2250
⛔ حديثُ أنسٍ مرفوعاً : " كان يُحبُّ أنْ يفطر على ثلاثِ تمراتٍ ، أو شيءٍ لم تصبه النَّار " ⛔
➢ قَالَ العَلاَّمةُ الألبانيُّ رحمهُ اللهُ كما في (الضعيفة) (٩٩٦) : ضعيف جداً ، رواه العقيلي في (الضعفاء) (ص ٢٥١) وأبو يعلى في (مسنده) (١٦٣/١) واللفظ له ، وعنه الضياء في (المختارة) (٤٩/١) كلاهما عن أبي ثابت عبد الواحد بن ثابت عن أنس مرفوعاً ، قلت : وهذا سندٌ ضعيفٌ جداً عبد الواحد قال البخاري " منكر الحديث " ، وقال العقيلي : " لا يتابع على هذا الحديث " وذكره الهيثمي في (المجمع) (١٥٥/٣) وقال : " رواه أبو يعلى ، وفيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيفٌ " ، قلت : وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من طريق أخرى عن ثابتٍ عن أنسٍ به أتم منه ، دون قوله : " أو شيءٌ لم تصبه النار " فهي زيادةٌ منكرةٌ لتفرُّد هذا الضعيف بها مخالفاً للثقة ، وهو ثابت هذا و هو البناني ، ولفظ حديثه : " كان يفطر على رُطباتٍ قبل أن يصلي ، فإن لم تكن رطباتٍ فعلى تمراتٍ ، فإن لم تكن حسا حسواتٍ من ماءٍ " ، وقال الترمذيُّ : " حَدِيثٌ حَسنٌ غَرِيبٌ " ، وقد خرَّجتُ هذا في (الإرواء) بتفصيلٍ فراجعه برقم (٩٠٤) .
-- منقول --
t.me/aalmakki
🔊 كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ ⛔
☜ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ : يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - قَالَ يَزِيدُ : " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً ، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا) .
➢ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْمٍ (١٧٣٣٣) (٥٦٨/٢٨) وَابْنُ حِبَّانٍ بِرَقْمٍ (٣٣١٠) وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِرَقْمٍ (٢٤٣١) وَصَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةِ الْفَقْرِ (ص - ٧٥) ، وَفِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ بِرَقْمِ (٨٧٢) .
t.me/aalmakki
..
مختارات من هذا الكتاب 💯
Читать полностью…
🔊 الوَاجِبُ عَلىَ المُؤْمِنِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ المُفْطِرَاتِ إِذَاَ تَبَيَّنَ لَهُ طُلُوُعِ الفَجْرِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فَقَد كَثُرَ السُؤالُ عَنْ مَسَأَلةِ الآذانَ الأوَّلِ في الفجر والآذان الثاني؟واختلافَ النَّاسِ في ذلك بين مُسْتَغْربٍ!! وَمُؤَيِّدٍ لتطبيقَ مَسَاجِدِنَا في ليبيا لهذهِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الثَّابِتَةِ ، وَإنَّنَا إذْ نَعذُر بَعضَ مَنْ لمْ تَبْلُغهُ هذه السُّنَّةَ وَجهله بها ، فَكانَ الوَاجِبُ علينا كَدُعَاةٍ إلى اللهِ على طَرِيقةِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ الصَّالحِ رِضي اللهِ عنهم أنْ نُبيَّن للنَّاسِ كَافَّةً هذهِ المَسألةَ بحُجَجِهَا وَبَراَهِينِهَا مِنْ كَتابِ رَبِّنَاَ وسُنَّةِ رسُولهِ ﷺ لا سيما وَأَنَّ بعضَ القنوات الفضائيَّةِ التي يُشاهِدُهَا أكثرَ مُجتمعنا تَستضيفْ مَنْ يَتَكَلَّمُ في الأُمورِ الشَرعِيَّةِ ؛ كي لا يحصلَ إشكالاتٍ عند عوَامِّ النَّاس ويَكثُرُ اللغطَ وََالقِيلَ وَالقَالَ ، الذي قد يُؤدي - عِيَاذَاً باللهِ - إِلى الإستهزاءِ بِشَعيرةٍ عَظِيمَةٍ مِنْ شَعائِرِ الإسلامِ ، وكي لا نَكُوُنَ سبباَ في وُقُوعِ بعضِ الغوغاء والدَّهماء في مِثْلِ هذا المُنزلقِ العَظِيمِ ، وَاللَّهُ المُستعان ، فالحِكْمَةُ مطلُوبةٌ مِنَّا .
❍ سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
(الجواب) : " الواجب على المؤمن أنْ يُمسك عن المُفطرات من الأكل والشرب وغيرهما ، إذا تبيَّن له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة ، كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول اللَّهِ عزَّ وجلَّ : -{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}- [البقرة :187] ، فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك ، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبيَّن له الفجر ، فإنْ كان لا يعلم حال المؤذن ، هل أذَّن قبل الفجر أو بعد الفجر ، فإنَّ الأولى والأحوط له أنْ يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئًا حين الأذان ؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، ومعلوم أنَّ من كان داخل المُدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أنْ يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملًا بقول النبي ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما يريبك) [1] ، وقوله ﷺ : (من اتقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) [2] ، واللهُ ولي التوفيق [3] ، رواه الترمذي في (صفة القيامة والرقائق) برقم 2518 ، رواه البخاري في (الإيمان) باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في (المساقاة) باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599، نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 165، وفي (مجلة الدعوة) العدد 1478 بتاريخ 1415/9/3هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 1419/9/6هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (285/15) .
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12006/%D8
----------
❍ وَسُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيِمِيِنَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أَنَّهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا؟
(الجواب) : " الأذان لصلاة الفجر إما أنْ يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإنْ كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أَنْ يمسك بمجرد سماع النداء ، لأنَّ النبيَّ ﷺ يقول : (إنَّ بِلالاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ) ، فإذا كنت تعلم أنَّ هذا المؤذن لا يؤذن إلاَّ إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناءً على ما يُعرف من التوقيت ، أو بناءً على ساعتهِ فإنَّ الأمرَ في هذا أهون ، وبناءً على هذا نقول لهذا السائل : إنَّ ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أنْ يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليُمْسِك " اﻫـ .
↷ انظر : (فتاوى رمضان) (ص - ٢٠٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
صَوْمُ اللِّسَانِ عَنِ الرَّذَائِلِ وَاجِبٌ
مَا نَفْعُ جُوُعِكَ وَاللِّسَانُ طَلِيِقُ!
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ثمانيةُ عشرَ حديثاً ﻻ تصحُّ عن رمضان ⚠
١- (رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) [ضعيف الجامع : 2135]
٢- (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان) [ضعيف الترغيب والترهيب : 302]
٣- (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) [ضعيف الجامع : 4395]
٤- (من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) [ضعيف الجامع : 5462]
٥- (من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه) [ضعيف الترغيب : 1/294]
٦- (إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) [ضعيف الجامع : 1886]
٧- (صوموا تصحوا) [ضعيف الجامع : 3504]
٨- (نوم الصائم عبادة) [ضعيف الجامع : 5972]
٩- (قصة المرأتين اللتين وقعتا في الغيبة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرّم الله عز وجل)[الضعيفة : 519]
١٠- (أحب عبادي إلي أسرعهم فطراً) [الموسوعة في الأحاديث الضعيفة : 12/11]
١١- (إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين)[ضعيف الترغيب : 594]
١٢- (إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه فأروا الله من أنفسكم خيراً) [ضعيف الترغيب : 492]
١٣- (إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) [ضعيف الترغيب : 598]
١٤- (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) [ضعيف الترغيب : 600]
١٥- (الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) [ضعيف الترغيب : 643] .
١٦- (رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) [ضعيف الترغيب : 1/382] .
١٧- (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي) [السلسة الضعيفة : 401] .
١٨- (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين) [السلسلة الضعيفة : 518] .
t.me/aalmakki
..
🔊 أَوَّلُ مَا عُرِفَتْ الفَوَاَنِيِسُ فِي شَهْرِ رَمَضَاَنَ بِدَاَيِةِ العَصْرِ الفَاَطِمِيِّ البَاَطِنِيِّ فِي مِصرَ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
يُقَالُ أنَّ أولَّ ما عُرِفَتْ الفوانيس في شهر رمضان بداية العصر الفاطمي الباطني في مصر ، ففي يوم ١٥ من رمضان سنة ٣٦٢ﻫـ ، وصل المُعزّ لدينِ اللهِ الفاطمي الباطني إلى مشارف القاهرة ليتخذها عاصمةً لدولتهِ ، وخرج سُكَّانُها لاستقبالهِ عند صحراء الجيزة ومعهم الفوانيس الملونة ، حتى وصل إلى قصر الخلافة ، ومن ذاك اليوم صارت الفوانيس من مظاهر الاحتفال بشهر رمضان ، وقيلَ في عهد الحاكم بأمر اللهِ الفاطمي الباطني كان مُحرَّمًا على نساء القاهرة الخروج ليلاً فإذا جاء رمضان سُمِحَ لهن بالخروج ، بشرط أن يتقدّم السيدة أو الفتاة صبيٌّ صغيرٌ يحمل في يده فانوساً يُضيءُ ، ليعلم المارَّةِ في الطرقات أنَّ إحدى النساء تَمُرُّ ، فيُفسحوا لها الطريق ، وبعد ذلك اعتاد الأولاد حمل هذه الفوانيس في رمضان .
↷ مقتبس من جريدة الأهرام الأهرام ١٩٨٧/٤/٢٩ ، ١٩٩٢/٤/٧م
📹 استمع للعلَّامَةِ صَالِحٍ الفُوزانَ مباشر :
https://d.top4top.io/m_2270metu51.mp4
__
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 هِجرَانُ الْأَحمَقِ قُربَةٌ إلَى اللهِ ⛔
❍ قَاَلَ الْحَسَنُ الْبَصرِيُّ :
(صِلَةُ العَاقِلِ إقَامَةُ دِينِ اللهِ ، وَهِجرَانُ الْأَحمَقِ قُربَةٌ إلىَ اللهِ ، وَإِكرَامُ المُؤمِنِ خِدمَةٌ لِلَّهِ وَتَوَاضُعٌ لَهُ ، كَانَ يُقَالُ : إذَا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكَلَام .
➢ قَالَ الشَّاعِرُ :
أَلَا إنَّمَا الإِنْسَانُ غِمدٌ لِعَقلِهِ وَلَا .. خَيْرَ فِي غِمدٍ إذَا لَمْ يَكُن نَصلُ .
فَإِن كَانَ لِلإِنْسَانِ عَقلٌ فَإِنَّهُ ..
هُوَ النَّصلُ وَالإِنْسَانُ مِن بَعدِهِ فَضلُ .
➢ وَقَالَ آخَرُ :
وَلَيْسَ عِتَابُ المَرْءِ لِلْمَرءِ نَافِعًا .. إذَا لَمْ يَكُن لِلْمَرءِ عَقلٌ يُعَاتِبُهْ .
↷انظُر : (الآدابُ الشَّرعيَّةُ لابنِ مُفلحٍ المُقدِسيِّ) (٢١٢/٢) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
وَكَم مِن أَحمَقٍ ، الخَيرُ والمصلحة فِي أَن يُجتَنبَ وَيُترَكَ وَيُبتَعدَ عنه ، لأنَّ فِي قُربهِ وَالتَّعامُلِ مَعهُ مَفسدَةً كَبِيرةً ، وَمَضرَّةً عَرِيضةً للمَنهَجِ السَّلَفِيِّ النَّاصِعِ ، وذريعةً لتَشوِيهِه ، بل يُؤَثِّرُ فِي أَخلاَقِ مَن يُجَالِسُهُ وَيتَواصَلُ مَعهُ .
☜ وَصَدَقَ حَافظُ الْأَنْدَلُسِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ - رَحِمَہُ اللهُ - فِي قَولِهِ :
(... رُبَّ صَرمٍ جَمِيلٍ خَيْرٌ مِنْ مُخَالَطَةٍ مُؤْذِيَةٍ) اﻫ .
↷انظُر : (ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ) (١٤٩/٢٦).
☜ صَرمٌ جَمِيلٌ أَي : (إِبْعَادٌ ، وَجَفَاءٌ ، وَقَطِيعَةٌ) .
○ ضُحىَ الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
عَلَيْنَا أَنْ نَتَأَهَّبَ لِشَهْرِ رَمَضَانَ ، شَهْرٌ تُنْزَّلُ فِيهِ الرَّحَمَاتُ ، وَتُقَالُ فِيهِ الْعَثَرَاتُ ، وَتُغْفَرُ فِيهِ السَّيِّئَاتُ ، وَتُسْتَجَابُ فِيهِ الدَّعَوَاتُ ، وَتُعْتَقُ فِيهِ الرِّقَابُ ...فَإِنَّ اللهَ إِذَا وَهَبَ الْمَقَامَاتِ الْعُلْيَا لِلْعَبْدِ فِي لُزُومِ الطَّاعَاتِ وَبَرَكَةِ الْوَقْتِ ، فَهِيَ نِعْمَةٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْمٍ (٣٥٤٥) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🎙️تسجيل صوتي كامل لكتاب صحيح مسلم .
انشر هذا العلم النافع ليكتب لك أجره بعد مماتك وانقطاع عملك ، اللهُّمَّ اجعلها صدقة جارية عنا وعن أموات المسلمين .
https://archive.org/details/saheh-muslim-mp3
🔊 سُنَّةٌ وَأَثَرٌ ⛔
➢ عن أَبَي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمُ : الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ)
☜ رَوَاهُ الترمذيُّ (٣٦٠) وَحَسَّنهُ العلَّامةُ الألبانيُّ .
الفَقِيِهُ ابْنُ عُثيْمَينَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : " انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحُبِّ خاصة بين الطالبات وهو عيد من أعياد النصارى ، ويكون الزي كاملا باللون الأحمر ، الملبس والحذاء ، ويتبادلنَ الزُّهور الحمراء ، نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد ، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور والله يحفظكم ويرعاكم؟
(الجواب) : الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه :
- الأول : أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة .
- الثاني : أنه يدعو إلى العشق والغرام .
- الثالث : أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم .
➢ فلا يحلُّ أنْ يحدُثَ في هذا اليوم شيءٌ من شعائر العيد سواء كان في المآكل ، أو المشارب ، أو الملابس ، أو التهادي ، أو غير ذلك ، وعلى المُسلم أن يكون عزيزاً بدينه وأن لا يكون إمعةً يتبع كُل ناعقٍ ، أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأَنْ يتولانا بتوليه وتوفيقه " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع فتاويه)( ١٩٩/١٦) .
----------
❍ وَقَاَلَ العَلَاَّمةُ ابن سِعْدِيُّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" لم يبقَ مما هو على طريقة السَّلف إِلاَّ القليل ، والبِدع التي ذكرها النبي ﷺ قد استكمل خروجها ، وفي هذا الوقت كان المتمسِّك بالدِّين الصَّحيح مع قلته من أعظم الناس إيماناً وأعظمهم عند الله قدراً وثواباً وأجراً " اﻫـ .
↷ انظر : (الأجوبة السَّعديَّةِ على المسائل الكويتية) (ص - ١٢٢) .
__
🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :
نسألُ اللهَ أَنْ يَهدينا وشباب المُسلمين ، وَأنْ يُجنِّبنا التَشبُّهَ بالكُفَّارِ وَالمُشركينَ ، بل وجميع أهل الضَّلال ، وَأنْ يوفقنا للعملِ بكتابِ ربِّنَا وَسُنَّةِ نبينا ﷺ وبفهم وعملِ سَلفِنا الصَّالح رَضِيَ اللهُ عنهم أجمعين .
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٦ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
“Many people are inquiring about Valentine’s Day, its dangers, and whether there is a fatwa from the Permanent Committee on this issue?”
He replied:
*“What is Valentine’s Day? It is a Christian festival! Muslims are not allowed to participate in it, encourage it, or attend celebrations for it. We must not bear false witness by acknowledging their holidays. These are the festivals of disbelievers, and Muslims must not promote them.
Love for whom? Love for Satan? Love for Christ (peace be upon him)? Love between non-Muslims? There is no love between them, as Allah says: “You think they are united, but their hearts are divided” [Qur’an 59:14].
Or is it love between men and women? That is nothing but immorality and sin!”
(See: http://alfawzan.af.org.sa/ar/node/3853)
Conclusion
Based on the opinions of the Islamic scholars, Valentine’s Day is:
• A pagan festival with Christian influences,
• Not part of Islamic teachings,
• Encourages immoral behavior,
• An imitation of non-Muslims, which is prohibited in Islam.
Muslims are advised to avoid celebrating it in any form and maintain their religious identity without following Western cultural influences blindly.
May Allah protect us all.
🖋 Compiled by Al-Makki
📍 Benghazi – Libya
🗓 4th Sha’ban 1446 AH
📌t.me/aalmakki
(سؤال) : " انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحُبِّ خاصة بين الطالبات وهو عيد من أعياد النصارى ، ويكون الزي كاملاً باللون الأحمر ، الملبس والحذاء ، ويتبادلن الزهور الحمراء ، نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد ، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور واللهُ يحفظكم ويرعاكم؟
(فأجاب) : الاحتفال بعيد الحُبِّ لا يجوز لوُجوه :
الأول : أنّه عيدٌ بدعيٌ لا أساس له في الشريعة .
الثاني : أنّه يدعو إلى العِشق والغرام .
الثالث : أنّه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السَّلف الصَّالح رضي اللهُ عنهم ، فلا يحلّ أنْ يحدث في هذا اليوم شيءٍ من شعائر العيد سواء كان في المآكل ، أو المشارب ، أو الملابس ، أو التهادي ، أو غير ذلك وعلى المُسلم أنْ يكون عزيزاً بدينه وأنْ لاَ يكون إمعةً يتبع كُلَّ ناعقٍ ، أسألُ اللهَ تَعَاَلَىَ أنْ يُعيذَ المُسلمين من كُلِّ الفِتنِ ما ظهرَ منهَا وَمَا بَطَنَ ، وَأنْ يتولانا بتوليه وتوفيقه " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع فتاواه) (١٩٩/١٦) .
----------
❍ وَسُئِلَ شَيخُنا العلاَّمةُ صَالحٌ بنُ فُوزانٍ الفُوزان - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(السؤال) : أحسن اللهُ إليكم صاحب الفضيلة ، هذه عدة أسئلة حول ما يسمى بعيد الحُبِّ يأملون منكم البيان لخطر هذا الاحتفال وإخراج فتوى من اللجنة الدائمة في هذا الموضوع؟
(الجواب) : " وشه عيد الحُبِّ؟ عيد النَّصارى ما يجوز للمسلمين يشاركوهم ، ولا يشجعوهم عليه ، ولا يشهدون الزور ، هذه أعياد الكفار لا يشجعونهم ، حبٌ لمنْ هذا الحُبُّ؟ حباً لإبليس؟ أو حباً للمسيح عليه الصلاة والسلام؟ أو حباً لما بينهم؟ ما بينهم حُبٌّ وهم كفار -{تَحْسَبُهُمْ جَمِيعَاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى}- قالوا : الحُبِّ مع المرأة؟ هذا فاحشةٌ " اﻫـ .
↷ انظر رابط موقعه :
http://alfawzan.af.org.sa/ar/node/3853
__
🖋 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة السبت من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٦ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حُكْمِ الإسْتِفْرَاَغِ - القَيءُ - فِي نَهَارِ رَمَضَانَ ⛔
➢ عن أبي هريرة - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال : (منْ ذَرَعَهُ قَيءٌ وهو صَائمٌ فليسَ عليه قَضَاءٌ ، وَإِنْ اسَتَقَاءَ فَلْيَقْضِ) رواه التَّرمِذِيِّ برقم (٧٢٠) وَصَحَّحَهُ العَلاَّمةُ الألبَانيُّ فِي صحيحِ التَّرمِذِيِّ .
-----------
❒ قَالَ أبو عيسى التِّرمِذِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ والعملُ عند أهل العلم على حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ ، أنَّ الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمداً فليقضِ ، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق ... ❝ اهـ .
----------
❒ وَقَالَ الإِمَامُ ابنُ قُدامةَ المَقدِسِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ مسألة : [ومن استقاء فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه] معنى استقاء : تقيأ مستدعياً للقيء وذرعه : خروج من غير اختيارٍ منه ، فمن استقاء فعليه القضاء ؛ لأَنَّ صومه يفسد به ومن ذرعه فلا شيء عليه ، وهذا قول عامَّةُ أهل العلم ، قال الخطابي : لا أعلم بين أهل العلم فيه اختلافاً ، وقال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامداً وَحُكِيَ عن ابن مسعودٍ وابن عباسٍ أَنَّ القيء لا يُفَطِّر ... ❝ اهـ .
↷ انظر : (المغني) (٣٦٨/٤) .
---------
❒ وَقَاَلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تيميَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
❞ أما القيءُ : فإذا استقاء أفطر ، وَإِنْ غلبه القيء لم يفطر ... ❝
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٦٦/٢٥) .
----------
❒ وَسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
س/ ما حكم من ذرعه القيء وهو صائمٌ ، هل يقضي ذلك اليوم أم لا؟
ج/ حكمه أنه لا قضاء عليه ، أما إِنْ استدعى القيء فعليه القضاء ؛ لقول النبي ﷺ : (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ، ومن استقاء فعليه القضاء) [١] خرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسنادٍ صحيحٍ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
___
[١] رواه ابن ماجه في الصيام باب ما جاء في الصائم يقيئ برقم ١٦٧٦.
↷ انظر : رابط موقع سامحته :
www.binbaz.org.sa/fatawa/500
---------
❒ وسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(سؤال) : عن القيء في رمضان هل يفطر؟
(جواب) : ❞ إذا قَاءَ الإنسان متعمداً فإنه يفطر ، وَإِنْ قَاءَ بغير عمدٍ فإنه لا يفطر ، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة - رضي اللهُ عنه - وذكر الحديث المتقدم ؛ فإنْ غلبك القيء فإنك لا تفطر ، فلو أحس الإنسان بأن معدته تموج وأنها سيخرج ما فيها ، فهل نقول : يجب عليك أن تمنعه؟ لا ، أو تجذبه؟ لا ، لكن نقول : قف موقفاً حيادياً ، لا تستقئ ولا تمنع ، لأنك إنْ استقيت أفطرت ، وإن منعت تضررت ، فدعه إذا خرج بغير فعل منك ، فإنه لا يضُرك ولا تفطر بذلك ❝ اهـ .
↷ انظر : (فتاوى الصيام) (ص - ٢٣١) .
__
🖋 انْتَقَاهَُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الجمعة من بنغازي :
○ التاريخ : ٢ - رمضان - ١٤٤٧هـ .
t.me/aalmakki
..
يحذر المسلم من أن يكون صاحب هذه الخصلة الذميمة القبيحة!!
Читать полностью…
🔊 تَاللهِ لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ تَمَنَّوْا لَتَمَنَّوْا يَوْمَاً مِنْ رَمَضَانَ؟ ⛔
(سؤال) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أبا عبد الرحمن ما قولك في قول ابن الجوزي هذا المتداول في تحديد أمنيات الموتى في الصيام : (تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان)؟
(الْجَوَابُ) : الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ :
فَإِنَّ الْوَارِدَ فِيمَا صَحَّ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ هُوَ أَمْنِيَّةِ الشَّهِيدِ ، كَمَا فَي حَدِيثِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، إِلَّاَّ الشَّهِيدَ ، لِمَا يَرَىَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (٢٧٩٥)
➢ وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثًاً فِيمَا يَتَمَنَّاهُ الْمَيِّتُ لَوْ تُعَادُ لَهُ الْحَيَاةُ ، لِيُصَلِّيَ وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَبْرٍ ، فَقَالَ : (مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ؟ فَقَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ أَحَبُّ إِلَى هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (١٤٤/١٩ - ٣٤٤) ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، حَسَنٌ صَحِيحٌ ، (٩٣/١ - ٣٩١) .
➢ وَهَذَا غَايَةٌ أَمْنِيَّةُ الْمَيِّتِ الْمُقَصَّرِ أَنْ يُمُدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ ، لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَزِيدُ فِيهَا مِنْ حَسَنَاتِهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَلْيَتَدَارَكْ مَا فَاتَ مِنْ أَيَّامِ عُمْرِهِ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللهِ .
➢ أَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي تَخْصِيصِ الصَّوْمِ فَلَا أَعْلَمُ دَلِيلَاً صَحِيحَاً فِيهِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ ، وَكَلَامُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِذْ يُحْتَجُّ لَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجمعة مِنْ بَنِغَازي :
○ التَّارِيخُ : ٣ - رمضانُ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
❍ قَاَلَ العَلَاَّمةُ ابنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيِّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" يَاَ مَنْ دَاَمَتْ خَسَاَرَتُهُ قد أقبَلَت أيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحةِ! مَنْ لَمْ يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فِفي أَيِّ وَقْتٍ يَربَحُ؟! " اﻫـ .
↷ انظر : (لطائف المعارف له) (ص - ٢٨١) .
🖋 مِنْ انْتِقَاَءَاَتِ المَكِّيُّ
..
عَلَيْنَا أَنْ نَتَأَهَّبَ لِشَهْرِ رَمَضَانَ ، شَهْرٌ تُنْزَّلُ فِيهِ الرَّحَمَاتُ ، وَتُقَالُ فِيهِ الْعَثَرَاتُ ، وَتُغْفَرُ فِيهِ السَّيِّئَاتُ ، وَتُسْتَجَابُ فِيهِ الدَّعَوَاتُ ، وَتُعْتَقُ فِيهِ الرِّقَابُ ...فَإِنَّ اللهَ إِذَا وَهَبَ الْمَقَامَاتِ الْعُلْيَا لِلْعَبْدِ فِي لُزُومِ الطَّاعَاتِ وَبَرَكَةِ الْوَقْتِ ، فَهِيَ نِعْمَةٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْمٍ (٣٥٤٥) .
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 أَصلُ اتِّخَاَذِ تَعْلِيِقِ شِعَاَرِ الهِلاَلِ والنُّجُوُمِ ⛔
لاَ نَعْلَمُ دَلِيِلَاً مِنْ كِتَاَبِ اللهِ عَزّ وَجَلَّ ، وَلَاَ مِنْ سُنَّةِ نَبِيَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاَةُ وَالسَّلَاَمُ ، وَلاَ فِعْلِ أَوْ قَوْلِ أَحَدٍ منَ الصَّحَاَبَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم ، وَلَاَ عَنْ أَهْلِ القُرُوُنِ المُفَضَّلِةِ بَعدَهُمْ ، فِي اتِّخَاَذِ (الهِلاَلِ) أَوْ (النُّجُوُمِ) شِعَاَرَاً لِأَهْلِ الإِسْلَاَمِ ، بَلْ يُعتَبَرُ لَاَ أَصَلَ لَهُ فِي شَرْعِ اللهِ المُطَهَّرِ ، وَإِنَّمَاَ حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَاَخْتلَفَتْ أَقْوَاَلُ المُؤَرِّخِيِنَ فَي أَوَّلِ حُدُوُثِهَ ، وفِي أَوَّلِ مَنْ فَعَلَهُ فَقِيِلَ : الفُرْسُ ، وَقِيِلَ الإِغْرِيِقُ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلىَ بِلاَدِ الإِسْلاَمِ عَنْ طَرِيِقِ العُثْمَاَنِيَّيِنَ ، وَاللهُ تَعَاَلَىَ أَعْلَمُ .
__
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ عصر الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
#أقوال_لا_تثبت_عمن_نسبت_إليهم
🔊 مِنْ عَجَاَئِبِ الكَذِبِ عَلَىَ العُلَمَاَءِ!؟ ⛔
# حكم قول (اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين) #
⚠️ عـبارة مـنتشره بـين الناس فيـجب التنبيه عـليها .
الــســـــؤال : مـا حكم قـول : «اللـهم بلّـغنا رمـضان لافاقـدين وﻻ مفقـودين »
الجـــــواب : إن كان القصـد بـقاء العـمر لصـيام رمضـان بأكمـله فـالأولى أن يـدعو بـ « اللهـم سـلّمنا لرمـضان وسـلّم رمـضان لـنا وتـسلّمه مـنا مـتقبلًا يـا رب العالمـين » وعـبارة ﻻفاقـدين ولا مـفقودين لا تجـوز لأن فـيها تعـدّي عـلى حـكم الله والمـوت حـق علـى العـباد وهـي عـبارة مـا سمـعنا بـها عـند السـلف وﻻ فـي الأثـر وكـأن الإنسـان يرفـض أن يمـوت أو يـموت أحـد يُـحبّه!!
للشيخ الـعلامة: محـمد بن صـالح العثـيمين -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- [مجـموع الفـتاوى (20)]
__
🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :
هَذَاَ النَقْلُ لَاَ يَصِحُّ عَنِ الشَّيخِ ابْنِ عُثَيْمِيِنَ البَتَّه ، وَهُوَ كَذِبٌ عَلَيْهِ ، وَيَجِبُ عَلَىَ مُخْتَلَقِهِ وَكَاَذِبِهِ وَنَاَشِرِهِ أَنْ يَتَقِيَ اللهَ ، فَدَعْوَةُ النَّاسِ للخَيْرِ لَاَ تَكُوُنُ بِالكَذِبِ ، وَالجَهْلِ ، وَنَشْرِ الغَثِّ وَالسَّمِيِنِ ؛ وَأَمَّاَ الدُّعَاَءُ فَأَفْضَلُهُ مَاَ كَاَنَ مَشْرُوُعَاً وَاَرِدَاً عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاَةُ وَالسَّلَاَمُ .
○ عصر الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 هل وردت تهنئةٌ بدخول شهر رمضان؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : هل وردت تهنئة بدخول شهر رمضان ، وإذا هنأني شخص ماذا أقول له؟ وجزاك الله خيراً .
(الجواب) : (ورد عن السَّلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا ، فيقول مثلاً : شهر مبارك ، أو بارك الله لك في شهرك ، أو ما أشبه ذلك، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به ، فيقول مثلاً : ولك بمثل هذا ، أو يقول : وهو مبارك عليه ، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ) اﻫـ .
↷ انظر موقع سماحته :
https://binothaimeen.net/content/1576
__
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 نَصيحَةٌ للمُسلمينَ بِمُنَاسبةِ اقترابِ شهرِ رَمضَانَ ⛔
❒ سٌئِلَ شَيخُنا العَلاَّمةُ صالحٌ الفوزان - حَفِظَہٌ الله تعالــﮯَ -
➢ سؤال : ما نصيحتكم للمُسلمين بمناسبة اقتراب شهر رمضان؟
➢ الجواب : (الواجب على المسلم يسأل اللهَ أنْ يّبلِّغهُ رمضان وأنْ يُعينه على صيامه وقيامه ، والعمل فيه ، لأنه فرصة في حياة المسلم : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، فهو فرصة في حياة المسلم قد لا يعود عليه مرة ثانية ، فالمُسلم يفرح بقدوم رمضان ويستبشر به ، ويستقبله بالفرح والسرور ، ويستغلَّه في طاعة اللهِ ليله قيام ، ونهاره صيام وتلاوة للقرآن والذكر فهو مغنم للمسلم ؛ أما الذين إذا أقبل رمضان يعدون البرامج الفاسدة والملهية والمسلسلات والخزعبلات والمسابقات ليشغلوا المسلمين فهؤلاء جند الشيطان ، الشيطان جندهم لهذا ، فعلى المسلم أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم ، رمضان ما هو وقت لهو ولعب ومسلسلات وجوائز ومسابقات وضياع للوقت) اﻫـ .
↝ المقطع الصوتيـ↶ـي :
https://a.top4top.net/m_862jnlbu1.mp3
__
🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :
❍ وَقَاَلَ شيخنا أيضاً - حَفِظَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
(فَإِنَّ من أدركَ شَهْرَ رَمضانَ ، ومكّنهُ اللهُ من الانتفاع به ، فقد أنعم اللهُ عليه نعمةً عظيمةً لاَ يَعدِلُها شَيءٌ) اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ١) .
---------
رَمَضَانُ وَافَى الخَلْقَ بالخَيْرَاتِ ..
فَاسْتَبْشِرُوا بِاليُمْنِ وَالبَرَكَاتِ .
فَاللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ قَدْ خَصَّهُ ..
بالنُّورِ وَالإِيمَانِ وَالآيَاتِ .
سُبْحَانَهُ فَهْوَ الَّذِي قَدْ خَصَّهُ ..
دُونَ الشُّهُورِ بِعَاطِرِ النَّفَحَاتِ .
☜ أَسْألُ اللهَ العَظِيمَ أَنْ يُبَلِّغنا رمضان ، ويُوفِقنَا فيه لِكُلِّ خَيرٍ وهو رَاَضٍ عَنَّا .
○ ليلة الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٨ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 التَّحذِيرُ من مقطع فيديو منتشر يتكلَّمُ عن رحلةِ طيرانِ شهرِ رمضان!! ⛔
سلام عليكم/ حياكم الله شيخنا هناك فيديو انتشر هذه الأيام في برامج التواصل ونصه :
(مرحبا بكم في طيران شهر رمضان المبارك ، رقم الرحلة 1436 هجرية ، والمتوجهة إلى مغفرة الله ورضوانه!! ومدة الرحلة 29 إلى 30 يوماً ، مدة الطيران 15 إلى 16 ساعة في اليوم ... إلخ .
# ومقطعاً آخر فيه :
(حضرات الركاب الأفاضل برجاء الانتباه ، طائرة رمضان بعد قليل تستعد للإقلاع من مطار شعبان الدولي رقم الرحلة 1444والمتجهة إلى باب الريان ، قائد الرحلة القرآن الكريم ، نرجوا منكم تجديد النية وربط أحزمة التقوى ... إلخ ، نرجو منكم توضيح حكم هذا؟ وجزاكم الله خيراً؟
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
(الجواب) : بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ والصَّلاةُ والسَّلامُ علىَ رَسُولهِ الأمينِ الذي تركنا على المَحَجَّةِ البيضَاء وعلى آله وصَحبهِ أجمعينَ .
- أما بعدُ :
مِثْلُ هَذَا الْفِيدْيُو يَدُلُّ عَلَى جَهْلِ صَاحِبِهِ ، وَلَا أَشُكُّ أَنَّهُ ضَلَالَةٌ مِنْ ضَلَالَاتِ الْحِزْبِيِّينَ الْجَهَلَةِ وَضَرْبٌ مِنْ عَبَثِهِمْ وَاسْتِهْتَارِهِمْ ، وَأَسَالِيبِهِمْ الْعَاطِفِيَّةِ الْحَمَاسِيَّةِ غَيْرِ الْمُنْضَبِطَةِ ، وَالْخَالِيَةِ مِن الْعِلْمِ الشَّرعيِّ ، وَلَيْسَتْ مُقَيَّدَةً بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَفَهْمِ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، بَلْ أَخْشَى أَنْ يَدْخُلَ فِعْلُهُ هَذَا فِي بَابِ الْإِسْتِهْزَاءِ بِبَعْضِ شَعَائِرِ الدِّينِ ، وَعَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ نَشْرُ هَذَا الْمَقْطَعِ ، وَلَيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ كُلُّ مَنْ سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ أَنْ يُرَوِّجَ هَذَا الْمَقْطَعَ ، وَيَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْهُ ، فَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يَنَالَهُ ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ.
➢ عن أَبِي هُرَيْرَة -َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جهَنَّمَ) رواهُ البُخاريِّ برقم (٦٤٧٨) .
➢ وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ - عَنْهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺَ يَقُولُ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ) رواهُ البِخاريُّ برفم (٦٤٧٧) ومسلمٌ برقم (٢٩٨٨) .
➢ وعن بِلَالٍ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ﷺَ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ) رواهُ أحمدُ برقم (١٥٤٢٥) ، والترمذيُّ برفم (٢٣١٩) وابنُ ماجة برقم (٣٩٦٩) .
❒ وَقَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ العَسقَلاَنِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ -
" ... قولهُ : (لا يُلقي لها بالاً) أي : لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئاً ، وهو من نحو قوله تعالى :﴿وتحسبُونهُ هيَّناً وهو عند اللهِ عظيم﴾ ...) اﻫـ .
↷انظُر : (فتح الباري) (٣١١/١١) .
○ ليلةُ الأحدِ من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٧ - شعبان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 سُنَّةٌ وَأَثَرٌ ⛔
➢ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ : لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا) .
☜ رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ برقم (٢٢١٠١) ، والترمذيُّ برقم (١١٧٤) ، وابنُ ماجةَ برقم (٢٠١٤) وصحَّحهُ العلَّامةُ الألبانيُّ في صَحيحِ الترمذيِّ .
..
🔊 حُكْمُ مَاَ يُسَمْىَّ بِعِيِدِ الحُبِّ ⛔️
➢ عَنِ ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَاَلَ : قاَلَ رسُوُلُ اللَّهِ ﷺ : " وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " رواه الإمام أحمد في (مسنده) برقم (٥١١٤ - ٥١١٥ - ٥٦٦٧) ، وأبوداود في (سننه) برقم (٤٠٣١) ، وَجْوُدَّ إسناده شيخ الإسلام ابن تيميَّة في (الاقتضاء) (ص - ٢٦٩) إسناده جيد ، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في (الفتح) (٢٧١/١٠) ، والعلاّمة الألبانيُّ في (الإرواء) برقم (١٢٦٩) .
➢ وعن أنسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَاَلَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ؟ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الأَضْحَىَ ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ " رواه أبوداود برقم (١١٣٤) وَصحَّحَهُ العَلاَّمَةُ الألبَانيُّ في صحيح أبي داود .
❍ قَاَلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" ... لا يَحِلُّ للمُسلمين أنْ يتشبهوا بهم في شيءٍ ممّا يختصُّ بأعيادهم ، لا من طَعامٍ ولا لباسٍ ولا اغتسالٍ ولا إيقاد نِيرانٍ ، ولا تبطيل عادةٍ من معيشةٍ أو عبادةٍ أو غير ذلك ، ولا يَحِلُّ فعلُ وليمةٍ ولا الإهداء ولا البيع بما يُستعانُ به على ذلك لأجل ذلك ، ولا تمكين الصِّبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة ، وبالجُملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيءٍ من شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ، لا يخُصُّه المسلمون بشيءٍ من خصائصهم " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٢٩/٢٥) .
----------
❍ وَسُئِلَتِ اللجنةُ الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية كما في الفتوى رقم (٢١٢٠٣) :
(س) : يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير ٢/١٤ من كل سنة ميلادية بيوم الحب (فالنتين داي) (valentine day) ويتهادون الورود الحمراء ، ويلبسون اللون الأحمر ، ويهنئون بعضهم ، وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر ، ويرسم عليها قلوب ، وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم ، فما هو رأيكم :
- أولاً : الاحتفال بهذا اليوم؟
- ثانيًا : الشراء من المحلات في هذا اليوم؟
- ثالثًا : بيع أصحاب المحلات (غير المحتفلة) لمَنْ يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم؟ وجزاكم الله خيرًا؟ .
(ج) : دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسُّنة ، وعلى ذلك أجمع سلف الأمة أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط ، هما : عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما من الأعياد ، سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعةٍ أو حدثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعيادٌ مبتدعةٌ لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء ؛ لأن ذلك من تعدي حدود الله ، ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ، وإذا انضاف إلى العيد المُخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثمٌ إلى إثمٍ ؛ لأنّ في ذلك تشبهًا بهم ونوع موالاة لهم ، وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز ، وثبت عن النبيّ ﷺ أنه قال : (من تشبه بقوم فهو منهم) ، وعيد الحب هو من جنس ما ذُكر ؛ لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية ، فلا يحل لمُسلمٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أنْ يفعله أو أنْ يُقِره أو أن يهنئ به ، بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ولرسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته ، كما يحرُم على المُسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيءٍ من أكل أو شُربٍ أو بيعٍ أو شراءٍ أو صناعةٍ أو هديةٍ أو مراسلةٍ أو إعلانٍ أو غير ذلك ؛ لأنَّ ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله ورسوله ، واللَّهُ جَلَّ وَعَلَاَ يقول : ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ ، ويجب على المُسلم الاعتصام بالكتاب والسُّنة في جميع أحواله لا سيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أنْ يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضَّالين والفاسقين الذين لا يرجون للَّهِ وقاراً ، ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المُسلم أن يلجأ إلى اللَّهِ تعالى بطلب هدايته والثبات عليها ، فإنه لا هادي إلاَّ اللَّهُ ولا مُثبت إلاَّ هو سبحانه ، وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " اﻫـ
- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو : بكر أبو زيد .
عضو : صالح الفوزان .
عضو : عبد الله بن غديان .
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .
↷ انظر : (فتاوى اللجنة الدائمة) (٢٦٣/٢ - ٢٦٤) .
----------
❍ وَسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمةُ
The Reality of the Pagan and Ignorant Valentine’s Day and Its Ruling
Praise be to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, companions, and those who follow them in righteousness until the Day of Judgment.
• To proceed -
What is known as Valentine’s Day is a pagan and ignorant festival, originally celebrated by the pagan Romans as “Lupercalia” on February 15 each year. It was associated with pagan rituals, including offering sacrifices to their gods to protect their pastures from wolves. The Romans’ calendar differed from the current one, and their spring holiday fell on that date.
However, in the 3rd century AD, an event changed this festival to February 14. At that time, the Roman Emperor Claudius II forbade soldiers from marrying, believing it would distract them from war. A Christian priest named Valentine opposed this order and conducted secret marriages. When his actions were discovered, he was sentenced to death. While imprisoned, he allegedly fell in love with the jailer’s daughter, even though Christian priests were forbidden from romantic relationships.
Despite being offered a pardon if he renounced Christianity and worshiped the Roman gods, Valentine refused and was executed on February 14, 270 AD. Later, when Christianity spread across Europe and gained dominance, the spring holiday was moved to February 14 in his honor, and he was declared a saint. This day became known as “St. Valentine’s Day,” commemorating his martyrdom for Christianity and his role in supporting lovers. The day became associated with exchanging red flowers and cards featuring Cupid, the Roman god of love, depicted as a winged child with a bow and arrow.
The Rulings of Islamic Scholars on Valentine’s Day
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) said:
“Festivals are part of religious laws, paths, and rituals, as Allah says: {To every nation We have appointed religious ceremonies that they observe} [Qur’an 22:67]. There is no difference between participating in their festivals and participating in their other religious practices. Sharing in their festivals means sharing in their disbelief, either wholly or partially. Festivals are among the most distinctive features of religious laws and the most visible aspects of their rituals. Participating in them means joining in their religious identity, which can lead to disbelief altogether. At the very least, it is a grave sin.”
(See: Iqtida’ al-Sirat al-Mustaqim, 1/207).
He also said:
*“It is not permissible for Muslims to imitate non-Muslims in anything specific to their festivals, whether it be food, clothing, bathing, lighting fires, suspending daily routines, exchanging gifts, selling items related to the festival, or allowing children to engage in festive activities. Muslims must treat their festival days like any other day and *not partake in their unique customs.”
(See: Majmu’ al-Fatawa, 25/329).
Shaykh Ibn Uthaymeen (may Allah have mercy on him) was asked:
“Recently, the celebration of Valentine’s Day has become popular, especially among female students. They wear all red clothing, including shoes, and exchange red flowers. What is the ruling on this celebration, and what is your advice to Muslims regarding it?”
He replied:
“Celebrating Valentine’s Day is not permissible for several reasons:*
1. It is an innovation (bid’ah) with no basis in Islamic teachings.
2. It promotes infatuation and romantic relationships.
3. It distracts the heart with trivial matters that contradict the guidance of the righteous predecessors.
Therefore, it is not permissible to participate in any way, whether through food, drink, clothing, gift-giving, or any other festivity. A Muslim should be proud of their religion and not blindly follow every new trend.
May Allah protect Muslims from all tribulations, both apparent and hidden, and guide us all to righteousness.”
(See: Majmu’ Fatawa Ibn Uthaymeen, 16/199).
Shaykh Salih al-Fawzan (may Allah preserve him) was asked:
🔊 حَقِيقَةُ عِيْدِ الحُبِّ الوَثَنِيِّ الجَاهِليِّ وَحُكْمِهِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِينَ ، ومَن تَبِعَهُم بِإحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَإنَّ ما يُسَمَّىَ بِعيدِ الحُبِّ هو عِيدٌ جَاهِليٌّ وثنيٌُ ، ويُسمَّىَ عند الكُفَّارِ الوثنيينَ الرُّومان (فالنتين داي) (day valentine) ، ومعناه عندهم (الحُبِّ الإلهي!!) وهو مُوروثٌ وَثنيٌ قديم ؛ ثمّ ورِثَهُ النَّصَارى عنهم ، وقد قيل : أَنَّ الرُّومانَ كانوا يحتفلون في هذا اليوم بعيدٍ يُدعىَ (لوبركيليا) بتاريخ (15 فبراير) من كُلِّ عامٍ ، وعندهم فيه عاداتٌ وطقوسٌ وثنيِّةٌ ؛ فكانوا يقدمون القرابين لآلهتهم المزعُومة ، كي تحمي مراعيهم منْ الذئاب ، وهو يومٌ يوافق عندهم عطلة الرَّبيع ؛ حيثُ كان حسابهم للشهور يختلف عن الحساب الموجود حالياً ؛ ولكن وقع حدثٌ ما غيرَّ هذا اليوم ليُصبح عندهم (14 فبراير) في روما في القرن الثالث الميلادي ، وفي تلك الآونة كانت الشريعة النصرانية في بداية ظهورها ، وفي ذلكم الوقت كان يحكم الإمبراطورية الرومانية الإمبراطور (كلايديس الثاني) ، الذي حرَّم الزواج على الجنود حتى لا يشغلهم عن خوض الحروب ، لكن يُقالُ أَنَّ القِديس (فالنتاين) تصدَّى لهذا الحُكم ، وكان يتمَّ عقود الزواج سِراً ، وسُرعان ما افتضح أمره وحُكم عليه بالإعدام ، وفي سجنه وقع في حُبِّ ابنةِ السَّجانِ ، وكان هذا سراً حيث يَحرُم على القساوسة والرُّهبان في شريعة النَّصارى الزواج وتكوين العلاقات العاطِفيّة ، وإنَّما شَفَعَ له لدىَ النَّصارى ثباته على النَّصرانية حيث عَرَضَ عليه الإمبراطور أنْ يعفو عنه على أن يترك النَّصرانية ليعبد آلهة الرُّومان ويكون لديه من المقرَّبين ويجعله صهراً له ، إلاَّ أنَّ (فالنتاين) رفض هذا العرض وآثر النَّصرانية فنفذ فيه حكم الإعدام يوم (14 فبراير عام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير) ، ومن يومها أُطِلقَ عليه لقب (قديس) ، وبعد فترة من الزمن انتشرت النَّصرانية في أوربا وأصبح لها السيادة وتغيرت عطلة الربيع ، وأصبح العيد في (14 فبراير) وسموه عيد القديس (فالنتاين) إحياء لذكراه ؛ لأنه فدَىَ النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين ، وأصبح من طُقوس ذلك اليوم تبادل الوُرود الحمراء وبطاقات بها صور (كيوبيد) الممثل بطفلٍ له جناحان يحمل قوْساً ونشاباً ، وهو (إَلهُ الحُبِّ لدَىَ الرُّومان) وكانوا يعبُدونه من دون الله!!
❍ ﻗَﺎﻝَ شَيخُ الإسلامِ بنِ تيمَّيةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ
" الأعيادُ من جملة الشَّرعِ والمنهاج والمناسك التي قال اللهُ سُبحانه عنها : -{لِكُلٍّ جَعَلْنَاَ مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاَجَاً}- وقال : -{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَاَ مَنْسَكَاً هُمْ نَاَسِكُوُهُ}- كالقبلة والصَّلاة والصَّيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد ، وبين مشاركتهم في سائر المناهج ؛ فإنَّ الموافقة في جميع العيد موافقة في الكُفر ، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شُعب الكُفر ، بل الأعياد هي من أخصِّ ما تتميّز به الشَّرائع ، ومن أظهر ما لها من الشَّعائر ، فالموافقة فيها موافقة في أخصِّ شرائع الكُفر وأظهر شعائره ، ولا ريب أَنْ الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكُفر في الجُملة ؛ وأما مبدؤُها فأقل أحواله أنْ تكون معصية ، وإلى هذا الاختصاص أشار النبيّ ﷺ بقوله : (إِنَّ لكُلِّ قَوْمٍ عيداً وإِنَّ هذا عيدنا) ، وهذا أقبحُ من مشاركتهم في لبس الزِنّارِ ، ونحوه من علاماتهم ؛ فإِنَّ تلك علامة وضعية ليست من الدِّينِ ، وإِنَّما الغَرضُ منها مجرد التميَّيز بين المُسلم والكافر ، وأمَّا العيد وتوابعه فإِنَّه من الدِّيِنِ الملعون هو وأهله ، فالموافقة فيه موافقةٌ فيما يتميَّزُون به من أسباب سخط اللَّهِ وعقابهِ " اﻫـ .
↷ انظر : (الإقتضاء له) (٢٠٧/١) .
----------
❍ وَﻗَﺎﻝَ أيضاً - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
" ... لا يَحِلُّ للمُسلمين أنْ يتشبهوا بهم في شَيءٍ ممَّا يختصَّ بأعيادهم ، لا من طعامٍ ولا لباسٍ ولا اغتسالٍ ولا إيقاد نيرانٍ ، ولا تبطيل عادةٍ من معيشةٍ أو عبادةٍ أو غير ذلك ، ولا يَحِلُّ فِعِلَ وَلِيمةٍ ولا الإهداء ولا البيع بما يُستعان به على ذلك لأجل ذلك ، ولا تمكين الصَّبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة ، وبالجُملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بِشَيءٍ من شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ، لا يخصه المُسلمون بِشَيءٍ مِنْ خَصائصهم " اﻫـ .
↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٢٩/٢٥) .
----------
❍ وَسُئِلَ اﻟﺸﻴﺦُ العلاََّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ