Telegram-канал aalmakki - فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةِ: Неотсортированное

فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةِ

10 апреля 2024 15:14

🔊 صِيَامُ سِتَّ شَوَّالٍ قَبْلَ قَضَاءِ الوًاَجِبِ ⛔

❒ سُئِلَ الشَّيْخُ العَلَّاَمَةُ ابنُ بازِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -

(سؤال) : هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه ؛ لأنَّي سمعت بعض الناس يُفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة - رضي اللهُ عنها - كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

(الجواب) : ” بسمِ اللهِ الرحمن الرحيم الحمد للهِ ، وصلى اللهُ وسلم على رسول اللهِ ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه - أما بعد -

في هذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين :

- أحدهما : أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً للست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه من رمضان فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ؛ ثم عافاه الله ، فإنه يبدأ بقضاء رمضان ، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك ، وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الستة من شوال إن أمكنها ذلك ، إذا قضت في شوال ، أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم بالست من شوال فهذا لا يصلح ولا ينبغي .

- والوجه الثاني : أَنَّ دين اللهِ أحقُّ بالقضاء ، وأنَّ الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة ، اللهُ عَزّ وجلَّ أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرآة صوم رمضان فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدى الفريضة ، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها نافلة بحمد لله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض ، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين : أحدهما أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (ثم أتبعه ستاً من شوال) ، والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست من رمضان ، بل قد بقي عليه ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعةً لرمضان ، والأمر الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة ، وأحق بالقضاء من النافلة ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : (دين الله أحق بالقضاء، أقضوا الله فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى أما قوله عن عائشة ، فعائشة - رضي الله عنها- كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت لما كانت تشغل برسول الله - عليه الصلاة والسلام - فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول - صلى الله عليه وسلم - فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من شغله - عليه الصلاة والسلام - فالحاصل أن عائشة ليس في عملها حجة في تقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان لأجل شغلها برسول الله - عليه الصلاة والسلام - فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال ، ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال فليس فعلها حجةً فيما يخالف ظاهر النصوص “ اﻫـ .

‏↷ رابط موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/noor/4869
__

🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :

○ عصر يوم الفطر من بنغازي :

○ التاريخ : ١ - شوال - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki