2250
🔊 متى تُذبح الأُضحية إذا لم تقم صلاة العيد؟ ⛔
فقد سُئِل شَيخُنَا العلاَّمةُ ابنُ بازٍ عن ذبح الأضحية وكيفيتها؟
(السؤال) : أختنا تسأل وتقول : كيف يتم ذبح الأضحية في عيد الأضحى المبارك ، ومتى يبدأ؟ ومتى ينتهي وقتها؟ أرجو منكم أن تبينوا الطريقة التي نبدأ بها بالذبح ، ماذا نعمل ونقول قبل الذبح وأثناءه وبعده؟ أي : إلى أن يتم توزيع اللحم إلى الفقراء ؛ لأن طريقة الذبح عندنا هي : قبل الذبح يقرأ الملا القرآن على أذن الذبيحة ، ويجب ألا يأكل صاحب الأضحية من اللحم إلا قطعة صغيرة ، هل هذه الطريقة صحيحة؟ وهل يتم ذبح الأضحية للميت فقط؟ أم للحي؟ أم للاثنين؟ وفقكم الله .
(الجواب) : أما وقت الضحية فهو أربعة أيام على الصحيح من أقوال العلماء يوم العيد وهو يوم عيد النحر وهو العاشر من ذي الحجة ، ثم اليوم الحادي عشر ، ثم اليوم الثاني عشر ، ثم اليوم الثالث عشر ، وقال بعض أهل العلم : إنها ثلاثة يوم العيد ويومان بعده ، والصواب أنها أربعة : يوم العيد وثلاثة أيام من بعده ، وهي أيام التشريق ، وهي أيام النحر ، وهي أيام رمي الجمار ، وهي أيام ذكر لله عز وجل وأكل وشرب فإذا صلى الناس صلاة العيد ، بدءوا بالذبح ، يبدءوا بالذبح بعد صلاة العيد ، كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام فإنه صلى ثم ذبح ، وقال : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن ذبح قبل الصلاة فلا ذبح له ، فالسنة والواجب : أن تكون الضحية بعد الصلاة إذا كان الإنسان في البلد ، *أما إذا كان في الصحراء كالبادية فإنهم يذبحون بعد ارتفاع الشمس ، إذا ارتفعت الشمس ومضى شيء بعد ارتفاعها بمقدار الصلاة ، فإنهم يذبحون ذاك الوقت ، يذبحون بعد ارتفاع الشمس ومضي قليل من الزمن بقدر الصلاة يذبحون ؛ لأنهم لا صلاة عندهم ، البادية هم مسافرون ليس لهم صلاة عيد ، وليس عليهم صلاة عيد ، فيذبحون بعد ارتفاع الشمس ، وهكذا في منى - حجاج منى - يذبحون بعد ارتفاع الشمس ؛ لأنه ليس عندهم صلاة عيد في منى ، رمي الجمار يقوم مقام صلاة العيد* ، كما فعل النبي ﷺ ، فإنه رمى الجمرة ثم نحر هديه ولم يصل صلاة العيد في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام ، فإنهم يرمون الجمار ، ثم يذبحون هداياهم وضحاياهم بعد ذلك الوقت بعد ارتفاع الشمس ، هذا هو المشروع ... إلخ " اﻫـ .
➢ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/17196/%D8%AD
---
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
فقد سألني البعض متى تُذبح الأُضحية إذا لم تقم صلاة عيد الأضحى في بعض البلدان بسبب جائحة كورونا؟ والجوابُ أنّه يقاس الحال بكلام شيخنا رحمه الله تعالى ، واللَّهُ أعلم .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 التكبير المقيد في عمل أهل مدينة رسُول اللهِ ﷺ ⛔
(قال مالكٌ الأمر عندنا أنَّ التًّكبير في أيام التَّشريق دٌبر الصَّلوات وأولُ ذلك تكبيرٌ الإمام والناس معه دُبر صلاة الظهر من يوم النَّحر وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه دُبر صلاة الصُّبح من آخر أيام التَّشريق ، ثم يقطع التَّكبير قال مالكٌ والتَّكبير في أيام التشريق على الرِّجال والنِّساء من كان في جماعة أو وحده بمنى أو بالآفاق كُلها واجبٌ) اﻫـ .
↷ انظر : (شرح الزُّرقاني على موطأ مالك / كتاب الحج : باب التكبير أيام التشريق) (٥٤٩/٢) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 أَفضَلُ أَهْلِ كُلِّ عَمَلٍ ⛔
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
أَفضَلُ أَهْلِ كُلِّ عَمَلٍ أَكثرُهُم فيهِ ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَفضَلُ الصُّوَّامِ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ في صَومَهِم ، وَأَفضَلُ المُتَصَدِّقِينَ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأفضَلُ الحَاجِّ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وهَكَذَا سَائِرُ الأَحوَالِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الوابل الصيب) (ص - ١٥٢) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 جَمْعُ النَّاسِ عَلىَ الطَّعَامِ فِي العِيدينِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تَيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" جَمْعُ النَّاسِ على الطَّعامِ في العيدينِ وأيَّامِ التَّشريقِ سُنَّةً ، وَهو مِنْ شَعائِرِ الإِسلامِ التي سَنَّها رَسُولُ اللهِ ﷺ للمُسلمينَ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٩٨/٢٥) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
لاَ تَخجَل مِنْ طِيبَةِ قَلبِكَ وَصَفَائِهِ مَهمَا يَقُولُ البَعضُ ، فَهذِهِ المِيزَةُ مِنْ فَضلِ اللهِ ليستْ ضَعفَاً بل قُوَّةً لأَنَّكَ تُعاملهم لوجهِ اللهِ!! لا لأَجلِ أْنْ تَنالَ الشُكْرَ أَو التَّقديرَ ، فَالجَوهَرَةُ كَما يَقُولُونَ لا تَخجل مِنْ شِدَّةِ بَرِيقِهَا ، وَلكِن كُنْ عَلىَ ثِقَةٍ سَيأتي يَومٌ تَستيقظ فِيه قُلُوبُهم الغَافِلَةِ ، وَوَقتَئِذٍ فَقط سَيُدرِكُونَ أَنَّ قَلبكَ كَانَ نَقِيَّاً!!
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم نسيان التسمية عند الذبح ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : السائل في سؤاله الثاني يقول : إذا نسي المسلم أن يذكر اسم الله عند الذبح فهل ذبيحته هذه حرام ، لا يجوز أكلها؟
(الجواب) : إذا نسي المسلم التسمية عند الذبح ، أو عند الوضوء ؛ فالذبح صحيح ، والوضوء صحيح ، والحمد لله ، أو نسيها عند الهدي - عند الفدي فدية الحج - كل ذلك لا حرج ، فالذبيحة صحيحة وحلال ، والله يقول : -{رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}- [البقرة : 286] قال الله : قد فعلت فالناسي معذور ، والذبيحة حلال ضحية أو هدية أو عقيقة أو غير ذلك . نعم ، وهكذا الجاهل الذي ما يعرف الأحكام الشرعية ، الجاهل إذا ما سمى ذبيحته شرعية لأجل الجهل ، نعم .
المقدم : جزاكم الله خيرًا) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12153/%D8
↷ وانْظُر فَتوَىَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثَيمِينَ رحمهُ اللهُ في حكم أضحية من نسي أن يسمي عليها :
https://binothaimeen.net/content/962
__
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 الحِرصُ علَىَ إستغلالِ يَومِ عَرَفةَ بالدُّعَاءِ وذِكرِ اللهِ ⛔
❍ قَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
☜ عن يومِ عَرَفةَ :
" فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدَّعاء ، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعَه في الذكر والدَّعاء وقراءة القرآن ، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار ، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين ، وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله ، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه " اﻫـ .
↷ انظر : (كتاب الأذكار للنووي) (ص - ٣٣٣) طبعة دار المنهاج .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " رواه الترمذي برقم (٣٥٨٥) ، وحَسَّنَهُ الشيخ الْأَلْبَانِيُّ في صحيح الترغيب برقم (١٥٣٦) .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابْنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : هل يجوز صوم يوم عرفة وقد يوجد أيام قضاء من رمضان؟
(الجواب) : " الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة ، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل ، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده ، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون ؛ لأن النبي ﷺ وقف في عرفة مفطرًا ونهى عن الصوم فيها ، أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم ، لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن [1] " اﻫـ .
-------------
[1] من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في يوم عرفة ، حج عام 1418هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 406).
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12724/%D8
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
هذا الدعاء من أفضل الأدعية التي يحرص عليها المسلم ويجتهد في الدعاء به في يوم عرفة وغير يوم عرفة .
Читать полностью…
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
https://youtu.be/-XbnBDB1QBA?si=6122TK3gDH5nlVTA
➢ لِحُجَّاجِ بيتِ اللهِ الحَرامِ التَّلبِيَةُ ، ولَنا نحنُ التَّكبيرُ ، لهُم الوُقوف بِعَرفة ، ولَنا صِيامُ يومِ عَرفةَ ، وعليهِم ذبحُ الهَدي ، وعلَينا ذبحُ الأضحِيَة تقرباً إلى اللهِ - عزَّ وجََلَّ - فسُبحانَ مَنْ أكرمنا وأكرمهُم ، وأسبغ علينا وعليهم بالنعم ..
☜ فَاللهَ اللهَ في إحياءِ سُنَّةِ التَّكبيرِ .
t.me/aalmakki
..
🔊 اشترى أضحية بالدين وجاء هذا العيد ولم يسدده ويريد أن يضحي ⛔
(سؤال) والدي أخذ أضحية السنة الماضية بدين ، وسدد نصفها وجاء ذي الحجة السنة هذه ولم يسدد الديْن كاملاً للشخص ، فما حكم أضحية هذه السنة هل تعتبر أضحية أم ذبيحة عادية لإنه لم يسدد الدين؟ وهل صحيح ما يقوله الناس إن هذه لا تسمى أضحية مادام أن عليه ديناً في أضحية سابقة بل تسمى ذبيحة عادية؟ ووالدي يقول أن صاحب الدين السابق سيصبر عليه ، وجزاكم عنا كل خير؟
(الجواب) :
❍ سُئَلَ العَلاَّمَةُ ابن عثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : سائل يقول : ما حكم الأضحية إذا كانت بدين مؤجل ؛ هل تجزئ أو لا بد من الاستئذان من صاحب الدين؟
(الجواب) : (لا أرى أن يضحي الإنسان وعليه دين إلا إذا كان الدين مؤجلاً ، وهو عالم من نفسه أنه إذا حل الدين تمكن من وفائه ، فلا بأس أن يضحي وإلا فليدخر الدراهم التي عنده للدين ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binothaimeen.net/content/1210
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
وَمَنْ نظرَ في كلام شيخنا ابن عثيمينَ رحمهُ اللهُ تعالى تبيَّن له أنه عينُ الفقهِ ، فَيجوزُ حينئذٍ لهذا السائل أن يضحيَ ولو لم يُسدِّد ثمن الأضحية السابقة مادام أنه أخذها بالتقسيط وصاحبُ الدَّيْنِ صابرٌ عليه ، لكن ينبغي أنْ يعلمَ بأنَّ ذبحَ الأُضحيةِ سنة مؤكدة فعلها النبي عليه الصلاة والسلام ، ولم يُوجبها حتى يأثم تاركها مع عدم القدرة ، واللهُ سُبحانهُ وتعالى لا يُكلِّفُ نفساً إلَّا وسعها .
❍ سُئِلَ شَيْخُ الإسلام بنَ تَيْمَيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ
➢ عَمَّنْ لا يقدر على الأضحية ، هل يستدين؟
(فأجاب) : " إنْ كانَ لهُ وفاءٌ فَاستَدَانَ ما يُضحي به فَحَسَنٌ ، ولا يَجبُ عليه أنْ يفعلَ ذلكَ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٠٥/٢٦) .
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 (١١) حُكمُ شِرَاءِ الأُضحِيَةِ بِالدينِ ⛔
❍ سُئِلَ شَيْخُ الإسلام بنَ تَيْمَيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ
➢ عَمَّنْ لا يقدر على الأضحية ، هل يستدين؟
(فأجاب) : " إنْ كانَ لهُ وفاءٌ فَاستَدَانَ ما يُضحي به فَحَسَنٌ ، ولا يَجبُ عليه أنْ يفعلَ ذلكَ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٠٥/٢٦) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 (٩) هل تجزئ الأُضحية عن العقيقةِ؟ ⛔
➢ تجزئ الأُضحيةُ عن العقيقةِ ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمد ، وهو مذهبُ الأحنافِ ، وبه قال الحسنُ البصريُّ ومحمدٌ بنُ سيرين وقتادة رحمهم الله ، وَحَجَّةُ أصحاب هذا القول : أنّ المقصود منهما التقرُّب إلى اللهِ بالذبح ، فدخلت إحداهما في الأخرى ، كما أنَّ تحية المسجد تدخل في صلاة الفريضة لمن دخل المسجد .
➢ روى ابن أبي شيبةَ رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
عَنْ الْحَسَنِ قَالَ : إذَا ضَحُّوا عَنْ الْغُلَامِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ مِنْ الْعَقِيقَةِ ، وعَنْ هِشَامٍ وَابْنِ سِيرِينَ قَالَا : يُجْزِئُ عَنْهُ الْأُضْحِيَّةُ مِنْ الْعَقِيقَةِ ، وعَنْ قَتَادَةَ قَالَ : لَا تُجْزِئُ عَنْهُ حَتَّى يُعَقَّ " اﻫـ .
↷ انظر : (المصنف) (٥٣٤/٥) .
❍ وَقَالَ البهوتي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَإِنْ اتَّفَقَ وَقْتُ عَقِيقَةٍ وَأُضْحِيَّةٍ ، بِأَنْ يَكُونَ السَّابِعُ أَوْ نَحْوُهُ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ ، فَعَقَّ أَجْزَأَ عَنْ أُضْحِيَّةٍ ، أَوْ ضَحَّى أَجْزَأَ عَنْ الْأُخْرَى ، كَمَا لَوْ اتَّفَقَ يَوْمُ عِيدٍ وَجُمُعَةٍ فَاغْتَسَلَ لِأَحَدِهِمَا ، وَكَذَا ذَبْحُ مُتَمَتِّعٍ أَوْ قَارِنٍ شَاةً يَوْمَ النَّحْرِ ، فَتُجْزِئُ عَنْ الْهَدْيِ الْوَاجِبِ وَعَنْ الْأُضْحِيَّةَ " اﻫـ .
↷ انظر : (شرح منتهى الإرادات) (٦١٧/١) .
❍ وَقَالَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلَوْ اجْتَمَعَ عَقِيقَةٌ وَأُضْحِيَّةٌ ، وَنَوَى الذَّبِيحَةَ عَنْهُمَا ، أَيْ : عَنْ الْعَقِيقَةِ وَالْأُضْحِيَّةِ أَجْزَأَتْ عَنْهُمَا نَصًّا [ أي : نص عليه الإمام أحمد ] " اﻫـ .
↷ انظر : (كشاف القناع) (٣٠/٣) .
➢ وقد اختار هذا القول الشَّيخُ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - فقال : " لو اجتمع أضحية وعقيقة كفى واحدة صاحب البيت ، عازم على التضحية عن نفسه فيذبح هذه أضحية وتدخل فيها العقيقة .
وفي كلامٍ لبعضهم ما يؤخذ منه أنه لابد من الاتحاد : أن تكون الأضحية والعقيقة عن الصغير. وفي كلام آخرين أنه لا يشترط ، إذا كان الأب سيضحي فالأضحية عن الأب والعقيقة عن الولد ، الحاصل : أنه إذا ذبح الأضحية عن أُضحية نواها وعن العقيقة كفى "
↷ انظر : (فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم) (١٥٩/٦) .
-- منقول --
..
🔊 مِنْ صُوَرِ البَلاءِ فِي فِتَنِ هذهِ الأَيَّامِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ شَيخُنا رَبِيعٌ المَدخَلِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... ومِنَ البلاءِ الآن في هذه الفِتنِ حتى عندَ بعضِ السَّلفيَّينَ يتمسَّكُون بِقالَ فُلانٌ ، وقَال فُلانٌ ، ولو كان منْ يُخالِفُهُم معه الدَّليلُ والبُرهانُ ، وهذا من سُلوكِ طُرقِ أهلِ الضلالِ ، والمنهجُ السَّلفيُّ لا يعترف بهذهِ الطُرق مهما بلغَ الإنسان مِنْ منزلةٍ ، أفتى فتوىٰ ، أو قال قولاً ليس له دليلٌ فلا يجوزُ قبُول كلامِهِ ، نحترمُهُ ونعتذرُ له وما شاكلَ ذلك ، لكنْ كُلٌّ يُؤخَذُ مِنْ قُولِهِ ويُردُّ إلاَّ رسُول اللهِ ﷺ ، ومَنْ معهُ الحُجَّة مِن اللهِ ومِنْ رسُولهِ ﷺ لا يجوزُ ردُّ قولهِ) اﻫـ .
↷انظر : (المجموع الرائق) (ص - ٤١٩) .
__
🖋 قَالَ المَكيُّ :
اللهُ المُسْتَعانُ وعليه التُكلاَن ، وحَسْبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكِيلُ ، ولا حَولَ ولا قُوّةَ إلاَّ باللهِ العليِّ العظيم ، فلابُدَّ لأصحابِ الدَّعاوىٰ من بيَّناتٍ وبراهينٍ وحُججٍ وأَدلةٍ ساطعةٍ ، وأَمَّا التَّهويلُ والإرهابُ الفكرِي ، فإنَّه لا يُساوي بصلةً عند العُقلاء ، ولْيَقْعُد أصْحابُه في أُخْرَيَاتِ القَوْمِ .
❍ قَالَ شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تيميةَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(ولا يجوزُ لأحدٍ أنْ يُرَجِّح قولاً على قولٍ بِغيرِ دليلٍ ، ولا يتعصَّب لقولٍ على قولٍ ، ولا قائلٍ على قائلٍ بِغيرِ حُجَّةٍ ؛ بل منْ كان مُقلِّداً لزِمَ حُكمَ التقليدِ ؛ فلمْ يُرَجِّح ، ولمْ يُزَيّف ، ولمْ يُصَوِّب ، ولمْ يخطئ ، ومنْ كان عنده من العلمِ والبيانِ ما يقوله سُمِعَ ذلك منه ؛ فقُبِلَ ما تبيّن أنه حقٌ ، وَرُدَّ ما تبيَّن أنه باطلٌ ، وَوُقِفَ ما لمْ يتبيَّن فيه أحدُ الأمرينِ ، واللهُ تعالى قد فاوتَ بين النّاسِ في قِوىٰ الأذهان ؛ كما فاوتَ بينهم في قِوىٰ الأبدان ، وهذه المسألةُ ونحوها فيها مِن أَغوَارِ الفقهِ وحقائقهِ ما لا يعرفُه إلاَّ من عَرَفَ أقاويلَ العُلماءِ ومآخذِهم ؛ فأمَّا منْ لم يعرِف إلاَّ قولَ عَالِمٍ واحدٍ وحُجَّتِهِ ؛ دُونَ قول العَالِم الآخَرِ وحُجَّتِهِ ؛ فإنَّهُ مِنْ العَوامِ المُقلِّدين ؛ لا مِنَ العُلماءِ الذين يُرَجِّحُونَ ويُزَيَّفُونَ) اهـ .
↷انظر : (مجموع الفتاوىٰ) (٢٣٣/٣٥) .
-----
❍ وَﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ المُعَلِّمِيُّ اليَمَانِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... المُوفَّق حَقاً مَنْ وُفِّقَ لِمَعرفةِ الحَقِّ واتِّبَاعِه وَمَحبَّتِهِ ، والمحرُومُ مَنْ حُرِمَ ذلك كُلِّهِ ، فما بالُك بِمنْ وقعَ في التَّنفِيرِ مِن الحَقِّ وعَيْبِ أهلهِ!) اﻫـ .
↷انظر : (التنكيل) (٥٤٧/١٠) .
-----
❍ وَﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ مُحمَّدٌ بنُ عبدِ اللطِيفِ - رَحِمَہُ اللهُ -
(واعلمُوا أنّه لا يُنجي عند اختلافِ النَّاسِ ، وكَثرةِ الفِتَنِ ، إلاَّ البَصِيرَةُ ؛ وليس كُلُّ من انتسبَ إلى العِلمِ ، وَتَزيَّا بِزَيَّهِ ، يُسأَلُ ويُستفتَىٰ وتأمَنُونَهُ علىٰ دِينكُم ... ولا تأخذُوا عَمَّن هَبَّ وَدَبَّ ، وحُرِمَ الفِقهَ والبَصِيرةَ ، فإنَّكُم مَسؤُولُونَ عن ذلك يومَ القيامةِ) اﻫـ .
↷انظر : (الدُّررُ السَّنِيَّةُ) (٨٤/٨) .
○ ليلةُ الجُمعةِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٥ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 تنبيهٌ حول هذا المنشور ⛔
بسم الله الرحمن الرحيم
اجتهدوا في تحصين البيوت هذه الأيام وتحصين أنفسكم واولادكم لان السحر بيتجدد في هذه الأيام المباركة يختار الساحر هذه الأيام : 10ذي الحجة يبدأ بصنع الأسحار وينتهي يوم 14 أو 15من ذي الحجة ، فقد يكون من بداية الشهر إلى وسط الشهر وقد يكون في أواخر الشهر إختيار الساحر لعيد الأضحى لان الدم له علاقة لقوة العمل كي يكون العمل قوي ومتمسك وحتى يكون السحر قوي لأن الدم من النجاسات وهذه الأسحار التي تصنع من النجاسات هي قوية جدا ولها تأثير كبير .فاحذروا اخوتي من بعض النساء التي تذهب للسحرة ويعقدون لها العقد في عيد الأضحي فبعضهن والعياذ بالله يقمن بسحر من معهن يوم العيد بالدم او بوضع التمائم داخل أضاحي الغير أو ممارسات يطلبها منها الساحر بعد دبح الأضحية .. وأعراض تجديد الأسحار تظهر قبل عيد الأضحى : ️ضيق في الصدر إختناق من المنزل ومن أفراد المنزل نفور من البيت وبكاء بدون سبب وغيرها لذلك يجب تحصين البيوت برش ماء مرقي وقراءة سورة البقرة يوميا او مرة كل ثلاث ايام او تقسم على ثلاث ايام الاغتسال بالماء المرقي المحافظة على الأذكار اليومية الاستماع للرقية الشرعية الصيام وكثرة الحوقلة والصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم .
اسأل الله ان يرفع عنا وعنكم كل اذي ، عيد سعيد عليكم جميعا أن شاء الله
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ للهِ والصَّلاَةُ والسَّلاَمُ عَلَىَ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آلهِ وَصَحْبِهِ وَآلهِ أَجمعينَ
- أَمَّاَ بَعْدُ -
لا أعلم دليلاً على حقيقة هذا الكلام من الكتاب والسنة وفهم وعمل سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ، ولكن أمور العلاج كما قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله بحسب التَّجرُبةِ مادام ليس فيها شيءٌ من الشرك ، وانتفع منها المرضى لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن : (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً) ، وقد ذكر العلماء ثلاثة شروط للرقية الشرعية وهي :
١ـ أن تكون الرقية بكلام الله أو بأسمائه وصفاته .
٢ ـ أن تكون الرقية باللسان العربي وبما يعرف معناه .
٣ ـ أن يعتقد الراقي والمَرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله تعالى وإنما الشفاء بيد الله وحده لا شريك له .
➢ لكن يجبُ التنبيهَ على مُبالغةِ شُيوخ النِّت ممَّن يقولون على اللهِ بغير علمٍ ، ويبالغُون في باب الرُّقية وأوصاف الأسحار وغيرها ، وإضافة تخرُّصاتهم وأوهامهم ، وتجاربهم الغريبة الشاذة ، التي هي أشبه في الغالب بالشعوذة ، حتى روَّعُوا الناس وخوَّفُوهم وشغلُوهم بالأكاذيب والاوهام ، والله أعلم .
➢ نَسْألُ اللهَ أنْ يُعيننا على ذِكرهِ وشُكْرِهِ وحُسنِ عِبَادتهِ ، وَأنْ يصرِف عنَّا فِتَنِ السِّحرَ والسَّحَرَةِ ، وَرُقاةِ الفِتنَةِ وَالأكَاذِيبِ .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔉 صِيَغُ تَكبِيرَاتِ العِيدِ الثَّابِتَةِ عن سَّلفنَا الصَّالِحِ ⛔
١ - (الله أكبر ، الله أكبر ، لاإله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال ابن قدامة المقدسي : " وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأحمد واسحاقٍ " كما في (المغني) (٢٩٠/٣) ، وممَّن اختار هذا القول : شَيخُ الإسلام في (الفتاوى) (٢٢٠/٢٤) ، والحافظ ابن رجب في (لطائف المعارف) (ص - ٣٦٤) ، والعلاَّمة الشيخ الألبانيُّ في (تمام المنة) (ص - ٣٥٦) ، والعلاَّمة الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع) (٢٢٥/٥) .
٢ - (الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيراً ، الله أكبر وأجلَّ ، الله أكبر ولله الحمد) ، رُويت عن ابن عباسٍ وروى هذه الصيغة ابن أبي شيبة في (مصنفه) (٤٩٠/١) ، والدارقطني في (سننه) (٢٥/٢) برقم (١٧٢١) ، وصحَّحها العلاَّمة الألبانيُّ في (الإرواء) (١٢٦/٣) .
.
٣ - (الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً) رواه البيهقي عن الشافعي في (معرفة السُّنن والآثار) (٥/١٠٩) ، واختارها النووي في (الأذكار) (ص - ٢٠٢) .
٤- (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولله الحمد) روي عن ابن مسعودٍ رواه ابن ابي شيبة في (مصنفه) (١٦٥/٢) .
٥ - (لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال الشوكاني : جاء عن عمر وابن مسعودٍ ، كما في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٦ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر) وبه قال ابنُ عباسٍ ومالكٌ والشافعيُّ .. كما نقله ابن قدامة في (المغني) (٢٩٠/٣) طبعة دار الهجرة .
٧ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيراً) رواه البيهقي عن سلمان كما في (السُّنن الكبرى) (٣١٦/٣) ، واختاره ابن حجر في (فتح الباري) (٤٦٢/٢) ، والشوكاني في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٨ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر على ما هدانا) رواه البيهقي عن ابن عباسٍ في (السُّنن الكبرى) (٣١٥/٣) ، وقال العلاَّمةُ الألبانيُّ سنده صَحَيحٌ كما في (الإرواء) (١٢٥/٣) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
مَا أَحوَجَنَا للعَمَلِ بِمَا عَليهِ سَلفُنَا الصَّالِحِ فِي كُلِّ كَبِيرَةٍ وصَغَيرَةٍ ..
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
بعض أحكام الأضحية لأبي عبد الرحمن المكي عام ١٤٤٤ﻫـ .
Читать полностью…
كلمة عن فضل صوم يوم عرفة ، وتعظيم شعائر الله / لأبي عبد الرحمن المكي عام ١٤٤٤ﻫـ .
Читать полностью…
🔊 عَدمُ صِحةِ حديث : " تُرفعُ الأعمالُ يومِ عَرَفةَ إلاَّ للمُتخَاصِمينَ " ⛔
(سؤال) : هل صحيح أنَّ الله سبحانه وتعالى يغفر لكُلِّ النَّاس إِلاَّ المتخاصمين في يوم عرفة؟
(الجواب) : الحمدُ للَّهِ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَنْ تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
فقد انتشَرَ في وسائلِ التوَاصُلِ حديثُ : " ترفعُ الأعمال يوم عرفة إلاَّ للمتخاصمين " وهو حديث مَوضوعٌ مكذوبٌ مُخْتلَقٌ ، ولا يثبُت عن النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ولا يجوزُ نسبَتهُ لهُ ﷺ وويلٌ لِمنْ كَذَبَ عليه ﷺ فقد جاء الوعيدُ على لسَانِ النبيِّ ﷺ بقولهِ : " إنَّ كَذِباً عليَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أحَدٍ ، فمنْ كَذبَ عليَّ مُتعَمِداً فليتبوأُ مَقعدَه مِنَ النَّارِ " رواه مسلمٌ من حديثِ المُغيرةِ بنِ شُعبة - رضي الله عنه -
☜ وأمَّا مَا صَحَّ في مسألةِ التخاصُمِ فهو حديثُ أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّ النبيَّ ﷺ كان يصومُ الاثنين والخميس ، فقيل يا رسول الله : إنك تصوم الاثنين والخميس ، فقال : " إنَّ يومَ الإثنينِ والخميسِ يَغفرُ اللهُ فيهما لكُلِّ مُسْلمٍ ، إلاَّ مُهْتَجِرَيْنِ ، يقولُ : دَعْهمَا حَتَى يصْطَلِحَا " رواه ابنُ ماجةَ وصحَحَهُ الألبانيُّ في صحيح الترغيب والترهيب برقم (١٠٤٢) .
- وفي رواية عنه - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : " تُفتَحُ أبوابُ الجنَّةِ يومَ الاثنينِ ويومَ الخَميسِ ، فيُغْفَرُ لكُلِّ عبدٍ لا يُشْرِكُ باللهِ شيئاً ، إلاَّ رجلٌ كانَت بينَهُ وبينَ أخيهِ شَحناءَ ، فيُقالُ : أنْظِرُواْ هَذينِ حتَّىَ يَصطَلِحَا " صححهُ الألبانيُّ في صحيحِ الأدبِ المُفردِ برقم (٣١٨) .
☜ وأماَّ يومُ عَرَفةَ فقد أجمعَ العُلماء على أنَّ صومَه مِنْ أفضل الأيام التي تُصامُ ، وقد ثبتَ عن النبيِّ ﷺ أنّه قال : " صيامُ يَومِ عَرَفةَ أحتَسبُ على اللهِ أنّه يُكَفِّر السَّنَةَ التي قبلهُ والسَّنَةَ التي بعدهُ " رواه مسلم ، واللهُ أعلمْ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 فَضْلُ الدُّعَاءِ يَوْمِ عَرَفةَ وَأنَّهُ خَيْرُ الدُّعَاءِ ⛔
الحمدُ للَّهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحسَانٍ إلى يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " رواه الترمذي برقم (٣٥٨٥) ، وَحَسَّنَهُ الشَّيخُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صحيحِ الترغيبِ برقم (١٥٣٦) .
----------
❍ قَالَ الحَافِظُ ابنَ عَبْدِ الْبَرِّ الْمَالِكِيّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" ... وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ يَوْمِ عَرَفَةَ عَلَى غَيْرِهِ ... وَفِي الْحَدِيثِ - أَيْضًا - دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُجَابٌ كُلُّهُ فِي الْأَغْلَبِ ، وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّ أَفْضَلَ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " اهـ .
↷ انظر : (التمهيد) (٤١/٦) .
----------
❍ وَقَالَ العَلاَّمةُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيُّ الْمَالِكِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
- قَوْلُهُ : " أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يَوْمُ عَرَفَةَ " ، يَعْنِي : أَكْثَرُ الذِّكْرِ بَرَكَةً ، وَأَعْظَمُهُ ثَوَابًا ، وَأَقْرَبُهُ إِجَابَةً " اهـ .
↷ انظر : (شرح الموطأ) (٣٥٨/١) .
----------
➢ وَعَنْ أبي هريرة - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : " لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ " رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي برقم (٣٧٧٠) .
----------
❍ وَقَالَ شَيْخُ الإِسلامِ ابنِ تيمّيةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" ولا بدَّ للعبدِ مِنْ أوقاتٍ ينفردُ بها بنفسهِ فِي دُعاَئهِ وذكرِهِ وصَلاَتِهِ وتفكُّرهِ ومُحاسبةِ نفسِهِ وإصلاحِ قلبهِ " اهـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٤٢٦/١٠) .
----------
❍ وَقَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" كُلُّ دَاعٍ يُستجابُ له لكنْ تتنوّع الإجابة ، فتارةً تقعُ بعينِ ما دعَا بهِ ، وتارةً بعِوَضِهِ " اهـ .
↷ انظر : (فتح الباري) (٩٥/١١) .
☜ نسألُ اللهَ ﷻ أنْ يغفرَ ذنُوبَنا ، وَأنْ يُصلحَ حَالنَا أجمعينَ ، وأنْ يُفرِّج كُرُوبنَا ، وَأنْ يَعُمَّ الأمنَ فِي بلادنَا وَسَائرِ بلادِ المُسلمينَ ، وأنْ يَكْفِنَا شرَّ أهلِ الضَّلالِ ، وَأَنْ يُمَكِّنَ لأهلِ السُّنةِ فِي كُلِّ مَكَانٍ ، وَأنْ يَجمعَ كلِمتَهم على الحَقِّ المُبين ، وَأَنْ يُثبتَنَا حتَّى نَلقَاهُ سُبحَانهُ وتَعالىَ ..
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 فضل يوم عرفة وأحكامه ⛔
لشيخنا الوالد العلاَّمةُ صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔊 اليومُ يومُ المَلحمةِ ⛔
أولئك المتقعرون الذين صدَّعوا رؤوسنا بضرورة إخراج زكاة الفطر في شهر رمضان نقداً ، فها قد جاء وقت الأضحية ، وهي سُنّة وليست واجبة على الصحيح من أقوال أهل العلم ، والفقير يحتاج إلى المال ، فهلاَّ تبرعتم له بثمن أضحيتكم ، وقد كانت دموع بعضكم تتقاطر على حاله في رمضان - كما زعمتم - الكريم الجواد هذا وقته ويومه .
t.me/aalmakki
..
🔊 (١٢) إذا انكسرت رجل الأضحية ⛔
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(إذا اشترى الإنسان شاة للأضحية ثم انكسرت رجلها وصارت لا تستطيع المشي مع الصحاح بعد أنْ عيَّنها فإنه في هذه الحال يذبحها وتجزئه ؛ لأنها لمَّا تعيَّنت صارت أمانة عنده كالوديعة ، وإذا كانت أمانة ولم يحصل تعيبها بتعديه أو تفريطه فإنه لا ضمان عليه ، فيذبحها وتجزئه) اﻫـ .
↷ انظر : (الشرح الممتع) (٤٧٥/٧) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 (١٠) ذَبْحُ الأُضحِيَةِ أَفَضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ بِثَمَنِهَا ⛔
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(ذَبْحُ الأُضحيةِ أفضلُ من الصَّدقةِ بثمنها ؛ لأنّ ذلك عملُ النبيِّ ﷺ والمُسلمينَ معه ؛ ولأنّ الذبحَ من شعائرِ اللهِ تعالى ، فلو عَدَلَ النَّاسُ عنه إلى الصَّدقةِ لتعطَّلت تلك الشَّعيرة ، ولو كانت الصدقة بثمن الأُضحيةِ أفضل من ذبح الأُضحية لبيَّنهُ النبيُّ ﷺ لأمته بقولهِ أو فعلهِ ؛ لأنه لم يكن يَدع بيانَ الخير للأُمَّةِ) اﻫـ .
↷ انظر : (تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة) (ص - ٩) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 درجةُ حديثِ : الرُّؤْيَا عَلَىٰ رِجْلِ طَائِرٍ ⛔
➢ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (الرُّؤْيَا عَلَىٰ رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَىٰ وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ) .
☜ أَخرَجهُ أبو داود في (سننه) مختصراً برقم (٥٠٢٠) ، ومن طريقه البيهقيِّ في (الشُّعَبِ) برقم (٤٧٦٦) ، عن الإمام أحمد بهذا الإسناد ، وابنُ أبي شيبةَ في (المصنَّف) (٥٠/١١) ، ومن طريقه ابن ماجة في (سننه) برقم (٣٩١٤) ، وابن أبي عاصم في (الآحاد والثاني) برقم (٢٤٧٣) ، والطبراني في (الكبير) (٤٦١/١٩- ٤٦٤) ، وابن حبانٍ في (صحيحه) برقم (٦٠٥٠) ، من طُرق عن هُشيمٍ عن يَعلىٰ بنِ عَطاءٍ عن وَكِيعٍ بهِ ؛ وأخرجه أحمدُ في مسنده برقم (١٦١٩٥) ، والترمذيُّ في (جامعه) (٥٣٦/٤) بِاختلافٍ يَسيرٍ ، وَصَحَّحهُ ابنُ دقيق العيد في الإقتراحِ ، والحافظُ ابنُ حجرٍ في الفتحِ ، والعلَّامةُ الألبانيُّ في صحيحِِ أبي داود وصحيحِ ابنِ ماجةَ ، وَجَوَّدَ إسنادُهُ شيخنا الوادعيُّ - رحمهُم اللهُ جميعاً -
/channel/aalmakki
..
🔊 هل التَّلبيةُ تَخُصُّ الحُجَّاجَ فَقَطْ؟ ⛔
(سؤال) : هل التلبية تخص الحجاج فقط ، وإذا ذكرت التلبية على أنها من الدعاء يجوز أم لا؟
(الجواب) :
الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَإنَّ التَّلبيةَ مِنْ شعائرِ الحَجِّ والعُمرةِ ، ولا يُشرعُ لغيرِ الحَاجِّ أنْ يَأتِ بها ، ولا دليل صَحِيحٌ على ذلك ، ومعنى التلبيةُ أي : إجابةُ دعوة إبراهيم حين أذَّنَ في الناس بِالحَجِّ كما قال جماعةٌ من أهل العِلْمِ منهم ابن عبد البر الأندلسي وغيره ، وأما غير الحَاجِّ فلا يلزمه الأتيان بها وهي مخصوصةٌ بمن شَرَعَ في نُسكِ الحجِّ أو العُمرةِ ، وتخصيصُ عِبادَةٍ مُعيَّنةٍ في وقتٍ مَخصُوصٍ من غير دليلٍ على ذلك يُعتبرُ مِنَ البِدَعِ المُحدَثةِ في دِينِ اللهِ ، والتَّلبيةُ أيضاً ليست من الذِّكْرِ المُطلَقِ كالتَّسبيحِ ، والتَّحميدِ ، والتَّهليلِ ، والتَّكبيرِ ؛ ثُمَّ الدُّعاءُ غيرُ التَّلبيةِ ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر الأربعاء من بنغازي :
○ التاريخ : ٣ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..