمة والبطش والوجه واليدين، ونحوها.
-الثاني: تضَمُّن الاسم لها، مثل: الغفور متضمن للمغفرة، والسميع متضمن للسمع، ونحو ذلك. (انظر: القاعدة الثالثة في الأسماء).
-الثالث: التصريح بفعل أو وصف دالٍّ عليها، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، والمجيء للفصل بين العباد يوم القيامة، والانتقام من المجرمين؛ الدال عليها -على الترتيب- قوله -تعالى-: ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾ [طه: ٥]، وقول النبي -ﷺ-: «ينزل ربنا إلى السماء الدنيا» الحديث، وقول ﷲ -تعالى-: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢]، وقوله: ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ﴾ [السجدة: ٢٢]".
📓[ القواعد المثلى لابن عثيمين (ص٣٨)].
سلسلة أحكام الرقى والتمائم (٣):
حكم تعليق التمــائم على الصبيــــان؟
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
▪️"وأما التمائم: فهي ما يعلق على الصبيان، والمرضى، من الحلق، والودع، والخرق والأوراق المكتوب فيها بعض الطلاسم أو الكتابات المجهولة، وهكذا ما يكتب من الآيات القرآنية على الصحيح من قول العلماء، كل ذلك يسمى تمائم ويسمى حروزا وجوامع، وكل ذلك لا يجوز، بل هو من الشرك الأصغر".
📘[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (٩/ ٤٥٣)].
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
▪️" فالتمائم هي: ما يعلق على الأولاد أو غيرهم من الكتابات، تعوذات والحروز الحجب تسمى بأسماء ويتقى بها العين والحسد وغير ذلك. قد قال -ﷺ-: «من تعلَّقَ تميمةً فلا أتمَّ اللهُ له». قال -عليه الصلاة والسلام-: «إنَّ الرُّقَى والتَمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ». هذه هي التمائم ينهى عنها لما فيها من تعلق القلب بغير الله -عز وجل- ولأنه قد يعتقد أنها هي التي تدفع عنه الشر، أو تجلب له الخير، فيكون هذا شركاً بالله -عز وجل- لأنه لا يدفع الشر ولا يأتي بالخير إلا الله سبحانه وتعالى فلذلك حذّر منها النبي -ﷺ- وتكون شركاً أكبر إذا اعتقد أنها هي التي تجلب الخير، وتدفع الشر من دون الله -عز وجل-. وتكون شركاً أصغر إذا اعتقد أنها سبب وأن الله هو الذي يدفع الشر ويجلب الخير لكن يعتقد أنها تسبب له دفع الشر أو جلب الخير، فهي بهذا تكون شركاً أصغر، لأنها ليست لسبب ليست سبباً مشروعاً وإنما هي منهيٌّ عنها".
لم تحفَظ القُرآن بعد؟!
أُبشّرك لَو بَدأت بِحفظ القُرآن مِن اليَوم وحَفظت وجهًا واحدًا فقَط فإنَّك....... (هذه الرسالة لك انقر هنا لقراءتها كاملة و للإنضمام).
سلسلة أحكام الرقى والتمائم (٢):
التَّمـَـــائِم
▪️التَّمِيمَة: جمع تَّمـَـــائِم وهي ما يعلَّق على الأولاد لدفع العين.
➖قال رسول الله -ﷺ-: «إنَّ الرُّقَى والتَمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ». [أخرجه أبو داود].
قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
" هذا الحديث ورد باللفظ الآتي:
➖عن ابن مسعود -رضي الله عنه-:
قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «إنَّ الرُّقَى والتَمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ».
📕[رواه أحمد وأبو داود].
▪️والتمائم: شيء يعلق على الأولاد من العين، وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع، وبالحجب، والحروز، وقد قال رسول الله -ﷺ-: «من تعلَّقَ تميمةً فلا أتمَّ اللهُ له». وفي رواية: «من تعلَّقَ تَمِيمَةً فَقَد أشْرَك».
▪️والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي والله أعلم: أن من علّقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كاف في إنكارها والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة، والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد، صار تعليقها شركاً أكبر".
📘[مجموع الفتاوى (٨/ ٣٠٤)].
🔸 قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"هذه هي التمائم ينهى عنها لما فيها من تعلق القلب بغير الله -عز وجل- ولأنه قد يعتقد أنها هي التي تدفع عنه الشر، أو تجلب له الخير، فيكون هذا شركاً بالله -عز وجل- لأنه لا يدفع الشر ولا يأتي بالخير إلا الله -سبحانه وتعالى- فلذلك حذّر منها النبي -ﷺ- وتكون شركاً أكبر إذا اعتقد أنها هي التي تجلب الخير، وتدفع الشر من دون الله -عز وجل-. وتكون شركاً أصغر إذا اعتقد أنها سبب وأن الله هو الذي يدفع الشر، ويجلب الخير، لكن يعتقد أنها تسبب له دفع الشر، أو جلب الخير، فهي بهذا تكون شركاً أصغر، لأنها ليست لسبب، ليست سبباً مشروعاً؛ وإنما هي منهيٌّ عنها".
الَلي يسألونَي من ويّن أخـذ منشَوراتـي أخذُها من هالقناه منشورات قصيره وحالات ستوريه بدون حقوق,الكل يسرق منها⚡️👌🏻.
/channel/+1SpvML1bsdZjODRk
/channel/+1SpvML1bsdZjODRk
أنضموا قبل حَذِف الرابط👆🏻.
كان لدى بن علقمة النحوى غلام يخدمه فأراد بن علقمة الدخول فى بعض حوائجه.
فقال له : يا غلام ، أصقعت العتاريف ⁉️
فقال له : زقفيلم !🌝
فقال أبو علقمة : و ما زقفيلم ⁉️
قال له : و ما معنى صقعت العتاريف ⁉️
قال : قلت لك أصاحت الديوك ؟!
قال : و أنا قلت لك ........قراءة المزيد 😁🤣
موعظة بليغة لابن عثيمين رحمه الله
وكلامه ينطبق على واقع الناس اليوم، والعاقل من يتعظ.
📝 قال الشيخ رحمه الله:
🔸إنَّ الناس كلما ازدادوا في الرفاهية وكلما انفتحوا على الناس.. انفتحت عليهم الشرور.
وإنَّ الرفاهية هي التي تدمِّر الإنسان
والإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده : غَفل عن تنعيم قلبه، وصار أكبر همه أن ينعِّم هذا الجسد الذي مآله إلى الديدان والنتن.. وهذا هو البلاء.. وهذا هو الذي ضر الناس اليوم
فلا تكاد تجد أحدا إلَّا ويقول:
▫ما هو قصرنا؟
▫وما هي سيارتنا؟
▫وما هو فرشنا؟
حتى الذين يدرسون العلم بعضهم إنَّما يدرس من أجل أن ينال رتبة أو مرتبة يتوصل بها إلى نعيم الدنيا، ما كأن الإنسان خلق لأمر عظيم.
والدنيا ونعيمها إنَّما هو وسيلة فقط.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ينبغي للإنسان أن يستعمل المال كما يستعمل الحمار للركوب، وكما يستعمل بيت الخلاء للغائط)
فلا تجعل المال أكبر همك..
بل اركب المال، فإن لم تركبه؛ ركبك، وصار همك هو الدنيا.
ولهذا نقول :
إنَّ الناس كلما انفتحت عليهم الدنيا، وصاروا ينظرون إليها؛ فإنَّهم يخسرون من الآخرة بقدر ما ربحوا من الدنيا.
قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنَّما أخشى عليكم أن تُفْتَح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم).
وصدق عليه الصلاة السلام ، فالذي أهلك الناس اليوم التنافس في الدنيا وكأنَّهم خُلِقوا لها، وكأنَّها خُلِقت لهم،
فاشتغلوا بما خُلِق لهم عما خُلِقوا له، وهذا من الانتكاس، نسأل الله العافية.
📚 [شرح رياض الصالحين،الشريط (17) وجه (ب)]
#سلسلة_قواعد_في_الأسماء_والصفات.
"القاعدة السادسة: يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين:
- أحدهما: التمثيل
- والثاني: التكييف.
فأما التمثيل: فهو اعتقاد المثبت أن ما أثبته من صفات ﷲ -تعالى- مماثل لصفات المخلوقين. وهذا اعتقاد باطل بدليل السمع والعقل.
• أما السمع: فمنه قوله -تعالى-: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، وقوله: ﴿أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [النحل: ١٧]، وقوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: ٦٥]، وقوله: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ٤].
• وأما العقل فمن وجوه:
- الأول: أنه قد علم بالضرورة أن بين الخالق والمخلوق تباينًا في الذات، وهذا يستلزم أن يكون بينهما تباين في الصفات، لأن صفة كل موصوف تليق به، كما هو ظاهر في صفات المخلوقات المتباينة في الذوات، فقوة البعير مثلاً غير قوة الذرّة، فإذا ظهر التباين بين المخلوقات مع اشتراكها في الإمكان والحدوث فظهور التباين بينها وبين الخالق أجلى وأقوى.
- الثاني: أن يقال: كيف يكون الرب الخالق الكامل من جميع الوجوه مشابهًا في صفاته للمخلوق المربوب الناقص المفتقر إلى من يُكَمِّله؟ وهل اعتقاد ذلك إلا تنقصٌ لحق الخالق، فإن تشبيه الكامل بالناقص يجعله ناقصًا.
- الثالث: أننا نشاهد في المخلوقات ما يتفق في الأسماء ويختلف في الحقيقة والكيفية، فنشاهد أن للإنسان يدًا ليست كيد الفيل، وله قوة ليست كقوة الجمل، مع الاتفاق في الاسم. فهذه يد وهذه يد، وهذه قوة وهذه قوة، وبينهما تباين في الكيفية والوصف، فعُلم بذلك أن الاتفاق في الاسم لا يلزم منه الاتفاق في الحقيقة.
• والتشبيه كالتمثيل، وقد يفرق بينهما بأن التمثيل التسوية في كل الصفات، والتشبيه التسوية في أكثر الصفات، لكن التعبير بنفي التمثيل أولى لموافقة القرآن: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].
• وأما التكييف: فهو أن يعتقد المثبت أن كيفية صفات ﷲ -تعالى- كذا وكذا، من غير أن يقيدها بمماثل. وهذا اعتقاد باطل بدليل السمع والعقل.
• أما السمع: فمنه قوله -تعالى-: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ [طه: ١١٠]، وقوله: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: ٣٦].
ومن المعلوم أنه لا علم لنا بكيفية صفات ربنا، لأنه -تعالى- أخبرنا عنها ولم يخبرنا عن كيفيتها، فيكون تكييفنا قَفْوًا لما ليس لنا به علم، وقولًا بما لا يمكننا الإحاطة به.
• وأما العقل: فلأن الشيء لا تعرف كيفية صفاته إلا بعد العلم بكيفية ذاته، أو العلم بنظيره المساوي له، أو بالخبر الصادق عنه. وكل هذه الطرق منتفية في كيفية صفات ﷲ -عزّ وجلّ-، فوجب بطلان تكييفها.
•وأيضا فإننا نقول: أيُّ كيفية تقدرها لصفات ﷲ تعالى؟
إن أيَّ كيفية تقدرها في ذهنك فالله أعظم وأجلّ من ذلك.
وأيَّ كيفية تقدرها لصفات ﷲ -تعالى- فإنك ستكون كاذبًا فيها، لأنه لا علم لك بذلك.
وحينئذ يجب الكف عن التكييف تقديرا بالجنان او تقريرا باللسان وتحرير بالبنان .
ولهذا لما سئل مالك -رحمه ﷲ تعالى- عن قوله -تعالى-: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥] كيف استوى؟ أطرق -رحمه ﷲ- برأسه حتى علاه الرحضاء (العرق) ثم قال: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة). وروى عن شيخه ربيعة أيضًا: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول). وقد مشى أهل العلم بعدهما على هذا الميزان. وإذا كان الكيف غير معقول ولم يرد به الشرع، فقد انتفى عنه الدليلان العقلي والشرعي، فوجب الكف عنه.
فالحارة الحذر من التكييف او محاولته
فإنك ان فعلت وقعت في مفاوز لا تستطيع الخلاص منها وان القاه الشيطان في قلبك فاعلم أنه من نزغاته فالجأ الى ربك فإنه معاذك وافعل ما أمرك به فإنه طبيبك
قال تعالى [ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ].فصلت
📓 [القواعد المثلى لابن عثيمين (ص٣٥-٣٦-٣٧)]....
🔖لكل من لم ينتظم في قراءة القرآن!!
•💊• إليك الدواء👇🏻👇🏻
/channel/addlist/BLdOv5ShNMAwMjZi
/channel/addlist/BLdOv5ShNMAwMjZi
انـقـر هـنـا لـقـراءة الأجـوبـة و لـلإنضـمـام
⛔سـارعـوا في الإشـتراك