2250
ما صحة قول : " اللهم لك صمت ... " عند فطر الصائم؟ - موقع الشيخ ابن باز
https://share.google/eTZ6WsTaQHSdCj4dd
🔊 هل يَجُوُزُ للمُصلي فِي النَّافلةِ كالتراويحِ أَنْ يقرأَ مِنَ المُصْحَفِ؟ ⛔
الحَمْدُ للهِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
الذي أعرفه من كلامِ أهل العلم أنَّه يجوز للمصلي في النافلةِ ومنها التراويح أنْ يقرأَ من المُصحفِ فقد صحَّ ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " أنَّ غلاماً لها كان يؤُمها من المُصحف في رمضان " رواه البخاري معلقاً (٢٤٥/١) ولكنه صحَّ عند ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال ابن وهبٍ : قال ابن شهابٍ : " كان خيارُنا يقرءُون في المصاحفِ في رمضانَ " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وقال النوويُّ كما في (المجموع) (٢٧/٤) : " لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطُل صلاتُه سواءً كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطُل ... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد ... " ، وقال سحنُون : وقال مالكٌ : لا بأس بأن يؤُمَّ الإمامُ بالناسِ في المُصحفِ في رمضانَ وفي النافلة ، قال ابن القاسم : وكرهَ ذلك في الفريضة " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وأما اعتراض من اعترض على ذلك بأنَّ حملَ المُصحف وتقليبِ أوراقهِ في الصَّلاةِ حركةٌ كثيرةٌ قد تبطُلُ الصلاةَ بهِ ، فهو اعتراضٌ لا يُسلَّمُ لقائلهِ ، لأنه قد ثبت أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّىَ بالناس وهو حاملٌ لأُمامةَ بنتِ ابنتهِ كما عند البخاري ومسلم ، فالحركة بحمل المُصحف في الصَّلاةِ ليسَ بأكثرَ مِنْ حَمْلِ طفلةٍ في الصَّلاةِ ، ومن الأدلة على جواز الحركة في الصَّلاة ، صلاةُ النبيِّ ﷺ على المنبر وهو يُعلِّمُ أصحابه فيرجع القهقري ليسجد بهم في أصل المنبر كما في صحيح مسلمٍ ، وفتحهُ الباب لعائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود ، ومساعاته للشاة التي أرادت أنْ تمر بين وبين الجدار حتى ساعها وألصق بطنه بالجدار كما في البخاري ، وغيرها من الأدلة التي تُبيح الحركة في الصلاة للضرورة ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 قَاَلَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الأربعاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٧ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
http://t.me/aalmakki
..
🔊 لاتُضيَّعُ الفُرصَ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا صَالحٌ الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(... فشهر رمضان ليس شهر للكسل والأكل والشرب ، إنما هو شهر للطاعة ، والجد والاجتهاد للقول والعمل ، ولا مانع أن يأخذ الإنسان قسطاً من الراحة ، لا يفوت عليه خيراً ، لا يفوت عليه صلاة الجماعة ، لا يفوت عليه المشاركة في الخير ، بل يجمع بين ما يريح جسمه ، وما يحيي قلبه وروحه وفكره بذكر الله سبحانه وتعالى ، هذه فرصة ، والفرص لا تدوم ، وشهر رمضان ربما لا يتكرر عليك مرة ثانية ، فيكون هذا الشهر ختاماً لحياتك ، فلتختمها بخير ختام ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/12980
..
🔊 هل يختص رمضان فقط بفضل القيام مع الإمام حتى ينصرف؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هناك معنى لحديث شريف : من صلى العشاء والقيام وراء الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ، هل يعني ذلك في رمضان؟ أو في غيره أيضاً؟ جزاكم الله خيرًا .
(الجواب) : إذا صلى خلف الإمام في رمضان ، لأن هذا ورد في رمضان كتب الله له قيام ليلته ، إذا صلى معه حتى ينصرف ، فإنه يكتب له قيام ليلته ، وهذا فيه تحريض على الجماعة وترغيب في الجماعة كصلاة التراويح وصلاة القيام في العشر الأخيرة مع الإمام ، أما في بقية الليالي فلا أعلم ما يدل على ذلك ، ولكن يرجى لمن صلى مع أخيه في بعض الليالي أو مع إخوة له صلى معهم جماعة وأمهم بعضهم يرجى لهم في ذلك الخير العظيم ؛ لأن هذا فيه التعاون على البر والتقوى ، فيرجى أن يعمهم الحديث كما لو كان ذلك في رمضان ، أما الفريضة كفريضة العشاء هذا فيه نفس الحديث : (من صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل) ، هذا في فضل الجماعة مع وجوبها في فضلها ، الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم أيضًا ، نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/10225/هل-يختص-رمضان-بفضل-القيام-مع-الإمام-حتى-ينصرف
🔊 يَدُ اللهِ مَلْأَىَ لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (يَدُ اللهِ مَلْأَىَ لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، وَقَالَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ وَقَالَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ) رَواهُ البُخَارِيُّ برقم (٦٩٧٦) ، وَمُسلِمٌ برقم (٩٩٣) .
☜ بعضُ معاني المُفرداتِ :
١- (يَدُ اللهِ مَلْأَىَ) أي : شَدِيدَةُ الامتِلاءِ بِالخَيرِ والعَطاءِ .
٢- (لا تَغِيضُهَا) أي : لاَ تَنقُصُهَا نفَقةٌ مَهمَا عَظُمَت أو كَثُرت .
٣- (سَحَّاءُ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ) أي : كَثِيرَةُ العَطاءِ فِي كُلِّ الأوقاتِ ؛ فهُو سُبحَانَه وَتَعالىَ لا يَنقُصُهُ الإنفاقُ ، ولا يُمسِكُ خَشيةَ الفَقرِ ، كابنِ آدَمَ .
٤- (أرَأَيْتُمْ ما أَنْفَقَ) أي : الذي أنفَقَهُ سُبحَانهُ وَتعَالىَ مُنذُ خَلَقَ السَّماءَ والأرضَ؟!
٥- (فإنَّهُ لم يَغِضْ) ، أي : لم يَنقُصْ ما فِي يَدِهِ شَيئاً .
➢ أسألُ اللهَ سُبحانهُ وتَعالىَ أن يمُنَّ علينا وعليكم بدوام نعمتهِ وبركتهِ ، وسَعةِ رزقهِ وجزيلِ فضلهِ ، وأن يشملنا وإيَّاكم بعظيمِ مغفرتهِ ، وواسعِ رحمتهِ ورضوانهِ ، وأن يجعلنا وإياكم ممن توكل عليه فكفاهُ وسألهُ فأعطاهُ .
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ صبيحةُ الثُلاثاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 كَمْ نَحْنُ بِحَاَجَةٍ لِلدُّعَاءِ ⛔
ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
➢ عَنْ شدادِ بنِ أوسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - قال : قال لي رسول الله ﷺ : " يا شدادَ بنَ أوسٍ إذا رأيتَ الناسَ قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً ، وَلِسَانَاً صَادِقَاً ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ " رواه الإمام أحمد في (مسنده) برقم (١٧١١٤) (٣٣٨/٢٨) وبرقم (١٧١٣٣) (٣٥٦/٢٨) ، والترمذيُّ في (جامعه) برقم (٣٤٠٧) ، والطبرانيُّ في (معجمه الكبير) في عدة مواضع واللفظ له ، برقم (٧١٣٥) ، وبرقم (٧١٥٧) ، وبرقم ( ٧١٧٥) ، وابن حبان في (صحيحه) برقم (٩٣٥) (٢١٥/٣) ، وبرقم (١٩٧٤) (٣١٠/٥) ، وصحَّحهُ لغيره العلاَّمةُ الألبانيُّ في (الصحيحة) برقم (٣٢٢٨) وفي صحيح (موارد الظمآن) برقم (٢٤١٦ - ١٤١٨) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
من تأمل هذا الدُّعاء وَجَدَهُ من الأدعيةِ النبويَّةِ العظيمةِ المُباركة ، ونحنُ بحاجةٍ لمثله ، فقد اشتمل على أعظم مطالب الدِّين ، والدُّنيا ، والآخرة ، وفيه من جوامع كلم النبي ﷺ التي ربَّما لا يُدركها الكثيرون ، فعلينا بالجدِّ والإجتهاد في دعاء الله عزَّ وجلَّ وسؤاله والإلحاح عليه في ذلك .
❍ قال الصَّحابيُّ الجليلُ أبو الدَّرداء - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - : " جِدّوا في الدُّعاء ، فإنه من يُكثر قَرع البابِ يوشكُ أن يُفتحَ له " رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه) برقم (٨٤٤١) ، وعبد الرزاق في (مصنفه) برقم (١٩٦٤٤) .
➢ اللَّهُمَّ اغفر لنا ذنوبنا وظلمنا وهزلنا وجدنا وعمدنا وُكُلُّ ذلك عندنا ، واغفر لنا ما قدمنا وما أخَّرنا ، وما أسررنَا وما أعلنَّا ، وما أسرفنا ، وما أنت أعلمُ به منَّا ، أنت المُقدِّم وأنت المؤخِّر لا إله إلاَّ أنت .
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٥ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
أفضلية صلاة المرأة في البيت :
https://binbaz.org.sa/fatwas/16025/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA
🔊 هل الغيبة تفطر الصائم؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟
(الجواب) : الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان بما يكره ، وهي معصية ؛ لقول الله عز وجل : -{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}- [الحجرات : 12] ، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر ؛ لقول النبي ﷺ : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه الإمام البخاري في صحيحه ، ولقوله ﷺ : " الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم " متفق عليه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة) .
↷ انْظُرْ : (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (15/ 320)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12263/هل-الغيبة-تفطر-الصائم
🔊 حمل المأموم للمصُحف لمتابعة الإمام في الصلاة ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟
(الإجابة) : حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة محاذير :
١- المحذور الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه .
٢- المحذور الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم .
٣- المحذور الثالث : أن فيه حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة مكروهة ؛ لأنها عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها .
٤- المحذور الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة .
٥- المحذور الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف ، ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها)
↷ انْظُرْ : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
↷ رابط المادة الصوتية : http://iswy.co/e3scv
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
فَائِدةٌ نَفِيسَةٌ جِدَّاً للعلٌّامةِ ابنِ عُثَيمِينَ - رَحِمهُ اللهُ -
..
من دُررِ شيخنا العلامة صالح آل الشيخ - حفظه الله -
Читать полностью…
🔊 حُكْمُ جَمْعِ أَربَعِ رَكَعَاتٍ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيِحِ فِي تَسلِيِمَةٍ وَاَحِدَةٍ ⛔
❍ سُئِلَ العَلَاَّمةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : بعض الأئمة في صلاة التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
(الجواب) : (هذا العمل غير مشروع ، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ : " صلاة الليل مثنى مثنى " متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة " [1] متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وأما حديث عائشة المشهور : " أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن [2] الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه يسلم من كل اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : " صلاة الليل مثنى مثنى ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضاً ويفسر بعضها بعضاً ، فالواجب على المسلم أنْ يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين ، والله ولي التوفيق[3]) اﻫـ .
---------------
[1] أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 736.
[2] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة ، باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم برقم 1147 ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم برقم 738.
[3] نشر في مجلة الدعوة العدد 1578 في 21/ 9/ 1417 هـ . (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/38).
__
🖋 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعِ؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... وَالصَّائِمُ هُوَ الَّذِي صَامَتْ جَوَارِحُهُ عَنْ الْآثَامِ ، وَلِسَانُهُ عَنْ الْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَبَطْنُهُ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، وَفَرْجُهُ عَنْ الرَّفَثِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِمَا يَجْرَحُ صَوْمَهُ ، وَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَفْعَلْ مَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، فَيَخْرُجُ كَلَامُهُ كُلُّهُ نَافِعَاً صَالِحَاً ، وَكَذَلِكَ أَعْمَالُهُ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّائِحَةِ الَّتِي يَشُمُّهَا مَنْ جَالَسَ حَامِلَ الْمِسْكِ ، كَذَلِكَ مَنْ جَالَسَ الصَّائِمَ انْتَفَعَ بِمُجَالَسَتِهِ وَأَمِنَ فِيهَا مِنْ الزُّورِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَالظُّلْمِ .
☜ هَذَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعُ لَا مُجَرَّدُ الْإِمْسَاكِ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «مَنْ لَمْ يَدَّعِ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِله حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» ، وَفِي الْحَدِيثِ «رَبُّ صَائِمٍ حَظَّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ» .
☜ فَالصَّوْمُ هُوَ صَوْمُ الْجَوَارِحِ عَنْ الْآثَامِ ، وَصَوْمُ الْبَطْنِ عَنْ الشَّرَابِ وَالطَّعَامِ ، فَكَمَا أَنَّ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يَقْطَعُهُ وَيُفْسِدُهُ فَهَكَذَا الْآثَامُ تَقْطَعُ ثَوَابَهُ وَتَفْسِدُ ثَمَرَتَهُ ، فَتَصَيِّرُهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَصُمْ ...)
↷انْظُرْ : (الْوَابِلُ الصَّيِّبُ) (ص - ٢٦) .
t.me/aalmakki
..
🔊 لا يجوز نشر وترويج هذه الرسالة (لا تنسوا نية الصيام قولوا هذه الكلمات) ⛔
☜ فقد انتشرت على مواقع التواصل رسالة مفادها : (لا تنسوا نية الصيام من الآن قولوا هذه الكلمات : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملا لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا ، اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه وزدني علما) .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ
(التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة ، فلا يقول الإنسان عند الوضوء : اللهم إني نويت أن أتوضأ ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي ، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق ، ولا عند الصيام نويت أن أصوم ، ولا عند الحج نويت أن أحج ، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب؟ أليس الله عز وجل يقول : ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾؟! بلى نقول هذا : فالله عالم بالنية ، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول : أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول : الإخلاص محله القلب أيضاً ، وما كان محله القلب يكفي النية في القلب . نعم .) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
http://binothaimeen.net/content/12591
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم تبييت النية لكل ليلة في رمضان ⛔️
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
(الجواب) : هذه مسألة خلاف ، والصواب أنه لابد من نية ؛ لأن كل يوم عمل مستقل ، والنبي ﷺ يقول : (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل . نعم .
➢ المقدم : أعمال الناس للصيام ، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ...؟
➢ الشيخ : مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي ، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره ، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه .
➢ المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7197/حكم-اشتراط-النية-لصيام-رمضان-كل-ليلة
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 دفعُ إشكالٍ على قول أبي العالية الرِّياحي ⛔
○ قال أبو العالية الرِّياحي رحمه الله :
«الصَّائمُ في عبادةٍ ما لم يغْتَبْ أحدًا، وإنْ كان نائمًا على فراشِه» ، فكانت حفْصَةُ بنتُ سيرين تقولُ: «يا حبَّذَا عبادةً! وأنا نائمَةٌ على فراشي» .
• المصدر : «المصنَّف» لعبد الرزاق الصنعاني (٧٨٩٥) .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران ، الإمام المقرئ الحافظ المفسر البصري ، تابعي ثقة لكنه كثير الإرسال ، مات سنة تسعين أو بعدها ، وقد روى له الجماعة ، وهذا الأثر الذي يروى عنه ليس مرفوعاً إلى النبي ﷺ وقد ذكر فيه أمراً تعبديَّاً ولا يخفى أن الأمور التعبدية من شرع الله ودينه ، ولابدَّ فيها من دليل من كتاب الله عز وجل ، أو من سنة نبيه ﷺ ، ثم إنَّ كلامه يورد عليه شيء من الإشكال ، فالغيبة معصية وكبيرة من كبائر الذنوب وتتنافى مع مقاصد الصوم ، لكنها على الصَّحيحِ من أقوال أهل العلم لا تفسده ؛ ثم قد يُفهم من كلامه أنَّ الصائم يُعتبرُ في عبادةٍ ما لم يغتب فإذا وقع في الغيبة فهو ليس في عبادة الصوم أي : وكأن صومه يبطل بوقوعه في هذه المعصية؟! وهذا لا دليل عليه من كتاب ربنا عز وجل ، ولا من سنة نبينا ﷺ ؛ وأما قوله ﷺ في حديث أبي هريرة عند البخاري : (من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) ، فإنَّ جمهور أهل العلم قد حملوا النهي في قوله : (فلا يرفث ولا يصخب ...) على التحريم ، إلا أنهم خصوا الفطر بالأكل ، والشرب ، والجماع ، واللهُ أعلمُ .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه - يعني - لا قيمة لصومه ولا يصلح أن يقدم إلى الله هذا الصوم المجروح بالرفث والفسوق والمعاصي ، يجب أن يكون المؤمن محترماً لصومه ، يقدم لله صوماً سليماً بعيداً عما حرم الله ، فهو سبحانه أهل لأن يتقرب إليه بكل خير ، والمقصود من العبادات الخضوع لله وأداؤها كما شرع رغبة فيما عنده وحذراً من عقابه وشوقاً إليه وطلباً لمرضاته ، ليس المقصود مجرد الصورة فقط لا ، لا بد من الحقيقة تكون العبادة حقيقية يصونها ويحفظها ، يقصد بها وجه الله عز وجل والدار الآخرة من صلاة وصوم وحج وعمرة وغير هذا ، كل هذه العبادات يجب أن يصونها وأن يؤديها كما شرع الله بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة وخشوع لله عز وجل ، وأن يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته رحمهُ اللهُ :
https://binbaz.org.sa/audios/2694/394-
↷ وانْظُرْ لزاماً كلام العلاَّمة ابن عُثيمين رحمهُ اللهُ :
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=35595
○ ليلة الأربعاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٧ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلاَ يَنْبَغِيَ للرَّجُلِ أَنْ يتخلَّفَ عن صَلاةِ التَّرَاويحِ ، لِيَنَالَ ثَوَابَهَا وَأَجرَهَا ، ولا ينصرفَ حتى ينتهي الإمامُ منها ومن الوترِ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ٣٠) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ما حكم صلاة التراويح بانفراد؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : يقول : هل لي أن أصلي صلاة التراويح وأنا منفرد؟ جزاكم الله خيرًا؟
(الجواب) : صلاة التراويح في الجماعة أفضل ، النبي ﷺ صلاها بأصحابه جماعةً عدة ليالي ، ثم ترك ذلك ، وقال : إني أخاف أن تفرض عليكم صلاة الليل فلما توفي ﷺ وانقطع الوحي ؛ جمع الناس عمر على إمام واحد ، يصلي بهم في مسجد النبي ﷺ في.. شهر رمضان ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من قام مع الإمام حتى ينصرف ؛ كتب له قيام ليلة) ، فالأفضل أن تصلي مع الجماعة من أجل هذا الفضل العظيم ، وإن صليت في بيتك فلا بأس ؛ لأنها نافلة ، لكن من صلاها مع الجماعة ؛ حصل له فضل الجماعة ، وحصل له فضل قيام الليل كله إذا قام مع الإمام حتى ينصرف. نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14676/حكم-صلاة-التراويح-منفردا
الشيخ عبد الرزاق البدر يسأل الشيخ صالح السحيمي - حفظهما الله - عن سُوالٍ مهمٍ .
❍ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ الْقَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ -
(ذَكَرَ سُبْحَانَهُ مَرَاتِبَ الدَّعْوَةِ وَجَعَلَهَا ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ بِحَسَبِ حَالِ الْمَدْعُوِّ :
① فَإِنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ طَالِبَاً لِلْحَقِّ رَاغِبَاً فِيهِ مُحِبًّاً لَهُ مُؤَثِّرَاً لَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِذَا عَرَفَهُ ، فَهَذَا يُدْعَى بِالْحِكْمَةِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَوْعِظَةٍ وَلَا جِدَالٍ .
② وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُعْرِضَاً مُشْتَغِلَاً بِضِدِّ الْحَقِّ وَلَكِنْ لَوْ عَرَفَهُ آثَرَهُ وَاتَّبَعَهُ فَهَذَا يَحْتَاجُ إِلَىَ الْمَوْعِظَةِ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ .
③ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُعَانِدَاً مُعَارِضَاً فَهَذَا يُجَادَلُ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، فَإِنْ رَجَعَ إِلَى الْحَقِّ وَإِلَّا انْتُقِلَ مَعَهُ مِنَ الْجِدَالِ إِلَىَ الْجِلَادِ إِنْ أَمْكَنَ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مِفْتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ) (١٩٣/١) .
/channel/aalmakki
..
🔊 موعظةٌ أخويةٌ فِي زَمنِ الغُربة ⛔
☜ لأبي عبد الرحمن المكي - وفقه الله -
بتاريخ : ٥ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
☜ ولسماع المقطع الصوتي :
https://e.top4top.io/m_3705ozlur0.mp3
http://t.me/aalmakki
..
🔊 الحَامَلُ وَالمُرضِعُ إِذَا أَفْطَرَتَا هَلْ عَلَيْهِمَا القَضَاءُ وَالكَفَّارَةُ ⛔
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة : سائل يسأل : هل يباح الفطر للمرأة الحامل والمرضع وهل يجب عليهما القضاء أم هناك كفارة عن فطرهما؟
(الجواب) : الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ اللهِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎَ بَعْدُ -
❍ سُئِلَ الشَّيْخُ العَلَّاَمَةُ الفَقِيِهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
س/ : هل يجوز للحامل أو المرضع الإفطار في رمضان وعليهما
الفدية فقط دون القضاء؟
ج/ : هذه المسألة مسألة خلاف بين أهل العلم ، من أهل العلم من قال :
➢ أَنَّ عليهما الفديةُ فقط ، ولهما أن تفطرا ؛ لأن الحمل قد يتتابع رمضان ، قد يتتابع ولا يكون عندهما فرصة للقضاء وهذا مرويٌّ عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ - رضي اللهُ عنهما - وقاله جماعةٌ من السَّلف .
➢ والقول الثاني : أنهما كالمريض ، إِنْ شقَّ عليهما الصيام أفطرتا وقضتا ، فإنْ لم يشق عليهما صامتا وهذا القول هو الأرجح وهو الأقوى دليلاً وهو الذي جاء به الحديث الصحيح عن أنسٍ ابنِ مالكٍ الكعبي غير أنسِ مالك بن الأنصاري أنَّ الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال : (إنَّ اللهَ وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة ، ووضع عن المُرضع الصوم) ، فهذا يدلُّ على أنَّ اللهَ وضع عن المُسافر شطر الصلاة والصوم وعن الحُبلى والمُرضع الصوم ، فهذا يدلُّ على أنهما كالمُسافر ، المسافر في الصوم يفطر ويقضي وهما كذلك ، والمُسافر يختصُّ بالقصر في الصلاة وضع اللهُ شطر الصلاة لأنها رباعية الظهر والعصر والعشاء ، فليس بالدُّنيا من يقصر الصلاة سوى المُسافر ، فالمريض لا يقصر ، والحُبلى والمُرضع لا تقصران ، وإنما يقصر المُسافر يُصلي الظهر الرباعية ركعتين ، الظهر والعصر والعشاء فقط ، بعض الناس قد يغلط فيقول أَنَّ المريض يقصر ، وهذا غلطٌ ، المريض لا يقصر يصلي أربع المريض ، فالحُبلى والمُرضع الصوام فيها أنهما كالمسافر والمريض تفطران وتقضيان ، وليس عليهما فديةٌ هذا هو الأرجح وهذا هو الصَّواب ، وهو الذي نُفتي به ، وهو الذي فيما يظهر هو قول الأكثر من أهل العلم لأنهما شبيهتان بالمريض فقد يشق عليهما الصوم من أجل الرضاع أو من أجلِ الحَبَلِ وقد لا يشق عليهما كالمريض خفيف المرض فتصومان " اﻫـ .
↷ انظر : موقع سماحته :
http://www.binbaz.org.sa/node/13399
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ٤ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmaki
..
🔊 حكم استعمال الأكسجين في رمضان للمصابين بالربو ⛔
(السؤال) : ماذا أيضاً لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الأكسجين هل يؤثر هذا الأكسجين على الصيام أو لا؟
(الجواب) : الفتوى صادرة في هذا بأنه لا يضر ؛ لأنهم مضطرون إليه وهو ليس بأكل ولا شرب ولا يشبه الأكل والشرب وإنما هواء يعطيهم شيئاً من الراحة ، هواء فيه شيء من دواء خفيف يعطيهم شيئاً من الراحة. نعم)
المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7212/حكم-استعمال-الأكسجين-للصائم
🔊 عَظِيِمُ فَضْلِ الحُّبِّ فِي اللهِ! ⛔
➢ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ النَّبِىُّ ﷺ : (إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لأُنَاسَاً مَاَ هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى ، قَالُوا : يَاَ رَسُوُلَ اللهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟ قَالَ : هُمْ قَوْمٌ تَحَاَبُّوُا بِرَوْحِ اللهِ عَلَىَ غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلاَ أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا ، فَوَ اللهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُوُرٌ ، وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ ، لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ ، وَلاَ يَحْزَنُوُنَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ ، وَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ :﴿أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ ) أَخرجهُ أَبُو دَاوُدَ برقم (٣٥٢٧) وغيرهُ ، وَصَحَّحَهُ العلَّامَةُ الأَلبَانيُّ رَحِمَهُمْ اللهُ جَمَيعاً .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
أَيْنَ هُمْ أَصحَاَبُ الإِصطِيَادِ فِي المَاءِ الآسِنِ؟ مِنْ هذا الحَدِيثِ النَّبَوِيّ الشَّريفِ ، ومِمَّن لا شُغْلَ لَهُ وَلاَ هَمَّ إِلاَّ النّظَرَ مِنْ ثُقْبِ الإِبْرَةِ الضَّيّقِ ، وَلَاَيَرَىَ إِلاَّ بِتِلْكَ العِيْنِ العَوْرَاءَ ، فَحَسْبُنَاَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيِل .
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٣ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmaki
..
🔊 أَحوَاَلُ المَرِيضِ فِي الصَّوْمِ ⛔
❍ ﻗَﺎَﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
➢ أحوالُ المريض :
☜ الأول : ألاَّ يتأثّر بالصَّومِ ، مثل الزُّكامِ اليسير ، أو الصُّداع اليسير ، ووجع الضِّرسِ ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحلّ له أن يُفطر ، وإن كان بعض العلماء يقول : يحلّ له للآية :﴿ُوَمَنْ كَانَ مَرِيضًا﴾ [البقرة : ١٨٥] ، ولكننا نقول : إنَّ هذا الحُكم معلّلٌ بعلّةٍ وهي أن يكون الفطر أرفق به ، فحينئذٍ نقول له : الفطر أفضل ، أما إذا كان لا يتأثّر فإنّه لا يجوز له الفطر ويجب عليه الصوم .
☜ والحال الثاني : إذا كان يشقُّ عليه الصَّوم ، ولا يضرّه ، فهذا يكره له أن يصوم ، ويُسنّ له أن يُفطر .
☜ الحال الثالث : إذا كان يشقُّ عليه الصوم ويضرّه ، كرجُلٍ مصابٍ بمرضِ الكِلى أو مرض السُّكّر ، وما أشبه ذلك ويضرّه الصوم ، فالصوم عليه حرام ، وبهذا نعرف خطأ بعض المجتهدين والمرضى الذين يشقّ عليهم الصوم وربّما يضرّهم ، ولكنهم يأبون أنْ يفطروا ، فنقول : إنَّ هؤلاء قد أخطأوا حيث لم يقبلوا كرم الله عزَّ وجلَّ ، ولم يقبلوا رخصته ، وأضرّوا بأنفسهم ، والله عز وجل يقول :﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النساء : ٢٩]) اﻫـ .
↷ انظر : (الشرح الممتع له) (٣٥٢/٦ - ٣٥٤) .
----------
❍ وََقَاَلَ العَلاَّمةُ الفَقِيهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(إذا كان المريض لا يُرجىَ بُرؤُهُ بشهادة الأطباء الثقات فلا يلزمه الصوم ولا القضاء ، وعليه أنْ يُطعم مسكينا عن كُلِّ يومٍ) اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (١٧٥/١٥) .
---------
❍ وَقَالَ أَيْضَاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشقُّ عليهما الصوم فلهما الإفطار ، ويُطعمان عن كُلِّ يومٍ مسكيناً) اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (٢٠٢/١٥) .
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
رحمة الله عليه .
سبحان الله دنيا فانية .
💦💦
🔉 هل الأفضلِ ، ترتِيل القرآن وقِلَّة القِراءة ، أو السُّرعة مع كَثرةِ القِراءة؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة ، أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل؟ على قولين :
... والصّوابُ في المسألةِ أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبُّر أجلُّ وأرفع قدراً ، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً : فالأول : كمن تصدّق بجوهرةٍ عظيمةٍ ، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً ، والثاني : كمن تصدّق بعددٍ كثيرٍ من الدراهم ، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنساً عن قراءة النبي ﷺ فقال : كان يمدُّ مداً ، وقال شعبةُ : حدثنا أبو جمرة ، قال : قلت لابن عباسٍ : إنّي رجلٌ سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرةً أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأَنْ أقرأ سورة واحدة أعجب إلي مِنْ أَنْ أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلاً ولا بدَّ فاقرأ قراءة تسمع أُذنيك ، ويعيها قلبك ، وقال إبراهيم : قرأَ علقمةُ على ابن مسعودٍ - وكان حَسَنُ الصوت - فقال : رتِّل فداك أبي وأمي ، فإنّه زين القرآن ، وقال ابنُ مسعودٍ : لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشِّعرِ ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقْلِ ، وقفوا عند عجائبه ، وحرِّكوا به القُلوب ، ولا يكُن همُّ أحدكم آخر السُّورة ، والهذّ : سُرعةُ القِراءة ، والدَّقَل : رديءُ التمرِ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (زاد المعاد) (٣٣٧/١ - ٣٤٠) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنَ القَيّم أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(لمّا عَرَفَ المُوفَقُونَ قَدْرَ الحَياةِ الدُّنيَا وقِلَةِ المُقامِ فيها ؛ أَماتوُا فيها الهَوىَ طَلباً لِحَياةِ الأَبدِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الفوائد) (ص - ٦٢) .
--------
❍ وَﻗَﺎﻝَ أَيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(... أَفضلُ الصُّوَّامِ : أكثرهُم ذكراً للهِ عزَّ وجلَّ فِي صومِهم) اﻫـ .
↷ انظر : (الوابل الصيب) (ص - ١٠٤) .
○ ليلة الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم التلُّفظ بنية الصيام ⛔
❍ سُئِلَ شَيْخُنَا الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(السؤال) : هل يشترط أن تكون نية الصيام قبل الفجر من كل ليلة من رمضان أم تكفي نية واحدة كل الشهر؟ وما حكم من تلفظ بها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان؟
(الإجابة) : النية شرط من شروط صحة العبادة من صيام وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فكل عبادة من العبادات لا تصح إلا بنية ومن ذلك الصيام فإنه لا يصح إلا بنية لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل " [رواه الإمام مالك في الموطأ] ، فالنية للصيام مشترطة وصيام الفرض لابد أن ينويه من الليل قبل طلوع الفجر ويجب عليه أن ينوي لكل يوم نية جديدة لأن كل يوم عبادة مستقلة تحتاج إلى نية متجددة بتجدد الأيام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فإن قام من نومه وتسحّر فهذا هو النية، وإن لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر وكان ناويًا للصيام قبل نومه فإنه يمسك إذا استيقظ وصيامه صحيح لوجود النية من الليل .
➢ حكم النُّطق بالنية :
وما أشار إليه السائل من النطق بالنية هل هو مشروع أو ليس بمشروع؟
↷ فالنطق بالنية غير مشروع والتلفظ بها بدعة لأن النية من أعمال القلوب والمقاصد لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بدون تلفظ ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتلفظ بالنية ويقول اللهم إني نويت أن أصوم أو نويت أن أصلي أو نويت كذا وكذا ، إنما ورد هذا عند الإحرام بالحج أو العمرة أن يقول المسلم لبيك عمرة أو لبيك حجًا وكذلك عند ذبح الهدي أو الأضحية ورد أنه يتلفظ عند ذبحها ويقول اللهم هذه عني أو عن فلان فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ، أما ما عدا ذلك من العبادات فالتلفظ بالنية بدعة سواء كان في الصيام أو في الصلاة أو في غير ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في شيء من هذه الأحوال بالنية ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام البخاري في صحيحه] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة " [رواه الإمام أحمد في مسنده] ، فالتلفظ بالنية أمر محدث فهو بدعة ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}- [سورة الحجرات : آية 16] ، فالله جل وعلا أنكر على الذين تلفظوا بنياتهم قال تعالى : -{قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا}- إلى أن قال تعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ}- [سورة الحجرات : آية 14، 15، 16] ، فالتلفظ بالنية معناه أن الإنسان يخبر ربه عز وجل أنه نوى له كذا وكذا ، قد نهى الله عن ذلك وأنكر على من فعله.
↷ انْظُرْ رابط المادة :
http://iswy.co/e3jl9٠
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" دعاؤك لوالديك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح لهم عشر نياق " اﻫـ .
..