2250
أسأل الله الواحد الأحد الصمد أن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النار ، وأن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم ، وأن يحيينا وإياكم على التوحيد والسنة ويتوفانا على ذلك ، و أن يحشرنا في زمرة عباده الصالحين المخلَصين ، وأن يجعلنا وإياكم من المؤمنين الصادقين التائبين الناصحين المعلقة قلوبُهم ببارئهم سبحانه ، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأن يفرج كربنا وكرب كل مكروب ويقضي ديننا ودين كل مدين ، وأن يجعلنا مباركين أينما كنا ، ويرزقنا وإياكم من الأخلاق مكارمها ومن العمل أحسنه إنه سميع مجيب .
آمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
/channel/aalmakki
..
يَارَبِّ زِدنَا إلى الطَّاعاتِ إِقبالا
أنتَ الكريمُ فَهَبنا مِنك أفضالا
تَثَّاقَلُ النَّفسُ عن خَيرٍ تُقدِّمُهُ
في طَاعةِ اللهِ أقوالاً وأفعالا
في هذه العَشرِ هَبنَا هِمَّةً وَرِضاً
يَارَبِّ جِئنا وَمِلءُ القَلبِ تسالا
اللهُ أكبرُ ضَجَّ المؤمنون بها
لما استجابُوا لدَاعي الحَقِّ إِجلالا
🖋 انتَقَاهُ المَكِّيُّ :
/channel/aalmakki
..
🔈 تَذكِيرٌ بِخُصُوصِ بعضِ الرُّمُوزِ في الواتس أب ⛔
➢ قَالَ تعَالىَ :﴿ﻭَﻟَﻦْ ﺗَﺮْﺿَﻰ ﻋَﻨْﻚَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺘَّﺒِﻊَ ﻣِﻠتھمَ﴾ .
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من بعثه ربه بمخالفة أصحاب الجحيم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
- أما بعد -
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) رواهُ البُخاريُّ برقم (٦٨٨٩) .
➢ وانطلاقاً من هذه النصوص التي تأمر بمُخالفة المُشركين في كل شيءٍ ، فلابُدَّ يا أخي المُسلم ويا أختي المُسلمة أن نَتنبَّهَ لِخُطورةِ حَربِ اليهود والنَّصارىٰ ومِللِ الكُفرِ على الإسلامِ وأهلهِ ، وممَّا نُنَبِّه عليه هو وجودُ هذه الرُّموزُ الخَبِيثَةِ المُتدَوَالةِ في برنامج الواتس آب ، وهي مخالفةٌ لدِينِنا الإسلاميِّ الحنيف وعقيدتنا التي هي رأس مالنا ، والبعض مِنَّا يَستعمِلُها في بعض رسائِلهِ وهو لا يعلمُ معناها ولا يعلم مدىٰ خُطورَتَها علىٰ عقيدتِنا الإسلامية ، وعَلى سبيل المثال لا الحَصْر :
☜ هذه الرموز :
❇ 💠✨ ترمز للديانة النصرانية ، وهي أشكالٌ مِن الصُّلْبان .
☜ وأمَّا هذا 💖 فرمْزٌ على أنَّ الصَّليب في القلب .
☜ وأمَّا هاذان الرمزان ⛪ 💒 فهما للكنيسة .
☜ وأمَّا هذه 🙏 فَتحيَّةٌ في الديانة البُوذِيَّةِ عُبَّادُ بُوذَا .
☜ وأمَّا هذا🗿 فرمْزٌ َلِوَثَنٍ أو صَنمٍ
☜ وأمَّا هذه الرموز♦ ♣ ♥ ♠ فهي لأوراق اليانصيب .
☜ وأمَّا هذا 🔯 فرمْزٌ للصُّهيونية اليهودية .
☜ وأمَّا هذه 🍻🍺 دعاية لشَرَابِ الخَمْرِ .
☜ وهذا 🎄 يرمُز لِِتَزُيين الأشجار في بعض الأعياد النصرانية وما يسمى بـ [الكريسمس] .
☜ وهذه لِآلآت الموسيقى المُحرَّمة 🎺 🎸 🎻 🎤 🎼 🎶 .
☜ وغيرها كثيرٌ ، وكثيرون منَّا لا يعلمون .
☜ لذا نرجو التَنَبُّه لها وعدم أستعمالها ، ونشر هذا التَّنبيهِ علىٰ أوسع نطاقٍ والدالِّ على الخير كفاعلهِ .
# كنت نشرت هذا المقال : ٩ - رمضان - ١٤٣٧ﻫـ .
__
🖋 عدَّلهَا وَأَضَافَ عَليهَا المَكِّيُّ :
○ تم إعادة نشره ليلة الأحد من بنغازي :
○ التاريخُ : ٧ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 هل يجوزُ شراءُ الأضاحي والتَّصدُّقُ بها من مالٍ حرامٍ؟ ⛔
(سؤالي) : رجل عنده المال ولكن ماله من مصدر محرم وهو يريد أن يتصدق بأضاحي فسأل شيخاً ، فقال له استلف مالًا من مصدرٍ حلالٍ واشترِ به الأضاحي وبعدها أرجعه من مالك؟ فهل هذا العمل جائزٌ وله أجرُ الصدقة؟ أفيدوني مأجورين .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
(الجواب) :
الحَمْدُ للهِ ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإحسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
☜ الذي يَظهرُ لي مِن كَلامِ أهلِ العِلمِ ، أَنَّهُ لا يجوزُ شِراءُ الأضاحي ، أو التَّصدُّقُ بها من مالٍ حَرَامٍ ؛ لأَنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - طَيَّبٌ لا يقبلُ إِلَّا طَيِّباً ، وفاعل هذا لا يؤجر عليه ؛ فَإِرَاقةُ دَمِ الأضحيةِ هو من أَجَلِّ ما يتقرَّبُ به المُسلم إلى اللهِ تبارك وتعالى ، وهذا الحرام يعتبر قد دخل في عَينِ العِبادةِ .
☜ وَأَمَّا إذا كان أصلُ المال مُختلطاً بين الحلال والحرام ولا يتيسَّر تمييز الحرام بعينه ، فإنَّ الأصل إباحة التعامل به وجوازه عند أهلِ العلمِ ، ولكن الواجب التورع وَتَحرِّي الحلال الخالص في العبادات التي يتقرَّبُ بها المُسلم إلى اللهِ رَبِّ العالمينَ - لا سيَّما - نُسُكِ ذَبحِ وَنَحرِ الأُضحيةِ تَقرُّباً إلى اللهِ تبارك وتعالى .
☜ ثُمَّ إِنَّ الواجبَ على من كان مَالُهُ من الحرام أن يتوبَ تَوبةً نَصُوحةً خالصة لوجهِ اللهِ ، لا لأَجلِ أن يرضىَ عنه الناس ، أو قد يظن أنه إن تصدَّقَ بجُزءٍ من ماله الحرام فقد خَرَجَ من رِبقَةِ الحَرَامِ ، وظلم المعصية ، حتى لو بَنىَ مسجداً ، وَتَصدَّقَ على الفقراء ونحو ذلك .
☜ وَأَمَّا كَيفيَّةُ التَّخلُّصِ من المال الحرام إذا كان هذا المال لبعض الناس وأخذه ظلماً ، أو سَرِقةً ، أو نُهبَةً ونحوها ، فَالمالُ الحرامُ منه ما هو مُحرَّمٌ لذاتهِ ، كـ الخَمرِ ، والمخدرات ، والخنزير ، وشبهها ؛ وما نهى الشَّرعُ عن بيعهِ واقتنائهِ واستعمالِهِ ، بِأَيِّ طَريقٍ كانَ ، فإنَّ هذا لاَ يَرُدُّهُ إلى مالكهِ ، ولا يأخذه ، بل يجب عليه إتلافُهُ ، وَيَحرُمُ عليه الانتفاعُ به بيعاً ، أو شراءً ، أو اهداءً ، أو اقتناءً أو غير ذلك ، ومن المال الحرام أَخْذُ مال الغير بِالسَّرَقةِ ، والغَصبِ ، واختلاسِ وَنَهْبِ المالِ العامِّ ، والمأخوذِ بِالغَشِّ والخِدَاعِ ، والرِّبا ، والرِّشوَةِ ونحو ذلك ، فالواجبُ عليه أن يَرُدَّهُ إلى صاحبهِ ، ولا تبرأُ ذِمَّتُهُ إِلَّا بذلك ، وإذا قام بإنفاقه ، أو تصرف فيه ، فيبقى دَيناً في ذمَّتِهِ حتىَّ يتمكَّن من رَدِّهِ لصاحبهِ .
☜ ولاَ يَدخُلُ فِي هذهِ الصُّورَةِ من اكتسبَ مالاً حَرَاماً بِمُعاملةٍ مُحرَّمةٍ ؛ لجهلهِ بتحريم هذه المُعاملةِ ، أو اعتقاده جوازها بناءً على فتوى من يثق به من أهلِ العلمِ ، لأنه لا يلزمه شيءٌ ، بـ شرط أن يَكُفَّ عن هذه المُعاملة المُحرَّمةِ متى علم تحرمها .
❍ وَقَالَ العلَّامةُ بنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ -
(إذا كان لا يعلم أَنَّ هذا حرامٌ ، فله كُلُّ ما أخذ وليس عليه شيءٌ ، أو أنه اغترَّ بفتوى عالمٍ أنه ليس بِحرامٍ فلا يُخرِج شيئاً ، وقد قالَ اللهُ تَعالىَ : ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى الله﴾) اﻫـ .
↷استمع : (اللقاء الشهري) (٦٧/١٩) .
☜ وأما إن اكتَسَبَهُ مِن مَالٍ مُحَرَّمٍ وهو يعلمُ تحريمه ، وَقَبَضَهُ بإذنِ مَالِكهِ وَرِضَاهُ ، كـ المقبُوضِ بِالعُقُودِ الفاسدةِ ، وأُجرةِ الوظائفِ المُحرَّمةِ ، أو ربحِ المُتاجرةِ بالمُحرَّماتِ ، أو أُجرة الخدمات المُحرَّمة كـ شهادةِ الزُّورِ ، وكتابةِ الرِّبا ، أو المالِ المأخوذِ رِشوةً لينال دافعها شيئاً ليس من حَقِّهِ ، أو اكتَسَبهُ عن طريقِ القمارِ والمَيسرِ واليانصيبِ والكِهَانةِ ، ونحو ذلك ... الخ
فهذا المالُ المُحرَّمُ لِكَسبِهِ : لا يلزم رَدُّهُ إلى مَالكِهِ في أَصَحِّ قولي أَهلِ العِلمِ .
❍ قَالَ الحَافِظُ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَہُ اللهُ -
(إِنْ كَانَ الْمَقْبُوضُ بِرِضَى الدَّافِعِ ، وَقَدِ اسْتَوْفَى عِوَضَهُ الْمُحَرَّمَ ، كَمَنْ عَاوَضَ عَلَى خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ ، أَوْ عَلَى زِنًى أَوْ فَاحِشَةٍ : فَهَذَا لَا يَجِبُ رَدُّ الْعِوَضِ عَلَى الدَّافِع ِ؛ لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ بِاخْتِيَارِهِ ، وَاسْتَوْفَى عِوَضَهُ الْمُحَرَّمَ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجْمَعَ لَهُ بَيْنَ الْعِوَضِ وَالْمُعَوَّضِ ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ إِعَانَةً لَهُ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ، وَتَيْسِيرِ أَصْحَابِ الْمَعَاصِي عَلَيْهِ ، وَمَاذَا يُرِيدُ الزَّانِي وَفَاعِلُ الْفَاحِشَةِ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَنَالُ غَرَضَهُ وَيَسْتَرِدُّ مَالَهُ ، فَهَذَا مِمَّا تُصَانُ الشَّرِيعَةُ عَنِ الْإِتْيَانِ بِهِ ، وَلَا يَسُوغُ الْقَوْلُ بِهِ) اﻫـ .
🔊 تنبيهٌ حول هذا المنشور ⛔
بسم الله الرحمن الرحيم
اجتهدوا في تحصين البيوت هذه الأيام وتحصين أنفسكم واولادكم لان السحر بيتجدد في هذه الأيام المباركة يختار الساحر هذه الأيام : 10ذي الحجة يبدأ بصنع الأسحار وينتهي يوم 14 أو 15من ذي الحجة ، فقد يكون من بداية الشهر إلى وسط الشهر وقد يكون في أواخر الشهر إختيار الساحر لعيد الأضحى لان الدم له علاقة لقوة العمل كي يكون العمل قوي ومتمسك وحتى يكون السحر قوي لأن الدم من النجاسات وهذه الأسحار التي تصنع من النجاسات هي قوية جدا ولها تأثير كبير .فاحذروا اخوتي من بعض النساء التي تذهب للسحرة ويعقدون لها العقد في عيد الأضحي فبعضهن والعياذ بالله يقمن بسحر من معهن يوم العيد بالدم او بوضع التمائم داخل أضاحي الغير أو ممارسات يطلبها منها الساحر بعد دبح الأضحية .. وأعراض تجديد الأسحار تظهر قبل عيد الأضحى : ️ضيق في الصدر إختناق من المنزل ومن أفراد المنزل نفور من البيت وبكاء بدون سبب وغيرها لذلك يجب تحصين البيوت برش ماء مرقي وقراءة سورة البقرة يوميا او مرة كل ثلاث ايام او تقسم على ثلاث ايام الاغتسال بالماء المرقي المحافظة على الأذكار اليومية الاستماع للرقية الشرعية الصيام وكثرة الحوقلة والصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم .
اسأل الله ان يرفع عنا وعنكم كل اذي ، عيد سعيد عليكم جميعا أن شاء الله
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ للهِ والصَّلاَةُ والسَّلاَمُ عَلَىَ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آلهِ وَصَحْبِهِ وَآلهِ أَجمعينَ
- أَمَّاَ بَعْدُ -
لا أعلم دليلاً على حقيقة هذا الكلام من الكتاب والسنة وفهم وعمل سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ، ولكن أمور العلاج كما قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله بحسب التَّجرُبةِ مادام ليس فيها شيءٌ من الشرك ، وانتفع منها المرضى لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن : (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً) ، وقد ذكر العلماء ثلاثة شروط للرقية الشرعية وهي :
١ـ أن تكون الرقية بكلام الله أو بأسمائه وصفاته .
٢ ـ أن تكون الرقية باللسان العربي وبما يعرف معناه .
٣ ـ أن يعتقد الراقي والمَرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله تعالى وإنما الشفاء بيد الله وحده لا شريك له .
➢ لكن يجبُ التنبيهَ على مُبالغةِ شُيوخ النِّت ممَّن يقولون على اللهِ بغير علمٍ ، ويبالغُون في باب الرُّقية وأوصاف الأسحار وغيرها ، وإضافة تخرُّصاتهم وأوهامهم ، وتجاربهم الغريبة الشاذة ، التي هي أشبه في الغالب بالشعوذة ، حتى روَّعُوا الناس وخوَّفُوهم وشغلُوهم بالأكاذيب والاوهام ، والله أعلم .
➢ نَسْألُ اللهَ أنْ يُعيننا على ذِكرهِ وشُكْرِهِ وحُسنِ عِبَادتهِ ، وَأنْ يصرِف عنَّا فِتَنِ السِّحرَ والسَّحَرَةِ ، وَرُقاةِ الفِتنَةِ وَالأكَاذِيبِ .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔉 صِيَغُ تَكبِيرَاتِ العِيدِ الثَّابِتَةِ عن سَّلفنَا الصَّالِحِ ⛔
١ - (الله أكبر ، الله أكبر ، لاإله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال ابن قدامة المقدسي : " وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأحمد واسحاقٍ " كما في (المغني) (٢٩٠/٣) ، وممَّن اختار هذا القول : شَيخُ الإسلام في (الفتاوى) (٢٢٠/٢٤) ، والحافظ ابن رجب في (لطائف المعارف) (ص - ٣٦٤) ، والعلاَّمة الشيخ الألبانيُّ في (تمام المنة) (ص - ٣٥٦) ، والعلاَّمة الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع) (٢٢٥/٥) .
٢ - (الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيراً ، الله أكبر وأجلَّ ، الله أكبر ولله الحمد) ، رُويت عن ابن عباسٍ وروى هذه الصيغة ابن أبي شيبة في (مصنفه) (٤٩٠/١) ، والدارقطني في (سننه) (٢٥/٢) برقم (١٧٢١) ، وصحَّحها العلاَّمة الألبانيُّ في (الإرواء) (١٢٦/٣) .
.
٣ - (الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً) رواه البيهقي عن الشافعي في (معرفة السُّنن والآثار) (٥/١٠٩) ، واختارها النووي في (الأذكار) (ص - ٢٠٢) .
٤- (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولله الحمد) روي عن ابن مسعودٍ رواه ابن ابي شيبة في (مصنفه) (١٦٥/٢) .
٥ - (لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد) ، قال الشوكاني : جاء عن عمر وابن مسعودٍ ، كما في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٦ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر) وبه قال ابنُ عباسٍ ومالكٌ والشافعيُّ .. كما نقله ابن قدامة في (المغني) (٢٩٠/٣) طبعة دار الهجرة .
٧ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيراً) رواه البيهقي عن سلمان كما في (السُّنن الكبرى) (٣١٦/٣) ، واختاره ابن حجر في (فتح الباري) (٤٦٢/٢) ، والشوكاني في (نيل الأوطار) (٣٣٠/٣) .
٨ - (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر على ما هدانا) رواه البيهقي عن ابن عباسٍ في (السُّنن الكبرى) (٣١٥/٣) ، وقال العلاَّمةُ الألبانيُّ سنده صَحَيحٌ كما في (الإرواء) (١٢٥/٣) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
مَا أَحوَجَنَا للعَمَلِ بِمَا عَليهِ سَلفُنَا الصَّالِحِ فِي كُلِّ كَبِيرَةٍ وصَغَيرَةٍ ..
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
بعض أحكام الأضحية لأبي عبد الرحمن المكي عام ١٤٤٤ﻫـ .
Читать полностью…
كلمة عن فضل صوم يوم عرفة ، وتعظيم شعائر الله / لأبي عبد الرحمن المكي عام ١٤٤٤ﻫـ .
Читать полностью…
🔊 عَدمُ صِحةِ حديث : " تُرفعُ الأعمالُ يومِ عَرَفةَ إلاَّ للمُتخَاصِمينَ " ⛔
(سؤال) : هل صحيح أنَّ الله سبحانه وتعالى يغفر لكُلِّ النَّاس إِلاَّ المتخاصمين في يوم عرفة؟
(الجواب) : الحمدُ للَّهِ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَنْ تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
فقد انتشَرَ في وسائلِ التوَاصُلِ حديثُ : " ترفعُ الأعمال يوم عرفة إلاَّ للمتخاصمين " وهو حديث مَوضوعٌ مكذوبٌ مُخْتلَقٌ ، ولا يثبُت عن النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ولا يجوزُ نسبَتهُ لهُ ﷺ وويلٌ لِمنْ كَذَبَ عليه ﷺ فقد جاء الوعيدُ على لسَانِ النبيِّ ﷺ بقولهِ : " إنَّ كَذِباً عليَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أحَدٍ ، فمنْ كَذبَ عليَّ مُتعَمِداً فليتبوأُ مَقعدَه مِنَ النَّارِ " رواه مسلمٌ من حديثِ المُغيرةِ بنِ شُعبة - رضي الله عنه -
☜ وأمَّا مَا صَحَّ في مسألةِ التخاصُمِ فهو حديثُ أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّ النبيَّ ﷺ كان يصومُ الاثنين والخميس ، فقيل يا رسول الله : إنك تصوم الاثنين والخميس ، فقال : " إنَّ يومَ الإثنينِ والخميسِ يَغفرُ اللهُ فيهما لكُلِّ مُسْلمٍ ، إلاَّ مُهْتَجِرَيْنِ ، يقولُ : دَعْهمَا حَتَى يصْطَلِحَا " رواه ابنُ ماجةَ وصحَحَهُ الألبانيُّ في صحيح الترغيب والترهيب برقم (١٠٤٢) .
- وفي رواية عنه - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : " تُفتَحُ أبوابُ الجنَّةِ يومَ الاثنينِ ويومَ الخَميسِ ، فيُغْفَرُ لكُلِّ عبدٍ لا يُشْرِكُ باللهِ شيئاً ، إلاَّ رجلٌ كانَت بينَهُ وبينَ أخيهِ شَحناءَ ، فيُقالُ : أنْظِرُواْ هَذينِ حتَّىَ يَصطَلِحَا " صححهُ الألبانيُّ في صحيحِ الأدبِ المُفردِ برقم (٣١٨) .
☜ وأماَّ يومُ عَرَفةَ فقد أجمعَ العُلماء على أنَّ صومَه مِنْ أفضل الأيام التي تُصامُ ، وقد ثبتَ عن النبيِّ ﷺ أنّه قال : " صيامُ يَومِ عَرَفةَ أحتَسبُ على اللهِ أنّه يُكَفِّر السَّنَةَ التي قبلهُ والسَّنَةَ التي بعدهُ " رواه مسلم ، واللهُ أعلمْ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 فَضْلُ الدُّعَاءِ يَوْمِ عَرَفةَ وَأنَّهُ خَيْرُ الدُّعَاءِ ⛔
الحمدُ للَّهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحسَانٍ إلى يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " رواه الترمذي برقم (٣٥٨٥) ، وَحَسَّنَهُ الشَّيخُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صحيحِ الترغيبِ برقم (١٥٣٦) .
----------
❍ قَالَ الحَافِظُ ابنَ عَبْدِ الْبَرِّ الْمَالِكِيّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" ... وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ يَوْمِ عَرَفَةَ عَلَى غَيْرِهِ ... وَفِي الْحَدِيثِ - أَيْضًا - دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُجَابٌ كُلُّهُ فِي الْأَغْلَبِ ، وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّ أَفْضَلَ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " اهـ .
↷ انظر : (التمهيد) (٤١/٦) .
----------
❍ وَقَالَ العَلاَّمةُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيُّ الْمَالِكِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
- قَوْلُهُ : " أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يَوْمُ عَرَفَةَ " ، يَعْنِي : أَكْثَرُ الذِّكْرِ بَرَكَةً ، وَأَعْظَمُهُ ثَوَابًا ، وَأَقْرَبُهُ إِجَابَةً " اهـ .
↷ انظر : (شرح الموطأ) (٣٥٨/١) .
----------
➢ وَعَنْ أبي هريرة - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : " لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ " رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي برقم (٣٧٧٠) .
----------
❍ وَقَالَ شَيْخُ الإِسلامِ ابنِ تيمّيةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" ولا بدَّ للعبدِ مِنْ أوقاتٍ ينفردُ بها بنفسهِ فِي دُعاَئهِ وذكرِهِ وصَلاَتِهِ وتفكُّرهِ ومُحاسبةِ نفسِهِ وإصلاحِ قلبهِ " اهـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٤٢٦/١٠) .
----------
❍ وَقَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" كُلُّ دَاعٍ يُستجابُ له لكنْ تتنوّع الإجابة ، فتارةً تقعُ بعينِ ما دعَا بهِ ، وتارةً بعِوَضِهِ " اهـ .
↷ انظر : (فتح الباري) (٩٥/١١) .
☜ نسألُ اللهَ ﷻ أنْ يغفرَ ذنُوبَنا ، وَأنْ يُصلحَ حَالنَا أجمعينَ ، وأنْ يُفرِّج كُرُوبنَا ، وَأنْ يَعُمَّ الأمنَ فِي بلادنَا وَسَائرِ بلادِ المُسلمينَ ، وأنْ يَكْفِنَا شرَّ أهلِ الضَّلالِ ، وَأَنْ يُمَكِّنَ لأهلِ السُّنةِ فِي كُلِّ مَكَانٍ ، وَأنْ يَجمعَ كلِمتَهم على الحَقِّ المُبين ، وَأَنْ يُثبتَنَا حتَّى نَلقَاهُ سُبحَانهُ وتَعالىَ ..
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 فضل يوم عرفة وأحكامه ⛔
لشيخنا الوالد العلاَّمةُ صالح الفوزان - حفظه الله ورعاه -
🔊 اليومُ يومُ المَلحمةِ ⛔
أولئك المتقعرون الذين صدَّعوا رؤوسنا بضرورة إخراج زكاة الفطر في شهر رمضان نقداً ، فها قد جاء وقت الأضحية ، وهي سُنّة وليست واجبة على الصحيح من أقوال أهل العلم ، والفقير يحتاج إلى المال ، فهلاَّ تبرعتم له بثمن أضحيتكم ، وقد كانت دموع بعضكم تتقاطر على حاله في رمضان - كما زعمتم - الكريم الجواد هذا وقته ويومه .
t.me/aalmakki
..
🔉 ما حكم حج من أتاها الحيض وهي بعرفة؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : هذا سؤال من الأخت مريم عبد الرحمن من الرياض، تقول: أثناء الوقوف بعرفة أتتها العادة الشهرية، فما هي الأعمال المتبقية من الحج التي لا يجوز لها فعلها بنفسها، ولو أتتها قبل وصولها إلى عرفة فما الحكم بالنسبة لحجها، هل تتمه أو تقطعه؟ أو ماذا تفعل؟
(الجواب) : حجها صحيح، وكونها أتتها العادة الشهرية لا يمنع الحج، وهكذا لو ولدت في عرفات تكمل حجها ولو أنها نفساء، هذا لا يقطع الحج تذكر الله مع المسلمين في عرفات، تذكر الله وتثني عليه وتلبي وترفع يديها في الدعاء مع المسلمين في عرفات وفي المزدلفة في الطريق تلبي وتذكر الله ما يضرها هذا، النبي ﷺ قال لـعائشة لما حاضت عند قربها من دخول مكة قبل الحج وذهبت إلى عرفات وهي حائض، قال لها النبي ﷺ: افعلي ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري فأمرها أن تفعل ما يفعله الحجاج إلا الطواف وهي حائض رضي الله عنها ، وهكذا أسماء بنت عميس زوجة الصديق أبي بكر رضي الله عنهما ولدت في الميقات، وأمرها النبي ﷺ أن تحرم كما يحرم الناس، وأن تتحفظ بثوب وأن تفعل ما يفعل الحجاج من الذكر والتلبية والإحرام والدعاء وغير ذلك، ما عدا الطواف، والصلاة معذورة لا تصلي هذا شيء معروف يعني: ما عدا الصلاة والطواف لأن الحائض لا تصلي والنفساء لا تصلي وهكذا لا تطوف؛ لأن الطواف من جنس الصلاة قال ابن عباس: " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام " فالطواف من جنس الصلاة، فالحائض والنفساء لا تصليان ولكن حجهما صحيح، وهكذا لو حاضت قبل عرفات وهي في الطريق بعد الإحرام تكمل حجها مع الناس لكن لا تطوف، تبقى في مكة تذكر الله وتصلي على النبي ﷺ والصحيح : أنها تقرأ القرآن أيضًا عن ظهر قلب، الصحيح من أقوال العلماء أن لها أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون المصحف، في مكة وفي عرفات وفي كل مكان، لكن لا تصلي ولا تطوف حتى تطهر كما هو معلوم، فتبقى على إحرامها ولا بأس أن تغير ملابسها لو غيرت الملابس لا بأس، كل محرم له أن يغير الملابس، المرأة والرجل جميعًا لا يضر تغيير الملابس بملابس أخرى، سواء لعذر أو لغير عذر ، المقصود أن تغيير الملابس لا يضر لا من جهة الحائض ولا من جهة النفساء ولا من جهة بقية المحرمات، ولا من جهة الرجال أيضًا، لا بأس بتغيير الملابس ، فهي تستمر في حجها تخرج معهم إلى عرفات، وتقف في الموقف، وتذكر الله وتلبي وتدعو ربها وترفع يديها كالرجل، وهكذا تنصرف بعد الغروب إلى مزدلفة، وتبقى في مزدلفة إلى بعد صلاة الفجر تقف مع الناس بعد الفجر تدعو ربها ترفع يديها تلبي في الطريق وفي مزدلفة لكن لا تصلي ولا تطوف بعد ذلك ، المقصود أنها مثل الحجاج في ذكرهم ودعائهم ونحو ذلك ما عدا الصلاة والطواف، وإن تعجلت مع الناس من مزدلفة في آخر الليل فلا بأس، إذا تعجلت في آخر الليل من مزدلفة مع بقية الناس فإن الرسول ﷺ رخص للضعفة أن يتعجلوا من مزدلفة في آخر الليل عليه الصلاة والسلام، وإذا تعجلت إلى منى تبقى في منى ولا تطوف، تبقى حتى تطهر، فإن نزلت إلى مكة ولم تطهر بقيت في مكة حتى تطهر، فإذا طهرت تمت حجها طافت وسعت إن كان عليها سعي وأكملت حجها والحمد لله . نعم .
↝ رابط موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/15407/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AA%D8%A
-----------
❍ وَسُئِلَ أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(السؤال) : تسأل سماحتكم لو تكرمتم عن المرأة إذا حاضت وهي في الحرم ماذا تفعل؟ في الحج؟
(الجواب) : إذا حاضت فيها تفصيل، إذا كانت حاضت بعد الطواف طواف الإفاضة حجها تام وليس عليها طواف وداع، إذا سافرت من مكة وبها حيض أو النفاس يسقط عنها طواف الوداع، أما إذا حاضت قبل أن تطوف طواف الإفاضة فإنها تبقى حتى تطوف للإفاضة، تبقى في مكة حتى تكمل حجها بالطواف، ولا يضرها كونها تقف بعرفة وهي حائض أو نفساء أو ترمي الجمار وهي حائض لا يضرها ذلك أو تبيت في مزدلفة وفي منى كذلك، إنما الحيض يمنع الطواف فقط، أما بقية أعمال الحج فلها أن تفعلها وهي حائض أو نفساء والحمد لله لكن لا تطوف لأنه صلاة الطواف لا تطوف حتى تطهر، ولكن يسقط عنها طواف الوداع إذا صادفها الحيض عند السفر فإنه يسقط عنها طواف الوداع؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض " ، والنفساء في حكمها. نعم .
المقدم : جزاكم الله خيرًا .
↝ رابط موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14839/%D9%8
__
🖋 انتقاهُ المَكِّيُّ :
○ ضحى الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٨ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 تَسْلِيةٌ لِمَنْ لَمْ يَتَيَسَّر لَهُمْ الحَجُّ مِنْ إخوَانِنَا فَي لِيبْيا ⛔
الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فإَنَّ المُسْلِمَ الذِي يَعجِزُ عَنْ فِعلِ طَاعَةٍ مَا ، قَد يُدرِكُ أَجرَ العَامِلِ بِهَا ، وَذَلِكَ بِحَسَبِ نَيَّتِهِ وَعزْمِهِ الصَّادِقِ عَلىَ فِعلِهَا لَو يَسَّرَهَا اللهُ لهُ .
➢ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوك فَدَنَا مِنَ المَدِينَةِ ، فَقَالَ : إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَاماً ، مَا سِرْتُمْ مَسِيراً ، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِياً إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ : وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ ) رَوَاهُ البُخَارِيُّ بَرقْمِ (٤٤٢٢) .
➢ وعَنْ أَبي كَبْشَةَ الأَنَّمَارِيّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ ، عَبْدٕ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ ، وَيَعْلَمُ لِله فِيهِ حَقَّاً ، فَهَذَا بِأَفْضَلِ المَنَازِلِ ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ : لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً ، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ ، وَلَا يَعْلَمُ لِلهِ فِيهِ حَقَّاً ، فَهَذَا بِأَخْبَثِ المَنَازِلِ ، وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللهُ مَالاً وَلَا عِلْمَاً فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ) رَوَاهُ التِّرمِذيُّ بَرقْمِ (٢٣٢٥) ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
➢ وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَىَ سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَىَ أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) رَوَاهُ البُخَارِيُّ بَرقْمِ (٦٤٩١) ، وَمُسْلِمٌ بِرقْمِ (١٣١) .
↷ وانْظُرْ مَوقِع سَمَاحَةَ العَلاَّمةِ ابنِ بَازٍ :
https://binbaz.org.sa/fatwas/23047/%D9
☜ أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْنَا جَمِيعاً بِدَوَامِ نِعمَتِهِ ، وَبَرَكَةِ عَطَائِهِ ، وَسَعَةِ رِزْقِهِ ، وَجَزِيلِ فَضْلِهِ ، وَأَنْ يَشْمَلَنَا بِعَظِيمِ مَغْفِرَتِهِ وَوَاسِعِ رَحْمَتِهِ وَرِضْوَانِهِ ، وَأَنْ يَجْعَلْنَا مِمَّنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ فَكَفَاهُ وَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ .
__
🖋 كَتبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ضُحى الإثنينِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٨ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 متى تُذبح الأُضحية إذا لم تقم صلاة العيد؟ ⛔
فقد سُئِل شَيخُنَا العلاَّمةُ ابنُ بازٍ عن ذبح الأضحية وكيفيتها؟
(السؤال) : أختنا تسأل وتقول : كيف يتم ذبح الأضحية في عيد الأضحى المبارك ، ومتى يبدأ؟ ومتى ينتهي وقتها؟ أرجو منكم أن تبينوا الطريقة التي نبدأ بها بالذبح ، ماذا نعمل ونقول قبل الذبح وأثناءه وبعده؟ أي : إلى أن يتم توزيع اللحم إلى الفقراء ؛ لأن طريقة الذبح عندنا هي : قبل الذبح يقرأ الملا القرآن على أذن الذبيحة ، ويجب ألا يأكل صاحب الأضحية من اللحم إلا قطعة صغيرة ، هل هذه الطريقة صحيحة؟ وهل يتم ذبح الأضحية للميت فقط؟ أم للحي؟ أم للاثنين؟ وفقكم الله .
(الجواب) : أما وقت الضحية فهو أربعة أيام على الصحيح من أقوال العلماء يوم العيد وهو يوم عيد النحر وهو العاشر من ذي الحجة ، ثم اليوم الحادي عشر ، ثم اليوم الثاني عشر ، ثم اليوم الثالث عشر ، وقال بعض أهل العلم : إنها ثلاثة يوم العيد ويومان بعده ، والصواب أنها أربعة : يوم العيد وثلاثة أيام من بعده ، وهي أيام التشريق ، وهي أيام النحر ، وهي أيام رمي الجمار ، وهي أيام ذكر لله عز وجل وأكل وشرب فإذا صلى الناس صلاة العيد ، بدءوا بالذبح ، يبدءوا بالذبح بعد صلاة العيد ، كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام فإنه صلى ثم ذبح ، وقال : من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ، ومن ذبح قبل الصلاة فلا ذبح له ، فالسنة والواجب : أن تكون الضحية بعد الصلاة إذا كان الإنسان في البلد ، *أما إذا كان في الصحراء كالبادية فإنهم يذبحون بعد ارتفاع الشمس ، إذا ارتفعت الشمس ومضى شيء بعد ارتفاعها بمقدار الصلاة ، فإنهم يذبحون ذاك الوقت ، يذبحون بعد ارتفاع الشمس ومضي قليل من الزمن بقدر الصلاة يذبحون ؛ لأنهم لا صلاة عندهم ، البادية هم مسافرون ليس لهم صلاة عيد ، وليس عليهم صلاة عيد ، فيذبحون بعد ارتفاع الشمس ، وهكذا في منى - حجاج منى - يذبحون بعد ارتفاع الشمس ؛ لأنه ليس عندهم صلاة عيد في منى ، رمي الجمار يقوم مقام صلاة العيد* ، كما فعل النبي ﷺ ، فإنه رمى الجمرة ثم نحر هديه ولم يصل صلاة العيد في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام ، فإنهم يرمون الجمار ، ثم يذبحون هداياهم وضحاياهم بعد ذلك الوقت بعد ارتفاع الشمس ، هذا هو المشروع ... إلخ " اﻫـ .
➢ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/17196/%D8%AD
---
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
فقد سألني البعض متى تُذبح الأُضحية إذا لم تقم صلاة عيد الأضحى في بعض البلدان بسبب جائحة كورونا؟ والجوابُ أنّه يقاس الحال بكلام شيخنا رحمه الله تعالى ، واللَّهُ أعلم .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 التكبير المقيد في عمل أهل مدينة رسُول اللهِ ﷺ ⛔
(قال مالكٌ الأمر عندنا أنَّ التًّكبير في أيام التَّشريق دٌبر الصَّلوات وأولُ ذلك تكبيرٌ الإمام والناس معه دُبر صلاة الظهر من يوم النَّحر وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه دُبر صلاة الصُّبح من آخر أيام التَّشريق ، ثم يقطع التَّكبير قال مالكٌ والتَّكبير في أيام التشريق على الرِّجال والنِّساء من كان في جماعة أو وحده بمنى أو بالآفاق كُلها واجبٌ) اﻫـ .
↷ انظر : (شرح الزُّرقاني على موطأ مالك / كتاب الحج : باب التكبير أيام التشريق) (٥٤٩/٢) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 أَفضَلُ أَهْلِ كُلِّ عَمَلٍ ⛔
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
أَفضَلُ أَهْلِ كُلِّ عَمَلٍ أَكثرُهُم فيهِ ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَفضَلُ الصُّوَّامِ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ في صَومَهِم ، وَأَفضَلُ المُتَصَدِّقِينَ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأفضَلُ الحَاجِّ أَكثَرُهُم ذِكْرَاً للهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وهَكَذَا سَائِرُ الأَحوَالِ) اﻫـ .
↷ انظر : (الوابل الصيب) (ص - ١٥٢) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 جَمْعُ النَّاسِ عَلىَ الطَّعَامِ فِي العِيدينِ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تَيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" جَمْعُ النَّاسِ على الطَّعامِ في العيدينِ وأيَّامِ التَّشريقِ سُنَّةً ، وَهو مِنْ شَعائِرِ الإِسلامِ التي سَنَّها رَسُولُ اللهِ ﷺ للمُسلمينَ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٩٨/٢٥) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
لاَ تَخجَل مِنْ طِيبَةِ قَلبِكَ وَصَفَائِهِ مَهمَا يَقُولُ البَعضُ ، فَهذِهِ المِيزَةُ مِنْ فَضلِ اللهِ ليستْ ضَعفَاً بل قُوَّةً لأَنَّكَ تُعاملهم لوجهِ اللهِ!! لا لأَجلِ أْنْ تَنالَ الشُكْرَ أَو التَّقديرَ ، فَالجَوهَرَةُ كَما يَقُولُونَ لا تَخجل مِنْ شِدَّةِ بَرِيقِهَا ، وَلكِن كُنْ عَلىَ ثِقَةٍ سَيأتي يَومٌ تَستيقظ فِيه قُلُوبُهم الغَافِلَةِ ، وَوَقتَئِذٍ فَقط سَيُدرِكُونَ أَنَّ قَلبكَ كَانَ نَقِيَّاً!!
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم نسيان التسمية عند الذبح ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : السائل في سؤاله الثاني يقول : إذا نسي المسلم أن يذكر اسم الله عند الذبح فهل ذبيحته هذه حرام ، لا يجوز أكلها؟
(الجواب) : إذا نسي المسلم التسمية عند الذبح ، أو عند الوضوء ؛ فالذبح صحيح ، والوضوء صحيح ، والحمد لله ، أو نسيها عند الهدي - عند الفدي فدية الحج - كل ذلك لا حرج ، فالذبيحة صحيحة وحلال ، والله يقول : -{رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}- [البقرة : 286] قال الله : قد فعلت فالناسي معذور ، والذبيحة حلال ضحية أو هدية أو عقيقة أو غير ذلك . نعم ، وهكذا الجاهل الذي ما يعرف الأحكام الشرعية ، الجاهل إذا ما سمى ذبيحته شرعية لأجل الجهل ، نعم .
المقدم : جزاكم الله خيرًا) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12153/%D8
↷ وانْظُر فَتوَىَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثَيمِينَ رحمهُ اللهُ في حكم أضحية من نسي أن يسمي عليها :
https://binothaimeen.net/content/962
__
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 الحِرصُ علَىَ إستغلالِ يَومِ عَرَفةَ بالدُّعَاءِ وذِكرِ اللهِ ⛔
❍ قَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
☜ عن يومِ عَرَفةَ :
" فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدَّعاء ، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعَه في الذكر والدَّعاء وقراءة القرآن ، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار ، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين ، وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله ، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه " اﻫـ .
↷ انظر : (كتاب الأذكار للنووي) (ص - ٣٣٣) طبعة دار المنهاج .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
➢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " رواه الترمذي برقم (٣٥٨٥) ، وحَسَّنَهُ الشيخ الْأَلْبَانِيُّ في صحيح الترغيب برقم (١٥٣٦) .
○ ظهر السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابْنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : هل يجوز صوم يوم عرفة وقد يوجد أيام قضاء من رمضان؟
(الجواب) : " الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة ، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل ، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده ، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون ؛ لأن النبي ﷺ وقف في عرفة مفطرًا ونهى عن الصوم فيها ، أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم ، لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن [1] " اﻫـ .
-------------
[1] من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في يوم عرفة ، حج عام 1418هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 406).
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12724/%D8
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
هذا الدعاء من أفضل الأدعية التي يحرص عليها المسلم ويجتهد في الدعاء به في يوم عرفة وغير يوم عرفة .
Читать полностью…
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
https://youtu.be/-XbnBDB1QBA?si=6122TK3gDH5nlVTA
➢ لِحُجَّاجِ بيتِ اللهِ الحَرامِ التَّلبِيَةُ ، ولَنا نحنُ التَّكبيرُ ، لهُم الوُقوف بِعَرفة ، ولَنا صِيامُ يومِ عَرفةَ ، وعليهِم ذبحُ الهَدي ، وعلَينا ذبحُ الأضحِيَة تقرباً إلى اللهِ - عزَّ وجََلَّ - فسُبحانَ مَنْ أكرمنا وأكرمهُم ، وأسبغ علينا وعليهم بالنعم ..
☜ فَاللهَ اللهَ في إحياءِ سُنَّةِ التَّكبيرِ .
t.me/aalmakki
..
🔊 اشترى أضحية بالدين وجاء هذا العيد ولم يسدده ويريد أن يضحي ⛔
(سؤال) والدي أخذ أضحية السنة الماضية بدين ، وسدد نصفها وجاء ذي الحجة السنة هذه ولم يسدد الديْن كاملاً للشخص ، فما حكم أضحية هذه السنة هل تعتبر أضحية أم ذبيحة عادية لإنه لم يسدد الدين؟ وهل صحيح ما يقوله الناس إن هذه لا تسمى أضحية مادام أن عليه ديناً في أضحية سابقة بل تسمى ذبيحة عادية؟ ووالدي يقول أن صاحب الدين السابق سيصبر عليه ، وجزاكم عنا كل خير؟
(الجواب) :
❍ سُئَلَ العَلاَّمَةُ ابن عثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : سائل يقول : ما حكم الأضحية إذا كانت بدين مؤجل ؛ هل تجزئ أو لا بد من الاستئذان من صاحب الدين؟
(الجواب) : (لا أرى أن يضحي الإنسان وعليه دين إلا إذا كان الدين مؤجلاً ، وهو عالم من نفسه أنه إذا حل الدين تمكن من وفائه ، فلا بأس أن يضحي وإلا فليدخر الدراهم التي عنده للدين ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binothaimeen.net/content/1210
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
وَمَنْ نظرَ في كلام شيخنا ابن عثيمينَ رحمهُ اللهُ تعالى تبيَّن له أنه عينُ الفقهِ ، فَيجوزُ حينئذٍ لهذا السائل أن يضحيَ ولو لم يُسدِّد ثمن الأضحية السابقة مادام أنه أخذها بالتقسيط وصاحبُ الدَّيْنِ صابرٌ عليه ، لكن ينبغي أنْ يعلمَ بأنَّ ذبحَ الأُضحيةِ سنة مؤكدة فعلها النبي عليه الصلاة والسلام ، ولم يُوجبها حتى يأثم تاركها مع عدم القدرة ، واللهُ سُبحانهُ وتعالى لا يُكلِّفُ نفساً إلَّا وسعها .
❍ سُئِلَ شَيْخُ الإسلام بنَ تَيْمَيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ
➢ عَمَّنْ لا يقدر على الأضحية ، هل يستدين؟
(فأجاب) : " إنْ كانَ لهُ وفاءٌ فَاستَدَانَ ما يُضحي به فَحَسَنٌ ، ولا يَجبُ عليه أنْ يفعلَ ذلكَ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٠٥/٢٦) .
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٦ - ذو الحجة - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..