Alcohólicos Anónimos Hispano

21 March 2026 10:08

Aunque el informe fue redactado hace cinco años, aún tiene aplicación hoy en día y le presenta ideas que tal vez le ayuden a alcanzar a las minorías en su área.
Se pueden pedir copias (en inglés) a su G.S.O.

Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición agosto-septiembre 1986) con permiso de A.A. World Services, Inc.

Alcohólicos Anónimos Hispano

20 March 2026 17:29

Si AA representa la vía pausada hacia la disolución del ego, la psilocibina es el trayecto acelerado hacia idéntico destino. Ambas son sendas hacia el mismo objetivo neurológico: una cimentada en la práctica diaria, la otra en una experiencia singular y profunda.

Psicodélicos: La única otra herramienta comparable

Ninguna intervención farmacológica para el trastorno por consumo de alcohol —ni naltrexona, ni acamprosato, ni disulfiram— se aproxima a las cifras de AA.

Sin embargo, existe otro enfoque que incide en mecanismos cerebrales análogos, y no se trata de un “fármaco” en el sentido farmacéutico convencional.

· La terapia asistida por psilocibina genera resultados preliminares notables en el trastorno por consumo de alcohol. En un ensayo controlado aleatorizado, los días de consumo intenso en el grupo de psilocibina descendieron al 9,7 % durante 32 semanas, contrastando con tasas notablemente superiores en el grupo control (Bogenschutz et al., 2022). En un estudio previo de brazo único, el 32 % de los participantes alcanzaron abstinencia total del alcohol en un seguimiento medio de seis años —derivada de dos sesiones de psilocibina (van der Meer et al., 2023).
· La convergencia con los mecanismos de AA no es fortuita. La psilocibina inhibe la red en modo predeterminado —el mismo generador de rumiación que los Pasos 10–11 mitigan mediante práctica diaria. Induce disolución del ego —la rendición que AA erige a través de los Pasos 1–3. Provoca experiencias místicas catalogadas entre las más significativas en las vidas de los participantes —el “despertar espiritual” descrito por Bill Wilson como corolario de los pasos. Incrementa la flexibilidad psicológica, la reconstrucción narrativa y la conectividad —resultados idénticos a los generados por los Pasos 4–5 y 8–9 mediante meses de labor estructurada.
· La distinción primordial reside en la escala temporal. La psilocibina puede inducir en una sesión única lo que AA construye en meses o años de práctica diaria. Ambos convergen en el mismo destino neurológico: reintegración de la corteza prefrontal, recalibración del sistema de recompensa, reconstrucción identitaria y restauración de la conexión social. Uno demanda horas; el otro, una existencia. Si ello los convierte en complementarios o alternativos es una cuestión que la investigación apenas inicia a dilucidar.
· El propio Bill Wilson experimentó con LSD en la década de 1950 bajo supervisión clínica, convencido de que podría auxiliar a los alcohólicos en alcanzar la experiencia espiritual que los pasos de AA buscaban fomentar (Hartigan, 2000). Anticipaba por décadas el renacimiento psicodélico actual —y enfrentó críticas de la membresía de AA por manifestarlo.

El hecho de que los únicos dos enfoques prometedores para el trastorno por consumo de alcohol —un programa dirigido por pares de 1935 y un compuesto hallado en hongos— operen mediante disolución del ego, supresión de la red en modo predeterminado, procesamiento de vergüenza y generación de significado, debería transmitir profundidades acerca de la esencia de la adicción… y los requisitos genuinos de la recuperación.

Si jamás ha asistido a una reunión de AA, los mecanismos delineados en este texto operan aún en su existencia. Cada ocasión en que confronta la incomodidad en lugar de amortiguarla, cada vez que revela a alguien la verdad sobre sí mismo, cada instancia en que asiste a otro sin expectativa de reciprocidad —está aplicando los pasos. Simplemente no los denomina así.

“AA afirma: ‘Funciona si lo trabajas’.

James escribió: ‘La facultad de recuperar voluntariamente una atención dispersa, reiteradamente, constituye la raíz misma del juicio, el carácter y la voluntad’ (James, 1890, p. 424)”.

Fuente: https://eju.tv/2026/03/porque-funciona-alcoholicos-anonimosaa-la-neurociencia-subyacente-a-los-doce-pasos/

Alcohólicos Anónimos Hispano

20 March 2026 17:29

· La escritura externaliza el contenido mental. Pensamientos y resentimientos en modo automático se fijan en papel. La corteza prefrontal se reintegra. El proceso de inventario replica la técnica de la TCC para identificar cogniciones distorsionadas —las narrativas autoimpuestas, las creencias que impulsan conductas destructivas.
· Los ciclos de rumiación de la red en modo predeterminado se interrumpen. La RMP (el narrador automático del cerebro —la voz que reitera el pasado y anticipa catástrofes futuras) se enreda en lesiones pretéritas y ansiedades prospectivas. El Paso 4 transmuta el ruido emocional abstracto en algo tangible y susceptible de análisis.
· La vergüenza se disipa ante un testigo empático. La neuroimagen demuestra que el rechazo social y la vergüenza activan regiones cerebrales idénticas al dolor físico (Eisenberger et al., 2003). El Paso 5 actualiza en tiempo real el modelo de amenaza cerebral: la expectativa de que “si lo supieran, se marcharían” se refuta.
· La reconstrucción narrativa reconsolida la memoria. Narrar la historia en voz alta integra recuerdos fragmentados y saturados de vergüenza. La respuesta serena del interlocutor co-regula el sistema nervioso mediante neuronas espejo (Galanter, 2014). Se adopta temporalmente su regulación emocional hasta que la propia se restablece.

Pasos 6–7: Preparación y humildad

“Estábamos completamente dispuestos a que Dios eliminara todos estos defectos de carácter… Humildemente le pedimos que eliminara nuestras deficiencias”.

Frecuentemente subestimados como meros intersticios. En realidad, representan el pivote neurológico entre la comprensión de patrones y su modificación.

“AA afirma: ‘Nada cambia si nada cambia’.

Frankl escribió: ‘Cuando ya no somos capaces de alterar una situación, nos vemos desafiados a alterarnos a nosotros mismos’ (Frankl, 1946/2006, p. 112)”.

· La disposición constituye un estado cerebral diferenciado. No es factible transitar directamente de la contemplación a la acción. Los “defectos de carácter” son rutas neurales profundamente incrustadas —resentimiento, deshonestidad, manipulación. No constituyen fallas morales, sino conductas compensatorias exigidas por un sistema de recompensa secuestrado. Como señala Giuffra (2015), “mentir, robar, deshonestidad y manipulación no son defectos inherentes a la personalidad del alcohólico: son síntomas de un sistema de recompensa usurpado y lóbulos prefrontales secuestrados” (p. 32). El Paso 6 reformula el trabajo caracterológico como recableado cerebral, no como autocastigo.
· La humildad mitiga la actividad de la amígdala (el centro cerebral de detección de amenazas). Al cesar la defensa territorial del ego, el sistema de amenazas se apacigua, otorgando mayor ancho de banda a la corteza prefrontal. Solicitar ayuda libera oxitocina. La vulnerabilidad robustece la arquitectura neural de la confianza.
· La neuroplasticidad opera bidireccionalmente. Genera nuevas rutas y atenúa las antiguas. Al interrumpir el refuerzo de patrones maladaptativos, los circuitos infrautilizados pierden preeminencia. La humildad acelera este proceso al disipar la adhesión egóica al yo pretérito.

Pasos 6–7: Consentimiento para la emergencia de un nuevo yo.

Pasos 8–9: Restauración de la integridad

“Elaboramos una lista de todas las personas a las que habíamos perjudicado… Hicimos enmiendas directas siempre que fuera posible”.

El cambio interno se materializa en la realidad externa. El cerebro recibe su evidencia más contundente de transformación.

“AA afirma: ‘Fíngelo hasta que lo logres’.

Aristóteles (a través de Durant): ‘Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia, por ende, no es un acto, sino un hábito’ (Durant, 1926, p. 87)”.

· La corteza cingulada anterior monitorea la discrepancia entre valores y conducta. Esta región cerebral verifica si las acciones alinean con los estándares. La adicción crónica implica violación persistente, generando disonancia continua y una agonía subyacente que propicia mayor consumo.

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20 March 2026 17:29

Porqué funciona Alcohólicos Anónimos(AA): La neurociencia subyacente a los doce pasos

Ronald Palacios Castrillo, M.D.,PhD.

Qué hace que el programa de recuperación más efectivo jamás creado logre su éxito

AA supera a la terapia cognitivo-conductual (TCC), la naltrexona y cualquier otra intervención clínica para el trastorno por consumo de alcohol, respaldado por una revisión Cochrane de 2020 —el estándar de oro en evidencia médica— que abarcó a 10.565 participantes en 27 estudios.

Esta es la base neurocientífica que explica su eficacia y por qué el único otro enfoque que incide en los mismos mecanismos cerebrales implica un compuesto presente en hongos.

Entre el seis y el diez por ciento de los adultos estadounidenses han participado en una reunión de Alcohólicos Anónimos (Room & Greenfield, 1993). Esta proporción equivale a la de personas zurdas. Aproximadamente, es comparable a la suma de todos los vegetarianos y veganos en el país: uno de cada diez. La asistencia no es infrecuente ni universal, sino estable.

Y resulta efectivo. Una revisión Cochrane de 2020 —que incluyó 27 estudios y 10.565 participantes— determinó que el 42 % de las personas en programas basados en AA mantuvieron una abstinencia continua al cabo de un año, en comparación con el 35 % en TCC (Kelly et al., 2020a). Los investigadores lo describieron como una mejora del 60 % en las tasas de remisión respecto al “estado del arte” contemporáneo (Kelly et al., 2020b). Además, cuatro de cinco estudios económicos revelaron ahorros significativos en costos de atención sanitaria.

No obstante, ¿cuál es la razón de su eficacia?

“No es indispensable ser alcohólico, ni siquiera conocer a uno, para que el contenido subsiguiente resulte pertinente. Los mecanismos que AA aborda son idénticos a aquellos implicados en la meditación, la terapia psicodélica, la recuperación del trauma y cualquier esfuerzo sustantivo por transformar el yo”.

En 1935, dos individuos en situación de desesperación se reunieron en una sala de estar en Akron, Ohio, y crearon algo que no anticipaban modificaría las vidas de innumerables personas. Bill Wilson y el Dr. Bob Smith carecían de equipos de resonancia magnética, conocimiento sobre neurotransmisores o noción de neuroplasticidad. Solo contaban con los vestigios de sus propias existencias y una comprensión intuitiva de lo que podría reconstruirlas. Noventa años más tarde, la neurociencia ha alcanzado esta perspectiva, y lo descubierto es notable: prácticamente cada paso de su programa se corresponde con mecanismos que el cerebro emplea efectivamente para sanar.

Antes de los pasos: Los hombres tras el programa

Para comprender la eficacia de los pasos, es esencial conocer a sus creadores, ya que ello altera la percepción de lo que se observa.

El mito: dos alcohólicos irremediables hallaron un milagro por azar.

La realidad… resulta más compleja.

· Wilson no era meramente un agente de bolsa infructuoso. Era un lector ávido y respetado que se relacionaba con la élite intelectual y financiera de Nueva York. El Dr. Bob Smith era un médico dotado de una mente científica y con acceso a las redes médicas de Akron. No se trataba de individuos iletrados explorando en la oscuridad.
· El modelo médico derivó del Dr. William Silkworth, un especialista prominente en adicciones que atendió a Wilson en el Hospital Towns. Silkworth conceptualizó el alcoholismo como una “alergia” fisiológica combinada con una obsesión mental (Silkworth, 1939) —una idea radical en la década de 1930, cuando la adicción se consideraba un fracaso moral.
· El modelo psicológico procedió de William James. Wilson absorbió Las variedades de la experiencia religiosa (1902) de James, un análisis riguroso del psicólogo de Harvard sobre los procesos y motivos de las transformaciones perdurables en las personas. Wilson no solo experimentó un despertar espiritual; poseía un marco teórico para interpretarlo.

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20 March 2026 11:15

Cita Diaria con La Viña Marzo 20

“Creo que logro crecer cuando me contengo — cuando no maldigo, cuando no respondo con sarcasmo. Si postergo la reacción tan sólo un instante, quizás dos, tengo tiempo de preguntarme: ‘¿En verdad quiero decir eso?’”.

“Crecimiento”. HOUSTON, TEXAS, JUNIO DE 1976. De Emotional Sobriety

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20 March 2026 02:43

20 de marzo

Pensamiento del Día.

Cuando bebíamos, costumbrábamos preocuparnos por el futuro. La preocupacion es un terrible castigo mental: ¿Qué va a pasar conmigo? ¿Dónde acabaré? ¿en las alcantarillas, en el manicomio? Podemos vernos resbalar, yendo cada vez peor, y nos preguntaremos ¿Cuál será el final? Algunas veces estamos tan desanimados al pensar en el futuro, que acariciamos la idea del suicidio.
-"¿He dejado en A.A. de preocuparme acerca del futuro?"


Meditación del Día.

Funcionar tan sólo en un plano material me apatta de Dios. Tengo que tratar también de funcionar en un plano espiritual. Funcionar en un plano espiritual, así como en un plano material, hará de la vida lo que debe ser. Todas las actividades materia les por sí solas carecen de valor. Pero todas las actividades, aparentemente trivial es o aparentemente muy importantes, son iguales si van guiadas por el espíritu de Dios. Tengo que tratar de obedecer a Dios como esperaría que un sirviente fiel y complaciente habría de cumplir con las indicaciones mías.


Oración del Día.

Ruego porque la corriente del espíritu de Dios pueda llegar a mí a través de muchos conductos.
Pido poder funcionar tanto en un plano espiritual como en un plano material.


(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)

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Alcohólicos Anónimos Hispano

20 March 2026 02:41

Es interesante observar que la forma corta de la Undécima Tradición dice: “Nuestra política de relaciones públicas se basa más bien en la atracción que en la promoción”; la forma larga dice más: “no se debe publicar, filmar o difundir nuestros nombres o fotografías…nunca tenemos necesidad de alabarnos a nosotros mismos. Nos parece mejor que nuestros amigos nos recomienden.”
   La forma larga de las Tradiciones se puede encontrar en el Libro Grande (págs. 263-267), Doce Pasos y Doce Tradiciones (págs. 184-187) y El Manual de Servicios de A.A. (S14-15). La forma corta se encuentra en los mismos libros y en otros libros y literatura de A.A.
   Al considerarlo desde una distancia de más de medio siglo, la visión de los fundadores y los pioneros de A.A. en formular las Tradiciones está reconocida hoy día por los A.A. de todas partes que expresan su gratitud en cartas enviadas a la Oficina de Servicios Generales. La significación de estos principios fundamentales está resumida más acertadamente en “Unidad: el Segundo Legado”… La nuestra no es una historia rutinaria de éxitos; es más bien la historia de cómo por la gracia de Dios, ha surgido de nuestra debilidad una fortaleza insospechada; de cómo, bajo las amenazas de la desunión y el colapso, se han forjado una unidad y una hermandad universales. En el curso de esta experiencia, hemos desarrollado una serie de principios tradicionales por las cuales vivimos y trabajamos unidos y nos relacionamos como comunidad con el mundo que nos circunda. Estos principios se llaman las Doce Tradiciones de Alcohólicos Anónimos. Representan la destilación de la experiencia de nuestro pasado, y confiamos en ellas para que nos conduzcan en unidad a través de los obstáculos y peligros que el futuro nos pueda proporcionar.” (Alcohólicos Anónimos llega a su mayoría de edad, pág. 78).

Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición octubre-noviembre 2004) con permiso de A.A. World Services, Inc.

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19 March 2026 15:51

Las Mujeres en AA, todos los jueves de marzo...

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19 March 2026 11:19

Cita Diaria con La Viña Marzo 19

“Es muy posible que yo no sea la persona más adecuada para apadrinar a determinado miembro nuevo. Puede que yo no sea apto por mi personalidad, por mi educación (o falta de educación) o por mi profesión. Por las mismas razones puedo ser el más indicado para apadrinar a otra persona”.

“Apadrinamiento”. LAWTON, OKLAHOMA, FEBRERO DE 1955. Del AA Grapevine

Alcohólicos Anónimos Hispano

19 March 2026 02:40

19 de Marzo

Pensamiento del Día

Cuando bebíamos, solíamos estar avergonzados del pasado. El remordimiento es un terrible castigo mental. Avergonzados de nosotros mismos por las cosas que hemos dicho y hecho, temerosos de dar la cara a la gente por lo que pudiera pensar de nosotros, temerosos de las consecuencias de lo que hicimos cuando estábamos borrachos, es como hemos vivido durante mucho tiempo. En A.A. olvidamos el pasado. – “¿Creo yo que Dios me ha perdonado por tolo lo que he hecho en el pasado, sin importar cuán negro fuese siempre que esté tratando honradamente de hacer hoy bien las cosas?”.

Meditación del Día

El espíritu de Dios está con nosotros durante todo el día. No tenemos pensamientos, planes, impulsos, emociones, que El no conozca. A Él no se le puede ocultar nada. No hay que comportarse únicamente conforme a lo que el mundo ve, y no hay que depender de la aprobación o desaprobación de los hombres. Dios ve en secreto, pero recompensa abiertamente. Si se está en armonía con el Espíritu Divino, haciendo todo lo posible por vivir en la forma en que se crea que Dios desea que se viva, se disfrutará en paz.

Oración del Día

Ruego porque siempre pueda sentir la presencia de Dios. Pido poder darme cuenta de esta presencia constantemente durante todo el día.

(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)

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Alcohólicos Anónimos Hispano

19 March 2026 02:38

"Séptima Tradición"
#AlcohólicosAnónimos
#AAMexico
#EstoEsAA

Alcohólicos Anónimos Hispano

19 March 2026 02:35

El problema de definir el "autosostenimiento" surge por una consulta de un área local

Aquí hay algunos de los problemas y preguntas típicas remitidas a la Central de Servicios Generales recientemente. Las respuestas o soluciones sugeridas se basan en la experiencia grupal registrada en los archivos de C.S.G.

P. Nuestra Oficina Central, en un informe reciente, enumeró contribuciones de dos Grupos Familiares y también menciona "llamadas del Duodécimo Paso" atendidas por miembros de Grupos Familiares. Aprecio plenamente el buen trabajo realizado por el movimiento de Grupos Familiares, pero siento que mezclar A.A. y los Grupos Familiares de esta manera viola varias de nuestras Tradiciones. ¿Son realmente desviaciones de la Tradición las prácticas descritas anteriormente?

R. El "autosostenimiento" es ciertamente una de nuestras Tradiciones básicas. En C.S.G., cuando recibimos contribuciones de Grupos Familiares, expresamos nuestro agradecimiento en una carta especial, pero siempre devolvemos la contribución. Sin embargo, puede haber peligro en ser demasiado "rígidos" con respecto a las contribuciones "externas" a nivel de grupo. Los no miembros de A.A. obviamente contribuyen a las colectas de las reuniones, parte de las cuales generalmente va a C.S.G. o apoya a las Oficinas Centrales locales.

Quizás los problemas podrían resolverse discutiendo el significado completo de la Tradición del "autosostenimiento" con los responsables de la Oficina Central involucrada. Nuestra experiencia es que muchos malentendidos surgen (y continúan existiendo) en algunas áreas debido a que quienes tienen puntos de vista diferentes no logran buscar interpretaciones mutuamente aceptables de la Tradición de A.A. tal como se aplica a una situación específica.

(Nota del Editor: En el espacio de un mes, recibimos recientemente dos cartas que trataban el problema del miembro de A.A. que continúa identificado con la venta ilegal de alcohol. En cada caso, una mayoría de un grupo estaba seriamente perturbada por la situación y se preguntaba qué se podía hacer. Para ser breves, las respuestas a estas dos consultas inusuales se han resumido en una sola respuesta.)

R. En la sección "¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?" del folleto sobre la Tradición de A.A. aparece el siguiente párrafo:

"Así que pocos de nosotros tememos ya lo que cualquier recién llegado pueda hacer a nuestra reputación o efectividad de A.A. Aquellos que recaen, aquellos que mendigan, aquellos que escandalizan, aquellos con problemas mentales, aquellos que se rebelan contra el programa, aquellos que comercian con la reputación de A.A. — todas esas personas rara vez dañan a un grupo de A.A. por mucho tiempo. Algunos de ellos se han convertido en nuestros más respetados y queridos. Otros se han quedado para poner a prueba nuestra paciencia, sobrios sin embargo. Otros se han alejado. Hemos comenzado a considerar a estos no como amenazas, sino más bien como nuestros maestros. Nos obligan a cultivar la paciencia, la tolerancia y la humildad."

En realidad, cualquiera que reclame la membresía está en su derecho al decir que sus asuntos personales no son incumbencia del grupo. Si, sin embargo, sus actividades y su clara identificación con A.A. (como en el caso del vendedor ilegal de alcohol que hacía que sus clientes se pusieran en contacto con él en una reunión) tienden a dañar al grupo o a A.A. en su conjunto, el grupo bien podría considerar el problema en una reunión de negocios. Si es el sentir de la reunión que dicha persona está dañando a A.A. al violar el anonimato de otros, se le podría pedir que evite las reuniones hasta que la situación pueda aclararse.

Si se seguirá o no tal sugerencia es otro problema, porque como A.A. ha enfatizado tradicionalmente, cualquiera es miembro si dice que lo es y comparte nuestros objetivos comunes.

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SERENIDAD

¿Si no puedes vencerlos, únete a ellos?

Alcohólicos Anónimos Hispano

18 March 2026 12:01

Cita diaria de Grapevine, 18 de marzo

«La visión es... la esencia misma de la prudencia».

Bill W., cofundador de AA, abril de 1959, «El liderazgo en AA: una necesidad siempre vital», El lenguaje del corazón

Alcohólicos Anónimos Hispano

18 March 2026 11:47

LOS TRES LEGADOS
1 Unidad : Tradiciones
2 Servicio : Conceptos
3 Recuperación : Pasos

Alcohólicos Anónimos Hispano

18 March 2026 11:31

18 de marzo.

Pensamiento del Día.

Cuando una persona llega a A.A. y se enfrenta con la realidad de que tiene que pasar sin alcohol el resto de su vida, con frecuencia le parece una prueba demasiado grande para ella. Por eso AA le dice que se olvide del futuro y que lo vaya aceptando un día cada vez. Todo lo que en realidad tenemos es el ahora. No tenemos pasado ni futuro. Como dice el refran: "El ayer se fue, olvídalo; el mañana nunca llega, no te preocupe; el hoy está aquí, ocúpate de él". Todo lo que tenemos es el presente. El pasado es agua derramada y el futuro nunca llega. Cuando llegue el mañana, será hoy.
-"¿Estoy yo viviendo un día cada vez?"


Meditación del Día.

Si se quiere avanzar espiritualmente es necesaria la persistencia. Mediante la oración constante, la confianza firme y sencilla, la meditación, se alcanzan los tesoros del espíritu. Mediante la práctica tenaz se puede obtener con el tiempo la alegría, la paz, la garantía, la seguridad, la salud, la felicidad y la serenidad. Nada es demasiado grande en el reino espiritual, para poder alcanzarlo, siempre que se esté dispuesto a prepararse continuamente para ello.


Oración del Día.

Ruego poder realizar persi stentemente , cada día, mis ejercicios espirituales.
Pido poder esforzarme en busca de la paz y de la serenidad.


(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)

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Alcohólicos Anónimos Hispano

21 March 2026 10:08

La Biografía de Bill W.
Inspira una Expresión
Anónima de Gratitud

Pass It On, la biografía definitiva de Bill W., aprobada por la Conferencia, que se publicó hace un año, ha sido objeto de diferentes tributos, incluyendo una expresión especialmente conmovedora - y anónima - de agradecimiento a los autores, quienes, conforme con la Tradición de A.A., también guardan su anonimato.
"Lo que han producido ustedes", dice el escritor, "no es ni una figura de culto ni una idealización, sino un retrato de un ser humano amable y muy falible."
Compartiendo su historia personal, escribe: ". . . En el curso de mi propia vida - de la cual más de veinte años los he pasado dentro de la Comunidad - he llegado a sentir una admiración hacia aquellas personas en todas las esferas que "gastaban completamente" sus vidas haciendo las cosas que merecen la pena hacerse. Y tengo el respeto más grande hacia la pequeña minoría que ha logrado sus objetivos a pesar de sus propias tendencias y defectos característicos."
"El desarrollo gradual y no siempre consistente del concepto de anonimato en la conciencia - y finalmente hasta el mismo tuétano - de Bill W., quien durante toda su vida tuvo hambre de reconocimiento personal - es, a mi parecer, uno de los relatos más apasionantes en la historia de la ética."
A.A. constituye "una categoría por si sola". "Todo lo que es, se debe en gran parte al espíritu de anonimato que forma su corazón mismo. Y llegó a este espíritu principalmente por el conducto improbable de Bill W.
Así que les dirijo a ustedes, autores anónimos, una expresión anónima de agradecimiento por haber hecho algo que valía la pena hacer."

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“”Información Pública”
”
Cómo Puede A.A.Servir
Mejor a las Minorías

Uno de los focos principales de consideración de la sesión de compartimiento de la Junta de Servicios Generales de A.A. en su reunión de febrero fue: ¿Cómo alcanzar con mayor eficacia a más personas que pertenezcan a minorías?
La discusión tuvo su impulso en un informe presentado por el comité de Información Pública y publicado en el numero de otoño del viejo P.I.-C.P.C. Boletín. Se basó en las respuestas a una carta que había sido enviada a todos los comités de I.P. pidiéndoles que compartieran su experiencia, y sugerencias sobre cómo se podría mejorar la comunicación con las minorías.
A los que respondieron, no les faltaron ideas. Estas incluyeron la de formar grupos en los barrios; efectuar reuniones de I.P. en comunidades donde una alta proporción de los residentes pertenecen a minorías, y señalar en la lista de grupos, los "especiales" en una forma fácil de identificar, para así atraer a la gente.
Aunque no todos los que respondieron estaban a favor de la "especialización", la mayoría consideró los grupos especiales como un instrumento realístico. Muchos creen que estos grupos no solo serán esenciales para los principiantes, sino que también servirán como tnbutarios de la corriente principal de A.A.
Según el informe, aunque muchos miembros manifiestan un vivo interés en llevar el mensaje a las minorías, también expresan frustración y perplejidad. "Las sugerencias para llevar a cabo este trabajo fueron mucho menos numerosas que las preguntas sobre cómo hacerlo." Además, "las respuestas indicaron que, aunque los miembros individuales hacían esfuerzos por llevar el mensaje a las minorías, casi no existían a tal efecto actividades de I.P. organizadas."
Repetidas veces, el informe dice, la gente que respondió, recalcó la necesidad de basarse en los principios de A.A. de amor, tolerancia, compartimiento y cuidado, siendo éstos la única manera de superar los problemas y frustraciones con los que se enfrenta uno en casi todos los trabajos de Paso Doce - y aún más en el caso del trabajo con las minorías. Una persona negra lo captó en forma sucinta diciendo "No dejes que te engañen con el pretexto de que ’yo soy diferente’.
Todos nosotros somos diferentes. Nuestra enfermedad nos asemeja - nos hace singulares."

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20 March 2026 17:29

La elaboración de listas en el Paso 8 transita de la evitación a la rendición de cuentas estructurada. El Paso 9 resuelve la discrepancia.
· Las enmiendas estimulan oxitocina y reconexión social. La reparación interpersonal activa la neuroquímica asociada al apego seguro. Cada enmienda auténtica representa una microdosis de la conexión que el cerebro ha anhelado.
· El cerebro asimila lo que ejecuta, no lo que declara. Repetir “soy una buena persona” mil veces no altera nada. Cada enmienda constituye un dato que contradice la identidad adictiva.
· “Excepto cuando hacerlo pudiera perjudicarlos a ellos o a otros” inculca discernimiento. Evaluar consecuencias, ponderar perspectivas y formular juicios morales sutiles. La corteza prefrontal se reconstruye mediante la praxis.

Pasos 10–11: La práctica diaria

“Continuamos realizando un inventario personal… Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto consciente”.

El régimen de mantenimiento. Autovigilancia combinada con práctica contemplativa. Atención plena en atuendo de la década de 1930.

“AA afirma: ‘P.A.R.A.—no te pongas demasiado Hambriento, Enojado, Solo o Cansado’.

Van der Kolk escribió: ‘El cuerpo lleva la cuenta’ (van der Kolk, 2014, p. 1)”.

· El inventario diario robustece la corteza prefrontal mediante repetición. La metacognición —reflexionar sobre el propio pensamiento— reconstruye los circuitos de autoconciencia. La admisión expedita de errores impide la acumulación de vergüenza, tóxica desde el punto de vista neurológico.
· La conciencia interoceptiva se reactiva. Detectar ira, miedo, hambre o fatiga antes de que escalen a crisis. La adicción disocia del cuerpo. El Paso 10 restablece la conexión.
· La meditación altera físicamente el cerebro. Aumenta la materia gris en la corteza prefrontal y el hipocampo. Reduce el volumen amigdalino. Atenúa la red en modo predeterminado. Disminuye la rumiación y las recaídas.
· “Un día a la vez” representa una directriz de atención plena. “¿Puedo mantenerme sobrio indefinidamente?” genera ansiedad abrumadora. “¿Puedo mantenerme sobrio en este instante?” resulta manejable, fomentando conciencia del presente. Como expuso James (1890), “la facultad de recuperar voluntariamente una atención dispersa, reiteradamente, constituye la raíz del juicio, el carácter y la voluntad” (p. 424).

Paso 12: Servicio y significado

“Habiendo experimentado un despertar espiritual… intentamos llevar este mensaje a los alcohólicos, y practicar estos principios en todos nuestros asuntos”.

El paso más refinado desde la perspectiva neurobiológica: el servicio transmuta el sufrimiento en significado.

“AA afirma: ‘No puedes conservarlo a menos que lo des’.

El Dalái Lama expresó: ‘Si deseas que los demás sean felices, practica la compasión. Si deseas ser feliz, practica la compasión’ (Dalái Lama, 2001, p. 62)”.

· El altruismo activa circuitos de recompensa de forma sostenible. La investigación mediante RMNf indica que asistir a otros involucra la vía mesolímbica (la ruta de recompensa cerebral) —el sistema secuestrado por la adicción—, pero sin el ciclo de ascenso y caída. Un estado eufórico más salubre.
· Enseñar profundiza el aprendizaje. Apadrinar implica un procesamiento cognitivo más profundo que la recuperación solitaria. El cerebro consolida el conocimiento con mayor eficacia al organizarlo para otro.
· La transformación identitaria culmina mediante el propósito. “Soy un alcohólico” evoluciona a “soy un alcohólico que asiste a otros alcohólicos”. Lo vergonzoso e aislado se torna generativo. Se integra a un linaje. El cerebro percibe esto como pertenencia —la necesidad humana primordial, la más profundamente alterada por la adicción.
· Neuroplasticidad perdurable. La recuperación no es un fin; es una praxis cotidiana que fortalece rutas novedosas mientras debilita las obsoletas. El cerebro mantiene su plasticidad indefinidamente. La interrogante radica en qué se moldea.

Alcohólicos Anónimos Hispano

20 March 2026 17:29

· El financiamiento provino de Rockefeller. John D. Rockefeller Jr. no se limitó a extender un cheque. Encargó a Frank Amos una investigación formal de los métodos y resultados del programa en Akron. Tasas de éxito, protocolos y estructura: realizaba una diligencia debida. Posteriormente, restringió intencionalmente los fondos, convencido de que la autosuficiencia era crucial para la integridad del programa (Galanter, 2010).
· El Libro Grande se redactó en un lenguaje accesible para el público general de manera deliberada. Su estilo no surgía de una deficiencia en el conocimiento científico: su audiencia era el individuo tembloroso en una cama hospitalaria a las 3 a.m., no el investigador en el laboratorio. La simplicidad constituía una estrategia.

La neurociencia no ha descubierto tanto la efectividad de AA como ha elucidado los mecanismos subyacentes a su éxito. Asimismo, ha revelado cuán precisamente este programa incide en los sistemas cerebrales alterados por la adicción.

Pasos 1–3: El arco de la rendición

“Admitimos que éramos impotentes… Llegamos a creer… Tomamos la decisión de entregar nuestra voluntad y nuestras vidas”.

Los tres pasos iniciales conforman un movimiento unificado: cesar la pretensión de poder afrontarlo en solitario.

“AA afirma: ‘Mi mejor razonamiento me condujo aquí’.

Epicteto escribió: ‘Haz el mejor uso de lo que está en tu poder, y acepta el resto tal como ocurra’. —Discursos, c. 108 d.C. (Epicteto, trad. 1928)”.

· La adicción usurpa el sistema de recompensa. El alcohol inunda el núcleo accumbens (el centro de placer cerebral) con dopamina en magnitudes que superan los placeres naturales. El mesencéfalo lo registra como una necesidad vital. Mientras tanto, la corteza prefrontal —el órgano ejecutivo de decisiones del cerebro— se torna hipoactiva e incapaz de contrarrestar los impulsos y exigencias del sistema de recompensa (Giuffra, 2015, p. 31). Aunque admitir la impotencia pueda percibirse como derrotismo, representa en realidad una precisión neurológica elemental.
· El “poder superior” funge como toma de decisiones vicaria. Una corteza prefrontal comprometida equivale a un juicio deteriorado. El cerebro requiere un andamiaje externo: el grupo, el padrino, el programa en sí. Giuffra (2015) lo describe como el empleo de “un Tomador de Decisiones Sustituto (frecuentemente, el grupo de AA actúa como tal)” (p. 31).
· La rendición activa el sistema nervioso parasimpático. Al cesar la resistencia a la realidad, los niveles de cortisol descienden, permitiendo que la corteza prefrontal se reactive. Confiar en un grupo emula el apego seguro. Para numerosos adictos, esta constituye la primera ancla relacional estable experimentada.
· La esperanza reconfigura el circuito de recompensa. Creer en la viabilidad de la recuperación transita el cerebro de un modo de supervivencia reactiva a una planificación orientada a metas. La investigación sobre los doce pasos identifica sistemáticamente el incremento en la autoeficacia de abstinencia como un mecanismo pivotal de cambio (Kelly et al., 2018).

Pasos 4–5: La excavación

“Realizamos un minucioso e intrépido inventario moral… Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestros defectos”.

Estos pasos exhuman los aspectos negativos y exigen su verbalización ante otro ser humano seleccionado. Algunos optan por su padrino en el programa para confidenciarse; otros prefieren compartir con un miembro del clero —un sacerdote, un rabino u otro representante eclesiástico—, conocido o no; en esencia, se puede seleccionar a cualquier individuo de confianza. El autoexamen sin revelación equivale a rumiación. La revelación sin autoexamen es confesión desprovista de comprensión.

“AA afirma: ‘Eres tan enfermo como tus secretos’.

Brené Brown determinó: ‘La vergüenza extrae su poder de ser indecible’ (Brown, 2015, p. 58)”.

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20 March 2026 11:19

Cita diaria de Grapevine, 20 de marzo

«La esperanza puede ser tremendamente contagiosa».

«El tipo del odio y el dolor», Eugene, Oregón, julio de 2002, «Soy responsable: La mano de AA»

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20 March 2026 02:58

EL LIBRO GRANDE DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS

«Acabo de leer las 164 primeras páginas del libro de A.A. y voy a empezar a leer las historias personales. A propósito, me quedé sorprendido de poder entender y relacionarme con el mensaje.

Aprendí un par de cosas: dos de los principios más importantes: “… nada hay que asegure tanto la inmunidad a la bebida como el trabajo intensivo con otros alcohólicos”; y que no debo tomarme nunca ese primer trago, sea cual sea la situación.

Conocí a los cuatro jinetes y anduve años con ellos, y su compañía ha convertido mi vida en un infierno. Nunca me hubiera imaginado que tres sencillos refranes pudieran ayudar a alguien a evitar la locura de un borracho como yo:

1. Lo primero, primero.

2. Vive y deja vivir.

3. Tómalo con calma.»

–– Ralphie G., Región Noreste

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«Hola, me llamo Joe y estoy actualmente en prisión por agresión mientras estaba intoxicado.

Recientemente pedí un ejemplar del Libro Grande. Cuando llegó, no podía dejar de leerlo. Sabía que tenía un problema con el alcohol, pero siempre echaba la culpa a otros problemas.

Estoy dispuesto a admitir que he sido alcohólico desde la edad de 15 años. Cumplí 27 el pasado mes de marzo. Doce años… y estoy en prisión debido a mi forma de beber.

Hasta ahora echaba la culpa de todo a mis padres, a mi hermano, a la forma en que me crié. Nadie se crió como yo. Nadie podía entender por qué bebía.

Al principio lo hacía para divertirme, para encajar, porque —antes de la cerveza— nunca pude hacerlo. Luego se convirtió en un problema y finalmente en mi peor enemigo. Incluso cuando mi hijo mayor me rogaba que no bebiera cuando saliera de la prisión, yo seguía pensando que volvería a hacerlo.

Ahora me doy cuenta de la cantidad de tiempo, dinero y vida desperdiciados por culpa del alcohol. Ya basta. No quiero seguir con esa vida. Tan pronto como me trasladen a otra Unidad, voy a pedir que me dejen asistir a las reuniones de A.A. Antes lo hacía por ayudarme a mí mismo, pero sobre todo para que me dieran la libertad condicional. Ahora lo hago por mí mismo. Por eso les escribo ahora.»

— Joe S., Región Sudoeste

Reimpreso de COMPARTIENDO DESDE DETRÁS DE LOS MUROS. Oficina de Servicios Generales de A.A., Box 459, Grand Central Station, New York, NY 10163. — Otoño 2009, con permiso de A.A. World Services, Inc.

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20 March 2026 02:43

20 de Marzo

EL AMOR Y LA TOLERANCIA

El amor y la tolerancia para con otros son nuestro código.

— Alcohólicos Anónimos, p. 84


Me he dado cuenta de que tengo que perdonar a otros en todas las situaciones a fin de mantener un verdadero progreso espiritual.

Puede que, a primera vista, la importancia vital del perdón no me resulte obvia, pero mis estudios me dicen que todo gran maestro espiritual ha insistido fuertemente en ello.
Tengo que perdonar las injurias, no solamente con palabras, o por cumplido, sino con mi corazón. No hago esto en beneficio de la otra persona, sino por el mío propio.

El resentimiento, la ira o el deseo de ver que alguien sea castigado, son cosas que corrompen mi alma.
Tales cosas me encadenan a mis dificultades. Me atan a otros problemas que no tienen nada que ver con mi problema original.


(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)

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20 March 2026 02:41

(Casi) todo lo que quieren saber acerca de las Tradiciones


Se suele decir que las Doce Tradiciones son para la armonía y supervivencia del grupo lo que los Doce Pasos son para la recuperación personal de cada miembro. Pero muchos A.A., incluso los miembros para quienes los Pasos son una forma de vida, consideran las Tradiciones como “una cosa de servicio” que les atañe a ellos personalmente.
Incluso los que están familiarizados con las Tradiciones pueden verlos un enigma: ¿Por qué hay forma corta y forma larga? ¿Cuál fue la primera?” ¿Por qué, en el caso de una Tradición, la forma corta es más larga que la forma larga? Y ¿por qué en otro caso, son las dos iguales?
   La comunicación en A.A. siempre ha estado cargada del lenguaje del corazón. Por eso no es de sorprender que la idea básica de las Tradiciones se originó en las dificultades experimentadas por los miembros pioneros, diferentes en casi todo excepto en su vínculo común como alcohólicos, para llegar a un acuerdo o conciencia de grupo. Ya en 1945, según recordaba Bill W., cofundador de A.A., el montón de correspondencia en la Sede—ahora la Oficina de Servicios Generales —estaba lleno de peticiones de ayuda para resolver los problemas de los grupos. Es importante mencionar que los grupos también informaban sobre sus éxitos.
   Un A.A., amigo de Bill (no identificado), le sugirió que toda esta experiencia colectiva se podría unificar en una serie de principios que ofrecieran soluciones probadas; y él y sus “ayudantes” de la oficina se pusieron a trabajar. Así nació la forma larga de las Tradiciones como se conocen hoy día. Después de escuchar las ideas y opiniones de miembros de A.A. y otros, fueron publicadas en el número de abril de 1946 del recién establecido Grapevine, con apenas dos años de existencia.
   Un año más tarde, las Tradiciones fueron resumidas en la forma corta que se usa hoy día. Esto se hizo por sugerencia de Earl T., fundador del primer grupo de Chicago, aparentemente para que las Tradiciones fueran tan largas como los Pasos. Pero se resumieron también porque, aunque pocos miembros pusieron objeciones a las ideas expresadas en la forma larga, muchos creían que las frases eran muy largas y difíciles de recordar. El borrador final de la forma corta fue aprobado por la primera Convención Internacional de A.A. en Cleveland, Ohio, en 1950, y éstas también aparecieron en el Grapevine, donde por costumbre aparecen todavía.
   Si las Tradiciones a veces parecen poco coherentes, esto no es de sorprender. Representan la experiencia colectiva de miles de miembros de A.A. y sus grupos. Cuando Bill llamó A.A. una “anarquía benigna” era exactamente lo que quería decir porque estaba utilizando la palabra en su mejor sentido: “Cuando tuvimos que ponernos en acción para funcionar como grupos nos dimos cuenta de que era necesario convertirnos en una democracia… Todas las propuestas acciones de los grupos tenían que ser aprobadas por la mayoría. Esto significaba que nadie podía nombrarse a sí mismo para actuar por su grupo o por A.A. como un todo.
Ni la dictadura ni el paternalismo eran para nosotros.”
   Algunos ejemplos de falta de coherencia: La forma larga de la Segunda Tradición dice: “Para el propósito de nuestro sólo existe una autoridad fundamental: un Dios amoroso tal como se exprese en la conciencia de nuestro grupo”—es más corta que la forma corta (¿me entienden?) que añade “Nuestros líderes no son más que servidores de confianza.
No gobiernan.” Y la forma corta de la Quinta Tradición “Cada grupo tiene un solo objetivo primordial: llevar el mensaje al alcohólico que aún está sufriendo,” es casi idéntica a la forma larga, que dice “Cada grupo de A.A. debe ser una entidad espiritual con un solo objetivo primordial— el de llevar el mensaje al alcohólico que aún sufre.”

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19 March 2026 11:30

Cita diaria de Grapevine, 19 de marzo

«Cuando todo lo demás falle, intenta seguir las instrucciones».

«Lo que se oye en las reuniones», enero de 1961, AA Grapevine

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19 March 2026 02:48

"A.A. ME HA DEVUELTO LA CORDURA"

“Hola, me llamo Jonathan. He asistido a las reuniones de A.A. desde que llegué a esta prisión en junio de 2008. Los hombres me han ayudado a superar muchas cosas en las reuniones. Poner en acción el programa de A.A. ha cambiado mi perspectiva sobre la vida. Los Pasos no solo me han ayudado con mi alcoholismo, sino también en las situaciones de mi vida diaria. Voy aprendiendo a aceptar la vida tal como se presente, hago mi inventario personal y sé que un poder superior a mí mismo ahora tiene el control.

Por beber alcohol, acabé en la penitenciaría. En enero de 2007 tuve un accidente de automóvil muy grave: mi compañero perdió la vida y yo casi la mía. Me siento muy afortunado por esta segunda oportunidad que Dios me ha dado. Yo, y mi amigo alcohol, destrozamos una vida y dejamos desgarradas a varias familias, incluyendo la mía. Salí con la nuca, el cráneo, la espalda y el maxilar inferior rotos. He aprendido una lección que me gustaría no haber tenido que aprender nunca. Y no la aprendí de inmediato. El alcohol me impedía tanto ver la realidad que seguí bebiendo hasta el día en que el juez me impuso la pena.

La prisión me salvó la vida. El programa de Alcohólicos Anónimos me devolvió la cordura porque podía compartir con otros hombres con el mismo problema. Muchas noches, tumbado en la cama detrás de estos muros, me doy cuenta de lo cercano que estuve de la muerte, ya sea instantánea en un accidente o lenta por haberme destrozado el hígado y la mente. Quiero agradecer a los hombres y mujeres afiliados a este programa por ayudar a los hombres y las mujeres de adentro. Es un privilegio ser parte de algo más grande que yo.”

— Jonathan R., Región Sureste


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"ACEPTAR — Y ADELANTE"

“Hacía años que trataba de eludir a A.A., lo cual iba en perjuicio de mis propios intereses. Si hubiera sabido algo acerca de A.A., el programa me podría haber ayudado hace años. Cuando llegué a la cárcel del condado, un hombre que estaba allí conmigo me sugirió que fuera a una reunión. Él sabía que yo estaba encarcelado por crímenes cometidos cuando estaba totalmente borracho. Me quedé maravillado al oír hablar a personas que habían pasado por las mismas cosas que yo. Ahora, para ellos, los problemas son cosas del pasado; el alcoholismo vive todavía en ellos, pero ahora ellos tienen esperanza, la cual, en aquel entonces, yo no tenía.

Había llegado al fondo más bajo; había perdido todo lo que tenía. Y lo peor era que las personas de quienes más yo dependía me habían dado por perdido. Iba de camino a la prisión y me parecía que a nadie le importaba si saldría o no algún día. Luego, un hombre viejo, miembro de A.A., con 40 años de sobriedad, me hizo darme cuenta de que estaba bien. Me había causado el daño a mí mismo. No había posibilidad de cambiar el pasado, pero podría cambiar el futuro. Tenía que creer en algo superior a mí mismo y tuve que seguir los Doce Pasitos sencillos. Así era. Claro. Sencillos. ¿Me estás tomando el pelo? No puedo hacer esto. ¿Qué sucederá si nadie quiere que yo haga reparaciones? ¿Si no me creen? Y él me dijo: ‘Es probable que no te crean. Hay que aceptarlo y — adelante. No puedes anular el daño que hiciste en el pasado, pero puedes aprender de la experiencia para que no vuelvas a hacerlo.’

En estos momentos no puedo asistir a las reuniones, pero espero que la situación cambie en un futuro próximo. Con la ayuda de Dios, del Libro Azul y, espero, que con la de alguien de afuera que conteste a mis preguntas y pueda aconsejarme cuando necesite consejos, podré dar estos Doce Pasos sencillos.”

— James R., Región del Pacífico

Reimpreso de COMPARTIENDO DESDE DETRÁS DE LOS MUROS. Oficina de Servicios Generales de A.A., Box 459, Grand Central Station, New York, NY 10163. — Verano 2009, con permiso de A.A. World Services, Inc.

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19 March 2026 02:40

Reflexiones Diarias

19 de MARZO

LA ORACIÓN DA RESULTADOS

Con mucha razón se ha dicho, “casi los únicos que se burlan de la oración son aquellos que nunca han rezado con suficiente asiduidad”.

— DOCE PASOS Y DOCE TRADICIONES, p. 95


Por haberme criado en un hogar agnóstico, yo me sentía algo ridículo cuando traté de orar por primera vez. Sabía que había un Poder Superior que obraba en mi vida —¿de qué otra manera estaría sobrio?— pero ciertamente no estaba convencido de que él/ella/ello quisiera escuchar mis oraciones. La gente que tenía lo que yo quería, decía que la oración era una parte importante de la práctica del programa, así que seguí haciéndolo. Con la determinación de orar diariamente, me sorprendió ir encontrándome cada vez más sereno y cómodo con mi lugar en el mundo. En otras palabras, la vida se me hizo más fácil y menos penosa. Todavía no estoy seguro de quién o qué escucha mis oraciones, pero nunca dejaré de decirlas por la simple razón de que dan resultado.

Del libro Reflexiones diarias
Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.

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19 March 2026 02:35

La Central de Servicios acaba de recibir un pedido de 100 copias de la Oración de la Serenidad de A.A. por parte de la Asociación de Cerveceros de una de las provincias canadienses más grandes.

Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición Box459 Julio de 1956) con permiso de A.A. World Services, Inc.

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19 March 2026 02:32

¡Hola, amigo! 👋

Se parte de la recuperación de tu ser querido.

Busca la mejor orientación a través de Alcohólicos Anónimos.

¡Hay una solución!

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18 March 2026 11:52

Cita Diaria con La Viña Marzo 18

“En los años venideros sin duda cometeremos errores. La experiencia nos ha enseñado que no debemos temer a hacerlo, siempre que sigamos estando bien dispuestos a confesar nuestros defectos y corregirlos prontamente”.

“Nuestros críticos pueden ser nuestros benefactores”. BILL W., COFUNDADOR DE AA, ABRIL DE 1963. De El lenguaje del corazón

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18 March 2026 11:41

ÉRAMOS IMPOTENTES ANTE EL ALCOHOL — NUESTRAS VIDAS HABÍAN LLEGADO A SER INGOBERNABLES

“Me llamo Bradford D. Les escribo para decirles que me han sentenciado a una condena de 1 1/3 a 4 años por mi segundo DWI. Para decir verdad, tengo 39 años de edad y he estado entrando y saliendo de la cárcel desde los 18 años.

Estuve un año en la cárcel del condado y cuando salí en libertad volví a beber y me volvieron a meter en la cárcel del condado. Finalmente, acabé en la prisión. Robaba dinero a mi familia para conseguir alcohol. Mis padres y yo siempre discutíamos por mi forma de beber. He arruinado varias relaciones debido a la destrucción que el alcohol causaba en mí. Una vez estuve casado seis meses y perdí a mi mujer por culpa del alcohol.

Mi familia no está orgullosa de mí y ahora están disgustados conmigo. Me dieron mi segundo DWI cuando me dormí al volante y destrocé el auto de mi novia. Manejaba un vehículo sin registrar y sin licencia y además me pusieron una multa de $2,700 junto con mi segundo DWI. Cuando estaba afuera, el alcohol era mi alimento.

He oído hablar de A.A. en la cárcel, pero nunca lo puse en práctica en mi vida. Ahora, a la edad de 39 años, no he conseguido nada aparte de una condena a prisión y un uniforme de color verde. Cada vez que tenía mi propio apartamento y muebles y otras cosas, las vendía para conseguir alcohol. También he tenido lagunas mentales — en las que no recordaba lo que había pasado la noche anterior, y acabé despertándome en una celda. Ayúdenme, por favor.”

— Bradford D., Región Noreste

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EL LIBRO GRANDE

“Estaba recientemente leyendo mi Libro Grande de tamaño bolsillo, cuando, al final, llegué al Apéndice VI, página 189. Había leído el Libro Grande varias veces en mis 40 años, y solía saltar esta página (y, desgraciadamente, otras muchas) porque me parecía que no tenía necesidad de leerlas.

Esta vez me encontré en circunstancias diferentes, encerrado en una prisión de máxima seguridad por entrar a robar a mi propia casa (huelga decir que estaba borracho). Mi familia me ha abandonado y he perdido todo lo que tenía a causa del alcohol. Tengo un expediente criminal que, desgraciadamente, está relacionado totalmente con mi forma de beber. Es probable que tenga que pasar un año o dos entre rejas como consecuencia de mi última debacle.

Si la policía no me hubiera arrestado, probablemente estaría muerto. El alcohol me había arruinado — espiritual, mental y físicamente. Pero recientemente se me ha dado un regalo que me ha salvado la vida: Dios. Resultó ser la pieza crucial del ‘rompecabezas de la sobriedad’, que parecía que nunca podía encontrar. Ahora, gracias a Su merced y gracia eterna, tengo un nuevo ‘plan de vida’ que antes nunca podía encontrar; y ese viejo ‘rompecabezas’ (o sea, mi falta de buena voluntad) se resolvió completamente.

Como un auténtico ex presidiario endurecido (digo ex presidiario porque ese hombre ya no existe, aunque todavía estoy en prisión) no creía en milagros. Pero les digo que sí existen — y esa cuarta dimensión que Bill menciona en su historia está abierta a cualquiera — si está dispuesto a pedir un boleto.”

— Russell W., Región Noreste

Reimpreso de COMPARTIENDO DESDE DETRÁS DE LOS MUROS. Oficina de Servicios Generales de A.A., Box 459, Grand Central Station, New York, NY 10163. — Primavera 2009, con permiso de A.A. World Services, Inc.

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18 March 2026 11:31

18 de marzo

LA VERDADERA INDEPENDENCIA

Cuanto más dispuestos estamos a depender de un Poder Superior, más independientes somos en realidad.

— Doce Pasos y Doce Tradiciones, p. 34


Al principio, empiezo algo dispuesto a confiar en Dios y Él hace que esa disposición crezca.
Cuanto más disposición tengo, más confianza gano, y cuanto más confianza gano, tengo más disposición.
Mi dependencia de Dios crece de acuerdo al crecimiento de mi confianza en Él.

Antes de que estuviera dispuesto, yo dependía de mí mismo para todas mis necesidades y estaba limitado por lo incompleto de mi ser.
Por mi disposición a depender de mi Poder Superior, a quien yo he escogido llamar Dios, todas mis necesidades son provistas por Alguien que me conoce mejor de lo que yo me conozco — aún las necesidades de las que no me doy cuenta, así como las que están todavía por venir.

Sólo Alguien que me conoce tan bien, podría hacer que sea yo quien soy y ayudarme a satisfacer la necesidad de alguien que solamente yo podría satisfacer.
Nunca habrá otro exactamente igual que yo.
Y esto es la verdadera independencia.


(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)