2250
قرية أو منطقة دندخ تقع في شمال شرق ليبيا ، وتحديداً ضمن نطاق بلدية المرج في إقليم الجبل الأخضر وتبعد عنها بحوالي 20 كيلو.
Читать полностью…
نعمة التوحيد وسلامة العقيدة لا يعدلها شيئاً
..
🔉 التَنْبِيهُ العِلميُّ علىٰ جَمَاعَةِ النَّسْخِ وَاللصْقِ!! ⛔
📌 لفتة مهمة 📌
كراهية تسمية الإصبع التي تلي الإبهام بالسبابة👆🏻
⭕ لا تَقُلِ السَّبَّابَة وَ إِنَّمَا قُلِ الْمُشِيرَة أَوْ السَّبَّاحَة
✒ قال الإمام العلامة المفسر القرطبي رحمه ﷲ في تفسير (١٥/٢) :
(السَّبَّابَةُ مِنَ الْأَصَابِعِ هِيَ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَكَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُدْعَى بِالسَّبَّابَةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسُبُّونَ بِهَا فَلَمَّا جَاءَ اللهُ بِالْإِسْلَامِ كَرِهُوا هَذَا الِاسْمَ فَسَمَّوْهَا الْمُشِيرَةَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُشِيرُونَ بِهَا إِلَى اللهِ فِي التَّوْحِيدِ وَتُسَمَّى أَيْضاً بِالسَّبَّاحَةِ جَاءَ تَسْمِيَتُهَا بِذَلِكَ فِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغَيْرِهِ وَلَكِنَّ اللُّغَةَ سَارَتْ بِمَا كَانَتْ تَعْرِفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَغَلَبَتْ)
ساهمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات 📲
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
كَلاَمُ القُرطُبِيُّ حولَ كراهيةِ تسميةِ الأصبع الذي يلي الإبهام بِالسَّبابةِ! يُعتبرُ حُكماً شَرعيَّاً يحتاجُ إلىٰ دَليلٍ مِن كِتَابِ رَبِّنَا أو سُنة نبينا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وبفهمِ وعملِ سَلَفِ الأُُمَّةِ الصَّالحِ ، ولا أعلم دليلاً صَحِيحاً في هذا الباب بل ليس هناك إلاَّ حديثاً موضُوعاً مكذُوباً عن عليٍّ بنِ أبي طالبٌ - رضي اللهُ عنه - : " لا تُسمِّ أصبعك : السَّبابة ؛ فإنه اسمٌ جاهليٌّ ، إنما هي المُسبِّحة والمُهلِّلة " وفي إسناده عمرو بن خالد الواسطي وهو كَذَّابٌ كما في ترجمته ميزان الإعتدال للذهبي (٢٥٧/٣) ، ثم مما يُشكل علىٰ كلامِ القُرطُبيِّ في تقرير كراهةِ لفظِ السَّبابة؟ القولَ بكراهةِ قراءة الآحاديث الصَّحيحة المُسندة التي ثبت فيها لفظُ السَّبابة .
➢ وقد وَرَدَ هذا اللفظُ في السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ كما أخرجه أحمد من حديثِ عبد اللهِ بنِ الزُّبير بنِ العوَّام - رضي الله عنه - كَانَ النبي ﷺ : " إِذَا جَلَسَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ اليُمْنَى ، وَيَدَهُ اليُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ اليُسْرَى ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ ، وَلَمْ يُجَاوِزْ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ " أخرجه أحمد في المُسند برقم (١٦١٠٠) وَصَحَحهُ الألبانيُّ في (السِّلسلة الصَّحيحة) (٥/ ٣١٤) .
➢ وَأَخرَجَ مُسلِمٌ من حديثِ عبداللهِ بنِ الزُّبير - رضي الله عنه - كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ إذَا قَعَدَ يَدْعُو ، وضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى علَى فَخِذِهِ اليُمْنَى ، ويَدَهُ اليُسْرَى علَى فَخِذِهِ اليُسْرَى ، وأَشَارَ بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ ، ووَضَعَ إبْهَامَهُ علَى إصْبَعِهِ الوُسْطَى ، ويُلْقِمُ كَفَّهُ اليُسْرَى رُكْبَتَهُ " برقم (٥٧٩) .
➢ وَأَخرَجَ أبو داودَ في سننه من حديثِ عاصمٍ بن كُليبٍ عن أبي بردة عن عليٍ - رضي الله عنه - قال قال لي رسول الله ﷺ : " قل اللهم اهدني وسدَّدني واذكر بالهداية هداية الطريق واذكر بالسَّداد تسديدك السَّهم ، قال : ونهاني أنْ أضعَ الخاتم في هذه أو في هذه للسَّبابة والوسطىٰ - شك عاصمٌ - ونهاني عن القسية والميثرة ، قال أبو بردة : فقلنا لعليٍٍّ ما القسية ، قال : ثيابٌ تأتينا من الشام أو من مصر مُضلَّعة فيها أمثال الأُتْرُج قال : والميثرة شيءٌ كانت تصنعهُ النِّساءُ لبعُولتِهن " برقم (٤٢٢٥) وَصحَّحهُ الألبانيُّ .
➢ وَأَخرَجَ التِّرمِذِيُّ من حديثِ عاصمٍ بن كُليبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى قَال : سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - يَقُولُ : نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقَسِّيِّ ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ ، وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ ، وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى " وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وابن أبي موسى هو أبو بردة بن أبي موسى واسمه عامر بن عبد الله بن قيسٍ برقم (١٧٨٦) .
➢ وَقَالَ العلاَّمةُ الألبانيُّ - رحمه الله - تعليقاً على حديث : " نهاني أن أتختم في هذه وهذه . يعني : الخنصر والإبهام " ... والآخر : قوله : يعني : الخنصر والإبهام! والصواب : السبابة أو الوسطى ... فإن قيل : فإذا كان الراوي عاصم شَكَّ ، ولم يدرِ أيُّ الإصبعين أراد النبي ﷺ السبابة والوسطى؟ فعلى ماذا العمل؟ ... إلىٰ أنْ يتبيّّن لنا أيهما أراد ﷺ بروايةٍ أخرى أو بحديث آخر ؛ فينبغي أن يكون العمل بلفظيْ الحديث احتياطاً ، فلا يُتختم في الوسطى ولا في السَّبابة ، وهو الذي نقله القاري عن النووي : أنه يكره ذلك كراهة تنزيه ، واللهُ أعلمُ " اﻫـ .
↷انظر : (السلسة الصحيحة) برقم (٥٤٩٩) .
↝أسألُ اللهَ أنْ يُعين جماعةِ النَّسخِ وَاللصْقِ علىٰ أنْ يتقوا اللهَ في نشرِ كُلِّ شيءٍ دونَ تَثَبُّتٍ وتَحقيقٍ .
○ ليلة الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٥ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
باب (الأرواح جنود مجندة)
https://share.google/tHs1f888HpH8Yf2MA
🔊 كُلُّ مَا يَفعَلُهُ المُسلِمُ مِن إِحسَانٍ إِلىٰ عِبَادِ اللهِ لاَ يَطلُبُ عَليهِ جَزَاءً ؛ لاَ دُعَاءً ، وَلاَ غَيرَ دُعَاءٍ ⛔
الحَمْدُ لِلّٰهِ ، ﻭَﺍﻟﺼّٰﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴّٰﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰٰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰٰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإحسَانٍ إِلىٰ يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَإِنَّ قَولَ البَعضِ لمَّا يُحسِنُ لأَحَدِ المُحتَاجِينَ بِمَالٍ ونحوهِ ؛ لا تنساني من الدُّعَاءِ؟ أو يَكتُبُ هذه صَدَقةٌ باسمِ فُلانٍ بنِ فُلانٍ ... إلخ .
❍ قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابن تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... والمُحسِنُ إليهم ، وإلىٰ غيرهم عليه أن يبتغي بذلك وجه اللهِ ، ولا يَطلُب من مخلوقٍ لا في الدُّنيا ، ولا في الآخرةِ ، كمَا قَالَ تَعالىٰ :﴿وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَىٰ ○ ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ○ وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعۡمَةٖ تُجۡزَىٰٓ ○ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ ○ وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ﴾ ، وَقالَ : ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ○ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا﴾ الآية .
☜ وَمَن طَلبَ مِنَ الفُقراء الدُّعاء ، أو الثَّناء خَرَجَ مِن هَذهِ الآيةِ ؛ فَإِنَّ في الحديثِ الذي في سُنَنِ أبي داوُدَ : (من أَسدَىٰ إليكُم مَعرُوفاً ؛ فَكافِئُوهُ ، فإن لم تجدُوا ما تُكافِئُوهُ ؛ فادعوا له ، حتَّىٰ تعلمُوا أَنَّكُم قد كافأتُمُوهُ) .
☜ ولهذا كانت عائشةُ : إذا أرسلت إلىٰ قَومٍ بِهَدِيَّةٍ ، تَقُولُ للرَّسُولِ : (اسمع ما دعوا به لنا ؛ حتَّىٰ ندعُو لهُم بمثل ما دعوا ، ويبقىٰ أجرُنا علىٰ اللهِ) .
☜ وَقَالَ بعضُ السَّلَفِ : (إذا أعطيتَ المسكِينَ ، فقال : باركَ اللهُ عليكَ ، فقُل : بارك اللهُ عليكَ) أراد ؛ أنه إذا أثابك بالدُّعاءِ ؛ فادعُ له بمثل ذلك الدُّعاءِ حتَّىٰ لا تكون اعتَضْتَ منه شيئاً ، هذا والعطاءُ لم يُطلب منهم) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مجموع الفتاوىٰ) (١١/ ١١١ - ١١٢) .
-----
❍ وَقَالَ أَيضَاً - رَحِمَهُ اللهُ -
(وَمَن طَلبَ مِنَ العِبَادِ العِوَضَ ثَناءً أو دُعَاءً أو غَيرَ ذلكَ لم يَكُن مُحسِناً إليهم لِلَّهِ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مجموع الفتاوىٰ) (١/ ٥٥) .
-----
❍ وَقَالَ أَيضَاً - رَحِمَهُ اللهُ -
(... فَالمُؤمنُ يَرىٰ : أَنَّ عَمَلَهُ للَّهِ ؛ لأنه إِيَّاهُ يَعبدُ ، وأنه بِاللَّهِ ؛ لأنه إِيَّاهُ يَستَعِينُ ، فلا يَطلبُ مِمَّن أحسنَ إليه جَزاءً ، ولا شُكُوراً ؛ لأنه إنما عَمِلَ له ما عَمِلَ للَّهِ ، كما قالَ الأبرارُ ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا﴾ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مجموع الفتاوىٰ) (١٤/ ٣٢٩) .
-----
❍ وَقَالَ أَيضَاً - رَحِمَهُ اللهُ -
(... فَكُلُّ ما يفعلُهُ المُسلمُ مِنَ القُرَبِ الواجبةِ والمُستَحبَّةِ ، كالإيمان بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، والعباداتِ البَدنِيَّةِ وَالمَاليَّةِ ، وَمَحبَّةِ اللهِ ورسُولِهِ ، والإحسانِ إلىٰ عِبَادِ اللهِ بِالنَّفعِ ، والمالِ هو مَأمُورٌ بأن يفعلَهُ ، خَالِصَاً للَّهِ رَبِّ العالمينَ ، لا يَطلبُ من مَخلُوقٍ عليه جزاءً ؛ لا دُعاءً ، ولاَ غَير دُعَاءٍ ، فهذا مما لا يسُوغُ أن يُطلَبَ عليه جزاءٌ ؛ لا دُعاءٌ ولا غَيرهِ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (مجموع الفتاوىٰ) (١/ ١٩٠) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ الأحدِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٢١ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
وليس العلم النافع هو : البحث عن التزكيات الوهمية والإجازات التي يتكثرون بها ، والله المستعان .
Читать полностью…
🔊 لَفْتَةٌ مَنْهَجِيَّةٌ سَلَفِيَّةٌ ⛔
(منَ الأمورِ المَنْهَجِيَّةِ المُهمَّة التي لابدَّ مِنْ معرفتها : أنَّ التكثُّر بأنَّ فُلاناً زكَّاني ، وفُلاناً زكَّاني والجَريَ واللهثَ وراء طلبِِ التزكياتِ يَدُلُّ دِلالةً واضِحةً على قلةِ البِضاعةِ والتكثُّرِ المذمُومِ ؛ فإنَّ الرَّجُلَ يُزكِّيهِ منهجهُ السَّلفيُّ الذي يثبُت عليه حتى المَمَاتِ ، ويُزكِّيهِ عملُه المُوافق للكتابِ والسُّنةِ بفهمِ سلفِ الأمُّةِ ، فالتكثُّر بالتزكياتِ لو نَفَعَ لنفعَ عبد الرَّحمن بنِ مِلجم الخَارجيّ الخَبيثْ ، فقد زكَّاهُ أميرُ المُؤمنينَ عمرُ بنُ الخطَّاب.ِ - رضيَ اللهُ عنه - وهو نفسه من قتل أمير المؤمنين علي بن بي طالب - رَضي الله عنهُ - ولنفعتْ أقواَماً ممَّن درسَ وَجَلسَ عند بعضِ الأئمَّةِ ، كواصلِ بنِ عطاءِ الغزَّالِ وعمْروٍ بنِ عُبيد المُعتزليانِ وأمثالِهما من أهلِ الضَّلال ، وكَحَالِ بعضِ المُعاصرينَ مِنْ أهلِ الإنحرافِ ممَّنْ غيَّرَ وبدَّل وقد زكَّاهم بعضُ أهلِ العِلمِ كالعرعُور والمغراوي والمأربي والحلبي والحجُوري والإمام والرمضاني والرحيلي ... إلخ ، فلم تنفعهم تزكياتُ مَنْ زكَّاهم مِنْ أهلِ العلمِ الفُضلاءِ ؛ لأنَّ التَّزكيةَ بحسب ما يظهر للمُزكِّي مِنْ حال المُزكَّىَّ وفي وقتٍ من الأوقات ، ولأنَّها ليستْ عِصْمَةً للشَّخْصِ ، أَوْ صَكَّ غُفرانٍ لهُ بحيثُ يَفعلُ ما يبدوُ لهُ وما يُملِيهِ عليه هَوَاهُ ، فإذا أُنْكِرَ عليهِ خَطؤُه طَعَنَ فِي نَحْرِ من يُنكِرُ عليه بهذهِ التَّزكيةِ ، هذا إِنْ صَحَّتْ وثبتتْ فضلاً عنْ التكَثُّر بالأكاذيبِ والتهاوِيلِ!!
❍ قَالَ أبوْ عليِّ النيسابوريّ : (قلتُ لابنِ خُزيمةَ : لو حدَّثَ الأُستاذُ عنْ مُحمدٍ بنِ حُميدٍ ، فإنَّ أَحمدَ بنَ حَنبلٍ قدْ أحْسَنَ الثَّناءَ عليه ، قال : إِنَّهُ لم يَعْرِفْهُ ، ولوْ عَرَفَهُ كَمَا عَرَفْنَاهُ ، لمَا أثنىَ عليهِ أصْلاً؟ ...) اﻫـ .
↷ انظر : (سير أعلام النُّبلاء) (٥٠٥/١١) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عَصرُ الخَميسِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٨ - جِمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 الْعِبْرَةُ بِالثَّبَاتِ عَلَىَ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ حَتَّىَ المَمَاتِ ⛔
➢ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأُصُولِ الْمَنْهَجِيَّةِ السَّلَفِيَّةِ الَّتِي يَغْفلُ عَنْهَا الْكَثِيرُ مِنْ النَّاسِ أَنَّ الْعِبْرَةَ لَيْسَتْ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ التَّزْكِيَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْإِجَازَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْكَلَامِ وَالتَّفْرِيعَاتِ ، وَلَا بِكَثْرَةِ مَنْ حَوْلَ الشَّخْصَ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْمَادِحِينَ لَهُ ، وَلَا بِكَثْرَةِ الْمُتَعَصِّبِينَ لَهُ .
☜ وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ بِالثَّبَاتِ عَلَىَ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ عَقِيدَةً وَمَنْهَجاً ، وَأَخْلَاقًا وَسُلُوكاً ، وَمُعَامَلَاتٍ ، وَفِي سَائِرِ الْأُمُورِ حَتَّى الْمَمَاتِ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّهْطُ [مَا دُونَ الْعَشَرَةِ] وَمَعَهُ الرُّهِيْطُ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرِّجْلَانِ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ .
➢ نَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ عنِ الأوزاعيِّ أنه قالَ : (مَاتَ عَطاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ يَومَ ماتَ ، وهو أَرضَىَ أَهلِ الأَرضِ عند النَّاسِ وما كَانَ يَشْهَدُ مَجْلِسَهُ إِلَّا تِسْعَةً أو ثَمَانِيَةً) اﻫـ .
↷انظر : (سُيرُ أَعلامِ النُّبلاءِ) (٨٦/٥ ) ، (والتهذيب) (١٨١/٧) .
➢ وَنَقلَ أَيْضَاً عن الإمامِ أحمد يُملي مُسندهُ كَامِلاً على ثلاثةِ أشخاصٍ فقط ، قَالَ حنبلٌ بْنُ إِسْحَاقٍ : جَمَعَنَا أحمدُ بنُ حَنَبَلٍ ، أنا وصالحٌ وعبد اللهِ ، وقرأ علينا المُسند ما سَمِعَهُ غيرُنا ، وقال : هذا الكتابُ جَمَعتُهُ وانتقيتُهُ من أكثر من سَبعِ مائةِ ألفٍ وخمسينَ ألفاً ...) اﻫـ .
↷انظر : (سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ) (٣٢٩/١١) .
☜ نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُثَبِّتَنَا عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِفَهْمِ وَعَمَلِ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ الصَّالِحِ حَتَّى نَلْقَاهُ وَهُوَ رَاضٍ عَنَّا .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عَصرُ الخَميسِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٨ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاَسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ⛔
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاَصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : (كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ (أَوْ) يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَاَنٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ ، وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ) .
➢ رَوَاهُ أبو داودَ برقم (٤٣٤٢) وَاللفظُ لهُ ، وَالبُخَارِيُّ مُعلَّقاً مُختصَراً بِصيغَةِ الجَزمِ برقم (٤٨٠) ، وابنُ ماجةَ برقم (٣٩٥٧) ، وأحمدُ برقم (٦٥٨٠) بِاختِلافٍ يَسِيرٍ ، وَصَحَّحَ إِسنَادَهُ العَلاَّمَةُ الأَلبَانِيُّ في الصَّحِيحَةِ (٤٥١/١) .
__
🖌 قَالَ المَكِّيُّ :
صَدَقَ ﷺ فَزَمَاَنُنَا هَذَا مَلِيءٌ بِالغرَائِبِ وَحُقَّ للعَاقِلِ الإعتزالُ وَأَنْ يَنْشَغِلَ بِخَاصَّةِ نَفْسِهِ وَيَدَعَ أَمْرَ العَامَّةِ .
❍ قَاَلَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عُمَرُ بن الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -
(فِيْ العُزْلَةِ رَاَحَةٌ مِنْ خُلَطَاءِ السُّوءِ) اﻫـ .
➢ رَوَاهُ ابنُ أبي شَيبةَ فِي مُصَنَّفِهِ برقم (٣٥٦١٨) (٢٧٥/١٣) .
○ ليلةُ الأربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٦ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
رحمه الله تعالى كان شيخاً شاباً لكنه كان متأصلاً علمياً ومنهجياً في وقت أوج ظهور وبروز قرن دعاة الصحوة الإخونجية في المملكة العربية السعودية ، وفي الرياض والقصيم خاصة .
..
🔊 وَقَفَاتٌ معَ كَلاَمِ دَاعِيَةِ الإِخوَانِ المُفلِسينَ عليٍّ الصَّلاَّبيِّ فِي تَغْرِيدَتِهِ؟ ⛔
"تصديق البرلمان الليبي على الاتفاق الاستراتيجي بين ليبيا وتركيا خطوة مهمة لمستقبل ليبيا وللعلاقة بين الشعبين الشقيقين. وقد انحاز البرلمان بهذا التصويت إلى المصلحة الوطنية العليا، ودعم التعاون الذي يمكن أن يساعد على استقرار ليبيا ووحدتها، وتوحيد مؤسساتها السياسية والعسكرية، وتقوية اقتصادها، مع الحفاظ على سيادتها وكيانها الوطني واستقلال قرارها. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تسهم هذه الشراكة بين الدولتين في دعم بناء دولة يحكمها الدستور والقانون، وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني، وتبني اقتصاداً عصرياً يوفر فرص العمل والحياة الكريمة. فقيمة هذا التعاون تظهر فيما يحققه لليبيين من أمن واستقرار وتنمية، وما يعززه من أخوة ومصالح مشتركة بين الشعبين.
كتبه: د. علي محمد الصلابي
6:22 م · 20 أكتوبر 2026
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العَالَمِينَ وَلاَ عُدوَانَ إِلاَّ علىٰ الظَّالِمينَ الأفَّاكِينَ الكَذَّابِينَ ، وَأَشهدُ أَن لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاَ شَرِيكَ لهُ ، المَلِكُ الحَقُّ المُبِينُ ، الذِي بِنعمَتِهِ اهْتَدَىٰ المُهْتَدُونَ ، وَبِعَدلِهِ ضَلَّ الضَّالُّونَ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فإنَّ العجبَ لا ينقضي في زماننا هذا - زمن الفتن - فها هو الداعية الإخواني علي الصلابي يدعو اللهَ سبحانه وتعالى أن تسهم شراكة ليبيا وتركيا في دعم بناء دولة (يحكمها الدستور والقانون) ، (وتحترم إرادة الشعب والتعددية والتداول السلمي للسلطة) ، (وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) .
☜ فكم صَدَّعَ الإخوان المفلسون رؤوسنا بتكفيرهم لمن لم يحكم بما أنزل اللهُ ويحكم بالدساتير والقوانين الوضعية من حكام المسلمين ، ودعوا الناس للخروج عليهم بالسلاح وطبقوا ذلك الخروج على ولي الأمر في عدة دول كـ دولة مصر منذ عهد حسن البنا ، وبعده عهد شكري مصطفي وسيد قطب ، ثم عهد الإسلامبولي ، ثم عهد مبارك ، وبسوريا في قصة مدينة حماة ، ثم في الجزائر فيما يُطلَقُ عليه العشرية السوداء وما تبعها من ثورات الربيع العبري الجاهلي ، ثم بعد هذه المدة الكبيرة من الصُّراخِ والعويلِ بضرورة تحكيم شرع الله ، وتكفير من لم يحكم بما أنزل الله ، حَكَمَ الإخوان المفلسون في عدة دول ، كـ باكستان ، وتركيا ، وماليزيا ، والسودان ، والصومال ، وغزة وغيرها ، ولكنهم لم يُحَكِّموا شرعَ الله ولم يَحْكُموا بما أنزل الله ، مع قدرتهم على ذلك ، بل تَنكَّبُوا لِما كانوا يدندنون حوله وتبيَّن كذبهم في دعوتهم الزائفة الواهية ، فلا هدايةَدولا سلامةَ ، ولا نجاة إلاَّ باتِّباع النَّبِيِّ الكريم محمد ﷺ ومن خرَجَ عن شريعة محمدٍ ﷺ إلى أديان أخرى ، أو إلى شرائع أخرى زاعماً أَنَّ ذلك يجوز فهو ضالٌ كافرٌ ؛ والواجبُ على النَّاسِ كافَّةً أن يخضعوا لشريعة محمد ﷺ وأن ينقادوا لما جاء به ﷺ وَأَلاَّ يخرُجوا عن ذلك أبداً ، قال النَّبِيُّ ﷺ : (كُلُّ أمتي يدخلون الجنة إِلاَّ من أَبَىٰ قيل : يا رسول الله! من يأبىٰ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أَبَىٰ) ، واللهُ سُبحانهُ وتعالى يقولُ في كتابه العظيم : ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور : ٤٥] .
☜ وَأَمَّا قَولُ عليٍّ الصَّلابيِّ : (وتحترم إرادة الشعب والتعددية ، والتداول السلمي للسلطة ، وتفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني!!) ؛ فهو من الافتراء العظيم الذي تجرَّأ به على اللهِ حيثُ جعلَ للشعوب - إرادة الأمر - وذلك لتبرير خُططهم التي ينفذها الإخوان المفلسون ، ثم يلزم هذا الأفَّاك على قوله الفاسد أَنَّ للشَّعب مطلق الحرية في التصرف في حياته وأن يفعل ما يشاء دون أدنىٰ ضابطٍ شرعيٍّ ، فَيتصرَّف تصرُّفَ من ليس مقيداً بشريعة وكتاب ، بل على وفق هواه ، وعلى أساس المادة والشهوة ، والقوة ، كما هو الحال عند تلكُم الشعوب الكافرة التي لا تدين بدين يقبله الله ، ولا ترعىٰ خُلقاً ولا فضيلة ، ولعل قوله هذا لم يجرؤ عليه أبو جَهلٍ ومن على شاكلته مع خبثه وعناده ، لأنَّ قُبحَ هذا القولِ مَعرُوفٌ ببداهةِ العُقولِ ، حيث إنَّ أذواق الشعوب ونزعتها تختلف ، فإذا جعلت للشعب إرادة كما يشاء ، صار كلُّ ما تهواه النفوس الشريرة ، ويعشقه مرضىٰ القلوب من التهتك ، والإنحلال ، ومعاقرة الخمر ، ودغدغة الغرائز ، وإشباع الشَّهوات ...
" وقولهُ : (يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) يقول تعالى ذكره مخبراً عن تلهُّف ابن آدم يوم القيامة ، وتندُّمه على تفريطه في الصَّالِحات من الأعمال في الدنيا التي تورثه بقاء الأبد في نعيم لا انقطاع له ، يا ليتني قدمت لحياتي في الدنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه ، التي لا موت بعدها ، ما ينجيني من غضب الله ، ويوجب لي رضوانه " إهـ .
○ عصرُ الإثنينِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
⛔️ حكم الصور المجسمة من الحيوانات ⛔️
❍ سُئِلَ الشيخُ العلامةُ ابنُ بازٍ - رحمهُ اللهُ -
(السؤال) : كثُر في هذه الأيام الصور المجسمة على بعض العمائر، ومنها : صورة الأسد من شعار ساعات، أورينت، شمال هذا المسجد، وغيره فما حكم ذلك؟
(الجواب) : (لا يجوز اتخاذ الصور، لا من الحيوانات البهيمية، ولا من بني آدم، لا على البيوت، ولا على غير البيوت، كالأبواب، وأشباه الأبواب، بل يجب النهي عن هذا، النبي ﷺ قال : لا تدع صورة إلا طمستها ونهى عن الصور في البيت، أو يصنع ذلك، فلا يجوز أن تعلق الصور على الجدران، لا مجسمة، ولا غير مجسمة، يجب النهي عن هذا، ولا بدّ أن يبلغ ولاة الأمور عن المنكر هذا، لا بدّ أن يبلغ ولاة الأمور، ونسعى في إزالة هذا الشيء .. نسأل الله أن يعين الجميع) .
# موقع الشيخ :
https://share.google/hiPI4nrhoJyv3ji9c
حكم حرمان الوالد أحد ورثته من الميراث https://binbaz.org.sa/fatwas/17226/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AB%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB
Читать полностью…
🔊 الدُّعَاءُ هُوَ مِفتَاحُ التّوفِيقِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَہُ اللهُ -
(فَمِفتَاحُ التَّوفِيقِ : الدُّعاءُ والإفتقارُ إلى اللهِ ، وعلى قدر نِيَّةِ العَبدِ وَهِمَّتِهِ ، يَكُونُ توفيق اللهِ له وإعانته) اﻫـ .
↷انظر : (الفوائد) (ص - ١٤١) .
-----
❍ وَﻗَﺎﻝَ أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ -
(وأَحبُّ خَلقهِ إليه أكثرُهُم وأفضلُهم له سُؤالاً ، وهو يُحِبُّ المُلحِّينَ في الدُّعاءِ ، وكلَّما أَلَحَّ العبدُ عليه في السُّؤالِ ، أحبَّهُ وقرَّبهُ وأعطاهُ) اﻫـ .
↷انظر : (حادي الأرواح) (ص - ٩١) .
-----
❍ وَﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ القُرطُبِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(ينبغي استدامةُ الدُّعاءِ وتركُ اليأْسِ من الإجابة ، وداومُ رجائهما واستدامةُ الإلحاح في الدُّعاءِ ، فإنَّ اللهَ يُحبُّ المُلحِّين في الدُّعاءِ) اﻫـ .
↷انظر : (المُفهم) (٦٣/٧) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
نَسأَلُ اللهَ أن يُصلِحَ لنا الأحوال ، وأن يُدبِّرَ لنا فإنَّنا لا نُحسِنُ التَّدبِيرَ ، وأن يُصلحَ لنا الأزواجَ والذُّريَّةَ ، وأن يرزقنا عِيشةً هَنِيئةً ، وأن يفتح لنا من الخير أبوابه ويُهيء لنا أسبابه ، وأن يُدخِلنا في جَنَّاتِهِ من أوسع الأبواب .
☜ اللَّهُمَّ يا مُغيِّرَ الأحوالِ غَيِّر حالنا إلى أحسنِ الأحوالِ .
☜ اللَّهُمَّ إنَّا نسألُك راحةَ المتَّقِينَ وسعادةَ المُؤمنينَ ، وأجرَ الصَّابرينَ ، ودُعاءَ الصَّالِحينَ ياربَّ العَالمِينَ .
○ ظهرُ السَّبتِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
هذا مسجد إبراهيم الخليل بمدينة بنغازي ، والذي ترعرعت فيه ، وتعلَّمتُ المنهج السَّلَفُيِّ ، وفيه تعلَّمتُ أيضاً تمايز الصُّفوف بين الدَّعوةِ السَّلَفِيَّةِ المُباركةِ والدَّعوات الأُخرىٰ المُنحرفة ؛ وفي هذا المسجد اكتسبتُ الرغبةَ في طلب العلم بفضل اللهُ تبارك وتعالىٰ ، وخرجتُ فاراً بديني إلىٰ بلاد اليمن لطلب العلم الشَّرعيِّ عند شيخنا المُحَدِّثِ الوادعيِّ - رَحِمَهُ اللهُ - فكان الأملُ مع ما فيه من ألمٍ لكنَّه صار حقيقةً بفضل اللهِ وحدهُ وله الحمدُ وَالمِنَّةُ .
/channel/aalmakki
..
☜ نسألُ اللهَ أن يستُرنا بسترهِ الحصِين ، وأن يجعلنا مُمَّن لَاذَ به فأجارهُ ، وأوىٰ إليه فآواهُ ، وخافَ منه فأمَّنهُ ، وتوكَّل عليه فكفاهُ ، وَسَأَلَهُ فأعطاهُ .
☜ اللَّهُمَّ اجعلنا برضاك نغنم ، وبالصَّالحات ننعم .
☜ اللَّهُمَّ ارحمنا واغفر لنا ولوالدينا ، ونسألُك أن تلطُف بأزواجنا وأبنائنا وبناتنا وتُلهِمَهُم الرُّشد والهداية إنَّك علىٰ كُلِّ شيءٍ قديرٍ ، وتقبَّل منَّا الدُّعاء والعمل ، وَأَصلِحنا وَأَصلِح بنا ، وَثبِّتنَا وجنِّبنا الفِتن ما ظهرَ منها وما بطنَ ، ووفِّقنا لِكُلِّ ما تُحِبُّهُ وترضاهُ يا رَبَّ العالمِينَ .
/channel/aalmakki
.
كَلاَمٌ عِلمِيٌّ رَصِينٌ نَافِعٌ للعَلاَّمَةِ ابنِ بَازٍ - رَحمَةُ اللهِ عليهِ -
Читать полностью…
🔊 صَفْعَةٌ للمُتَعالِمينَ ⛔
❍ قَالَ العَلاَّمةُ أَبُو الوَليدِ البَاجِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ - في وصيته لولديه :
(وَالعلْمُ سَبِيلٌ لاَ يُفْضِي بِصَاحِبهِ إِلاَّ إلىٰ السَّعَادَةِ ، وَلاَ يَقصُرُ بهِ عَن دَرَجَةِ الرِّفعَةِ وَالكَرَامَةِ ، قَلِيلُهُ يَنفعُ وَكَثِيرُهُ يُعلِي وَيَرفَعُ ، كَنزٌ يَزكُو علىٰ كُلِّ حَالٍ وَيَكثُرُ معَ الإنفَاقِ ، وَلاَ يَغصِبُهُ غَاصِبٌ وَلاَ يُخَافُ عَليهِ سَارِقٌ ولا مُحَارِبٌ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (النَّصِيحَةُ الوَلَدِيَّةُ) (ص - ١٦) .
❍ وقَالَ العَلاَّمَةُ عَبدُ اللَّطيفِ آل الشَّيخِ - رَحِمَہُ اللهُ - :
(... وَالعِلْمُ مَعرِفةُ الهُدَىٰ بِدلِيلهِ ، وَإدرَاكُ الحُكْمِ علىٰ مَا هُو عليهِ فِي نَفسِ الأَمرِ ، ليسَ إِلاَّ ، وأمَّا التَّزَيِّي بِالمَلاَبسِ ، وَالتَّحَلِّي بِالمظَاهِرِ ، وَالانتصَابِ فِي المَدَارسِ ، مِنْ غَيرِ غَيْرَةٍ لدِينِ اللهِ ، وَلاَ نُصرَةٍ لأَوليَائِهِ ، وَلاَ مُراغَمةٍ لأَعدَائِهِ ، وَلاَ دَعوَةٍ إلىٰ سَبِيلهِ ، فَمَا ذَاكَ إلاَّ حِرفَةُ الفَارِغِينَ البَطَّالِينَ ، الذِينَ صَحِبُوا الأمَانِيَ ، وَقَنِعُوا مِنَ الخَلاَقِ بِالخَسِيسِ الفَانِي) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (مجموعة الرَّسائل والمسائل النَّجدِيَّة) (١٣٢/١) .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابْنُ سَحْمَانٍ - رَحِمَہُ اللهُ -
(المُتعَاَلِمُونَ الجُهَّالُ فَكَثِيرٌ مِنهُم - خُصُوصاً مَنْ لم يَتخرَّج عَلَىٰ العُلمَاء منهم - وَإِنْ دَعَوُا النَّاسَ إِلىٰ الحَقِّ فإنَّمَا يَدعُونَ إَلىٰ أنفُسِهِم ليَصرِفُواْ وُجُوهَ النَّاسِ إليْهِم ؛ طَلباً للجَاهِ وَالشَّرَفِ وَالتَّرَؤُسِ عَلَىٰ النَّاسِ ؛ فإذَا سُئِلُواْ أفتَواْ بِغَيرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّواْ وَأَضَلُّواْ؟!) إﻫـ .
↷انظُر : (مِنهاجُ أَهلِ الحَقِّ والاتِّباعِ) (ص - ٢٤ ) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
كلامُ هؤلاءِ الأئمة يُشَخِّصُ بِدقَةٍ مُتناهيةٍ آفةً من آفات هذا العصرِ ، طغت بشكلٍ مُلْفِتٍ للنَّظرِ في ما يسمىٰ بمنصاتِ التواصُلِ الاجتماعي!! حيث تحوَّل طلب التزكيات والإجازات عند بعض متسوليها من شهادةِ أمانةٍ وتحصيلٍ علميٍّ حقيقيٍّ إلى وهم إلكترونيٍّ في هذه المملكة الوهمية العاجية وأضحت للمظهر ونيل الوجاهة الاجتماعية الافتراضية .
☜ وهذه الآفة المنتشرة اليوم عند شيوخ الفجأة المتعالمين تخالف وتصادم منهج السَّلَفِ الصَّالحِ والعُلماء الرَّاسخين في طريقة طلب العلمِ الشَّرعيِّ وتحصيلهِ ، فالعلمُ الشَّرعيُّ لا يُؤخذُ جُملةً وَمرَّةً واحدةً ، بل يُؤخذُ بِالتَّدرُّجِ ، والعُلماء الرَّبانيون الكبار يُربُّونَ الناشئة بصغار العلم قبل كباره .
☜ وأما محاولة المتعالمين القفز بمراحل للحصول علىٰ لقبِ : (مزكىً ومُجازٌ) دون فِقهٍ حَقِيقيٍّ فإنها تخالف هذا الأصل العظيم من أصول منهج السلف الصالح ؛ لأنَّ الجلوس بين يدي العلماء بالمشافهة والتلقي هو الأصل الأصيل المتين ، ولطالما كان طابع العلم الشرعي هو التلقي والمشافهة ، وليس هو مجرد القراءة العابرة أو جمع الإجازات عبر الإنترنت في تلكم المملكة العاجية الوهمية في الشبكة العنكبوتية ! فالجلوس بين يدي العلماء يورث طالب العلم الأدب والأخلاق ، والسمت ، والورع ، قبل دراسة المادة العلمية نفسها ، والفن الذي يراد دراسته .
☜ فحقيقةُ التَّزكيات والإجازات أنها عبارةٌ عن شهادة من مُتَمَكِّنٍ لمُتَمكِّنٍ بأنه أهلٌ لأداء العلم الشرعي وتعليمه ، وليست صَكًّا للتعالي والتعالم أو ورقةً تُجمعُ لمجرد المُفاخرة والتباهي!
☜ فالواجبُ علىٰ مُتسولي التزكيات أن يتَّقوا اللهَ عزَّ وجلَّ وأن لا يبحثُوا عن الثمرة قبل غرسِ الشَّجرةِ ، وعن الصدارة قبل التأهل ، فإنَّ هذا الأمرَ دِينٌ!
➢ عن الشِّبليِّ : (مَن تصدَّرَ قبل أوانه فقد تصدَّىٰ لهوانه) .
↷انظُر : (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم) (ص - ٤٥ ) .
☜ لأَنَّ الوهْمَ الافتراضي الذي يعيشه البعض بامتلاك ألقابٍ علميةٍ دون رصيدٍ حقيقيٍّ علىٰ أرض الواقع هو من أعظم العوائق عن التحصيل الحقيقي للعلم الشرعي ، بل هو زخمٌ وفوضىً عارمةٌ لا نَظِيرَ لها من قبلُ .
○ ليلةُ الإثنينِ مَنْ بنغازي :
○ التاريخ : ٢٢ - جُمَادَىَ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
في هذا المكان البسيط تعلمنا بين يدي شيخنا مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - في منطقة دماج بدار الحديث السلفية ، وهنا كان مقر سكني جهة السهم - ونحمد الله - صبرنا على الجوع والفقر ، ولكن لذة طلب العلم أَنسَتْنَا الدنيا بأسرها - ولله الحمد - فرحم الله شيخنا وغفر الله ورحمه ؛ وقد بِتنا الليل نسهر الدُّجىٰ ، وباته غيرنا نوماً ويريدُ المسكين لِحاقنا
/channel/aalmakki
..
🔉 ذَمُّ العُنْصُرِيّٰةِ وَالجَهَوِّيةِ ، وَالتَعَصُّبِ المَقِيْتِ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِنَّ اللهَ - عَزّٰ وَجَلّٰ - قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنّٰ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنّٰمَ ، أَوْ لَيَكُونُنّٰ أَهْوَنَ عَلَىٰ اللهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنِ " رَواهُ أَبُودَاوُدَ فِي سُنَنِهِ برقم (٥١١٦) ، وَأَحمَدُ فِي المُسنَدِ (٣٦١/٢) ، وَالتِّرمِذيُّ في جَامِعِهِ برقم (٣٩٥٥) ، وَحَسّٰنَهُ العَلّٰامَةُ الأَلبَانيُّ .
➢ الجُعَلُ : دُوَيْبَّةٌ سَودَاءُ ، وَجَمُعُهَا جُعلَانٌ ، الَّذِي يُدَحرِجُ الرَّوْثَ وَالغَائِطَ بِأَنفِهِ .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
هَذَا دَرْسٌ تَربَوِيٌّ فيهِ ذَمُّ العُنصُرِيّٰةِ المَقِيتَةِ عندَ صَعَالِيكِ الكِيبُوردَاتِ ، وَهِيَ ثَمرَةُ تَربِيَةِ شُيِوخِ الفَجْأَةِ عُشَّاقِ المَدحِ والثّٰنَاءِ الوَهْمِيِّ ، مَهٰاوِيسِ وعَطْشَىٰ التّٰزْكِيٰاتِ!! فَيَا حَسْرَةً عَلىٰ نشءٍ هَذَا حَالُهُ ، وَلِلّٰهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .
❍ قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيمِيّٰةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(وَلاَ يُشرَعُ اجتِمَاعُ طَائِفَةٍ وَتَحَزُّبُهُمْ علىٰ التّٰناصُرِ المُطْلَقِ ، بِحَيثُ يَنصُرُ بَعضُهُم بَعضَاً فِي الحَقِّ وَالبَاطِلِ ، بَلِ الوَاجِبُ علىٰ كُلِّ أَحَدٍ اتِّباعُ كِتٰابِ اللهِ وسُنّٰةِ رَسُولهِ ، والمِؤمِنُونَ إِخوَةٌ يَجِبُ مُوالاَةُ بَعضِهِمْ بَعضَاً وَتَناصُرُهُمْ وَتعَاوُنُهُمْ علىٰ البِرِّ والتّٰقوَىٰ ، قَالَ تَعالَىٰ : ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ○ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾) اﻫـ .
↷انظُر : (جامعِ المسائلِ) (١٩١/١) .
-----
❍ وَقَالَ بَعضُهُمْ :
قَد يَنفَعُ الأَدَبُ الأَحدَاثَ فِي مَهَلٍ ..
وَلَيسَ يَنفَعُ بَعدَ الكِبرَةِ الأَدَبُ
إِنَٰ الغُصُونَ إذَا قوَّمْتَهَا اعتَدَلتْ ..
وَلَنْ تَلِينَ إِذَا قوَّمْتَهَا إلخَشَبُ .
○ إِعَادَتُهُ عَصرُ الخَميسِ مِن بنغازي :
○ التاريخُ : ١٨ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابْنُ سَحْمَاَنٍ - رَحِمَہُ اللهُ -
(المُتعَاَلِمُوُنَ الجُهَّالَ فَكَثِيرٌ مِنهُم - خُصُوصاً مَنْ لم يَتخرَّج عَلَىٰ العُلمَاء منهم - وَإِنْ دَعَوُا النَّاسَ إِلىٰ الحَقِّ فإنَّمَا يَدعُوُنَ إَلىٰ أنفُسِهِم ليَصرِفُوُاْ وُجُوُهَ النَّاسِ إليْهِم ؛ طَلبَاً للجَاَهِ وَالشَّرَفِ وَالتَّرَؤُسِ عَلَىٰ النَّاسِ ؛ فإذَا سُئِلُوُاْ أفتَواْ بِغَيرِ عِلْمٍ ، فَضَلَّوُاْ وَأَضَلَّوُاْ؟!) اﻫـ .
↷انظُر : (مِنهاجُ أَهلِ الحَقِّ والاتِّباعِ) (ص - ٢٤ ) .
t.me/aalmakki
..
إلخ ، كُلُّ هذا هو عينُ المُحالِ ، ومُنتهىٰ الفجور والضَّلال ، والعاقل لا يرتابُ بأَنَّ الباطل لابُدَّ أن يتناقض ويُناقض نفسه ، وَيُنادي علىٰ نفسه بالبطلان .
☜ فَقولُ الصَّلابيُّ هذا واعتقادهُ يُعتَبرُ من الضَّلالِ العظيمِ إذ جعل الشعب نداً من دُون اللهِ ، وأهواء هذا الشعب أنداداً لشريعةِ اللهِ وحكمته ، بدلاً من أن يكون مُحتكِماً إلى اللهِ ، ملتزماً بحدوده ، مُتكيَّفاً بشريعته ، منفذاً لها .
☜ وَأَمَّا تقرير هذا الرُّويبضة لمبدأ التداول السلمي للسلطة فهو عينُ الفكر والعقيدة الليبرالية الغربية التي تنص على مبدأ النظر إلى التداول السِّلمي للسلطة أي : باعتباره أحد معايير وجود نظام ديمقراطي على النمط الغربي ، فَنَعُوذُ بِاللهِ من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ ، فإنَّ الضلالة حق الضلالة أن يعرف المرءُ ما كان يُنكِرُ ، وأَن يُنكِرَ ما كان يَعرِفُ ، فكم تظاهر دعاة الصَّحوة الإخوانيةِ بحماساتهم في تَسعِينيَّات القرن الماضي بالتحذير من الليبرالية والديمقراطية والعلمانية ، وغيرها واليوم صاروا من دعاته ومعتقدي بعض هذه الأفكار الفاسدة المناقضة لشرعِ اللهِ المطهر ، واللهُ المُستعانُ .
☜ وأما قَولُهُ : (تفسح المجال لمؤسسات المجتمع المدني) ، فهو كذلك تطبيق للمبدأ الديمقراطي الجاهلي ودغدغة لمن يتبنى هذه الأفكار الدخيلة علىٰ المُجتمعات المُسلمة ، وكسب مودتهم وأصواتهم يوماً ما! فإنَّ مفهوم المجتمع المدني هو من أهم مفردات مبدأ الديمقراطية ، وهذا المفهوم مرتبطٌ ارتباطاً وثيقاً بمفاهيم أخرى عند أصحابه كالحرية ، والمشاركات السياسية ، وثقافة حقوق الإنسان ، ودولة المؤسسات والقانون ، كـ الجمعيات الثقافية الفكرية ، والمنظمات الحقوقية الدفاعية التي تُعنىٰ بحقوق الإنسان ، ومنها الجمعيات المعنية بشؤون المرأة ، وهي - عندهم - في عملها هذا تحظىٰ باستقلال نسبيٍّ عن المُؤسسات الرسمية ، وَكُلُّ هذا العفن دخيلٌ علىٰ المُجتمعات المُسلمة المُحافظة ، والآن يُروِّجُونَ لها في المجتمعات المسلمة إرضاءً للغرب الصَّليبيِّ وضرباً للنَّسيجِ الإجتماعيِّ المُحافظِ ، وللتماسك ، والترابط ، والتكافل الأُسري .
➢ نَسأَلُ اللهَ أن يهدي الجَمِيعَ ، وَأَن يَرُدَّنَا إليهِ رَدَّاً جَمِيلاً ، وأن يكفيَ المُسلِمينَ شَرَّ مَنهجِ وضَلاَلاتِ وتنازُلاتِ الإخوانِ المُفلِسينَ .
○ ليلةُ الجُمعةِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١٢ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 خَاطِرَةٌ أَخَوِيَّةٌ مِنَ القَلبِ إِلىٰ القَلبِ ⛔
☜ حِينَمَا يَغمُرُنِي أَشخَاصٌ بِحُسنِ أَخلاَقِهِم وَطِيبِ أَفعَالِهِم فَإِنَّي أَقِفُ حَائِرَاً بين الصَّمْتِ وَالكَلاَمِ ، سَوْفَ أَختَارُ الكَلاَمَ عِندَمَا يَكُونُ الكَلاَمُ مِن فِضَّةٍ ، وَلَكِنِّيَ أُفَضِّلُ الصَّمْتَ عِندَمَا أَقِفُ أَمَامَ أُنَاسِ كَلاَمُهُم مِن ذَهَبٍ .
☜ فَنَحنُ لاَنُرسِلُ لِمَنْ نَعِيشُ مَعهُم ، بل نُرسِلُ لِمَن يَصعُبُ عَلينَا العَيشُ مِن دُونِهِم .
☜ أَنتُم من النُّخبَةِ المُضِيئَةِ فِي حَنَايَا أَفئِدَتِنَا ، وَالأَجمَلُ فِي فَيضِ ذَاكِرَتِنَا ، بَل مَنحُوتٌ ذِكْرِكُمْ فِي سُويدَاءِ القَلبِ وَيجرِي فِي نَبضِ العُرُوقِ .
☜ وَلاَ أَملِكُ إِلاَّ الدُّعَاءَ لكُم أَن يَحفَظَكُم المَولىٰ مِن كُلِّ أَذَىً ، وَأَن يَفتحَ عليكُم مِن خَزَائِنِ رَحمَتِهِ ، وَأَن يُفَرِّجَ عَنَّا وَعنكُم ، وَأَن يَثَبِّتَ قُلُوبَنَا .
وَلَسْتُ أَدعُو سِوَىٰ الرَّحمَن يحفظكُم .. يا خَيرَ مَن سَكَنوا فِي القَلبِ إِخوَانا .
طِبتُمْ فَطَابتْ بِكُلِّ الودِّ صُحبتَكُم .. حتَّى جُزِيتُم مِنَ الرَّحمَنِ رِضوَانا .
أَدعُو الإِلهَ لكُم دَوماً ليُكْرِمَكُم .. فِي السِّرِّ عَفواً وَفِي الإِعلاَنِ غُفرَانا .
-----
☜ وَرَحِمَ اللهُ الإمامَ الأَوزَاعِيَّ إِذْ يَقُولُ :
” كَانَ يُقالُ : يأتي علىٰ النَّاسِ زَمَانٌ أَقَلُّ شيءٍ في ذلك الزَّمَانِ أَخٌ مُؤْنِسٌ أو دِرهَمٌ مِن حَلاَلٍ أو عَمَلٌ في سُنَّةٍ “ اهـ .
↷انظُر : (صِفةُ الصَّفوةِ) (٤٠٥/٢) .
-----
❍ وَقَالَ بَعضُ الصَّالِحينَ : ” وأين مثلُ الأخِ الصَّالحِ؟! أَهْلُكَ يقتسِمُونَ مِيرَاثكَ ، وهو قد تَفرَّدَ بِحُزنِكَ يدعُو لك ، وأنتَ بين أَطبَاقِ الأرضِ “ اﻫـ .
↷انظُر : (مجموع رسائل ابن رجب) (٤٢٣/٢) .
-----
❍ وَقَالَ الشَّيخُ العَلاَّمةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رحمهُ اللهُ -
” فإذا رأيتَ أخاكَ مَكرُوباً فقُل له : أبشر الفَرَجُ قريبٌ ، وإذا رأيته في عُسرَةٍ فقل له : أبشر اليُسرُ قريب “ اﻫـ .
↷انظُر : (شرحُ رياض الصالحين) (١١٦/٤) .
-----
❒ وَأَختِمُ بهذهِ الفائدةِ من كَلامِ العلاَّمةِ القُرطُبيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -
← قَالَ تَعالىٰ : ﴿واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناهُ من السَّماء﴾ [الكهف : ٤٥]
☜ قَالَت الحُكَمَاءُ : شَبَّهَ اللهُ سُبحَانهُ الدُّنيَا بالماءِ :
١ - ﻷنَّ المَاءَ ﻻ يَستَقِرُّ في مَوضعٍ ، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقىٰ علىٰ حَالٍ وَاحِدَةٍ .
٢ - وَﻷَنَّ المَاءَ يذهبُ وﻻَ يبقىٰ ، فكذلك الدُّنيَا تفنىٰ .
٣ - وَﻷَنَّ الماءَ ﻻ يَقدِرُ أَحَدٌ أن يَدخُلَهُ وﻻ يبتلَّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلمُ أَحَدٌ من فتنتها وآفتِها .
٤ - وَﻷَنَّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نَافِعاً مُنبِتاً ، وإذا جاوز المِقدارَ كان ضارَّاً مُهلِكاً ، وكذلك الدُّنيا ؛ الكَفَافُ منها ينفعُ ، وفضُولُها يَضُرُّ “ اﻫـ .
↷انظُر : (الجامع ﻷحكام القرآن) (٢٨٩/١٣) .
☜ وَدُمْتُم إخواني فِي اللهِ شَمْسَ فَضلٍ لا ينالُهَا كُسُوفٍ ، وَضِيَاءَ بَدرٍ لا يَنالُهُ خُسُوفٍ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ إعادةُ نَشرهِ ليلةِ الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١٢ - جُمادىٰ الأولىٰ - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔉 ثَمَانُ حَالاَتٍ الملائكةُ تدعو لك فيها فاستكثِر منها ، وإِيَّاكَ أَن تُفرِّط فيها ⛔
١ - عند وقُوفك في الصَّفِّ الأَوَّلِ في الصَّلاةِ :
➢ روىٰ المنذري في الترغيب والترهيب عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال ﷺ : " إنَّ اللهَ وملائكته يُصلُّونَ علىٰ الصَّفِّ الأوَّلِ " برقم (٤٩١) وقال الألبانيُّ حَسَنٌ لِغَيرِهِ .
٢ - عند جُلوسك في المسجد تنتظر الصَّلاةَ وعند الأنتهاء من الصَّلاةِ :
➢ روىٰ مُسلمٌ عن أبي هريرة قال : قال رسُول الله ﷺ : " إنَّ الملائكة تُصلِّي على أحدكُم ما دام في مَجلِسِهِ ، تقولُ : اللهُمَّ اغفر له ، اللهُمَّ ارحمه ، ما لم يُحدِث " صحيحُ مُسلمٍ برقم (٦٤٩) .
٣ - عند عيادة مَريضٍ :
➢ روىٰ أبو داود عن عليٍّ بن أبي طالب - رضيَ الله عنهُ - عن النَّبِيِّ ﷺ قال : " ما من رَجُلٍ يعودُ مريضاً مُمَسِّياً ، إِلاَّ خَرَجَ مَعهُ سَبعُونَ ألفَ مَلَكٍ يستغفرونَ له حتى يُصبح ، وكان له خَرِيفٌ في الجَنَّةِ ، ومن أتاهُ مُصَبِّحاً خرجَ معهُ سبعُون ألفَ ملكٍ ، يستغفرون له حتى يُمسي ، وكان له خَرِيفٌ في الجَنَّةِ " صحَّحهُ الألبانيُّ موقُوفاً برقم (٣٤٧٦) .
٤ - عند زيارةِ أخٍ لك في اللهِ :
➢ روىٰ مُسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : " أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَىٰ ، فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَىٰ مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا ، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ : أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ ، قَالَ : هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ : لَا ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ " صَحِيحُ مُسلمٍ برقم (٢٥٦٧) .
٥ - عند الدُّعاءِ لأخيك بظهر الغيب :
➢ روىٰ مُسلمٌ عن أبي الدرداء عن النَّبِيِّ ﷺ قال : " دعوةُ المَرءِ المُسلِمِ لأَخِيهِ بظهر الغيبِ مُستَجابةٌ ، عند رَأسهِ مَلَكٌ ، كلَّما دَعَا له بِخَيرٍ قال المَلكُ المُوكَّل به : آمين ، ولك بمثلٍ " صَحِيحُ مُسلمٍ برقم (٢٧٣٢) .
٦ - عِندَ تَعليمِ النَّاسِ الخَيرِ :
➢ رَوَىٰ التِّرمِذيُّ في سُنَنِهِ عن أبي أُمامةَ أَنَّ الرَّسُولَ ﷺ قال : " إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَته وأهل السَّموات والأرض حتى النملة في جُحرها ، وحتى الحوت ، ليصلُّون على مُعلِّمِ النَّاسِ الخَيرِ " صَحَّحهُ الأَلبانيُّ برقم (١٨٣٨)
٧ - عند نومِكَ علىٰ طَهَارةٍ :
➢ روىٰ الإمام ابن حِبَّانٍ وغيرهِ مرفوعاً : من بَاتَ طَاهِراً ، بَاتَ في شِعَارهِ مَلَكٌ ، فلا يستيقظُ إِلاَّ قالَ المَلَكُ : اللهُمَّ اغفر لِعَبدِكَ فُلاَنٍ ، فإنَّهُ بَاتَ طَاهِراً " قال الشَّيخُ الألبَانيُّ في صَحيحِ التَّرغِيبِ والتَّرهِيبِ : حَسَنٌ لِغَيرِهِ برقم (٥٩٩) .
٨ - عِندَ تناوُلِكَ السَّحُور :
➢ في صَحيحِ ابنِ حِبَّانٍ ومُعجمِ الطَّبرانيِّ الأوسطِ بِإسنَادٍ حَسَنٍ ، عن ابنِ عِمرَ - رضي اللهُ عنهما - : أَنَّ رسُول اللهِ ﷺ قال : " إِنَّ اللهَ تَعالىَ وملائكته يُصلُّونَ علىٰ المُتسحِّرينَ " صحيحُ ابن حِبَّانٍ برقم (٣٤٦٧) قال الألبانيُّ في (السِّلسِلةِ الصَّحِيحةِ) برقم (٣٤٠٩) رِجَالهُ ثقاتٌ .
- منقول -
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
حَرِيٌّ بالمؤمنِ أن يتحرَّىٰ مواطنَ دُعاءِ الملائكةِ للمؤمنين ، ويجتهد في تحصيلها ليحصل له فضل دعاء الملائكة.
❍ قَالَ ابنُ بَطَّالٍ - رَحِمَهُ اللهُ - :
(ومعلومٌ أَنَّ دُعاءَ المَلائِكَةِ مُجَابٌ) اﻫـ.
↷انظُر : (شرح صحيح البخاري) (٤٣٩/٣).
☜ والشيءُ بالشيءِ يُذكر فإِنَّ دعاء الملائكة لا يقتصر على هذه المواضع الثمانية بل ورد في نصوص أخرى ما يَدُلُّ على أَنَّ الملائكة تدعو للمؤمنين في مواضع أخرى أيضاً ، و هذا من رحمةِ اللهِ بعبادهِ المؤمنين أن سَخَّرَ لهُم ملائكةً تدعو لهم ، ومن أمثلة ذلك دعاء الملائكة - حملة العرش - للتائبين ما قاله تعالىٰ : ﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾[سورة غافر : ٧] ، والمؤمن اللبيب يحرص على اغتنام مواسم الخير ومواطنه ، ويتزود بالطاعات قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه الندم.
❍ ﻗَﺎﻝَ اللهُ تَعَاَلَىٰ : ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [سورة البقرة : ١٩٧]
-----
❍ وَﻗَﺎﻝَ أيضاً - سُبحانهُ -
﴿يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [سورة الفجر : ٢٤] .
❍ قَاَلَ الإِمَامُ ابنُ جَريرٍ الطَّبَريّ - رَحِمَہُ اللهُ - في تفسيرهِ :
حكم حرمان الأب لأبنائه من الميراث https://binbaz.org.sa/fatwas/7438/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%89%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB
Читать полностью…
كلام شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي عن الشيعة الزيدية باليمن ، وهو بصيرٌ بهم وعاش بين أظهرهم ، وفيه بيان غلط من يقول بأنَّ المذهب الزيدي أقرب المذاهب لمذهب أهل السنة والجماعة!!
..
🔊 حُكْمُ قَوْلِ البَعْضِ جُمْعَةٌ مُبَارَكَةٌ ⛔
➢ سُئِلَ شيخُنا العَلاُّمةُ صَالحٌ الفُوُزَاَنُ - حَفِظَہُ اللهُ -
(السؤال) : ما حُكمِ قَولِ المُسلمِ للمُسلمِ جُمْعَةٌ مُبَارَكَةٌ فِي كُلَّ جُمْعةٍ برسائلِ الجَوَّالِ أو في المُنتديات؟
(الجواب) : (هَذا لاَ أَصْلَ له وهو بِدْعَةٌ ، وَلاَ يَجُوزُ التَّهنئةُ بيومِ الجُمعَةِ ، هذا لم يَردْ فيهِ شَيءٌ ، وليسَ مِنْ عَمَلِ السَّلَفِ ، فهو مُبْتَدَعٌ ، والمُبتَدِعَةِ يَستَغِلُّونَ الآن الجَوَّالات والإنترنت علىٰ ما يذكُرونَ ويستعملونها لِتَرويجِ البِّدَعِ بهذهِ الطَّريقةِ) اﻫـ .
↷لسماع الصوتية :
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13651
__
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..