2250
🔊 لاَ أَقبَلُ التَّهنِئةَ بِالعَامِ الهِجرِيِّ الجَدِيدِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِينَ ، ومَن تَبِعَهُم بِإحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
إخوَانِيَ الأَعِزَّاءِ والفُضَلاَءِ ، لاَ أَقبَلُ التَّهْنِئةَ بِالعَامِ الهِجرِيِّ الجَدِيدِ ، لأَنَّهَا مُخَالِفَةً لِهَديْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْ مُحدَثَاتِ الأُمُورِ ، وَالمَشهُورُ فِي دِينِنَا الإسْلاَمِيِّ الحَنِيفِ ، ثَلاَثَةِ أَعيَادٍ مَعرُوفةٍ نَحتَفِلُ وَنفرَحُ بِهَا وَنتَعبَّدُ لِلهِ بهَا ، هُنَّ عِيدُ الأَضحَىَ ، وَعِيدُ الفِطْرِ ، وَيَومُ الجُمُعَةِ ، وَمَا عَدَا ذلك فَهِيَ لَيسَتْ أََعيَاداً شَرعيَّةً ، فَدِينُنَا لاَ يُؤخَذُ بِالعَقلِ ، والعَوَاطِفِ ، واتِّبَاعِ عوامِّ النَّاسِ فِيمَا يَهْوَوُنَ ، وإنَّمَا يُؤخَذُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمِنْ سُنَّةِ رَسُولِنَا صَلَّىَ اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ الثَّابِتَةِ ، وَبِفَهمِ وَعَمَلِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنْ صَحَابَتِهِ الكِرَامِ رَضِيَ اللهُ عَنهُم أَجمَعِينَ .
❍ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(... وَكُلُّ مَنْ دَعَا إِلَىَ شَيْءٍ مَِن الدِّينِ بِلَا أَصْلٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ فَقَدْ دَعَا إِلَى بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ) اﻫـ .
↷ انْظُرْ : (دَرْءَ تَعَارُضِ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ) (ص - ٢٣٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلة الثلاثاء من البيضاء :
○ التاريخ : ٣٠ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حُكمُ التَهْنِئَةِ بِالعَامِ الهِجْريِّ الجَدِيدِ ⛔
❍ سُئِلَ شَيْخُنَاَ العَلاَّمةُ ابنُ بَازٍِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : وأولى رسائل هذه الحلقة وردت من شخص رمز لاسمه بـ (ع . أ . ع) ، يقول في رسالته : نحن في مطلع العام الهجري الجديد ، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد قائلين : كل عام وأنتم بخير ، فما حكم الشرع في هذه التهنئة بارك الله فيكم؟
(الجواب) : (بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدِّين .
أما بعد : فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها ، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول : وأنت كذلك ، إذا قال لك : كُلُّ عامٍ وأنت بخيرٍ ، أو قال : كُلُّ عامٍ وأن تكون بخيرٍ ، فلا مانع أن تقول له : وأنت كذلك ، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك ، أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً . نعم .
المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير) اﻫـ .
➢ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7391/%D8%AD%D9%83%D9%85-
__
🖋 قَالَ المَكْيُّ :
❍ قال شَيْخُنَاَ العَلاَّمةُ الفُوزانُ - حَفِظَہُ الله تعالــﮯَ -
(الذيْ يُرِيدُ الحَقَّ يَفْرَحُ بالنَّصِيْحَةِ ويَفرَحُ بالتنَّبيهِ عَلَىَ الخَطأِ) اﻫـ .
↷ انظر : (شرحُ كتاب العبودية) (ص - ٢٥٢) .
○ ليلة الثلاثاء من البيضاء :
○ التاريخ : ٣٠ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
⛔ كتب توفي مؤلفوها قبل إكمالها فأكملها غيرهم ⛔
١- المجموع شرح المهذب : ألفه العلامة النووي ، وانتهى عمله إلى أول المعاملات ، حتى وافته المنية .
ثم أكمل الشرح تقي الدين السبكي ، فكتب ثلاثة أجزاء منه ، فوافته المنية ،
ثم أكمله الشيخ محمد نجيب المطيعي إلى آخره .
٢- طرح التثريب في شرح التقريب : ألفه العلامة زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي ، فوافته المنية قبل إكماله ،
ثم أكمله ابنه ولي الدين أبو زرعة العراقي .
٣- كتاب تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي ابتدأ بتفسير الفاتحة ثم من سورة الكهف حتى نهاية سورة الناس
وأتمه السيوطي من أول البقرة حتى نهاية سورة الإسراء .
٤- أضواء البيان للعلامة محمد الأمين الشنقيطي ، وصل فيه إلى نهاية تفسير سورة المجادلة ثم توفي ، فأتمه تلميذه الشيخ عطية سالم من سورة الحشر إلى آخر سورة الناس .
٥ - تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ، وصل فيه إلى تفسير قوله تعالى {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} ثم توفي ، فأتم الشيخ بهجت البيطار تفسير سورة يوسف ثم توقف ، ولم يتم حتى الآن .
٦- تاريخ البرقي لأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة أبو بكر البرقي من أهل برقه كان ثقة ثبتاً قيل إن أخاه محمداً كان قد صنف التاريخ ولم يتمه فأتمه هو وحدث به وكان إسنادهما واحداً .
٧- مسودة آل تيمية في أصول الفقه تتابع على تأليفها جد شيخ الإسلام ، ثم والد شيخ الإسلام ، ثم شيخ الإسلام .
٨-(حاشية ابن عابدين) لم يتمه المؤلف توفي عندما بلغ (باب دعوى الهبة) ، فأتمه ابنه بعده ، وهو محمد علاء الدين بن محمد أمين ابن السيد عابدين .
٩- النفح الشذي شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس ، وقف عند باب (ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) وأكمل الشرح (ولم يتمه) العراقي ، ثم أتمه ابن العراقي وهو أبوزرعة .
١٠- الباهر في أخبار شعراء مخضرمي الدولتين ، لأبي منصور يحيى بن علي المنجم نديم المكتفي المتوفى سنة ثلاثمائة ، ابتدأ فيه بذكر بشار ووقف في مروان بن أبي حفصة ، ثم أتمه ولده أحمد .
١١- الصحائف في التفسير لشمس الدين محمد السمرقندي ، أتمه الشيخ أحمد بن محمود القرمانى الأصم المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة .
١٢- نهاية السول في شرح منهاج الأصول للأسنوي : جمال الدين ، يقال : إن أخاه محمد شرع فيه و أكمله جمال الدين .
١٣- المحلى لابن حزم ، توفي قبل أن يكمله فأكمله ابنه من كتاب أبيه الآخر الإيصال .
١٤- فتح القدير لابن الهمام في الفقه الحنفي ، لم يكمله فأكمله شمس الدين المعروف بقاضي زادة .
١٥- البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم الحنفي (ت ٩٧٠هـ) ، وهذا الكتاب العظيم لم يتمه ابن نجيم رحمه الل ؛ بل وصل فيه إلى الكلام على الإجارة الفاسدة ، ثم أتمَّه من بعده الطوري القادري (ت بعد : ١١٣٨هـ ) ، بدأ فيه من أول الإجارة إلى آخر الكتاب .
١٦- شرح الوسيط ، لابن أبي الدم المتوفى (سنة ٦٤٢) ، لم يتمه ، ثم أتمه أحمد بن محمد ابن الرفعة المتوفى (سنة ٧١٠) ويقع مع تتميمه في ستة وعشرين جزءاً ، وهذا الكتاب شرح لمشكل كتاب (الوسيط) للغزالي .
١٧- المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود للسبكي أكمله ابنه .
- منقول -
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
🔉 ذَمُّ العُنْصُرِيّٰةِ وَالجَهَوِّيةِ ، وَالتَعَصُّبِ المَقِيْتِ ⛔
➢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِنَّ اللهَ - عَزّٰ وَجَلّٰ - قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنّٰ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنّٰمَ ، أَوْ لَيَكُونُنّٰ أَهْوَنَ عَلَىٰ اللهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنِ " رَواهُ أَبُودَاوُدَ فِي سُنَنِهِ برقم (٥١١٦) ، وَأَحمَدُ فِي المُسنَدِ (٣٦١/٢) ، وَالتِّرمِذيُّ في جَامِعِهِ برقم (٣٩٥٥) ، وَحَسّٰنَهُ العَلّٰامَةُ الأَلبَانيُّ .
➢ الجُعَلُ : دُوَيْبَّةٌ سَودَاءُ ، وَجَمُعُهَا جُعلَانٌ ، الَّذِي يُدَحرِجُ الرَّوْثَ وَالغَائِطَ بِأَنفِهِ .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
هَذَا دَرْسٌ تَربَوِيٌّ فيهِ ذَمُّ العُنصُرِيّٰةِ المَقِيتَةِ عندَ صَعَالِيكِ الكِيبُوردَاتِ ، وَهِيَ ثَمرَةُ تَربِيَةِ شُيِوخِ الفَجْأَةِ عُشَّاقِ المَدحِ والثّٰنَاءِ الوَهْمِيِّ ، مَهٰاوِيسِ وعَطْشَىٰ التّٰزْكِيٰاتِ!! فَيَا حَسْرَةً عَلىٰ نشءٍ هَذَا حَالُهُ ، وَلِلّٰهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .
❍ قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيمِيّٰةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(وَلاَ يُشرَعُ اجتِمَاعُ طَائِفَةٍ وَتَحَزُّبُهُمْ علىٰ التّٰناصُرِ المُطْلَقِ ، بِحَيثُ يَنصُرُ بَعضُهُم بَعضَاً فِي الحَقِّ وَالبَاطِلِ ، بَلِ الوَاجِبُ علىٰ كُلِّ أَحَدٍ اتِّباعُ كِتٰابِ اللهِ وسُنّٰةِ رَسُولهِ ، والمِؤمِنُونَ إِخوَةٌ يَجِبُ مُوالاَةُ بَعضِهِمْ بَعضَاً وَتَناصُرُهُمْ وَتعَاوُنُهُمْ علىٰ البِرِّ والتّٰقوَىٰ ، قَالَ تَعالَىٰ : ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ○ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ ، وَقَالَ تَعالَىٰ : ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾) اﻫـ .
↷انظُر : (جامعِ المسائلِ) (١٩١/١) .
-----
❍ وَقَالَ بَعضُهُمْ :
قَد يَنفَعُ الأَدَبُ الأَحدَاثَ فِي مَهَلٍ ..
وَلَيسَ يَنفَعُ بَعدَ الكِبرَةِ الأَدَبُ
إِنَٰ الغُصُونَ إذَا قوَّمْتَهَا اعتَدَلتْ ..
وَلَنْ تَلِينَ إِذَا قوَّمْتَهَا إلخَشَبُ .
○ إِعَادَتُهُ ظُهرَ الجُمُعَةِ مِن بنغازي :
○ التاريخُ : ١٧ - ذُو الحِجّٰةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 لَيسَ كُلُّ كَلاَمٍ يَتِمُّ نَشْرُهُ قَبلَ التّٰثَبُّتِ مِنْ صِحّٰتِهِ ⛔
الحَمْدُ لِلّٰهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰٰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰٰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإحسَانٍ إِلىٰ يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَإنّٰ الوَاجِبَ عَلىٰ المُسْلِمِ أَن يَتَأَدّٰبَ مَعَ اللهِ - سُبحَانهُ وَتَعَالَىٰ - فِي دُعَائِهِ وَمُنَاجَاتِهِ رَبَّهُ سُبحَانَهُ ، وَالثَنَاءِ عَليهِ ، وَمِنَ الأَدَبِ تَمْجِيدُ اللهِ وَالثّٰنَاءُ عَلَيهِ بِأَسْمَائِهِ الحُسَنَىٰ وَصِفَاتِهِ العُلَىٰ الوَارِدَةِ فِي كِتٰابِ اللهِ - عَزّٰ وَجَلّٰ - وَفِي صَحِيحِ سُنّٰةِ رَسُولِهِ ﷺ ، وأمَّا دُعَاؤُهُ - جَلّٰ وَعَلاَ - بِمَا لَمْ يَرِد فِي نُصُوصِ الكِتابِ وَالسُّنّٰةِ ، وَتَمْجِيدُهُ وَالثّٰنَاءُ عَليهِ بِسَجعٍ غَرِيبٍ! وَوَصفُهُ بِأَوصَافٍ لاَ تَلِيقُ فِي حَقِّهِ تَبٰارَكَ وَتَعَالىٰ - لاسِيّٰمَا - وَصفُهُ بِأَوصَافِ النّقْصِ وَالسُّلُوبِ التي يَتّصفُ بِها المَخلُوقُ النّٰاقِصُ ، فَإِنّ هَذَا فِيهِ سُوءُ أَدَبٍ مَعَ اللهِ - سُبحَانَهُ وَتَعَالَىٰ - الذِي لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السّٰمِيعُ الْعَلِيمُ .
➢ وَقَد سَمِعتُ هَذَا المَقطَعَ المَرئِيَّ فًي الرَّابِطِ الآتِي :
https://j.top4top.io/m_3812sprd10.mp4
☜ وَالذِي يَتَناقَلُهُ بَعضُ السّٰلَفِيِّينَ فيما بينهم ، فَتَعجّٰبتُ ، وَاسْتَغْرَبتُ ، وَاسْتَهجَنتُ عِبَارَاتِهِ ، وَمِنهَا عَلىٰ سَبِيلِ المِثَالِ :
١- كَلِمَةُ (تَسَرْبَلَ) : فإنّٰ مَعنَاهَا فِي الُّلغَةِ العَرَبِيَّةِ (لَبِسَ) ، أو (ارتَدَىٰ) ، وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِن (السِّرْبَالِ) وَهُوَ كُلُّ مَا يُلبَسُ كَالثّٰوْبِ ، أو القَمِيصِ ، أو الدِّرعِ .
☜ وَيزعُمُ أَصحَابُ المَجَازِ وَالتَّأْوِيلِ اسْتِخدَامَهُ بِمَعنَىٰ (تَجَلَّىٰ ، أو تَحَلَّىٰ) : وَتأْتِي بِمَعنَىٰ التَّغطِّي ، أو التَّزُّينِ بِصِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ ، كَـ قَوْلِهِمْ : تَسَرْبَلَ بِالمَجدِ وَالعِزّةِ أي : تَغَطّٰىٰ بِهِمَا ، أو تَحَلّٰىٰ بِهمَا!!
٢- وَهَكَذَا لَفْظُ : (تَعَطَّفَ) وَ (لَبِسَ المَجْدَ) ، يُعتَبرَانِ أَيضَاً مِن صِفَاتِ السَّلْبِ (النَّقْصِ) فِي حَقِّ اللهِ تَبارَكَ وَتَعَالَىٰ ، وَلَمْ أَقِفْ بحَسْبِ عِلْمِي القَاصِرِ عَلىٰ مِثلِ هذه الأَلفَاظِ فِي نُصُوصِ الكِتابِ وَصَحِيحِ السُّنّٰةِ ، ولاَ فِي كَلامِ السّٰلَفِ الصّٰالِحِ ، وَلَمْ نَسْمَع عُلَمَاءَنَا الكِبَارَ اسْتَخدَمُوهَا فِي عِبَارَاتِهِمْ ، وَاللهُ أعلمُ .
➢ نَسْأَلُ اللهَ أَن يُعِينَنَا عَلىٰ العَمَلِ بِالحَقِّ وَنَشْرِهِ ، وَالبُعدِ عَن كُلِّ مَا يُخَالِفُ الحَقَّ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظُهرُ الأَربعاءِ من بنغازي :
○ التاريخُ : ٢٤ - ذُو الحِجَّةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
/channel/aalmakki
..
🔊 شَرحُ قَوْلِ جَرِيرٍ ⛔
وَابْنُ اللَّبُونِ إذَا مَا لُزَّ فِي قَرَنٍ .. لَمْ يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ الْبُزْلِ القَنَاعِيسِ .
➢ المَعنَىٰ الإِجمَالِيُّ :
أَنَّ جَرِيرَاً ضَرَبَ مثلاً لِنَفْسِهِ وَلِمَن أَرَادَ مُقَارَعَتَهُ ، ومُعَارَضَتَهُ وَمُنَافَسَتَهُ ، وَهِجَاءَهُ فِي الشِّعرِ ، وَالفَخْرِ ، وَيَرُومُ إِدراكَهُ ، فَإِنْ صَالَ عَلَيهِ لَمْ يَقْدِر علىٰ دَفْعِ صَوْلَتِهِ ، فَهُوَ بِمَنزِلَةِ هَذَا الفَصِيلِ (البَعِيرُ الصَّغِيرُ) الضَّعِيفِ الذِي لاَ يَقدِرُ أَبدَاً علىٰ مُقَاومَةِ سَطْوَةِ البُزْل القَنَاعِيسِ وَهِيَ : الإِبلُ الضّٰخمَةُ ، القَوِيّٰةُ ، تَامّٰةُ السِّنِّ) .
➢ مَعَانِي المُفرَدَاتِ :
١- ابنُ اللبُونِ : وَهُوَ وَلَدُ النَّاقَةِ الذِي أَتمَّ عَامَهُ الثّٰاني وَدَخَلَ فِي عَامِهِ الثّٰالثِ ، وسُمِّيَ بِذلِكَ لأَنَّ أُمَّهُ وَلدَت غَيرَهُ فَصَارَ لهَا لَبَنٌ تُرضِعُهُ إِيّٰاهُ .
٢- لُزَّ : شُدَّ وَضُمَّ فِي حَبْلٍ فَاقتَرَنَ بِغَيرِهِ ، وَهُوَ قَرنُ الشَّيءِ بِالشَّيءِ .
٣- القَرَنُ : الحَبْلُ الذِي يُشَدُّ بهِ بَعِيرَانِ لِيَقتَرِنَا مَعَاً .
٤- الصَّوْلَةُ : الحَمْلَةُ ، وَالوُثُوبُ ، وَالهُجُومُ .
٥- البُزْلُ : جَمْعُ بَازلٍ ، وهُو البَعِيرُ القَوِيُّ الذِي أَتمّٰ عَامَهُ الثَّامِنَ فَبَزَلَ نَابُهُ أَيْ ظَهَرَ وَخَرَجَ .
٦- القَنَاعِيسُ : جَمْعُ قَنَعَاسِ ، وَهُو البَعِيرُ الضّٰخمُ والعَظِيمُ وَالقَوِيُّ الشّٰدِيدُ الجِسْمِ .
☜ وَالخُلَاصَةُ :
أَنَّ البَيتَ يُضرَبُ مَثلًا للضّٰعِيفِ الذِي يُحَاولُ فِعلَ الأَقوِيَاءِ فَيَضْعُف ، كَابنِ اللبُونِ : وَهُو البَعيرُ الصَّغيرُ إذا تمَّ شَدُّهُ وَقَرنُهُ فِي حَبْلٍ وَاحِدٍ مَعَ الإِبلِ الكَبِيرَةِ وَالقَوِيَّةِ ، فَإِنَّهُ لاَ يَستَطِيعُ تَحَمُّلَ قُوّٰةِ هُجُومِهَا .
➢ وَقَد نَقَلَ شَيخُ الإِسلَامِ ابنُ تَيمِيَّةَ عَنِ الإِمَامِ سُفيَانٍ بنِ عُيَينَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إنِّي وَمَالِكًا كَمَا قَالَ الْقَائِلُ : وَابْنُ اللَّبُونِ إذَا مَا لُزَّ فِي قَرَنٍ .. لَمْ يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ الْبُزْلِ القَنَاعِيسِ .
(مَجمُوعُ الفَتَاوىٰ) (٢٣٩/٢٠) .
☜ وَهَذَا المَوقِفُ مِنَ الإِمَامِ سُفيَانٍ بنِ عِيَينَةَ يُعتَبَرُ مِن أَروَعِ الأَمثِلَةِ فِي التّٰواضُعِ وَالاعتِرَافِ بِالفَضْلِ للعُلَمَاءِ الكِبٰارِ ، وَمَعرِفَةِ المَرءِ قَدْرَ نَفْسِهِ ، فَهُوَ مَوقِفٌ يَعكِسُ أَدَبَ وَخُلُقَ الإِمَامِ سُفيَانِ بنِ عُيَينَةَ الجَمَّ وَمَكَانَتَهُ العَالِيَةَ فِي العِلمِ ، رغْمَ أَنّهُ كَانَ يُعَدُّ قَرِيناً وَنِدَّاً للإِمامِ مَالِكٍ بنِ أَنَسٍ رَحِمَهُمَا اللهُ جَمِيعاً .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ الثُّلاثاءِ من بنغازي :
○ التاريخُ : ٢٣ - ذُو الحِجَّةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
/channel/aalmakki
..
٤- وَقَالَ أَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ : (لا تَكتُبُوا هذه الغَرِائب ، فإنّٰها مناكيرٌ ، وغالبها عن الضُّعفاء) ، وقال : (شَرُّ الحديثِ الغرائب : التي لا يُعْمَلُ بها ، ولا يُعتَمَدُ عليها) .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
٣- وقال عبدُ الرَّزّٰاقِ بنِ هَمّٰامٍ : (كُنّٰا نَرَىٰ أَنّٰ غَريِبَ الحَدِيثِ خَيرٌ ، فَإِذَا هِوَ شَرٌّ) .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
١- قَالَ مَالِكٌ بنُ أَنَسٍ : (شَرُّ العِلمِ الغريب ، وخيرُ العِلمِ الظاهر الذي قد رَواهُ النّٰاسُ) .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
🔊 لَفتَةٌ تَوجِيهِيّةٌ ⛔
☜ مَن تأمَّلَ فِي أَخبَارِ وَسِيَرِ العُلمَاءِ الكِبَارِ يَجِدُ أنَّهُم لاَقَوا كَثِيراً مِنَ الأَذَىٰ وَالعَذَابِ فِي سَبيلِ بيَانِ المَنهَجِ السَّلَفِيِّ وَالدَّعوَةِ إليهِ ، وَبَثِّهِ فِي النّاسِ وَصَبرُوا علىٰ ذلكَ لِشَرفِ المَقصُودِ وَهُوَ إِعلاءُ كَلِمَةِ اللهِ لا لِنيلِ غرضٍ مِنَ الدُّنيَا ، ولاَ لِعصَبيةٍ مَقِيتَةٍ ، ثم خَرَجَ علينا المُتأخِّرونَ مِن حُدَثاءِ الأَسنَانِ فَدَمَّرُوا مَا دمَّرُوا ولاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، فَالوَاجِبُ علينا نَشْرُ وَبَثُّ المَقَاطِعِ التي تُعنىٰ بِسيَرِ العُلمَاءِ الكِبَارِ وطَرِيقَتِهم فِي الدَّعوَةِ إلىٰ اللهِ ، وَحِكمَتِهم وصَبرِهِم ؛ وَالتَّعلِيقِ عليها بِتعلِيقَاتٍ يَسِيرَةٍ ، فَتُؤثِّرَ فِي النّٰاسِ بإِذنِ اللهِ ، وَلَعلَّ العَامَّةَ مِن النّٰاسِ يَستفِيدُونَ مِن سِيَرِ هَؤُلاءِ العُلمَاءِ الرَّبّانِيّينَ وَيأخذُونَ منها العِبَرَ وَيَرتَبِطُونَ بِأَكَابِرِهِم مِن العُلمَاءِ ؛ فَنُشغِلَ الناسَ بِمَا يَصلُحُ لهُم بِرَبطِهِمْ بعُلمَاءِ الأَمَّةِ أولىٰ مِن إِشغَالهِم بِما فِي السَّاحَةِ من فِتَنٍ ورُدُودِ بعضِ النَّاسِ علىٰ بعضِهم لِحظُوظِ النّٰفسِ ، وَالتّشَفِي ، وَالاقتِتالِ علىٰ الرِّياسةِ ، وَالعِياذ بِاللّٰهِ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلةُ الأربعاءِ مِن بنغازي :
○ التاريخُ : ١٧ - ذُو الحِجّٰةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
وَجَعِ النَّاَبِحِ وَتَأَلُّمِهِ .
☜ وَالخُلاَصةُ أَنَّ هَذَا المُنحَرِف لمَّا لَمْ تُسْعِفْهُ نُصُوصُ الكِتَابِ وَالسُّنَةِ ، وَفَهْمِ وَعَمَلِ السّٰلَفِ الصّٰالِحِ فِي مُوَافَقَةِ هَوَاهُ الشَّيطَانِيِّ ، صَارَ يَرجُمُ بِكَلَامِ المُسْتَهْزِئِينَ .
❍ قَالَ العَلَّامَةُ ابنُ سِعديّ - رَحِمَہُ اللهُ -
قَولُهُ تَعَالىٰ : ﴿فَكَیۡفَ إِذَاۤ أَصَبَتۡهُم مُّصِیبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ جَاۤءُوكَ یَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَاۤ إِلَّاۤ إِحۡسَـٰنࣰا وَتَوۡفِیقًا﴾ [النساء : ٦٢] ﴿فَكَيْفَ﴾ يَكُونُ حَالَ هَؤُلاءِ الضّٰالِينَ ﴿إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ مِنَ المَعَاصِي وَمِنَها تَحكِيمُ الطّٰاغُوتِ؟! ﴿ثُمَّ جَاءُوكَ﴾ مُعتَذِرينَ لِمَا صَدَرَ مِنهُمْ ، وَيَقُولُونَ : ﴿إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾ أَيْ : مَا قَصَدنَا فِي ذَلِكَ إِلَّا الإحسَان إلىٰ المُتَخَاصِمِينَ والتَّوفِيق بَينَهُمْ ، وَهُمْ كَذَبَةٌ فِي ذَلِكَ ، فَإِنَّ الإِحسَانَ كُلَّ الإِحسَانِ تَحكِيمُ اللهِ وَرَسُولهِ ﴿ومَنْ أحْسَنُ مِن اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ .
❍ وَصَدَقَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
➢ عِندَ نَقْدِهِ لِكَلاَمِ هِشَامٍ بنِ عَمْروٍ الفُوطِيِّ ، المُعتَزِليِّ ... فَقَالَ :
(قُلتُ) : (هَذاَ غَايةُ مَا عِندَ هَؤُلاَءِ المُتَقَعِّرينَ مِنَ العِلمِ ، عَباراتٍ وشَقَاشِقَ لاَ يَعْبَأُ اللهُ بهَا ، يُحَرِّفُونَ بهَا الكَلِمَ عَن مَوَاضِعهِ قَدِيماً وحَدِيثاً ، فَنعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الكَلامِ وَأَهْلِهِ) اهـ .
↷ انظُر : (سِيَرُ أَعلَامِ النُّبلَاءِ) (٥٤٧/١٠) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ليلةُ الإثنينِ مِن البَيضَاءِ :
○ التاريخُ : ١٥ - ذُو الحِجّٰةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 الرَدُّ الدَّامِغُ عَلىٰ هذَا المَنشُورِ البَاطِلِ ⛔
#_التدين_المغشوش
منْ أعظمِ البدعِ في دينِ اللهِ تعالى: إقصاءُ الإسلامِ عنْ همومِ «النَّاسِ»، وتقديمُ إسلامٍ «كنسيٍّ» غايتُهُ الكبرى أداءُ صلواتٍ في بيوتِ اللهِ، كما يؤدّي النصرانيُّ صلواتِهِ في الكنيسةِ، ثمَّ يخرجُ ليعيشَ حالةَ فصامٍ تامٍّ، بينَ تعاليمِ دينِهِ ومناشطِ حياتِهِ الماليّةِ والاجتماعيّةِ والسياسية وكل شأن عام ....
إنَّ منْ أعظمِ بدعِ الدينِ تفريغَ تعاليمِ الإسلامِ منَ «الرّوحِ»، حتى تعودَ جثثًا هامدةً، لا تصلحُ دينًا، ولا تنهضُ بدنيا.
ثمَّ صبُّ نصوصِ الدينِ في أوعيةٍ نظريّةٍ، تُناقَشُ فيها قضايا وتُنبَشُ مسائلُ لا تمتُّ إلى همومِ النَّاسِ بأدنى صلةٍ، حتى باتتِ الآياتُ والأحاديثُ الصِّحاحُ تُستخدمُ في تسويغِ حالةِ التخاذلِ والخنوعِ في الأمّةِ.
بدلًا منْ أنْ يسعى الدعاةُ، ويبذلوا جهدَهم في ابتكارِ حلولٍ لما يعانيهِ النَّاسُ منْ فقرٍ، وجهلٍ، وعبوديّةٍ، وتفسّخٍ أسريٍّ، وهبوطٍ أخلاقيٍّ، وتمكينِ الرُّويبضاتِ منْ قيادةِ الشأنِ العامِّ؛ أصبحَ جهدُهم «المبتدعُ» منصرفًا إلى التبريرِ والتمريرِ، وتسويغِ المظالمِ، وترضيةِ الجبابرةِ المتسلّطينَ، بل والدفاعِ عنْ مشروعيّةِ ظلمِهم ونهبِهم.
روى الخطيبُ البغداديُّ في تاريخِهِ عنِ النبيِّ ﷺ: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يكونَ هواهُ تبعًا لما جئتُ بهِ».
لكنْ معَ انتشارِ التديّنِ المغشوشِ، صارَ بعضُنا يَلْوي أعناقَ النصوصِ، حتى يجعلَ ما جاءَ بهِ النبيُّ ﷺ تبعًا لأهوائِنا!
__
الْحَمْدُ لِلّٰهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰٰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰٰ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فقد قَرأتُ هَذَا المَقالِ الخَبيثِ الذي أعظمَ فيهِ الدُّكتورُ الإِخوَانِيُّ ونيس المبروك الليبيُّ الفِريةَ علىٰ اللهِ ، ثُمَّ علىٰ عبادهِ المُؤمنينَ ، فَقَولُهُ : (الإسلام الكنسي) ، هو كَلامٌ خَطِيرٌ جِدَّاً يَنُمُّ عن جَهلٍ مُرَكَّبٍ وَانحرَافٍ عَقدِيٍّ للحَضِيضِ في بابِ أُصُولِ وَأَركَانِ هذا الدِّينِ الحَنِيفِ ، حيثُ شَبَّهَ التزامَ المُسلِمِينَ المُوَحِّدِينَ وَحرصِهِمْ علىٰ الصَّلاةِ في المَسَاجدِ بِمُلازَمَةِ النّٰصَارىٰ الكفَرَةِ المُشرِكينَ لِكَنائِسهِمْ الشِّركِيَّةِ الوَثَنيَّةِ ، وهُو تَشبِيهٌ فَاسِدٌ يدخُلُ في الإستِهزاءِ الصَّرِيحِ مِن أَوسَعِ أَبوَابهِ - وَالعِياذُ بِاللّٰهِ - بل هُو بَابُ رِدَّةٍ صَرِيحةٍ ، لاَ يُعذَرُ قائِلُهُ وَمُعتَقِدُهُ بِالجَهلِ قَولاً واحِدَاً ، وذلك لِقيَامِ الحُجَّةِ عليه بِكُلِّ وَسائلِ نَشْرِ العِلمِ وَمِنَها الوَسائِلُ الحديثةُ ، فَدِينُ النّٰصارىٰ الكَنسِيُّ الكَهْنِوتِيُّ الوَثنَيُّ ، لايجوزُ تَشبِيهُهُ بِدينِ الإسلامِ الحَقِّ المَبنِيِّ علىٰ تَوحيدِ اللهِ فِي أُلوهَيَّتِهِ ، ورُبوبيَّتهِ ، وَأَسمَائهِ وَصِفاتِهِ ، والذي يَتضَمَّنُ تَعظِيمَ شَعَائِرِ اللهِ ومنها الصّٰلاةِ في بُيُوتِ اللهِ وَمُلازمَتِها ، معَ مَا تَقتَضِيهِ مِن عِبَادَاتٍ .
☜ فَكَلامُ هَذا الجُويهل المُتَهوِّك وإطلاقُهُ هَذا الوَصفِ السَّيءِ الخَبيثِ يَحمِلُ فِي طَيَّاتِهِ دِلاَلاتٍ بَاطِلَةٍ كَثِيرةٍ منها تَسويتُهُ المطلَقَةُ بينَ دِينِ الإسلَامِ الحَقِّ الذي ارتَضَاهُ اللهُ تباركَ وتعالىٰ للمُكَلَّفِينَ جَمِيعاً مِن عَالِمَيْ الجِنِّ وَالإِنسِ ، وَذَاكَ الدِّينِ البَاطِلِ المُحَرَّفِ .
☜ إذاً خُلاَصَةُ كَلامِ هَذَا المَأْفُونِ وَهُرَائِهِ البَاطِلِ فيهِ تَشْبِيهٌ ظَاهِرٌ لِتَعبُّدِ المُسْلِمِينَ فِي مَسَاجِدِهِم ، وَتَديُّنِهِمْ ، وَتَوحِيدِهِمْ لِلّٰهِ فِيها ، بِتِلْكُمْ الكَنِيسَةِ التي يُكفَرُ فِيهَا بِاللّٰهِ رَبِّ العَالَمِينَ سَوَاءً قَصَدَ هَذَا التَّشْبِيهِ أَو لَمْ يَقصدْهِ ؛ فَالقَاعِدَةُ الشّرعِيّةُ عِندَ أَهْلِ العِلمِ أَنَّ مِنْ لاَزِمِ الوَصفِ تَشْبِيهُ المَوصُوفِ بِما يَحمِلهُ الوَصفُ مِن مَعَانٍ ، وَالأَصلُ فِي المُسْلِمِ أَلَّا يَرضَىٰ بِتَشْبِيهِ الإسلاَمِ وَمَا فيهِ مِن عِبَادَاتٍ وَشَعائِرٍ يَتعَبَّدُ بِهَا أهلُهُ لِلّٰهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِوَثَنِيَّاتِ وَكُفريَاتِ النَّصَارىٰ وَمَن عَلىٰ شَاكِلَتِهِم ؛ فَكَلامُ وَاعتقَادُ هَذَا المُنحَرِفِ جِنَايَةٌ عَظِيمَةٌ عَلىٰ هَذَا الدِّينِ الإِسلاَميِّ العَظِيمِ بِكِلِّ مَا فيهِ مِن عَقِيدَةٍ وَشَرِيعةٍ .
☜ وَكُلُّ هَذِهِ الهَرطَقَةِ التي مَجَّهَا هَذَا الجَرِيءُ فِي هَذَا المَنشُورِ كَانَ المَقصُودُ بِهَا السَّلَفِيِّينَ وَمَا هُمْ عليهِ مِن دَعوَةٍ صَافِيَةٍ نَقِيَّةٍ إلىٰ اللهِ فِي مَسَاجِدِهِم ، وَلكِنَّ اللهَ بِعَدلِهِ كَشَفَ سَوْأَةَ وَطَوِيَّةَ هَذَا الخَبيث وَعَاقبَهُ وَفَضَحَهُ بِنَقِيضِ قَصدِهِ ، وَالعَاقِبَةُ يَومَ القِيامَةِ أَشَدُّ وَأَبقَىٰ إِن لَمْ يَتُب إلىٰ اللهِ مِن هَذِهِ
☜ أجمل التَّهاني وأحلىٰ الأماني بحلول عيد الأضحىٰ المُبارك ، نسألُ اللهَ أن يُعيده على الجميع باليُمنِ والبركاتِ والمسرَّاتِ .
☜ وَكُلُّ عيدٍ وأرواحنا وأرواحكم عامرةٌ بالبهجةِ والسُّرورِ ، وتقبَّل اللهُ منا ومنكم ، وكتب لنا ولكم القُربىٰ عنده ، ومكَّن للإيمان في قلوبنا وقلوبكم ، وبلَّغنا وإيَّاكُم آمالاً طالما تمنَّيناها جميعاً .
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
/channel/aalmakki
..
🔉 صِيَغُ تَكبِيرَاتِ العِيدِ الثَّابِتَةِ عن سَّلفنَا الصَّالِحِ ⛔
١ - (الله أكبر ، الله أكبر ، لاإله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال ابن قدامة المقدسي : " وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأحمد واسحاقٍ " كما في (المغني) (٢٩٠/٣) ، وممَّن اختار هذا القول : شَيخُ الإسلام في (الفتاوى) (٢٢٠/٢٤) ، والحافظ ابن رجب في (لطائف المعارف) (ص - ٣٦٤) ، والعلاَّمة الشيخ الألبانيُّ في (تمام المنة) (ص - ٣٥٦) ، والعلاَّمة الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع) (٢٢٥/٥) .
٢ - (الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيراً ، الله أكبر وأجلَّ ، الله أكبر ولله الحمد) ، رُويت عن ابن عباسٍ وروى هذه الصيغة ابن أبي شيبة في (مصنفه) (٤٩٠/١) ، والدارقطني في (سننه) (٢٥/٢) برقم (١٧٢١) ، وصحَّحها العلاَّمة الألبانيُّ في (الإرواء) (١٢٦/٣) .
.
٣ - (الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً) رواه البيهقي عن الشافعي في (معرفة السُّنن والآثار) (٥/١٠٩) ، واختارها النووي في (الأذكار) (ص - ٢٠٢) .
٤- (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولله الحمد) روي عن ابن مسعودٍ رواه ابن ابي شيبة في (مصنفه) (١٦٥/٢) .
٥ - (لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال الشوكاني : جاء عن عمر وابن مسعودٍ ، كما في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٦ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر) وبه قال ابنُ عباسٍ ومالكٌ والشافعيُّ .. كما نقله ابن قدامة في (المغني) (٢٩٠/٣) طبعة دار الهجرة .
٧ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيراً) رواه البيهقي عن سلمان كما في (السُّنن الكبرى) (٣١٦/٣) ، واختاره ابن حجر في (فتح الباري) (٤٦٢/٢) ، والشوكاني في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٨ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر على ما هدانا) رواه البيهقي عن ابن عباسٍ في (السُّنن الكبرى) (٣١٥/٣) ، وقال العلاَّمةُ الألبانيُّ سنده صَحَيحٌ كما في (الإرواء) (١٢٥/٣) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
مَا أَحوَجَنَا للعَمَلِ بِمَا عَليهِ سَلفُنَا الصَّالِحِ فِي كُلِّ كَبِيرَةٍ وصَغَيرَةٍ ..
○ ليلة ثاني يوم العيد من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُم ⛔
تَقَبَّلَ اللهُ مَاقدَّمْتَ مِنْ عَمَلٍ ..
وَأَبدَلَ اللهُ بالزَّلاَتِ غُفرَاناً .
وَكُلُّ عَاَمٍ ونَبضُ الخَيْرِ يَشمَلُكُم ..
وَكُلُّ عِيِدٍ تَرَوُنَ الخَيْرَ عُنْوَانَاً .
مَعَانِيَ العِيِدِ تَبْدُوْ للوَرَىٰ تَرفًا..
لكِنَّها فِي شَرعِنَا نُورَاً وَإيِمَانَاً .
إِنِّي أهنِئُكُمْ وَالرَّحمَنَ أَسْأَلُهُ ..
مَدَّاً لِعُمْرِكُمْ فِي الطَّاعَاتِ إِمْدَادَا .
(تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُم وَغَفَرَ لنَا وَلَكُم ، وَأَعَادَهُ عَلَينَا وَعَلَيْكُم أَعوَامَاً عَدِيِدَةً وَأَزْمِنَةً مَدِيِدَةً بِالخَيْرِ واليُمْنِ وَالإِيِمَانِ والسَّلاَمَةِ وَالإسْلاَمِ وَالأَمَاَنِ) .
🖌 أَخُوُكُمُ المَكِّيُّ :
عام ١٤٤٧ﻫـ .
/channel/aalmakki
..
🔊 حكم التهنئة بالعام الهجري الجديدِ ⛔
❍ سُئِلَ شَيخُنَا العَلاَّمَةُ - صالحٌ الفوزان - حَفِظَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد؟
(الجواب) : (كل هذا بدعة ، ما فيه عامٌ جديدٌ ، هذا اصطلاحي ما هو بعامٍ جديدٍ ، كل يوم يمكن تكمل عام من عمرك كل يومٍ ، كل شهرٍ ، كل أسبوعٍ حسب مولدك ، ما يتقيد بشهر المحرم ، إنما هذا أمر اصطلاحي ، عمر رضيَ اللهُ عنه استشار الصَّحابة ، لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما أرخت ولا يدري متى كتبت ، فاستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود ، لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى ، فاجتمع رأيهم على أنْ يؤرخوا بهجرة الرسول ﷺ لأنها أعظم حدث في الإسلام ، فجعلوها بداية للتاريخ الهجري للمصلحة وللحاجة ، فلا يخص العام الهجري بتهنئةٍ ولا يخص بدعاءٍ ، لأنَّ هذا ما ورد ، فهو بدعة . نعم .) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3
⛔ تَنبِيهٌ وَتَنوِيهٌ ⛔
فَإِنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي الْعِنَايَةُ بِهِ وَالْحِرْصُ عَلَيْهِ هُوَ الْحَذَرُ الشَّدِيدُ مِنْ شُيُوعِ الْبِدَعِ الْحَقِيقِيَّةِ وَالْإِضَافِيَّةِ وَالَّتِي كَثُرَتْ جِدًّا وَتَطَوَّرَتْ فِي ظِلِّ هَذَا الِانْفِتَاحِ الْهَائِلِ فِي وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الْحَدِيثَةِ وَالَّتِي سَاهَمَتْ بِشَكْلٍ كَبِيرٍ فِي نَشْرِ الدَّعَوَاتِ الْبِدْعِيَّةِ ؛ وَمِنْ ذَلِكَ الدَّعوةُ إلى التَّهنِئَةِ بِأعيَادِ الجَاهِلِيَّةِ النَّصرَانِيَّةِ وَغيرِهَا مِنَ الأُمُورِ الأُخرىَ كَتَخصِيصِ آخِرِ العَامِ المِيلاَديِّ أو الهِجريِّ بِالتَّهاني وَبِاعتِذَارَاتٍ وَتَسَامُحٍ! وبدَعَوَاتِ وَبِحَمَلاَتِ اسْتِغفَارٍ ودُعَاءٍ ... إِلخِ البِّدعِ وَالضَّلاَلاَتِ ، فَيَجِبُ الحَذَرُ وَالتَّحذِيرُ مِنَ الإِحدَاثِ فِي دِينِ اللهِ مَالَمْ يُنَزِّلْ اللهُ بِهِ سُلطَانَاً .
t.me/aalmakki
..
تصويري لمسجد البدري ببنغازي قبل قليل .
..
٦- وَقَالَ يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ القَاضِي : (مَن اتّٰبَعَ غَرِيبَ الأَحادِيثِ كُذِّبَ ، وَمَن طَلَبَ المَالَ بِالكِيمْيَاءِ أَفْلَسَ ، وَمَن طَلَبَ الدِّينَ بِالكَلاَمِ تَزَنّٰدَقَ) .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
٥- وَقَالَ إِبرَاهِيمُ بنُ أبي عَبلَةَ : (مَنْ حَمَلَ شَاذّٰ العِلمِ حَمَلَ شرّٰاً كَثِيراً) ، وَقَالَ : (كَانُوا يَكْرهُونَ غَرِيبَ الكَلامِ وَغَرِيبَ الحَديثِ) .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
هذا المقطع للإستفادة والعبرة
Читать полностью…
🔊 ضَربَةٌ قَاضِيَةٌ وَدَرسٌ مِن شَيخِنَا رَبِيعٍ فِي ذَمِّ الغُلُّوِ!! ⛔
❍ قَالَ شَيخُنَا العَلَّامَةُ رَبِيعٌ المَدخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... لا تقُولوا الشَّيخُ ربيع إمام الجرح والتعديل أبداً ، أُشهدُ اللهَ أني أكره هذا الكلام اتركُوا هذه المُبالغات يا إخوان ، وإني عندما أقفُ على مثل قولهم عن ابن خُزيمةَ (إمامُ الأَئِمَّةِ) وهو إمامٌ واللهِ عظيمٌ ؛ لكن إمام الأئمة أراها ثقيلةٌ واللهِ ، وألقابٍ دخلت علىٰ المسلمين ، انظر أقوال الصَّحابةُ قال عمرُ ، قال عُثمانُ ، قال عليٌّ ، قال كذا ، فمن نحن أمامهم ، أتركُوا هذه التهاويل ...) اﻫـ .
↷انظر : (الذريعةُ إلىٰ بيان مقاصد كتاب الشّٰريعةِ) (ص - ٢١٣) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
وَاللهِ هَذا هُو عَينُ التّٰواضُعِ الذِي تَعلّٰمنَاهُ مِن مَشَايخِنَا رَحِمَ اللهُ الأَموَاتَ مِنهُم وَحَفِظَ الأَحياءَ ، فَلَمْ نَقرَأُ بِحسْبِ مَا وَقَفْتُ عَليهِ فِي كُتُبِ المُحَدِّثِينَ قَوْلُهُمْ ، حَدَّثَنا رَيحَانةُ كذَا وَكذَا ، قَالَ حدَّثَنا إِمَامُ الجَرحِ وَالتَّعدِيلِ بِلَا مِنَازِعٍ ، قَالَ حدَّثَنا حَامِلُ رَايَةِ الجَرحِ وَالتَّعدِيلِ بِحَقٍّ ... إِلخِ أَلقَابِِ الغُلُّوِ الّٰتي نَسْمَعُهَا هَذِهِ الأَيَّامِ مِمَّن لاَ ضَابِطَ عِندَهُم ؛ فَالعِبرَةُ لَيسَت بِالأَلقَابِ وَالتَّهَاوِيلِ ، وَيعلَمُ اللهُ أَنِّيَ كَنتُ أَستَنِكِرُ مِثلَ هَذهِ الأَلقَابِ ، معَ عِلمِي بِمَكَانةِ مِن قِيلَت فِيهِم وَهُم لاَ يرتَضُونَها ، فهُم العُلمَاءُ الكِبَارُ فِي هذَا الزَّمَنِ - وَللّٰهِ الحَمْدُ وَالمِنَّةِ - وَإنَّ مِن أَعجَبِ العَجَبِ أَنْ صَارَ البَعضُ فِي بِلاَدِنا يَتَخَاصَمُ مِن أَجْلِ إِطلاَقِ لَفْظِ : (العَلاَّمةِ فُلاَنٍ!) عَلىٰ بعضِ طُلَّابِ العِلمِ - لِلأَسَفِ - فَلِلّٰهِ الحَمْدُ أَنَّ شَيخَنَا - رَحِمَهُ اللهُ - نَبّٰهَ عَلىٰ هَذَا الغُلِّوِ وَالمُبَالغَاتِ ؛ لَكِنَّنَا لو تَكَلَّمْنَا لَقِيلَ بِأَنَّنَا نَطعَنُ فِي العُلَمَاءِ ، وَنَسْتَنقُصُ العُلَمَاءِ وَنَلْمِزُ العُلَمَاءِ ... إِلخِ مَا يَحكُمُ بهِ أَهْلُ الشَّغَبِ وَالإِصطِيَادِ فِي المَاءِ العَكِرِ ، وَاللهُ المُستعانُ ؛
وَاليَومَ بَعدَ قُرَابةِ ثَمَانِيَةِ سَنَواتٍ مِن كِتَابَةِ هَذَا الَمَقَالِ ، تَبَيّٰنَ وَظَهرَ لِكُلِّ ذِيْ بَصِيرةٍ ثَمَرَةَ هذَا الغُلوّ فَصَارَ البَعضُ يَطعَنُ فِيمَن كَانُوا يُضفُونَ عَليهِم الأَلقَابُ الكَبِيرةُ المُبَالغُ فِيها ، وَشَبّٰت نَارُ الفِتَنِ وَالحُرُوبِ بَينَهُم حَتَّىٰ يَتعَجّٰبُ الفَطِنُ كيفَ كَانُوا وَكَيفَ أَضحَوْا ، وَهَلْ يَاتُرَىٰ كَانَت المَدَائِحُ وَالألقَابُ لِلّٰهِ أَمْ كَانُوا يَتَربّٰصُونَ بِبَعضِهِمْ البَعض!! وَفُتِحَ بَابُ الإِسْقَاطِ علىٰ مِصرَاعَيْهِ وَغَدَا الأَكثَرُ يَلِجُهُ بِلَا وَرَعٍ ، وَحَسبُنَا اللهُ وَنِعمَ الوَكِيلِ ، وَالمَرءُ العَاقِلُ يَقُولُ : مَا نُشَاهِدُهُ فِي سَاحَةِ الغُلُّوِ اليَومَ وَيَستَهْجِنُهُ هُوَ دَاءُ التَّعَصِّبِ لِلأَشخَاصِ ، وَالذّٰوَاتِ ، وَالشُّيُوخِ عَصَبِيّٰةً مَقِيتَةً؟!! فَحَصَلَ مَا حَصَلَ ، وَإِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيهِ رَاجِعُونَ .
○ ليلةُ السَّبتِ من بنغازي :
○ التاريخُ : ٢٠ - ذُو الحِجَّةِ - ١٤٤٧ﻫـ .
/channel/aalmakki
..
٢- وَقَالَ عَبدُ اللهِ بنِ المُباركِ : (العِلمُ الذي يَجِيئُكَ مِن هَاهُنا وٌمِن هَاهُنا) .
أي : المشهُور ، والظّٰاهر ، والمُعتبر ، والموثُوق ، والمُستفيض .
https://whatsapp.com/channel/0029VbAnWHqH5JM5alNzZR32
..
❍ قَالَ أبو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ : (السُّنِّيُّ : هو الذي إذا ذُكِرَت الأهواءُ لم يتعَصَّبْ لشَيءٍ منها)
↷انظُر : (شرح أصول الاعتقاد للَّالَكائي) (٧٢/١) .
t.me/aalmakki
..
رحمةُ اللهِ علىٰ شيخنا مقبلٍ
، وقد كنتُ حاضراً لهذه الكلمة وهو يُخبرُ عمَّا جَرىٰ له مع الشِّيعةِ الهادوية في صعدة بعد رجوعه من المملكة العربية السعودية وفي بداية دعوته وشدَّةِ غُربتهِ ، واللهُ المُستعانُ ، ولعلَّ هذا الدرس كان بين عامي (١٩٩٤ - ١٩٩٥) .
/channel/aalmakki
..
الكُفرِيَاتِ ، وَلهَذَا ذَكَرَ العُلمَاءُ أَنَّ مِن نَواقِضِ الإِسلَامِ النَّاقِضِ السَّادِسِ : مَن استهزأَ بِشيءٍ مِن دِينِ الرَّسُولِ ﷺ أو ثَوَابِهِ أو عِقَابهِ كَفَرَ ، والدَّليلُ قَولهُ تَعالىٰ : ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونََ ○ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ .
➢ وَعن أَبِي هُرَيْرَة -َ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جهَنَّمَ) رَواهُ البُخاريِّ برقم (٦٤٧٨) .
➢ وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ - عَنْهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺَ يَقُولُ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ) رَواهُ البُخاريُّ برفم (٦٤٧٧) ومُسلمٌ برقم (٢٩٨٨) .
❒ وَقَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ العَسقَلاَنِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
" ... قَولُهُ : (لاَ يُلقِي لها بَالاً) أَيْ : لاَ يَتأَمَّلُهَا بِخَاطِرهِ وَلاَ يَتفكَّرُ فِي عَاقِبَتِهَا وَلاَ يَظُنُّ أَنَّها تُؤَثِّرُ شَيئاً ، وَهُو مِن نَحوِ قَولِهِ تَعالىٰ :﴿وَتَحسَبُونهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ﴾ ...) إﻫـ .
↷انظُر : (فتح الباري) (٣١١/١١) .
☜ وَلو لَمْ يَكُن سُوءُ طَوِيَّةِ هَذَا الجُوَيهِلِ هُو الدَّافِعُ لِكتَابَةِ هَذَا الضّٰلالِ وَهَذَا الّٰلمْزِ ، فَلِمَاذَا كُلُّ هَذَا التَّشغِيبِ عَلَىٰ السَّلَفِيِّينَ لاَ لِشَيءٍ إِلَّا لأَنَّهُم التَزَمُوا شَرعَ رَبِّهِمْ؟! وَلمَاذَا يَضِيِقُ صَدرُك ذَرعَاً بِكُلِّ مَا يتَعلَّقُ بِالشّعَائِرِ الدِّينِيَّةِ التي يَتَعبَّدُونَ بِهَا للّٰهِ ، وَالتَّعريض بِهِمْ وَبِهَا ، وَجَعلُكَ شَعِيرَةً عَظِيمَةً مِن شَعَائِرِ اللهِ مِثلَ الصّٰلاةِ فِي بُيُوتِ اللهِ ، كَفِعلِ النّٰصَارَىٰ الوَثَنِيِّ! وَتَسْتَهْزِىءُ بِاسْتِدلَالِهِمْ بِنُصُوصِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَصَبِّهَا فِي الظَّوَاهِرِ لاَ غَير! لأَنَّها لاَ تَخْدمُ هُمُومَ النَّاسِ - عَلىٰ حَدِّ زَعمِكَ الفَاسِدِ؟! - ثُمَّ اعتَقَدتَ أنَّ هَذَا مِن بابِ خذْلاَنِ الأُمّةِ ، وَمِن الخُنُوعِ ، والنُّصرَةِ لِمَن تُسَمِّيهِمْ الجَباَبِرَة ، وَالظَّلَمَة ، وَتَسْوِيغِ أَفعَالِهِمْ ؛ فَأَشْغَلْتَ نَفسَكَ المُنْهَزِمَةَ بِتِلْكُمْ الجَرَاءَةِ عَلَىٰ كُلِّ هَذهِ الشّٰعَائِرِ ، والثَّواَبِتِ الدِّينِيّةِ ، مُتَسَتِّراً تحْتَ ثَوْبِ التّٰبَاكِي عَلىٰ جِرَاحِ الأمّٰةِ ، فَقَدِ اسْتَبَانَ عَلَىٰ صَفَحَاتِ وَجْهِكَ المُظلِمِ المُنْهَزِمِ المَخْذُولِ ، وَعَلَىٰ فَلَتَاَتِ لِسَانِكَ ؛ وَالعَاِقِلُ البَصِيِرُ لاَ يَنْظُرُ لِمَنْظَرِ الرَّجُلِ ، وَإِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَىٰ مَخْبَرِهِ ، لِأَنَّ كُلَّ إِنَاَءٍ بِالذِيْ فِيهِ يَنْضَحُ ، فَأَقْوَالُكَ وَأَفْعَالُكَ لَا تَصدُرُ إِلَّا عَنْ نَتَائِجٍ خَبِيِثَةٍ مَشْؤُومَةٍ ، وَدَاَءٍ عُضَالٍ لاَ شِفَاءَ مِنهُ ، وبُطْلاَنُ كَلاَمِك وَتَحرِيِضِكَ ، وَاسْتِهزَاءِكَ ، وِتَشْوِيِهِكَ لِلحَقِّ وَأَهْلِهِ ، عِنْدَ كُلِّ عَاَقِلٍ يُمَيِّزُّ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ ظَاهِرٌ وَجَلِيٌّ ، فَإِنَّ هَذِهِ الضّٰلاَلاتِ التي تَقَيَّأَهَا هَذَا الضّٰالُّ خَلِيِقٌ بِمَنْ صَدَرَ عَنْ هَذِهِ المَوَاَرِدِ القَذِرَةِ مَمْلُوءَاً قَلْبُهُ مِنْ عُصَارَتِهَا أَنْ يَقُومَ بِقَذْفِ ، وَبَثِّ وَنَشْرِ مِثلِ هَذِهِ الأَوْبِئَةِ المَسْمُومَةِ الخَبِيثَةِ ؛ وَكَوْنُهَا صَحِيِحَةً عِنْدَهُ وَمُؤْمِنٌ بِهَاَ لَا يَدُلُّ عَلَىٰ صِحَّتِهَا فِي نَفْسِهَا ، فَكُلُّ حَيَوَانٍ يَسْتَطِيِبُ رِيِقَهُ وَإِنْ كَانَ خَبِيثاً!! وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىٰ فِي المُنَافِقِيِنَ ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ ، وَلَسْتُ بِصَدَدِ الإِسْتِطْرَادِ فِي بَيَانِ جَهْلِ هَذَا الحَائِرِ التَّائِهِ ، فَالبَصِيرُ يُدرِكُ مَا عِنْدَهُ مِنَ الخَطَلِ والزَلَلِ ، وَكَمْ ابْتُلِيٰ أَهْلُ الضَّلاَلِ مِنْ أَمثَاَلِهِ بقَلْبِ الحَقائِقِ ، وَالتَزَّيُنِ بِلِبَاسِ الغَيْرَةِ علىٰ الأُمّٰةِ الإِسلاَميَّةِ وَهُمْ لاَ شَيءَ عِنْدَهُمْ ، إِلَّا الإِفلاَسُ ، وَالنِّبَاحُ وَالعِوَاَءُ ، وَالتَّفَيْهُقُ ، وَالتَشَدُّقُ ، وَالتَقعُّرُ ، فَهَذَا مَحَطُّ رَحْلِهمْ الذِيْ عَلَيْهِ اعتِمَاَدُهُم ، وَلَا حَوْلَ وَلَاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ ، وَكَمَا يُقَالُ : كَثْرَةُ النّبَاحِ وَالعِوَاءِ تَدُلُّ عَلَىٰ
🔊 ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ ⛔
☜ لم ولن يعتبر أبداً أهل الفتن ، والتفرُّق ، والظُّلم ، والبغي ، والحسد ، والإفتراء ، والتَّعصُّب للشُّيوخ والأراء ، والجهل والتَّعالم ، والرِّياسة ، والتَّصدُّر ، من كثرة هزائِمهم المُتكرِّرة ، وتفرُّق جمعهم الوهميِّ العاجيِّ ، ووهنهم وتآكُلهم ، وأكل بعضِهم لبعضٍ ، حتَّىٰ لم يبقَ بينهم وِدٌّ ، وَأُنهِكِت الدَّعوةُ السَّلَفِيَّةُ النَّقيَّةُ الصَّافيةُ بسبب حماقتِهم .
❍ قَالَ العَلَّاَمَةُ ابنُ سِعدِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(ولكن أَبىٰ الظَّالمونَ المُفتَرِقُونَ إِلَّاَ عصيَاناً ، ولهذا قال : ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا﴾ أي : تقطَّعَ المُنتسبونَ إلى اتباع الأنبياء ﴿أَمْرُهُمْ﴾ أي : دينهم ﴿بَيْنَهُمْ زُبُرًا﴾ أي : قِطَعاً ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ﴾ أي : بما عندهم من العِلْمِ ،وَالدِّينِ ﴿فَرِحُونَ﴾ يزعمون أنَّهم المُحِقِّونَ ، وغيرهم على غير الحَقِّ ، مع أَنَّ المُحِقَّ منهم ، من كان على طَريقِ الرُّسُلِ ، مِنٌ أَكْلِ الطَّيباتِ ، والعمل الصَّالحِ ، وما عداهم فإنهم مُبطِلُون) اﻫـ .
↷انظر : (تيسير الكريم المنان) .
☜ قَالَ تَعَالىٰ ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَىٰ السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾، وَقَولهِ تَعَالىَ ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ﴾ وَقَولهِ تَعَالىَ ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾.
__
🖌 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة السبت من البيضاء :
○ التاريخ : ١٣ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
☜ هذه بعضُ التَّقمِيشاتِ من دُرُوسِ شيخنا المُحَدِّثِ العلَّامةِ مقبلٍ بن هادي الوادعيِّ - رحمهُ اللهُ - جمعتُ فيها الكثير من الدُّرَرِ المتفرقة في فنون العلم ؛ وهذه الكُناشةُ إحدى طُرق تحصيل العلم الشرعي في جميع العلوم ، وهي عبارة عن كُرَّاسَةٍ من بعض كراريسي ودفاتري التي احتفظُ بها وفيها كثيرٌ من الفوائد - وَللّٰهِ الحمدُ - قَيَّدُّتُهَا قبل (٣١ عاماً) أي : عام (١٩٩٥ م - ١٤١٦ﻫـ).
☜ نسألُ اللهَ - سبحانه وتعالى - أن يُيسِّر إخراجها للنور وطبعها ، ونشرها ، والإستفادة منها .
☜ والعَجَبُ كُلَّ العَجَبِ مِن بعضِ شُيُوخِ الفَجأَةِ مِمَّن لا شَيخَ له ، وقد تلوَّثت بهم الدَّعوة السَّلفيَّةِ ، فَيُحزِنُهِمْ وَيُِزعِجُهُمْ ، وَيُقلِقُهُمْ نشرَ مثل هذه الكراريس!!
/channel/aalmakki
..
#أقوال_لا_تثبت_عمن_نسبت_إليهم
🔊 ثاني أيام عيد الاضحى ⛔
يُسمىَ يوم القُرِّ وهو من أعظم أيام الله والدعاء فيه مستجاب أتدري ما يوم القر؟! يوم القرّ وهو أول ثلاثة أيام بعد عيد الأضحى ، لا يرد فيها الدعاء! من فاته يوم عرفـة ، فلا يفوتنه فضل يوم القر وما يليه فاالدعاء فيه وفي اليومين التي تليه لا يرد! فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال : " أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر " ، وكان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول في خطبته يوم القر : " بعد يوم النحر ثلاثةُ أيام ، التي ذكَرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل " .
📓[لطائف المعارف 503]
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
هذَا الكَلامُ المنشُورُ ليس كلُّهُ للحافظِ ابنِ رَجبٍ الحَنبليِّ - رَحِمَهُ اللهُ - بل إنَّ جُزءاً منهُ مُقْتَبَسٌ من كَلاَمِهِ - رَحِمَهُ اللهُ - من كتاب اللطائف ، وَأَكثرُهُ ليسَ لهُ ، فَركَاكةُ العِبَاراتِ فيهِ ظَاهِرةٌ لِكُلِّ مَن عَرَفَ كَلامَ أَهلِ العِلْمِ ؛ والذي أَنصَحُ بهِ كُلَّ من يُريدُ أن يَنشرَ شيئاً يتعلَّقُ بِأَحكامِ شَرعِ اللهِ أن يتقي اللهَ فيما ينشرُ ، ولا ينشرُ عن العُلماء ما ليس من كلامهم ، حتىّٰ لا يدخُلَ فِي بابِ الكَذِبِ ، وَاللهُ أعلمُ .
○ ليلةُ الخميس ثاني يومِ عيد الأضحىٰ من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مِنْ بَوَاقِع النَسْخِ واللصْقِ وفيهَا عبرةٌ مِنْ كَلاَمِ السَّلفِ الصَّالحِ!! ⛔
▪قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله -
(جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه ، وعيناه تذرفان فالتفت إليَّ ، فقلت له : أتدري من الخاسر اليوم؟ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له ...) .
# المصدر : (لطائف المعارف ، ابن الجوزي) (ص/310)
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الصَّوابُ أنَّ كتابَ لطائفِ المعارفِ للحافظِ ابنِ رَجبِ الحَنبليِّ وهو في صفحة (٢٧٨) ، وَإِنِّيَ لأَنصحُ جماعةَ النَسْخِ واللصْقِ حُطَّابَ الإنترنت أنْ يتثبَتوا فيمَا ينشُرُونهُ ، وأنْ يتقوا الله عَزَّ وجلَّ في ذلك ، واللهُ المُستعانُ .
➢ وقد خرَّجَ مُسلِمٌ في صحيحهِ مِن طريقِ عن ابنِ المسيب قال ، قالت عائشة إنَّ رسُول اللهِ ﷺ قال : (ما من يومٍ أكثرَ مِنْ أنْ يعتق اللهُ فيه عبداً من النَّارِ مِنْ يوم عَرَفةَ وإنّه ليدنو ثُمَّ يُباهي بهم الملائكةَ فيقول : ما أراد هؤلاءِ) برقم (١٣٤٨) .
○ ليلةُ عيد الأضحى من بنغازي :
○ التاريخ : ١٠ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..