9095
الـشـبـكـة الـدعـــويــة الـرائـــدة المتخصصة بالخطـب والمحاضرات 🌧 سـاهـم بالنشـر تؤجـر بـإذن اللـّـه •~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~• للتواصل مع إدارة القناة إضغط على الرابط التالي @majd321
قوائم اللستات الاسلامية
🔆 البيت السعيد للمتزوجين
•| 🔘 @Albit_said99
📋
-------♡-------
🔆 روائـــع المنشـــورات
•| 🔘 @Kanz333
📋
-------♡-------
🔆 زاد الخطيب الدعوي
•| 🔘 @ZADI2
📋
-------♡-------
🔆 صلاتي نجاتي
•| 🔘 @Bnabad
📋
-------♡-------
🔆 سنن مهجورة
•| 🔘 @iduccbb
📋
-------♡-------
🔆 سؤال وجواب
•| 🔘 @ifus8yv
📋
-------♡-------
🔆 غربة الدين
•| 🔘 @gorbtaldin
📋
-------♡-------
🔆 الرحيق المختوم
•| 🔘 @M508H
📋
-------♡-------
🔆 (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
•| 🔘 @i9lli
📋
-------♡-------
🔆 🌾 هذا يقيني 🌾
•| 🔘 @yaqeeny
📋
-------♡-------
🔆 عقيدة الطفل المسلم
•| 🔘 @reyihfh
📋
-------♡-------
🔆 🌟درر السلف 🌟
•| 🔘 @grouo_dorar
📋
-------♡-------
🔆 اختبارات في التجويد
•| 🔘 @ikhtebartajwed
📋
-------♡-------
🔆 بدائع الصور 🌸
•| 🔘 @rawa3h
📋
-------♡-------
🔆 🌻سعادتي وراحة قلبي🌻
•| 🔘 @saeadatqalbi
📋
-------♡-------
🔆 ✒️دروس في النحو 📜
•| 🔘 @Alnahw0
📋
-------♡-------
🔆 قال رسول الله ﷺ
•| 🔘 @qalAlrasul
📋
-------♡-------
🔆 نصائح أسريه
•| 🔘 @FamilyTip
📋
-------♡-------
🔆 رجيم مجاني👌
•| 🔘 @konuz2025
📋
-------♡-------
🔆 قطوف إيمانية
•| 🔘 @ktof_E
📋
-------♡-------
🔆 ضمان للأشغال اليدوية
•| 🔘 @damanmachrolat
📋
-------♡-------
🔆 قناة نور الايمان
•| 🔘 @nor1401norquran
📋
-------♡-------
🔆 خواطر مسلمة
•| 🔘 @itgogft
📋
-------♡-------
🔆 همسات إسلامية
•| 🔘 @hamasat_1
📋
-------♡-------
🔆 وأصلح لي ذريتي
•| 🔘 @fiducvib
📋
-------♡-------
🔆 لعله خير
•| 🔘 @Lalhe24hd
📋
-------♡-------
🔆 لـ فقيدتي.
•| 🔘 @THANi11
📋
-------♡-------
🔆 قناة الحياة
•| 🔘 @qanat_alhayat
📋
-------♡-------
🔆 🎉خدمات إعلانات دورات وشهادات
•| 🔘 @i3lanatwadawarat
📋
-------♡-------
🔆 نورالتوحيـد
•| 🔘 @noor9t
📋
-------♡-------
🔆 🎙| قصائــــد إسلاميــــة
•| 🔘 @alsaadahhona
📋
-------♡-------
🔆 فتاوى العلماء
•| 🔘 @y5foh7yg
📋
-------♡-------
🔆 أحكام النساء
•| 🔘 @ufu63v9j
📋
-------♡-------
🔆 🌷🌿إلـى ﷲ نمضـي🌿🌷
•| 🔘 @ture55
📋
-------♡-------
🔆 أدعية من الكتاب والسنة
•| 🔘 @xyduch
📋
-------♡-------
🔆 العقيدة الإسلامية
•| 🔘 @dudjcvi
📋
-------♡-------
🔆 الفقه الإسلامي
•| 🔘 @ricvixj
📋
-------♡-------
🔆 الخطــ زاد ــباء
•| 🔘 @ap11a
📋
-------♡-------
🔆 علم التجويد
•| 🔘 @rut4fi9h
📋
-------♡-------
🔆 الأربعون النووية
•| 🔘 @zyxnib
📋
-------♡-------
🔆 أخطاء ونصائح
•| 🔘 @fkdudnvkd
📋
-------♡-------
🔆 صحيح القصص
•| 🔘 @dudiobu
📋
-------♡-------
🔆 { محمد °🌷° قدوتنا }
•| 🔘 @muhamad_qadwatena
📋
-------♡-------
🔆 عطر الكلام
•| 🔘 @itr_elkalam
📋
-------♡-------
🔆 فَتاوى و فَوائد
•| 🔘 @ftaoaofaoaed
📋
-------♡-------
🔆 ✨ طَرِيقُ النَّجَاةِ والفَلَآح ✨
•| 🔘 @watazawd
📋
-------♡-------
🔆 🌹 للفردوس نسعى 🌹
•| 🔘 @al_ferdaws
📋
-------♡-------
🔆 💎 درر ابن القيم 💎
•| 🔘 @Ibn_alqaim
📋
-------♡-------
🔆 الكلمة الطيبة
•| 🔘 @alkalimaalttayiba
📋
-------♡-------
☑للإشتراك في الليسته ↙️
@aaaaaa24bot
اللهم دمر أمريكا واساطيلها يارب العالمين...
اللهم إنصر من نصر غزةَ وفلسطين ،واهلك من خذل غزة وفلسطين يارب العالمين..
اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَأَصْلِحْ أَحوالنا وردنا إلى دينك رداً جميلاً...
اللهم احفظ بلادنا اليمن وسائر بلدان المسلمين يارب العالمين
اللهم إحفظ أمنه واستقراره وعقيدته
إجعله بلاد سخاء رخاء وسائر بلدان المسلمين
اللهم مكن لدينك وكتابك وعبادك الصالحين ،
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَاجْمَعْ عَلَى الْحَقِّ كَلِمَتَهُمْ...
اللهم أصلح أولادنا واجعلهم قرة أعين لنا في الدنيا والآخرة ..
ربنا اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا وارحمهما كما ربونا صغاراً ...
اللهم إغفر للمسلمين والمسلمات ،المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك قريب مجيب الدعوات وقاضي الحاجات يارب العالمين...
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا وَوَالِدِينَا عَذَابَ الْقَبْرِ وَالنَّارِ...
عباد الله:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ؛
فاذكروا اللهَ يذكُرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنعون....
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
-وهذا إبراهيم عليه السلام... لم يتعلق قلبه إلا بالله،.. فأنجاه الله من النار:((الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ . وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ . وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ . وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ . وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ)) الآيات. فتأمل!
-وهذا موسى عليه السلام يتعلق بالله في كل أحواله،... بخلاف فرعون وقومه،... فقد تعلق فرعون بالسحرة...وتعلق السحرة بسحرهم وحبالهم وعصيهم... فتأمل، قال تعالى:((وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ))..
وقال سبحانه:((فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ))...
وقال تبارك وتعالى:((فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ . فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ . وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ))،...
وقال سبحانه:((وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ . وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ)).
ولما انهزم فرعون وباطله... انطلق خلف موسى عليه السلام وقومه، فتأمل في:
-تعلق فرعون بجنوده،...
-وفي ظن قوم موسى في الأسباب،..
-وفي تعلق موسى عليه السلام بربه..قال سبحانه:((فلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ . قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ . فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ . وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ . وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ))...
-وهكذا..أيوب،.. وزكريا،.. وشعيب.. وصالح عليهم السلام.
-وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلمَ، قال تعالى:
((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)...
-وعن أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار:" لو أن أحدهم ينظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه" فقال:((يا أبا بكر ؛ ما ظنك باثنين الله ثالثهما)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
-وهذا ليس في حق الأنبياء والرسل فقط...بل في حق جميع المؤمنين:
-فهذه (هاجر) جاء بها نبي الله إبراهيم...وبابنها إسماعيل.. وهي ترضعه.. حتى وضعهما عند البيت.. عند دوحة.. فوق زمزم.. في أعلى المسجد... وليس بمكة يومئذ أحد... وليس بها ماء.. فوضعهما هنالك.. ووضع عندهما جرابًا فيه تمر.. وسقاءً فيه ماء.
ثم قَفَّى إبراهيم منطلقًا.. فتبعته أم إسماعيل؛ فقالت: "يا إبراهيم، أين تذهب.. وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟" فقالت له ذلك مرارًا ... وجعل لا يلتفت إليها... فقالت له: "آلله الذي أمرك بهذا؟" قال: "نعم". قالت: "إذًا لا يضيعُنا".
-حكم التعلق بغير الله:
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: أقسام التعلق بغير الله:
-الأول: ما ينافي التوحيد من أصله، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتمادًا.. معرضًا عن الله، فإذا مستهم الشدائد يقولون: يا فلان! ياعلان..أنقذنا..فهذا لا شك أنه.. شرك أكبر.. مخرج من الملة.
-الثاني: ما ينافي كمال التوحيد، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب، وهو الله عز وجل،.. وعدم صرف قلبه إليه؛... فهذا نوع من الشرك، ولا نقول شرك أكبر؛... لأن هذا السبب جعله الله سببًا.
-الثالث: أن يتعلق بالسبب تعلقًا مجردًا لكونه سببًا فقط، ...مع اعتماده الأصلي على الله؛ فيعتقد أن هذا السبب من الله،... وأن الله لو شاء لأبطل أثره،. ولو شاء لأبقاه، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله عز وجل؛... فهذا... لا ينافي التوحيد لا كمالًا ولا أصلًا، وعلى هذا.. لا إثم فيه.
ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة... ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب،.. بل يعلقها بالله.
-فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه ..أو التاجر بمحله...أو السائق بمركبته..تعلقًا كاملًا،. مع الغفلة عن المسبب، وهو الله...
قد وقع ..في نوع من الشرك،... أما إذا اعتقد أن المرتب..أو المحل..أو السيارة سبب ..
والمسبب هو الله سبحانه وتعالى،.. وجعل الاعتماد على الله،.. فهذا لا ينافي التوكل.
وقد كان الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب, وهو الله عز وجل. اهـ
🎤
خطبةجمعةبعنوان👇
((من تعلق بالله نجا ))
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب...
أظهر الحق بالحق وأخزى الأحزاب...
وأتمَّ نوره، وجعل كيد الكافرين في تباب...
أرسل الرياح بشرًى بين يدي رحمته وأجرى بفضله السحاب...
وأنزل من السماء ماء، فمنه شجر، ومنه شراب...
جعل الليل والنهار خلفة فتذكر أولو الألباب...
-نحمَده تبارك وتعالى على المسببات والأسباب...
ونعوذ بنور وجهه الكريم من المؤاخذة والعتاب...
ونسأله السلامة من العذاب وسوء الحساب...
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له...العزيز الوهاب...
الملك فوق كل الملوك.. ورب الأرباب...
الحكم العدل يوم يُكشف عن ساق وتوضع الأنساب...
غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب...
تَصَبَّرْ إِذَا حَلَّتْ عَلَيْكَ الـشَّـدَائِـدُ
فَمَا مِحْنَة تَبقَى وَلَا الـهَـمُّ خَـالِـدُ
سَـيَـأَتْـي بِـمَـا تَـرْجُـوهُ مَـوْلَاكَ إِنَّهُ
عَلَى كُلِّ مَا قَدْ أَمَّـلَ القَلْبُ شَـاهِدُ
-وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا وقرة أعيننا..محمدًا عبده ورسوله المستغفِر التواب...
المعصوم صلى الله عليه وسلم في الشيبة والشباب...
خُلُقه الكتاب،.. ورأيه الصواب،.. وقوله فصل الخطاب...
أضاء الدنيا بسنته، وأنقذ الأمة بشفاعته، وملأ للمؤمنين براحته من حوضه الأكواب...
"وتطيبُ دقّاتُ القلوبِ بذكرهِ
فتفيضُ شوقًا دافئًا وعَمِيما،
هو رحمةُ الرحمن أشرقَ بالهُدى
صلّوا عليه وسلّموا تسليما
-اللهم صلِّ وسلِّم وبارك عليه وعلى الآل والأصحاب...
ما هبت الرياح بالبشرى وجرى بالخير السحاب...
وكلما نبت من الأرض زرع، أو أينع ثمر وطاب..
أمااااابعد:
عبادالله: فأوصيكم ونفسي المخطئة المذنبة أولا بتقوى الله:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) [آل عمران:102].
-أيها الأحبةالكرام:
إن الله تعالى هو خالق كل شيء ورازقه ومدبر أموره:((ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)).. ((قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ))،..
((اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))؛....
فعلى العبد.. أن يتأمل في أصله ومبدئه وخلقه ونشأته،..وما يراد منه،.. وما يصير إليه.
ومن الناس المؤمن والكافر؛.. ولا ريب أن الكافر... ينال حظه في الدنيا فيتعلق بها وبشهواتها وأعراضها، وهذا لا يصح من المؤمن، فإن تعلق المؤمن إنما يكون بالله.
-التعلق بالله وحده:
إن الواجب أن تتعلق قلوب العباد بمن بيده ملكوت كل شيء،.. ومقاليد الأمور كلها،.. خيرها وشرها :
((قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ))...،
((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ . يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ . يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ))،
((وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ . وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)).
-عباد الله إن التعلق لا ينبغي أن يكون إلا بالله تعالى وحده، قال تعالى: ((قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُون))...
فالله وحده .. هو الذي يكشف الضر، ويجيب المضطر،.. يشفي الداء، ويرفع البلاء، يغيث المكروب، وينجي الملهوف، ويأمر بالعدل والإحسان والمعروف، يغني الفقير، ويهدي الضرير، يرشد السبيل، ويشفي العليل، يرحم الناس، ويرفع البأس، ((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)).
مسألة:
كان الصحابة بما فيهم علي رضي الله عنهم يرون أن أبا بكر أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لإنه الصاحب في الغار، وثاني اثنين، ولعلمهم بشرفه، ومنزلته بين المسلمين، وإقراراً منهم بأنه خيرهم وأفضلهم وأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولتقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالصلاة بالناس وهو حي.
مسألة:
يرى ابن كثير ومجموعة من أهل العلم أن عليًا جدّد بيعته بعد ستة أشهر من البيعة الأولى، أي بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها، وجاءت في هذه البيعة روايات صحيحة. ولكن لما وقعت البيعة الثانية اعتقد بعض الرواة أن عليًا لم يبايع قبلها.
مسألة:
إخلاص عليٍّ لأبي بكر، ومساندته له في حروب الردة، وحرصه على حياته؛
فلما توجه أبو بكر رضي الله عنه بنفسه إلى ذي القصة، وعزمه على محاربة المرتدين، وقيادته للتحركات العسكرية ضدهم بنفسه، وما كان في ذلك من مخاطرة وخطر على الوجود الإسلامي،
فاعترضه علي بن أبي طالب وقال له: (أقول لك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: "لُمّ سيفك ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة"، فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدًا"، فرجع).
مسألة:
عدم استخلاف عليٍّ لأحدٍ بعده:
عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: (قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا تستخلف علينا؟ قال: ما استخلفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس خيرًا فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم).
مسألة:
قال ابن تيمية: (وقد تواترت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: خير الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، وقد رُوي هذا عنه من طرق كثيرة قيل إنها تبلغ ثمانين طريقًا، وعنه أنه يقول: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حد المفتري).
وقال أيضًا: ولم يقل قط أحد: أني أحق بهذا أي الخلافة من أبي بكر، لا قرشي ولا أنصاري)
ولم يقل أحد قط: إني أحق بهذا الأمر من أبي بكر. ولا قاله أحد في أحد بعينه: إن فلانًا أحق بهذا الأمر من أبي بكر، وإنما قال من فيه أثر لجاهليةٍ عربيةٍ أو فارسيةٍ إن بيت الرسول أحق بالولاية؛ لأن العرب في جاهليتها كانت تقدم أهل الرؤساء، وكذلك الفرس يقدمون أهل بيت الملك.
فأما الذين كانوا لا يحكمون إلا بحكم الإسلام المحض وهو التقديم بالإيمان والتقوى فلم يختلف منهم اثنان في أبي بكر ولا خالف أحد من هؤلاء ولا من هؤلاء في أنه ليس في القوم أعظم إيمانا وتقوى من أبي بكر فقدموه مختارين له مطيعين فدل ذلك على كمال إيمانهم وتقواهم واتباعهم لما بعث الله به نبيهم من تقديم الأتقى فالأتقى وكان ما اختاره الله لنبيهم ﷺ ولهم أفضل لهم والحمد لله على أن هدى هذه الأمة وعلى أن جعلنا من أتباعهم).
مسألة:
بعد موت أبي بكر بايع عليٌ عمرَ بنَ الخطاب بالخلافة، ولما مات عمر بايع عليٌ عثمانَ بنَ عفان بالخلافة.
مسألة:
موقف جميع المسلمين من الخلافة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو موقف جميع الصحابة رضي الله عنهم، وهو موقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي ثبتت بيعته لأبي بكر وعمر وعثمان بالإجماع.
مسألة:
كيفية إنتقال الخلافة إلى بني أمية.
إنتقلت الولاية إلى بني أمية عن طريق آل البيت: بتنازل أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب لمعاوية بالخلافة إختياراً.
مسألة:
قام الحسن بن علي بالتنارل لمعاوية بالخلافة، وبايعه على السمع والطاعة.
مسألة:
شهد الحسين بن علي الصلحَ والتنازلَ بالخلافة من أخيه الحسن لمعاوية، وبايع الحسين معاوية بالخلافة والسمع والطاعة.
مسألة:
مكث معاوية بن أبي سفيان خليفةً للمسلمين عشرين سنة، وقد أوفى الحسن والحسين ببيعتهما بالسمع والطاعة لمعاوية ولم ينقل عنهما منازعته ولا الخروج عليه قط.
مسألة:
القول بالوصية طعنٌ في عليٍّ الذي بايع الخلفاء الراشدين الثلاثة قبله، وطعنٌ في الحسن والحسين اللذَينِ بايعا بالخلافة لمعاوية.
مسألة:
خرافة الولاية عند الشيعة ذريعة لتكفير المسلمين واستحلال دمائهم وأعراضهم وأموالهم.
مسألة:
القول بالوصية بالخلافة لعليٍ كذبٌ محضٌ.
ولا يجوز لأحدٍ من المسلمين المشاركة فيما يُسمى زوراً (عيد الغدير أو عيد الولاية)؛ لمخالفته للإسلام ومناقضته لما اجتمع عليه المسلمون.
مسألة:
حديث: (من كنت مولاه فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه)، حديثٌ صحيح.
وهناك فرقٌ بين: الوِلاية بالكسر و الوَلاية بالفتح.
الوَلاية بفتح الواو معناها المحبة والنصرة والتأييد
وهذا المعنى هو المقصود قطعاً، بدليل ما جاء في الحديث نفسه: (اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه)
فالموالاه هنا ضد المعاداه.
أما الوِلاية بكسر الواو فمعناها: الحكم والسلطة.
وليست المقصودة هنا.
لما تقدم معنا من إجماع الصحابة بما فيهم علي بن أبي طالب على بيعة أبي بكر الصديق.
قوائم اللستات الاسلامية
🔆 الكلمة الطيبة
•| 🔘 @alkalimaalttayiba
📋
-------♡-------
🔆 💎 درر ابن القيم 💎
•| 🔘 @Ibn_alqaim
📋
-------♡-------
🔆 🌹 للفردوس نسعى 🌹
•| 🔘 @al_ferdaws
📋
-------♡-------
🔆 ✨ طَرِيقُ النَّجَاةِ والفَلَآح ✨
•| 🔘 @watazawd
📋
-------♡-------
🔆 فَتاوى و فَوائد
•| 🔘 @ftaoaofaoaed
📋
-------♡-------
🔆 عطر الكلام
•| 🔘 @itr_elkalam
📋
-------♡-------
🔆 { محمد °🌷° قدوتنا }
•| 🔘 @muhamad_qadwatena
📋
-------♡-------
🔆 صحيح القصص
•| 🔘 @dudiobu
📋
-------♡-------
🔆 أخطاء ونصائح
•| 🔘 @fkdudnvkd
📋
-------♡-------
🔆 الأربعون النووية
•| 🔘 @zyxnib
📋
-------♡-------
🔆 علم التجويد
•| 🔘 @rut4fi9h
📋
-------♡-------
🔆 الخطــ زاد ــباء
•| 🔘 @ap11a
📋
-------♡-------
🔆 الفقه الإسلامي
•| 🔘 @ricvixj
📋
-------♡-------
🔆 العقيدة الإسلامية
•| 🔘 @dudjcvi
📋
-------♡-------
🔆 أدعية من الكتاب والسنة
•| 🔘 @xyduch
📋
-------♡-------
🔆 🌷🌿إلـى ﷲ نمضـي🌿🌷
•| 🔘 @ture55
📋
-------♡-------
🔆 أحكام النساء
•| 🔘 @ufu63v9j
📋
-------♡-------
🔆 فتاوى العلماء
•| 🔘 @y5foh7yg
📋
-------♡-------
🔆 🎙| قصائــــد إسلاميــــة
•| 🔘 @alsaadahhona
📋
-------♡-------
🔆 نورالتوحيـد
•| 🔘 @noor9t
📋
-------♡-------
🔆 🎉خدمات إعلانات دورات وشهادات
•| 🔘 @i3lanatwadawarat
📋
-------♡-------
🔆 قناة الحياة
•| 🔘 @qanat_alhayat
📋
-------♡-------
🔆 لـ فقيدتي.
•| 🔘 @THANi11
📋
-------♡-------
🔆 لعله خير
•| 🔘 @Lalhe24hd
📋
-------♡-------
🔆 وأصلح لي ذريتي
•| 🔘 @fiducvib
📋
-------♡-------
🔆 همسات إسلامية
•| 🔘 @hamasat_1
📋
-------♡-------
🔆 خواطر مسلمة
•| 🔘 @itgogft
📋
-------♡-------
🔆 قناة نور الايمان
•| 🔘 @nor1401norquran
📋
-------♡-------
🔆 ضمان للأشغال اليدوية
•| 🔘 @damanmachrolat
📋
-------♡-------
🔆 قطوف إيمانية
•| 🔘 @ktof_E
📋
-------♡-------
🔆 رجيم مجاني👌
•| 🔘 @konuz2025
📋
-------♡-------
🔆 نصائح أسريه
•| 🔘 @FamilyTip
📋
-------♡-------
🔆 قال رسول الله ﷺ
•| 🔘 @qalAlrasul
📋
-------♡-------
🔆 ✒️دروس في النحو 📜
•| 🔘 @Alnahw0
📋
-------♡-------
🔆 🌻سعادتي وراحة قلبي🌻
•| 🔘 @saeadatqalbi
📋
-------♡-------
🔆 بدائع الصور 🌸
•| 🔘 @rawa3h
📋
-------♡-------
🔆 اختبارات في التجويد
•| 🔘 @ikhtebartajwed
📋
-------♡-------
🔆 🌟درر السلف 🌟
•| 🔘 @grouo_dorar
📋
-------♡-------
🔆 عقيدة الطفل المسلم
•| 🔘 @reyihfh
📋
-------♡-------
🔆 🌾 هذا يقيني 🌾
•| 🔘 @yaqeeny
📋
-------♡-------
🔆 (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
•| 🔘 @i9lli
📋
-------♡-------
🔆 الرحيق المختوم
•| 🔘 @M508H
📋
-------♡-------
🔆 غربة الدين
•| 🔘 @gorbtaldin
📋
-------♡-------
🔆 سؤال وجواب
•| 🔘 @ifus8yv
📋
-------♡-------
🔆 سنن مهجورة
•| 🔘 @iduccbb
📋
-------♡-------
🔆 صلاتي نجاتي
•| 🔘 @Bnabad
📋
-------♡-------
🔆 زاد الخطيب الدعوي
•| 🔘 @ZADI2
📋
-------♡-------
🔆 روائـــع المنشـــورات
•| 🔘 @Kanz333
📋
-------♡-------
🔆 البيت السعيد للمتزوجين
•| 🔘 @Albit_said99
📋
-------♡-------
☑للإشتراك في الليسته ↙️
@aaaaaa24bot
ونحن نقول لهم لم نفهم هذا الفهم
لان الصحابه لم يفهموا هذا الفهم
ولا علي ابن ابي طالب فهم هذا الفهم
مات النبي صلى الله عليه وسلم
فاستخلف الناس الصديق ابو بكر وبايعوه وممن بايعه علي بن ابي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه قال مروءه ابا بكر فليصلي بالناس فمن الذي صلى بالناس في مرض النبي هو ابو بكر وعلي كان يصلي وراءه
فلما حضرت الوفاه بالصديق
اوصى بالخلافه لعمر واستشار الناس
فكان من جمله الذين استشارهم
علي ووافق علي الصديق على عمر
ولما مات الصديق بايعوا الناس
عمر بن الخطاب وممن بايعه
وممن بايع عمر علي بن ابي طالب
ولما جاءت الوفاه لعمر
جعلـها شـورى في سته
ولما بايعوا عثمان بايع علي عثمانا
فلما مات عثمان بن عفان
بايع الناس عليا بن ابي طالب
هذا هو الترتيب التاريخي
الذي نقولوا به فلو فهموا ان من كنت مولاه فعلي مولاه انها الخليفه لقالوا عندما بايعوا الخليفه ابو بكر لقالوا هذا ليس من حقكم الحديث يقول كذا وكذا
يقول لك لا الصحابه ما ادري
الصحابه الذين سمعوا هذا الحديث 15,000 واحد هل معقول
15,000 واحد ما فهموش
هذا هو لب النزاع بيننا وبينهم
جعلوا القضيه قضيه السياسه والسلطه والخلافه ثم ذهبوا يسبون الصديق والفاروق وعثمان
ونحن نقول من ناصب عليا
العـداء فهـو من النواصـب ونقول اللهم والي من والى علي وعاد من عاد عليا
لكن من يسب الصديق والفاروق وعثمان هو رافضي من الروافض والذي ينتقص علي هو من النواصب والذي ينتقص الصديق والفاروق وعثمان الحيي هو من الروافض، ونحن لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء
نحن اعطينا الصحابه حقهم
واعطينا ال البيت حقهم
وجدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول نكاح المتعه حرام فقلنا نكاح المتعة حرام
وجدنا علي بن ابي طالب
يقول وضع اليمين على اليسار في الصلاه من السنه فعملنا بهذه السنه وجدنا علي بن ابي طالب يقول ان كلمه امين عقب الفاتحه مطلوبه فقلنا امين
وجدنا علي بن ابي طالب
يقول لا تقدموني على ابي بكر وعمر من قدمني على ابي بكر وعمر جلدته هذا كلام علي فيقول من قدمني جلدته سيضربه فقلنا لعلي سمعا وطاعه
وجدنا علي يقر صلاة التراويح جمع الكلمه وان نعرف الحقائق وان يتوحد الصف بان لا يفرض احدنا رايه ومشربه وطريقه على احد دع الناس على مشاربها دعا الناس على مدارسها رضي الله عنهم وارضاهم كلهم ائمه هدى
وينبغي لنا ان نعدل الى هذه المغالطات تحت اي مسمى ديني
تبقى مدرسه اهل السنه مدرسه قائمه والمدارس الاخرى اهلها احرار فيما يعتقدونه لكن ينبغي ان يفرض احدا على احد رايه
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
بارك الله لي ولكم في القران العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم واجآرني واياكم من عذابه الاليم
واستغفر الله العظيم لي ولكم ولوالدي ولوالديكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم
*الخطبة الثانية*
الحمد لله رب العالمين، واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد
اما بعـد : اوصيكم عباد الله
ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله
عباد الله يرحمني ويرحمكم الله
يا معشر المؤمنين
هذه القضايا قد مر عليها زمن قديم مديد طويل عريض وما زلنا نختلف فيها الى يومنا هذا ما زال يكفر بعضنا بعضا ويسب بعضنا بعضا استباحوا الدماء
اما ان الاوان ان تجتمع
كلمه الاسلام عن الحق والصواب
اما انا الاوان ان نفهم ان
الاسلام يعطي اهل البيت حقهم
ويعطي الصحابه حقهم
ويعطي خيار الامه حقها
اما ان الاوان
ان يحترم بعضنا بعضا
اما ان الاوان ان يحاور الانسان
حوارا علميا ان كانت له قدره على الحوار مع العلماء، وان نبتعد عن العامه، لا نشوش عليهم الافكار
كم من شباب اليوم اصبحوا حائرين يدخلون في الشبكه العنكبوتيه يجدون اقوال متضاربه متلاطمة حول هذه القضايا يفتحون القنوات الفضائيه يجدون اقوال اقوالا متلاطمه متضاربه يسمعون الدعاة هذا تبع فلان وهذا تبع فلان وهذا باسم القران وهذا باسم السنه وهذا رافضي وهذا وهابي وهذا سني
الى متى سنبقى على هذا الحال؟
ابو بكر قد حط رحله في الجنه
وعمر قد حط رحله في الجنه
وعثمان قد حط رحله في الجنه
وعلي قد حطه رحله في الجنه
ماذا بقي الا ان نترضى عنهم
وان نترحم عليهم ونتأدب بادابهم
ونتخلق باخلاقهم، رضوان الله عليهم
فهذا الصديق يقول يا علي لإن اصل قرابه رسول الله احب الي من ان اصل قرابتي
وهذا علي يصلي خلف ابي بكر ويقاتل اهل الرده مع ابي بكر ويرضى بان يبقى مستشارا لابي بكر ولما مات ابو بكر صلى عليه وترحم عليه وترضى عليه
هذا علي يسمى ابنائه ابو بكر وعمر وعثمان لو كان يبغضهم باسم ابنائه باسمائهم ابو بكر ابن علي وعمر بن علي وعثمان بن علي
ونجد علي يزوج عمر بن الخطاب
من ام كلثوم بنت فاطمه بنت محمد، فلو كان بينهم عداوه يزوجه بنت رسول الله
وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص288: " وفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة يوم عاشوراء ألزم معز الدولة الناس بغلق الأسواق ومنع الطباخين من الطبيخ ونصبوا القباب في الأسواق، وعلقوا عليها المسوح، وأخرجوا النساء منتشرات الشعور يلطمن في الشوارع ويقمن المآتم على الحسين، وهذا أول يوم نيح عليه ببغداد، واستمرت هذه البدعة سنين، وفي هذه السنة عمل عيد غدير خم" انتهى مختصرا.
وقال ابن العماد في كتابه
شذرات الذهب في أخبار من ذهب (4/273): " وفي سنة 352 في ثامن عشر ذي الحجة عملت الرافضة عيد الغدير ".
وقال المقريزي في كتابه الخطط والآثار (2/254-255): " اعلم أن عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً، ولا عمله أحد من سالف الأمّة المقتدى بهم، وأوّل ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة عليّ بن بويه، فإنه أحدثه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، فاتخذه الشيعة من حينئذ عيداً".
وأول من احتفل بعيد الغدير في اليمن أحمد بن الحسن الجارودي سنة 1073هـ كما ذكر هذا مؤرخ اليمن السيد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم في كتابه بهجة الزمن ثم قال: "وقد اقتدى به في الغدير المتوكل على الله، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة" انتهى.
وبعد فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
ء عودة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، ومما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة: «من كنت مولاه فعلي مولاه» وهو حديث متواتر رواه أحمد بن حنبل في المسند (641) عن عدة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ورواه الترمذي (3713) وابن ماجه (121) وغيرهم بأسانيد صحيحة.
وعن أبي الطفيل رضي الله عنه قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده، فقال للناس: " أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" رواه الإمام أحمد في مسنده (19302) والنسائي في السنن الكبرى (8424) وابن حبان في صحيحه (6931)، وهو حديث صحيح له أسانيد كثيرة جمعها المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1750).
وفي صحيح الإمام مسلم (2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خُما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».
ومعنى قوله: " أذكركم الله في أهل بيتي " أي في الوصية بهم واحترامهم، وعدم ظلمهم وترك بغضهم، وكرره ثلاثا للتأكيد، قال العلامة علي القاري في مرقاة المفاتيح (9/ 3967): " المعنى أنبهكم حق الله في محافظتهم ومراعاتهم واحترامهم وإكرامهم ومحبتهم ومودتهم، وقال الطيبي: أي: أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم: اتقوا الله ولا تؤذوهم واحفظوهم ".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (4/84-85):" ليس في حديث الغدير ما يدل على أنه نص على خلافة علي، إذ لم يرد به الخلافة أصلاً، وليس في اللفظ ما يدل عليه، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغاً بيناً ".
وقال أبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة ص 55: "هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعناه: من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]. والولي والمولى في كلام العرب واحد، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 11] أي لا ولي لهم، وقال: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [التحريم: 4]، وقال الله: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257]، وقال: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56].
وقال البيهقي في الاعتقاد ص 354: "وأما حديث الموالاة فليس فيه نص على ولاية علي بعده، فمقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك هو أنه لما بعثه إلى اليمن وكثرت الشكاة منه وأظهروا بغضه؛ أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته، فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً لا يعادي بعضهم بعضاً، وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق )". انتهى مختصرا.
وقال المؤرخ الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (7/225): " وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة أنه أوصى إلى علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده على ترك تنفيذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه، وصرفهم إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب".
وقال إحسان إلهي ظهير في كتابه السنة والشيعة ص27: "عقيدة الوصاية والولاية لم يأت بها القرآن ولا السنة الصحيحة الثابتة، بل اختلقها اليهود من وصاية يوشع بن نون لموسى، ونشروها بين المسلمين باسم وصاية علي كذبا وزورا وبهتانا؛ كي يتمكنوا من زرع بذور الفساد بين المسلمين" انتهى مختصرا.
الله عنهما-: "ما ترك من صفراء ولا بيضاء، إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله"(رواه أحمد).
وبعد أيها المسلمون: فَحُبُّ الصّحابةِ دِينٌ وقُربةٌ، وكلُّ خيرٍ فيه المسلمون إِنَّما هو ببركة ما فعَلَه الصَّحابةُ الذين بلَّغوا الدينَ، والله خصَّ الخلفاءَ الراشدينَ بفضائل لم يختصَّ غيرُهم بها؛ شَهِدَ لهم النَّبيُّ صلى الله علية وسلم بالهدى والرشاد، وأمَر باتباع سنتهم، ولزوم طريقهم، وخير الصحابة تبع لخير الخلفاء الراشدين، قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسَّكوا بما استطعتُم من أخلاقهم ودينهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم، ومن أحب الصحابة حشر معهم، ومن حبهم نصرتهم والذب عنهم والثناء عليهم والاقتداء بهم، ومن أسباب محبتهم مطالعة سيرهم وسماعها، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)[التَّوْبَةِ: 100].
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيهما من الآيات والذِّكْر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفِر اللهَ لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفِروه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد ألَّا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له تعظيمًا لشانه، وأشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا مزيدًا.
أيها المسلمون: فكما خُصَّ بعضُ الصَّحابة بمناقب خاصة، فكذلك اختُصَّ عامتهم بالفضل ممَّن كان منهم من أهل السابقة والمشاهد العظيمة، فمن أنفق من قبل صلح الحديبية وقاتَل أفضل ممَّن أنفق من بعده وقاتل، والمهاجرون مقدَّمون على الأنصار، والله قال لأهل بدر: "اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم"(رواه أبو داود).
ولا يدخل النارَ أحدٌ بايَع تحت الشجرة بل قد -رضي الله عنهم- ورضوا عنه، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن شهد الحديبية: "أنتم اليوم خير أهل الأرض"(رواه مسلم)، والله وعد جميع الصحابة بالجنة، قال سبحانه: (وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)[الْحَدِيدِ: 10]؛ أي: الجنة، قال ابن حزم: "اتفق العلماء على أن جميع الصحابة في الجنة".
ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيِّه، فقال في محكم التنزيل: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الْأَحْزَابِ: 56]، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون؛ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعنا معهم بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل اللهم هذا البلد آمِنًا مطمئنًّا رخاءً وسائرَ بلاد المسلمين، اللهم وفِّق إمامَنا لما تحب وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، ووفق ولي عهده لما فيه خير الإسلام والمسلمين يا رب العالمين؛ (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)[الْبَقَرَةِ: 201].
عبادَ اللهِ: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)[النَّحْلِ: 90]، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على آلائه ونعمه يزدكم، (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)[الْعَنْكَبُوتِ: 45]
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
🎤
*خطبة جمعة بعنوان :*
*بعض فضائل علي بن أبي طالب*
*رضـي الله عنه وعن الصحابة أجمعين*
*للشـيخ/ عبـدالمحـسـن القاسـم*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*عناصـر الخطـبة*
1/خير الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم صحابته 2/لمحات من حياة علي قبل البعثة وإبَّانها 3/بعض فضائل علي ومواقفه البطولية 4/مواقفه المشهودة لنصرة الخلفاء قبلَه 5/فضائله في الفتيا والعلم والقضاء 6/حب الصحابة دين وقُربة 7/بعض فضائل الصحابة وخصائصهم وتميز بعضهم
*الخطبة الأولى:*
إنَّ الحمدَ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَنْ يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومَنْ يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد ألَّا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا.
أما بعدُ: فاتقوا الله -عباد الله- حقَّ التقوى، فتقوى الله طريق الهدى، ومخالفتها سبيل الشقا.
أيها المسلمون: خلَق اللهُ الخَلْقَ وفاضَل بينَهم، وخيرُ العبادِ نبيُّنا محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-، فاصطفاه الله لنفسه وابتعثه برسالته، وخيرُ صحبٍ للرسل أصحابُ نبيِّنا محمد -عليه الصلاة والسلام-، وخيرُهم خلفاؤُه الأربعةُ من بعده، وأكمَلُهم وأعلاهم منزلةً الصِّدِّيق الأكبر، ثم عمر الفاروق ثم ذو النورين عثمان، ورابع الأربعة العظماء أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب.
كنَّاه النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بأبي تراب، قال سهل بن سعد -رضي الله عنه-: "مَا كان لِعَلِيٍّ اسمٌ أَحَبَّ إليه من أبي تراب، وإِنْ كَانَ لَيَفْرحُ به إذا دعِيَ بها، وَمَا سماهُ "أبو تراب" إِلَّا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-"(متفق عليه).
كان في حِجر رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبْلَ الإسلام، فتربَّى في بيته، وبادَر إلى الإسلام، وهو دون عشر سنين، وكان أهل مكة يضعون عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ودائعهم لما يعلمون من صدقه وأمانته، فلمَّا أراد النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يهاجر أمَر عليًّا -رضي الله عنه- أن يتخلَّف عنه بمكة حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس، فلمَّا أدَّاها هاجَر -رضي الله عنه- إلى المدينة، وزوَّجه النَّبيُّ صلى الله عنه ابنتَه فاطمةَ -رضي الله عنها-، وأعانَه في جهازها.
شَهِدَ له النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بالجنَّة أكثرَ من مرة، وأخبر أنَّه من الشهداء، وأنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه، ويحبُّهُ اللهُ ورسولُه، وكلُّ مؤمنٍ تَبِعَ النِّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فهو منه، كما قال الخليل -عليه السلام-: "فمَنْ تَبِعني فَإِنَّهُ مِنِّي"، وتأكيدًا لإيمان علي -رضي الله عنه- قال له النبي -عليه الصلاة والسلام-: "أنتَ مِنِّي وأنا مِنكَ"(رواه البخاري)، والمؤمنون يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة للمعاداة، وأخبَر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن عليًّا من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه، فقال: "مَنْ كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه"(رواه الترمذي)، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "في هذا الحديث إثباتُ إيمان عليٍّ في الباطن، ولَمَّا نزَل قولُه -سبحانه-: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ)[آلِ عِمْرَانَ: 61]، دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليًّا وفاطمةَ وحسنًا وحسينًا وقال: "اللهم هؤلاء أهلي"(رواه مسلم).
حبُّه علامة إيمان، وبغضُه علامة نفاق، قال علي -رضي الله عنه-: "والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمة إنه لَعهدُ النبيِّ الأميِّ -صلى الله عليه وسلم- إليَّ ألَّا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق"(رواه مسلم)، وهذا قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق"(متفق عليه)، فمَنْ أحبَّ عليًّا وأحبَّ مَنْ هو أولى منه بالمحبة وأعلى في المنزلة كالخلفاء الثلاثة الراشدين، فقد أتى شُعبةً من شُعَب الإيمان، ومَنْ أبغَضَه أو أبغَض مَنْ هو خير منه من الصحابة فقد وقَع في شُعبة من شُعَب النفاق.
ناب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في تبليغ رسائله العامة غير مرة، وأوكل إليه الرسولُ -صلى الله عليه وسلم- بعضَ أموره الخاصة به، ففي الحج أمرَه الرسولُ -صلى الله عليه وسلم- أن يقوم على بُدنِه، وأن يَقسِمَها كلَّها؛ لحومَها وجلودَها وجلالَها، ولا يعطي في جزارتها شيئًا، ولَمَّا وجَد الرسولُ -صلى الله عليه وسلم- في مرض موته يومًا خفةً خرج يُهادى بين عمِّه العباس بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-، ولما توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- كان علي ممن وَلِيَ تغسيلَه ودفنه مع قرابته.
اشتهر رضي الله عنه بالشجاعة والإقدام، وأعطاه الرسول -صلى الله عليه وسلم- اللواء في مواطن كثيرة، وشهد جميعَ المعارك مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وقاتل فيها وأبلى فيها بلاءً حسنًا، ففي غزوة بدر أراد الوليد بن عتبة أحد رؤوس الكفر أن يظهر شجاعته، فبرز له علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وعمره عشرون عامًا
الخطبـــة.الثانيـــة.tt
الحمد لله ولي الصالحين وملاذ الخائفين، قابِل دعوة من كانوا بين يديه أذلاّء منكسرين، المتجاوز عن ذنوب التائبين، أحمده سبحانه وأشكره أن جعل الجنة دار المتقين، وجعل النيران مثوى
الكافرين ومآل الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وصفيه وخليله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
عباد الله:
إنّ من حكِم الحج العظيمة غرس عظمة الله في القلوب والاطمئنان بذكره في كل حين فذكر الله بعد الحج، قال تعالى:
{فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البقرة: 200]
ذكر الله بعد صلاة الجمعة وغيرها، قال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} ... [الجمعة:10]
ذكر الله في ساعة تسقط فيها الجماجم وتسيل فيها الدماء، في ساعة الجهاد قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)} [الأنفال:45]
ذكر الله ليس تحريك الشفتان بالتسبيح والتحميد والتهليل فقط لا بل مطلوب أن تذكر الله يا عبد الله في كل حين.
تذْكر الله حال النعمة أي نعمة فتشكره عليها.
تذكره حال المصيبة أي مصيبة فتحمد الله عليها وتعلم انه هو الذي قدّرها وتقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون».
تذكر الله أمام الحرام فتقول: معاذ الله خالقي ورازقي أن أتعدّ حدود الله.
تذكره عند أوامره فتقول سمعنا واطعنا، وعند النواهي فتقول سمعنا وانتهينا.
عباد الله: أذكروا الله ذكراً كثيراً ولا تذكروه قليلا، فالمنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً، والمؤمنين يذكرون الله كثيراً.
قال تعالى على لسان موسى -عليه السلام- وهو يطالب بأخيه هارون: {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)} [طه:34]
وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227)} [الشعراء: 227]
وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} [الأحزاب:21]
وقال تعالى: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)} [الأحزاب:35].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)} [الأحزاب:41].
وقال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} [الجمعة:10].
وهكذا يا عبد الله:
اذكر الله في كل ساعة وفي كل حين ليثبتك عند الموت بلا اله إلا الله.
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)} [إبراهيم:27]
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة يارب العالمين.
عباد الله:
يُستحب الإكثار من التكبير في موسم الحج من فجر عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق لكن هل يكفي ذلك؟ لا بل أوصانا النبي -صلى الله عليه وسلم - أن نُكبر الله بعد الصلوات ثلاثاً وثلاثين، وعند النوم أربعا وثلاثين، وعند القيام من النوم عشراً، وعند الصعود في مرتفع علمنا أيضاً نبينا المصطفى أن نكثر من التكبير، وهكذا في حياتنا كلها نملأها بتعظيم وتكبير الله جل وعلا حتى يعظم في قلوبنا.
ومما ينبغي للمؤمن أن يُكثر الفكْر فيه هو قبول العمل، وهذه القضية في الحج أو غيره من الأعمال الصالحات، فكم من الناس يؤدي العمل ولا يلتفت إلى قضية القبول، وكأن عنده ضمانا من الله بالقبول، بينما يصف ربنا تبارك وتعالى حال العباد الصالحين إذ يقول: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)} ... [المؤمنون:61].
أخرج الإمام أحمد أن أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- سألت النبي -صلى الله عليه وسلم - عن المذكورين في الآية: أهم الزناة والسراق وشربة الخمر، يفعلون ذلك وهم يخافون الله؟! فأجابها المصطفى -صلى الله عليه وسلم - بقوله: «لا يا ابنة الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو مع ذلك يخاف الله -عز وجل -».
🎤
*خطـبـة جمـعــة بعـنـوان :*
*إلـى.كــل.مــســـلـم.بـعـد.الـحــج.tt*
*للدكتور/ أمـــير بن محــمــد المـــدري*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبـــة.الاولـــى.cc*
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين نحمده - تعالى - ونشكره ونثني عليه الخير كله، وأصلي وأسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه صلوات الله عليه وسلامه وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبـــعـــد عـــباد الله:
إن كل مشكلة وكل معضلة وكل ضيق وكرب علاجه بالإيمان والتقوى قال جل وعلا: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)} [آل عمران: 120].
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)} [الطلاق:2].
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)} [الطلاق:4].
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)} [الطلاق:5].
وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف:96].
هذا وعدٌ الله، ومن أصدق من الله قيلا، ومن أصدق من الله حديثا.
أيها المسلمون: عاد
الحجاج بعد المناسك المباركة.
عاد ضيوف الرحمن بعد أن طافوا بالبيت العتيق ووقفوا بعرفات، ورموا الجمرات وأتموا مناسكهم ولسان حال كل حاج منهم ..
عندما اكتحلت عيناي برؤية البيت الحرام .... لا أدري أظهر مني الفرح أو البكاء.
خلف المقام صليت، وفي الحِجْر سجدت، وفي أرضه مرّغت أنفي ..
بيدي لمست حجراً من أحجار الجنة، بعيني رأيت ياقوتة من ياقوت الجنة ...
شفتاي قبلتا الحجر الأسود وصدري ألصقته بالملتزم ..
من أطيب ماء في الدنيا شربت حتى ارتويت، وعلى جبل الصفا وقفت ..
من أسعد مني في الدنيا؟
لعلي وضعت جبهتي حيث وضع النبي الكريم قدماه الشريفتان.
أو مرّغت وجهي حيث سقطت دمعته وهو ساجد عند الكعبة ..
إنها مشاهد لا أنساها ما بقيت على قيد الحياة ..
فهنِيئًا للحُجاج حجُّهُم وعبادتهم واجتِهَادهم، هنِيئًا لهم وقوفهم بتلكَ المشاهِدِ والمشاعرِ، وَتنقلهم بين تلك الساحات والعرصات، وهنِيئًا لهم قول الرَّسُولِ-صلى الله عليه وسلم -: «مَن حَجَّ فَلم يَرفُثْ ولم يَفسقْ رَجَعَ مِن ذُنُوبِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ» [رواه البخاري والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة - صحيح الجامع «5/ 281» رقم 6073].
وقوله -صلى الله عليه وسلم - «والحَجُّ المبرُورُ ليس لَهُ جزاءٌ إِلاَّ الجَنَّةُ». [صحيح البخاري «1773»، صحيح مسلم «1349»].
سبحان الله: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)} [الحديد:21].
الحجاج دعوا ربا عظيماً كريماً، وسألوا إلهاً براً رحيما، ولاذوا برؤوفٍ ودود، لا يتعاظمه أن يغفر ذنباً وإن كبر، ولا أن يعطي فضلاً وإن كثر، فأحسنوا ظنكم بربكم، فإنه سبحانه عند ظن عبده به، يقول تعالى في الحديث القدسي كما في الصحيحين: «أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منه، وإن تقرب إلىَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إليَّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإذا أتاني يمشى، أتيته هرولة».
وَإِنِّي لأَدعُو اللهَ أَسأَلُ عَفوَهُ ... وَأَعلَمُ أَنَّ اللهَ يَعفُو وَيَغفِرُ
لَئِن أَعظَمَ النَّاسُ الذُّنُوبَ فَإِنَّهَا وَإِن عَظُمَت في رَحمَةِ اللهِ تَصغُرُ
لكن عباد الله: ماذا بعد الحج هل ستنتهي طاعة الله بانتهاء الحج؟
هل سينتهي ذكر الله بانتهاء مناسك الحج؟ لا بل الحج مدرسة لغرس حُب الله في القلوب.
وإن من الخطأ - عباد الله: - أن يظن الإنسان أنّ مواسم الطاعات فرصة للتخفيف من الذنوب، ثم إذا ذهبت هذه المواسم وقع في غيرها من المخالفات، وتنتهي فترة إقباله على الله تعالى بانتهاء هذه المواسم.
يجب أن يعلم المسلم أن مواسم الخير هي تحوّل كامل لواقع المسلم، من حياة الغفلة والإعراض عن الله إلى حياة الاستقامة والإقبال على الله. وإن من إضلال الشيطان وخداع النفوس الأمّارة بالسوء أن ينتكس كثير من الناس على عقبيه، ويعود إلى معاصيه.
فَيَا مَنِ امتنعتم في الحج عَن محظُورَاتِ الإِحرَامِ، اعلموا أن هُنَاكَ محظُورَاتٍ وَممنُوعَاتٍ على الدوام، وَحُدُودًا يجب الوقوف عليها وعدم تجاوزها مدى العُمرِ، فَاحذَرُوا إِتيانها أو قُربانها. تِلكَ حدود اللهِ فَلاَ تَعتَدُوهَا: {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)} ... [البقرة: 229].
أيها المؤمنون، ها هو ربكم يناديكم بنداء الإيمان أن تستقيموا على شرعه، وتستجيبوا له ولرسوله، وتتقوه حق تقاته، وتعبدوه حق عبادته في حيا
وقال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، والحاكم في المستدرك (1/582).)
و(جثاء جهنم) أي: من جماعتها.. ) ..
ها هو أبو ذر الغفاري (رضي الله عنه ) عربي من قبيلة غفار، يتكلم في نفر من الصحابة، فيقاطعه بلال (رضي الله عنه )، بلال الحبشي، العبد المملوك، الذي أصبح سيداً من سادات المسلمين، قاطع بلال أبا ذر في الحديث، فنزغ الشيطان بينه وبين أخيه، فقال أبو ذر: تقاطعني ياابن السوداء! .. قال بلال : والله لأرفعنك إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
فلما أخبره، غضب عليه الصلاة والسلام، وامتقع وجهه، وتأثر كثيراً، ودخل أبو ذر على رسول الله (عليه الصلاة والسلام)، وهو خائف، دخل فسلم، قال: فسلمت عليه، فوالله ما علمت هل رد علي السلام أم لا من الغضب،
والتفت إليه صلى الله عليه وسلم مؤنباً ومؤدباً، فقال: {أعيرته بأمه؟ إنك امروءٌ فيك جاهلية} أي ما زال فيك خصلة من خصال الجاهلية؛ كما جاء في صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري: (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة» ...
ندم أبو ذر وبكى، وقال: يا رسول الله، أعلى كبر سني؟ أي أفي جاهلية على كبر سني؟ قال: نعم .. خرج أبو ذر من عند رسول الله (عليه الصلاة والسلام)، وقد ضاقت به الدنيا ، فلقيه بلال ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب، وقال: لا أرفع رأسي حتى تطأه بقدمك؛ أنت الكريم، فبكى بلال واحتضن أبا ذر وقال: والله، لا أطأ برجلي وجها سجد لله .. )...
عبـــــاد الله : .
هذه العصبية دمرت الحياة وقلبت الموازين وغيرت القيم ونشرت الرذائل..
وفريضة الحج تنفث في روع المسلمين التواضع وذم الكبر فالمؤمنون إخوة لا فرق بينهم إلا بالتقوى ، والتقوى لا يعلمها إلا الله ومن أدعى من هذه الأمة أن له فضل وحق على الآخرين من حوله بسبب النسب أو المذهب او القبيلة والحزب ففيه شبه من اليهود والنصارى الذين أدعوا هذا الحق كذباً وبهتانا...
ً قال تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (المائدة/18) ..
فاللهم ألف على الخير بين قلوبنا، واجمع ما تفرق من أمرنا،...
قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه...
-:(( الخطبـة الثـانية )):-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم...
إما بعد:
عبــــــاد الله : -
حينما هدم الإسلام رواسب الجاهلية بكل مسمياتها أوجد البديل السليم من الإعتقادات والعبادات والتصورات فجاء بالأخوة في الله بين المسلمين بديلاً عن العصبية للنسب أو الجنس أو اللون ورتب على ذلك الأجر والثواب وفي الحج ومظهر الحجيج بصورة واحداة وروح واحدة وتوجه واحد لدليل عل هذه الأخوة التي دعا إليها الإسلام فأينعت هذه الأخوة في حياة المسلمين وآتت أكلها أضعافاً مضاعفة،
وكان المسلمون بها أمة واحدة تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، فكانوا قوة يوم أن اعتصموا بحبل الله المتين ونبذوا كل ما يفرق صفهم من قوميات وعصبيات وعنصريات ونَعَرَات جاهلية وفتنٍ طائفية
شعارهم : -
لو كبرت في جموع الصين مئذنة ***
سمعت في المغرب تهليل المصلين.
إذا اشتكي مسلم في الهند أرَّقني ***
وإن بكى مسلم في الصين أبكاني
ومصر ريحانتي والشام نرجسي ***
وفي الجزيرة تاريخي وعنواني
أرى بُخَارَى بلادي وهي نائية ***
وأستريح إلى ذكرى خُرَاسان
وأينما ذكر اسم الله في بلدٍ ***
عددت ذاك الحمى من صُلْب أوطاني
شريعة الله لَمَّتْ شملنا ***
وَبَنَتْ لنا معالم إحسان وإيمان
فما أحوج الأمة اليوم أفراداً وشعوباً حكاماً ومحكومين إلى هذه الأخوة في زمن كثرت فيه المشاكل وتنوعت فيه الخلافات على مستوى القطر الواحد بل وبين الدول مع بعضها البعض وياليتها كانت خلافات من اجل الدين والحق والقيم العظيمة والتنافس من اجل ازدهار الأمة ورفاهية الشعوب بل كانت من اجل دنيا فانية ولذة عابرة ...
فما قيمة هذه الأمة التي تملأ شرق الأرض وغربها إذا كانت أوازعا متفرقة ، وإذا كانت أفراداً مختلفين ، وإذا كانت جماعات متناحرة ، وإذا كانت بلاداً متفرقة ، وإذا كانت أجناساً مختلفة ، وإذا كانت أعراقاً متباينة ، وإذا كانت طبقيات عصبية ، وإذا كانت حميات جاهلية !
خطبة 🎤 بعنوان
الحج يهدم رواسب الجاهلية المتجددة...
🕌🕋🌴🕋🕌
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله الذي خضعت لعظمته الرقاب،
ولانت لقوته الصعاب ،
غافرُ الذنب وقابلُ التوب شديدُ العقاب، ذو الطول، (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ) [الرعد:30] ...
مَا ذُكِر اسْمُه فِي قَلِيْل إِلَا كَثْرَه..
وَ لَا عِنْد كَرْب إِلَا كَشَفَه ..
وَلَا عِنْد هُم إِلَا فَرَجَه..
فَهُو الْاسْم الَّذِي تَكْشِف بِه الْكُرُبَات,
وَتُسْتَنْزَل بِه الْبَرَكَات..
وَتُقَال بِه الْعَثَرَات,
وَتُسْتَدْفَع بِه الْسَّيِّئَات..
بِه أَنْزَلْت الْكُتُب,و أُرْسِلْت الْرُّسُل ..
وَشُرِعَت الْشَّرَائِع.. وَحَقَّت الْحَاقَّة وَوَقَعَت الْوَاقِعَة..
وَبِه وَضَعَت الْمَوَازِيْن الْقِسْط, وَنَصَب الْصِّرَاط.. وَقَام سُوَق الْجَنّة وَالنَّار.. فَّسُبْحَانَه مَا أَحْكَمَه.. وَّسُبْحَانَه مَا أَعْظَمَه.. وَّسُبْحَانَه مَا أَعْلَمُه !!.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..
من تكلم سمع نطقه ومن سكت علم سره ،
ومن عاش فعليه رزقه ومن مات فإليه منقلبه ..
وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه ما تلاحمت الغيوم، و عدد ما في السماء من نجوم، وسلم تسليما كثيرا...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تََسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء:1] ؛
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب:70-71]،..
أما بعد : -
عبـــــاد الله :
إن لفريضة الحج في حياة المسلمين الكثير من المعاني والمقاصد والدروس والعبر والتي من خلالها يقوّم الإعوجاج ويصحح المسار في حياة هذه الأمة ، يدرك هذا المسلمون كل عام وهم يؤدون هذا الركن العظيم من أركان الإسلام وهم يشاهدون حجاج بيت الله يأتون من كل فج عميق ..
فالعبادات في الإسلام من أهدافها الرئيسية تزكية النفس بالإيمان والتقوى والعمل الصالح والسلوك الحسن وهذا ما يفعله الحج في المجتمع المسلم وفي نفوس المؤمنين ...
قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} [البقرة(197)] ..
وقال تعالى{فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} [البقرة(200)]...
عباد الله : -
وإن من ثمار الحج وآثاره المتجددة في حياة المسلمين دعوته إياهم في كل عام إلى نبذ العصبية والتعصب والتفاخر بالأحساب والأنساب والجاه والسلطان ،،،
فالمسلمون في الحج سواسية لا فرق بينهم ولا تمايز بينهم بسبب اللون أو الجاه أو المنصب أو الوطن فقد جاؤا من أرجاء الأرض تجمعهم كلمة التوحيد ، لا إله إلا الله محمد رسول الله ، يقفون في صعيد واحد ويلبسون ثياب واحدة ويؤدون مناسك واحدة يجمعهم الحب والتعاون والتآلف والإخاء ،
غايتهم واحدة أن يتقبل الله منهم حجهم وأن يتحللوا من جميع ذنوبهم ومعاصيهم وأن يختم لهم ربهم بالحسنى وأن يثبتهم على الحق حتى يلقوه ...
هذا هو الحج الذي جاء ليهدم رواسب الجاهلية الباقية والمتجددة في النفوس الضعيفة والتي منها العصبية والتعصب للون أو الجنس أو المذهب أو الطائفة أو البلاد واللغة وغير ذلك من ألوان التعصب في حياة المسلمين اليوم ، والتي أوغرت الصدور وفرقت الأمة ولأجلها قامت الحروب وسفكت الدماء وحلت البغضاء والشحناء ، وذهبت المودة والرحمة وانتشر بينهم التقاطع والهجران
العصبية ...
كما قال الأزهري -رحمه الله-: " هي: أن يدعو الرجل إلى نُصْرة عَصَبته والتألُّب معهم على من يناوئهم، ظالمين كانوا أو مظلومين ) (تهذيب اللغة (2/30) ...
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ))...
-بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم...
-الخطبةالثانية👇
الحمده وحده..والصلاةوالسلام على من لا نبي بعده..
أماااابعد:
-أيها الأحبة:
فالواجب على المسلم طاعة ربه مولاه، وليستحضر دائما الحديث الذي رواه الترمذي.. بإسناد صحيح.. عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أرضى الناس بسخط الله، وكله الله إلى الناس، ومن أسخط الناس برضى الله كفاه الله مؤونة الناس)).
@-ومن الوسائل المعينة على التعلق بالله:
-القرب من الأجواء الإيمانية، من حضور مجالس الذكر، ومجالسة الصالحين، يقول الحسن البصري: إخواننا عندنا أغلى من أهلينا، أهلونا يذكروننا الدنيا، وإخواننا يذكروننا الآخرة.
-التأسي والتشبه بالقدوة الصالحة، وفي رسولنا صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة لكل مؤمن، ويكون ذلك بقراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسير أصحابه رجالا ونساء.
-تجنب أهل الفسق والفجور،... فإن قربهم ومخالطتهم من أعظم الأسباب التي تورث قسوة القلب.
-عدم الانشغال الشديد بأمور الدنيا، وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه حاله.. وعده عبداً للدنيا، فقال: ((تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار)) . رواه البخاري.
-قصر الأمل قال تعالى: { ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} (الحجر:3)
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى، وطول الأمل، فأما اتباع الهوى... فيصد عن الحق،.. وأما طول الأمل فينسي الآخرة.
-عدم الإفراط في المباحات من أكل، وشرب، ونوم، وكلام، وخلطة، فكثرة الأكل تبلد الذهن، وتثقل البدن عن طاعة الله، وتغذي مجاري الشيطان في الإنسان، حتى قيل: من أكل كثيراً شرب كثيراً، فخسر أجراً كثيراً.
والإفراط في الكلام... يقسي القلب،....والإفراط في مخالطة الناس..تحول بين المرءومحاسبة
نفسه.. والخلوة بها.. والنظر في تدبير أمرها،...
وكثرة الضحك تقضي على مادة الحياة في القلب.. فيموت.. لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (( لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب)). رواه ابن ماجه وصححه الشيخ الألباني.
ولابد أن يصحب ذلك كله الدعاء بالثبات، فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يكثر منه: ((اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)). رواه أحمد.
-نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على دينه وأن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا...
وختاما نقول:
*وحدكَ يا الله*
كنتَ تعلم أثر الفقد على قلب أم موسى حين كادت أن تُبدي به
*فربطتَ على قلبها.*
*وحدكَ يا الله*
كنتَ تعلم وجع مريم حين قالت"ليتني مت قبل هذا"
*فأرسلتَ إليها النداء "ألا تحزني"*
*وحدكَ يا الله*
كنت تعلم حزن يعقوب حين قال "إنما أشكو بثي وحزني إلى الله"
*فرددتَ إليه يوسف*
*اللَّهُــــمَ*
نسألك شيئاً كهذا لكل اخوتنا في غزة العزة خاصة.. و لكل المستضعفين المظلومين في كل مكان.
@- هذا ما تيسر ذكره ...وصلوا وسلموا رحمكم الله على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة؛ نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله،ﷺ
فقد أمرنا الله بالصلاة والسلام عليه بقوله: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) [الأحزاب: 56]،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞِّ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، ﻭﺍﺭﺽَ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ الراحمين ..
اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، واخْذُلْ أَعْدَاءَكَ أَعْدَاءَ الدِّينِ. ..
اللهم اجعل لإخواننا في غزة وفلسطين من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا ومن كل بلاء عافية ..
اللهم اجعل لأهل فلسطين النصرة والعزة والغلبة والقوة والهيبة ،والتمكين
اللهم انصر أهل فلسطين وثبت أقدامهم وسدد رميتهم واربط على قلوبهم وأمدهم بجنود من عندك،
اللهم أنزل عليهم من الصبر والنصر والثبات واليقين أضعاف ما نزل بهم من البلاء ،
اللهم مكن لدينك وكتابك وعبادك الصالحين ،
اللهم عليك باليهود الغاصبين،
اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم من المجرمين والمنافقين والمطبعين عبرة وآية ، ، ،
فعلى العبد أن يتعلق قلبه بالله عز وجل وحده... دون المخلوق والأسباب.
يتعلق قلبه بالله... قبل أن يعرف الأسباب،.. وبعد أن يعرفها،..دون أن تكون الأسباب.. أو أحدًا من المخلوقين همّه وشغله، أو يعتقد فيه نجاته ونجاح أمره، وشفاء سقمه، وقضاء حاجته.
-بمن نتعلق عند المهمات.. والملمات والمصائب والشدائد؟ وعلى من نتوكل؟ ولمن نلجأ؟
ألا ترى أن من المسلمين من يتعلق بغير الله؟!.... ألا ترى من يتعلق بالدواء والمعالجين فيعتقد أنه يذهب المرض ويشفي الداء؟!..... ألا ترى من يتعلق بوظيفته ومهنته وعمله في رزقه وقوته؟!..... ألا ترى من يتعلق بالتمائم والسحرة والكهنة والجن... ومن لا خلاق لهم في جلب المنافع ودفع المضار؟!
عَنْ عِيسَى بْنِ عبد الرحمن بن أبي ليلى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عبدِ الله بن عُكيم وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْتُ: أَلَا تُعَلِّقُ تَمِيمَةً؟ فَقَالَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِليهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وحسنه الألباني،... ومعناه.. أَيْ : مَنْ تَعَلَّقَ بِشَيْءٍ سِوَى اللَّهِ تَعَالَى وُكِلَ إِلَيْهِ وَجُعِلَ أَمْرُهُ لَدَيْهِ،.... وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ كَفَاهُ أَمْرَ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ،... وَأَغْنَاهُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا سِوَاهُ.
فمن تعلق بالأسباب أيًا كانت تُرِكَ إليها فما تغني عنه من الله شيئًا.
-أما من تعلق بالله... فذاك الذي يفوز برضوان الله وفضله وإنعامه وإحسانه .
وذكر ابن القيم رحمه الله- خمسة مفسدات للقلب... ومنها: -التعلق بغير الله وقال: وَهَذَا أَعْظَمُ مُفْسِدَاتِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ.
فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَضُرُّ مِنْ ذَلِكَ،... وَلَا أَقْطَعُ لَهُ عَنْ مَصَالِحِهِ وَسَعَادَتِهِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ إِذَا تَعَلَّقَ بِغَيْرِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى مَا تَعَلَّقَ بِهِ، وَخَذَلَهُ مِنْ جِهَةِ مَا تَعَلَّقَ بِهِ،.. وَفَاتَهُ تَحْصِيلُ مَقْصُودِهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ... بِتَعَلُّقِهِ بِغَيْرِهِ..وَالْتِفَاتِهِ إِلَى سِوَاهُ،
فَلَا عَلَى نَصِيبِهِ مِنَ اللَّهِ حَصَلَ،... وَلَا إِلَى مَا أَمَّلَهُ مِمَّنْ تَعَلَّقَ بِهِ وَصَلَ،... قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ((وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا . كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا))، وَقَالَ تَعَالَى: ((وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ . لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ)) .
-فَأَعْظَمُ النَّاسِ خذْلَانًا مَنْ تَعَلَّقَ بِغَيْرِ اللَّهِ،...فَإِنَّ مَا فَاتَهُ مِنْ مَصَالِحِهِ وَسَعَادَتِهِ وَفَلَاحِهِ أَعْظَمُ مِمَّا حَصَلَ لَهُ مِمَّنْ تَعَلَّقَ بِهِ،.. وَهُوَ مُعَرَّضٌ لِلزَّوَالِ وَالْفَوَاتِ.
-وَمَثَلُ الْمُتَعَلِّقِ بِغَيْرِ اللَّهِ... كَمَثَلِ الْمُسْتَظِلِّ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ... بِبَيْتِ الْعَنْكَبُوتِ، وَأَوْهَنِ الْبُيُوتِ..بيوت العنكبوت...
-وَبِالْجُمْلَةِ... فَأَسَاسُ الشِّرْكِ وَقَاعِدَتُهُ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا..هي:
(التَّعَلُّقُ بِغَيْرِ اللَّهِ)،... وَلِصَاحِبِهِ الذَّمُّ وَالْخِذْلَانُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ((لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا))... -مَذْمُومًا.. لَا حَامِدَ لَكَ،
-مَخْذُولًا.. لَا نَاصِرَ لَكَ.
إِذْ قَدْ يَكُونُ بَعْضُ النَّاسِ مَقْهُورًا مَحْمُودًا.... كَالَّذِي قُهِرَ بِبَاطِلٍ،... وَقَدْ يَكُونُ.. مَذْمُومًا مَنْصُورًا،.. كَالَّذِي قهرَ وَتسلطَ بِبَاطِلٍ.
وَقَدْ يَكُونُ.. مَحْمُودًا مَنْصُورًا.. كَالَّذِي تَمَكَّنَ ..وَمَلَكَ بِحَقٍّ.
وَالْمُشْرِكُ.. الْمُتَعَلِّقِ بِغَيْرِ اللَّهِ.. قِسْمُهُ.. أَرْدَأُ الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ:
لَا مَحْمُودٌ.. وَلَا مَنْصُورٌ...ولاغيره..
-صور من التعلق بالله:
أعظم الناس تعلقًا بالله وقربًا منه... هم الأنبياء والرسل،.. وها هي صور من تعلقهم بالله تعالى:
-فهذا نوح عليه السلام... يشرح لابنه.. ويوضح له.. ويبين له.. أن النجاة والرحمة في التعلق بالله.. -وأن الهلاك والخسران... في التعلق بالأسباب،.. قال تعالى: ((وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ . قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِين)).
طَلَبٌ:
أرجو أن تصل هذه الرسالة إلى كل مسلمٍ، وانظروا هل يستطيع شيعيٌ أن يرد على ما أوردناه، إلا بالمكابرة والقول بالباطل.
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، واحفظ علينا ديننا، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
*✍️ البلاغ المبين:*
*بشأن القول بالوصية بالخلافة للإمام/ علي بن أبي طالب رضي الله عنه*
*أو ما يسمى (بعيدِ الغديرِ أو عيدِ الولاية)*
*✍️كتبه:*
*عارف بن أحمد الصبري.*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين:
وبعد:
فسأبين بفضل الله تعالى حقيقة القول بالوصية بالولاية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في عدة مسائل على النحو التالي:
مسألة:
من أوجب الواجبات هذه الأيام هو بيانُ الموقف الشرعي في مسألة الولاية، والقول بالوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ لاحتفال الشيعة في الثامن عشر من ذي الحجة بما يسمى بعيد الولاية، وادعائهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فيه بالخلافة لعلي بن أبي طالب؛ وما ترتبَ على هذا الادعاء من تكفيرِ المسلمين واستحلالِ دمائهم وأعراضهم وأموالهم.
راجياً من الجميع نشر هذه الرسالة براءةً للذمة، وبياناً للحق، وإقامةً للحجةً، وصيانةً لدين المسلمين وعقيدتهم، والدال على الخير كفاعله.
مسألة:
يعتقد الشيعة أن الإيمان بإمامةِ علي رضي الله عنه وذريته ركنٌ من أركان الدين، كالأركان الخمسة، ولا يتم إيمانُ المسلم إلا بهذا الركن، ولهذا كفَّروا الصحابة رضوان الله عليهم وضللوهم؛ لأنهم يرون أنهم اغتصبوا الخلافة من علي رضي الله عنه.
مسألة:
لما كان الشيعة ينظرون إلى منصب الإمامة بأنه ركنٌ من أركان الدين، فيلزمهم أن يأتوا بالدليل الصحيح الصريح من القرآن الكريم والسنة النبوية، والإجماع كما هي أدلةُ سائرِ أركان الإسلام من شهادتين وصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ وحجٍ،
ولا دليل!!
مسألة:
أما أهل الإسلام: فلا يلزمهم إقامة دليلٍ على خلافة أبي بكر رضي الله عنه؛ لأن قضية الإمامة عندهم: هي من الأمور الفقهية الفرعية، والمسائل التكليفية التي تنظرُ فيها جماعة المسلمين، فيقومون باختيار رجلٍ منهم، يَصلحُ لسياسة أمورهم، وليس شخصاً محدداً، منصوصاً عليه بالوحي.
مسألة:
أهل العلم بالتاريخ من علماء السنة، بل ومن علماء الشيعة أيضاً: نقلوا أن أول من قال بالوصية لعلي رضي الله عنه، هو عبد الله بن سبأ اليهودي، الذي ادعى الإسلام، و رَوَّجَ الأكاذيبَ الشنيعةَ، والتي كان منها ادعاء الوصية لعلي رضي الله عنه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وَأَصْلُ الرَّفْضِ: مِنْ الْمُنَافِقِينَ الزَّنَادِقَةِ، فَإِنَّهُ ابْتَدَعَهُ ابْنُ سَبَأٍ الزِّنْدِيقُ، وَأَظْهَرَ الْغُلُوَّ فِي عَلِيٍّ، بِدَعْوَى الْإِمَامَةِ وَالنَّصِّ عَلَيْهِ، وَادَّعَى الْعِصْمَةَ لَهُ).
مسألة:
مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينصْ صراحةً على شخصٍ بعينه يكون هو الخليفة بعده، بل ترك اختياره لجماعة المسلمين يقدِّمون الأصلح منهم.
مسألة:
القول بالوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب كذبٌ على الله ورسوله والمؤمنين، وكذبٌ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نفسه، وكذبٌ على الحسن والحسين رضي الله عنهم.
مسألة:
القول بالوصية طعنٌ في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى من بعده بالأمر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم حدث أنْ بايعَ عليٌّ رضي الله عنه أبا بكر، ثم عمر ثم عثمان، مع فرض علمه بالوصية؛لكان في ذلك إزراءً بعلي رضي الله عنه، واتهاماً له بتضييع وصية النبي صلى الله عليه وسلم.
قال القرطبي: (وقد أكثرَ الشِّيعةُ والرَّوافضُ من الأحاديث الباطلة الكاذبة، واخترعوا نصوصًا على استخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا، وادعوا أنَّها تواترت عندهم. وهذا كلُّه كذبٌ مركبٌ، ولو كان شيءٌ من ذلك صحيحاً، أو معروفاً عند الصحابة يوم السَّقيفةِ لذكروه، ولرجعوا إليه ولذكره عليٌّ مُحتجًّا لنفسه، ولما حَلَّ أن يسكت عن مثل ذلك بوجهٍ، فإنَّه حقُّ الله، وحقُّ نبيه صلى الله عليه وسلم وحقُّه وحقُّ المسلمين.
مسألة:
عندما قُتِل عثمان ولَّى المسلمون باجتهادهم عليًّا، ولم يذكر هو، ولا أحدٌ منهم نصًّا في ذلك؛ فعُلم قطعًا كذب من ادعاه.
مسألة:
أجمع المسلمون على خلافة أبي بكر بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مسألة:
أجمع المسلمون على أن أبا بكر أفضلُ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتواترت الآثار عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر).
وكان علي بن أبي طالب يقول: (لا أوتى بأحدٍ يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حدَّ المفتري)
مسألة:
لم يقل علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوماً ما إن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له بالخلافة، ولا سعى إليها، ولا نازع الخلفاء الراشدين الثلاثة قبله فيها.
مسألة:
بايع علي بن أبي طالب أبا بكر بالخلافة.
ولما ماتت فاطمة رضي الله عنها كرر البيعة لأبي بكر تأكيداً للبيعة الأولى، وإظهاراً للناس أنه مع الجماعة، وليس في نفسه شيئ من أبي بكر.
كما أنَّ عليَ بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع عن صلاة من الصلوات خلفه.
اما آن الاوان ان نعقل ان نفهم
كفى كذبا كفى زورا كفى بهتانا كفى مغالطات باسم القران او باسم السنه كفى كفى عبثا بالعقول
آن الاوان ان نجتمع لبناء
هذا البلد والنهوض به ومعالجه مشاكله وقضاياه وين نترك هذه القضايا التي صارت جزءا من التاريخ.
الا وصلوا على من زادكم الله تشريفنا وتعظيما وقال في حقه ولم يزل قائلا عليما
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد .
🎤
*من افضل خطب الجمعة*
*توضح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)*
*لفضيلة الشيخ/ محمد أحمد عاموه*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبـة الأولـى:*
الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد واصحاب محمد وازواج محمد ومن سار على نهجهم الى يوم الدين
امـا بعـد :
اوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله
اتقوا الله عباد الله يرحمني ويرحمكم الله
(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون)
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا)
(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واكونوا مع الصادقين)
(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)
معشر المؤمنين:
محمد صلى الله صاحب حضرة الانوار
صاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود
كان يعطي اصحابه رضي الله تعالى عنهم اوسمه خصائص مزايا فنجده عليه الصلاه والسلام يقول ابو بكر في الجنه وعمر في الجنه وعثمان في الجنه وعلي في الجنه وعد عشرة من اصحابه وقال فيهم انهم في الجنة وقال سلمان منا ال البيت ، اعطى هذا الوسام لسلمان الفارسي
وقال حب الانصار من الايمان وبغضهم نفاق فاعطى هذا الوسام للانصار
وقال في اهل اليمن هم مني وانا منهم اعطاهم هذا الوسام
هكذا نجد النبي عليه الصلاه والسلام يعطي لاصحابه او لبعض القبائل او لبعض البلدان مزايا اسلم سالمها الله غفار غفر الله لها
هذا كله جرى على لسان النبي عليه الصلاه والسلام بأمر من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
والنبي عليه الصلاه والسلام عندما يعطي هذه الاوسمه يبقى لا نقاش لان هذه فضائل وخصائص ومزايا يختص الله بها يشاء (يختص برحمته من يشاء)
آمنا آمنا فمن شهد الله له بالجنه
شهدنا له بالجنه ومن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنه شهدنا له بالجنة فنجد الله اعطي الصحابه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعطى ال البيت (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت)
ونجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وحث على كتاب الله وحث على عترته وقال تركت فيكم ما إن تمسكمتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي وقال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد
كل هذا ثابث عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بكتاب الله عز وجل واوصى بسنته واوصى بال بيته واوصى بسنه الخلفاء الراشدين المهدين
آمنا آمنا
نحن اهل السنة والجماعه نقبل كل ماصح وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
من هذه الاوسمه الجميله والعظيمه قوله عليه الصلاه والسلام لامير المؤمنين علي بن ابي طالب في السنه التاسعه من الهجره انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
النبي عليه الصلاه والسلام خرج في غزوة تبوك ليقابل الروم فترك على المدينه علي بن ابي طالب ليدير شؤونها فجاء علي فقال يارسول الله يخرجوا الناس للقتال معك ويبقى علي مع النساء والصبيان
فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطيه وساما فقال انت مني بمنزله هارون من موسى
لما ذهب موسى الى لقاء ربه من الذي بقي معه قومه هارون فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
هذا وسام شرف لعلي بن ابي طالب امنا نحن اهل السنة والجماعه نسلم بهذا ونعتقده من الاوسمه التي اعطاها النبي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب في الثامن عشر من ذي الحجه في مكان يقال له الغدير ((الماء))
الغدير اسم للماء الغدير خم
وخم اسم للمكان لما سمي المكان بقوم لانها منطقه موبوئة في ذلك المكان الذي عليه الصلاه والسلام قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كما جاء ذلك في مسند الامام احمد ابن حنبل والحديث صحيح لغيره جاء الى علي رضي الله عنه بعد ما سمع هذه المقاله من النبي وقال له هنيئا لك يا ابا الحسن اصبحت وامسيت مولى لكل مؤمن ومؤمنة
فعلي مولانا رضي الله عنه وارضاه
فهذا امر لا يخالف فيه اهل السنه
والجماعه ولا ينكرونه
فعلي هو ابن عم النبي في النسب واخوه النبي في الاسلام ونفسه في المباهله
اول من اسلم من الصبيان
وهو الذي نام على فراش النبي ليله الهجره وهو زوج فاطمه وهو ابو السبطين ابو الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه وريحانتي النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
هذه الاوسمة كلها نؤمن بها
علي حبيب قلوبنا رضي الله
عنه وارضاه رضي الله عنه
وارضاه رضي الله عنه وارضاه
اذن اين الخلاف بيننا وبين الشيعه
الخلاف وبيننا وبينهم انهم فهموا من حديث من كنت مولاك علي مولاه ان المراد بهذا الخلاف هو السلطه السياسيه هذا فهمهم
ومن افتراء الرافضة على الله أنهم فسروا قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3] بأنها نزلت في غدير خم لتبين للناس أن الدين قد اكتمل بوصية النبي صلى الله عليه و
سلم بالإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب! والمعروف عند المفسرين والمحدثين أنها نزلت في حجة الوداع في يوم عرفة لتبين للناس أن الله سبحانه وتعالى أكمل لهم دينهم كما ذكر ذلك إمام المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره (4/51 )
وروى البخاري ومسلم من طريق طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه، «نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة».
ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره بعضهم في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55]
أنها نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه. قال الفتني الملقب بملك المحدثين في كتابه تذكرة الموضوعات ص84: "هذا موضوع بالاتفاق"، وقال قاضي قضاة اليمن الحافظ الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص316: "ما يذكره الرافضة في تفاسيرهم من الأكاذيب في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾
أنها في علي رضي الله عنه؛ موضوع بلا خلاف " وقال ابن كثير في تفسيره (3/139): " ليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها".
والآية عامة في كل من آمن ممن يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير (2/59): " وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55] جملة حالية من فاعل الفعلين اللذين قبله" أي الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون، قال: " والمراد بالركوع: الخشوع والخضوع، أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاشعون خاضعون لا يتكبرون" ثم رد القول بأن المراد إخراج الزكاة حال الركوع في الصلاة بقوله: " ويدفعه عدم جواز إخراج الزكاة في تلك الحال".
وقال السعدي في تفسيره: " ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56]
لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم".
هذا وإن من البدع المحدثة في الإسلام الاحتفال بما يسمى عيد الغدير، فإن هذا العيد لا يعرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن أصحابه ولا التابعين ولا أتباعهم، وأول من أحدثه الرافضة بعد القرون الثلاثة المفضلة كما ذكر ذلك المؤرخون الثقات، قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ (7/245): " وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بإظهار الزينة في البلد، وأشعلت النيران، وأظهر الفرح، وفتحت الأسواق بالليل، كما يفعل ليالي الأعياد".
وقال مؤرخ الإسلام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام (26/6): "وفي ثامن عشر ذي الحجّة - سنة 352- عُمل عيد غدير خُم".
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11/276): "وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح الأسواق بالليل كما في الأعياد، وأن تضرب الدبادب والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء وعند الشرط، فرحا بعيد غدير خم، فكان وقتا عجيبا مشهودا، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة."
🎤
*خطبــة.جمعــة.بعنــوان.cc*
*حــقيــقـة قـصـــة غــديـــر خــم*
*للشيـخ/ مـحـمــد بن عـلـي المـطــري*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
غَديرُ خُم هو:
موضع بين مكة والمدينة، وهو واد عند الجحفة به غدير، يقع شرق رابغ بما يقرب من (26) كيلاً ، وخم اسم رجل صباغ نسب إليه الغدير، والغدير هو: مستنقع من ماء المطر.
وسبب القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ليخمّس الغنائم ويقبض الخُمس، فلما خمّس الغنائم، كانت في الغنائم امرأة هي أفضل ما في السبي، فصارت في الخُمس، ثم إن علياً خرج ورأسه مغطى وقد اغتسل من الجنابة، فسألوه عن ذلك، فأخبرهم أن الوصيفة التي كانت في السبي صارت له فتسرَّى بها، فكره البعض ذلك منه، وقدم بريدة بن الحصيب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما فعله علي مع الوصيفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقال: نَعَمْ، قَالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ». رواه البخاري في صحيحه (4350).
فلما كانت حجة الوداع، رجع علي من اليمن ليدرك الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، وساق معه الهدي، كما رواه مسلم في صحيحه برقم (1281).
قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على جنده الذين معه رجلاً من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي رضي الله عنه، فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم، فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك! ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس، قال: ويلك! انزع قبل أن تنتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فانتزع الحلل من الناس، فردها في البز، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم. ذكره ابن هشام في السيرة (2/603).
وروى البيهقي في دلائل النبوة (5/398) وصححه ابن كثير في البداية والنهاية (5/106) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن، فكنت ممن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنا قد رأينا في إبلنا خللا، فأبى علينا، وقال: إنما لكم منها سهم كما للمسلمين. قال: فلما فرغ علي، وانطلق من اليمن راجعا أمَّر علينا إنسانا وأسرع هو فأدرك الحج، فلما قضى حجته قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي أستخلفه ما كان علي منعنا إياه نفعل، فلما جاء عرف في إبل الصدقة أن قد ركبت، رأى أثر المركب، فذم الذي أمره ولامه، قال: فذكرت لرسول الله ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق، حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، ثم قال: مه، بعض قولك لأخيك علي، فو الله لقد علمت أنه أخشن في سبيل الله، قال: فقلت في نفسي: لا جرم والله لا أذكره بسوء أبدا سرا ولا علانية.
وإذا عرف سبب القصة ظهرت الحقيقة واضحة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل علياً رضي الله عنه إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجة الوداع، وفي سفره هذا حصلت ثلاثة أمور وجد أصحاب علي في أنفسهم عليه بسببها، وهي ما يلي:
1) غنم المسلمون غنيمة وفيها جارية جميلة، ولما قسم علي الغنيمة وقعت الجارية في سهمه فتسرى بها، فأنكر عليه أصحابه.
2) ذهب علي رضي الله عنه إلى الحج واستخلف على أصحابه رجلاً، وعمد ذلك الرجل وكسا كل واحد من أصحابه حلة من الثياب التي كانت مع علي، ولما دنا الجيش من مكة وخرج علي ليلقاهم فإذا عليهم حلل فغضب عليهم وانتزعها منهم فأظهر الجيش شكواه.
3) عندما رأى أصحاب علي رضي الله عنه أن في إبلهم ضعفاً طلبوا منه أن يركبوا إبل الصدقة ويريحوا إبلهم، فأبى ذلك، ولما ذهب علي للحج أعطاهم ذلك من استخلفه عليهم، وعندما لقيهم علي رضي الله عنه لام خليفته على تركه الجيش يركب إبل الصدقة، فعدوا ذلك غلظة من علي وتضييقاً عليهم.
فبسبب هذه الأمور الثلاثة كثر القيل والقال بين أهل المدينة في علي رضي الله عنه، ولم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبرئ ساحة علي رضي الله عنه أثناء موسم الحج؛ لأن الحادثة تخص الصحابة الكرام الذين هم من أهل المدينة، وبعد فراغه صلى الله عليه وسلم من الحج، وأثناء عودته إلى المدينة، قام في الناس خطيباً في ذلك المكان الذي يدعى غدير خم، فبرأ ساحة علي رضي الله عنه، ورفع من قدره، ونبه على فضله، ونوه بشأنه؛ ليزيل ما وقر في نفوس الصحابة الذين كانوا معه في اليمن، ولو أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغ المسلمين بالوصية لعلي، لفعل ذلك في أثناء الحج وفي يوم عرفة والناس مجتمعون ولم يؤجله إلى بعد الحج.
وقد اتفق المحدثون والمؤرخون أن هذه الخطبة كانت في غدير خُم أثنا
فقَتَلَه، وفي أُحُد ثبَت لَمَّا انكشف المسلمون، وفي غزوة الخندق ظهر عمرو بن وُدٍّ للمبارَزة وهو من صناديد المشركين، وكانت الناس تهاب لقاءه، فبرز له علي -رضي الله عنه- فقتله، وشهد الحديبية فبايع مع الصحابة النبي -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة على الموت، وكان هو مَنْ كتَب الصلحَ بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهل مكة، وفي خيبر حمل -رضي الله عنه- رايةَ النبي -صلى الله عليه وسلم- وقتَل زعيم اليهود مَرْحَبًا، وافتتح حصنه بعد أن استعصى على الناس، وشهد غزوة حنين، قال أنس -رضي الله عنه-: "كان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أشدَّ الناس قتالًا بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي غزوة تبوك استخلفه النبي -صلى الله عليه وسلم- على المدينة لما يرى من أمانته، وقال له: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"؛ أي: في الصحبة والمنزلة لا النبوة. (متفق عليه).
كان رضي الله عنه كريمَ المعشرِ حَسَن الخُلُق، وفيًّا معترِفًا بفضل مَنْ سبَقَه، موقِّرًا للخلفاء قبلَه، مُظهِرًا لمحبتهم، فبادَر إلى بيعة أبي بكر -رضي الله عنه- بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ثم بايَع عُمَرَ وعثمان في خلافتهما، وكان لثلاثتهم نِعْمَ الوزيرُ والمستشارُ في القضاء والحرب والفتوى، قال علي -رضي الله عنه-: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد ولى أبا بكر أمر دينهم، فولَّاه المسلمون أمرَ دنياهم، فبايعه المسلمون وبايعته معهم، فكنت أغزو إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وكنتُ سوطًا بين يديه في إقامة الحدود"، وقال في عمر وعثمان مثل ذلك، وزوَّج بنتَه أمَّ كلثوم لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ولما توفي عمر -رضي الله عنه- قال علي -رضي الله عنه-: "رحمة الله عليك أبا حفص، فوالله ما بقي بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحد أحب إلي أن ألقى الله -تعالى- بصحيفته منك".
وتواتَر عنه -رضي الله عنه- أنه كان يقول: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر"، وكان مُحِبًّا لعثمان -رضي الله عنه- مُجِلًّا له، قال: "لو سيَّرني -أي: أخرَجَني- عثمانُ إلى سرار -موضع شرق المدينة- لسمعتُ له وأطعتُ"، ولَمَّا قُتِلَ عثمانُ -رضي الله عنه- لم يكن أحد أحق بالخلافة منه، فبايعه الناس وارتضوه وكان المسلمون كلهم معترفين بفضله وسابقته بعد قتل عثمان، وأنه لم يبق في الصحابة مَنْ يماثله في زمن خلافته، قالت عائشة -رضي الله عنه- لعبد الله بن بديل يوم وفاة عثمان: "الزم عليًّا؛ فواللهِ ما غيَّر ولا بدَّل"(رواه ابن أبي شيبة).
قام في النَّاس في خلافته بالعدل، لا يحيد عن الكتاب والسُّنَّة، وكان يتحرَّى سُنَّة الخلفاء الراشدين مِنْ قَبلِه ويعمل بها ولا يخالفها، قال ابن بطة -رحمه الله-: "لا نعلم أحدًا من المسلمين من أهل العلم روى أن عليًّا -رضي الله عنه- خالَف أبا بكر ولا عمر ولا عثمان في شيء مما حكموا به"، كان عالِمًا مُفتِيًا، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "إذا حدَّثَنا ثقةٌ عن عليٍّ بفُتيا لا نعدوها"، قال النووي -رحمه الله-: "وسؤال كبار الصحابة له ورجوعهم إلى فتاويه وأقواله في المواطن الكثيرة والمسائل المعضِلات مشهور".
كان قاضيًا لا يُدانى في الفصل بين الخصوم، بل كان أقضى الصَّحابة وأدقَّهم نظرًا في الخصومات، بعثَهُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى أهل اليمن قاضيًا، وقال عمر -رضي الله عنه-: "أقضانا عليٌّ".
ومع سعة علمه كان وَرِعًا وقَّافًا عمَّا لا يعلم، خرَج على أصحابه يومًا فقال: "ما أبرَدَها على الكَبِد، ما أبردَها على الكَبِدِ، فقيل له: وما ذاكَ؟ قال: أن تقول للشيء لا تعلمه: اللهُ أعلمُ".
ولم يخصَّه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بعلم دون الأمة، قال أبو جحيفة -رضي الله عنه- لعلي -رضي الله عنه-: "هل عندكم شيءٌ من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: لا، والذي فلَق الحبَّةَ وبرَأ النَّسَمةَ، ما أعلمه إلا فهمًا يُعطيه اللهُ رجلًا في القرآن"(رواه البخاري).
مُلازِم للسُّنة، حريصٌ عليها يقول: "ما كنتُ لِأَدَعَ سنةَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقول أحد"(رواه البخاري)، شديد التحري فيما ينقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال رضي الله عنه: "إذا حدثتُكم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلأن أَخِرَّ من السماء أحبُّ إليَّ من أن أكذب عليه"(رواه البخاري).
ناصح للأمة، كثير الموعظة والعبادة والذِّكْر، حريص على الخير والإنفاق، متين الديانة لا يحابي في دين الله أحدًا، بُلِيَ في خلافته بفئة جعلته إلهًا فحرَّقَهم، وبُلِيَ بطائفة كفَّرَتْه فقاتَلَهم، كان متقلِّلًا من الدنيا مُعرِضًا عن زهرتها وفتنتها، قال مسلم بن هرمز -رحمه الله-: "أعطى عليٌّ الناسَ في سنة أربعَ عطيَّات، ثم كنَس بيت المال وصلى فيه ركعتين وقال: يا دنيا غري غيري"، ولشجاعته وقوة شكيمته لم يقتله الخوارج إلا غدرًا، فقُتِلَ شهيدًا -رضي الله عنه- وهو خارج إلى صلاة الفجر، ولم يخلف من متاع الدنيا شيئًا، قال الحسن بن علي بعد قتل علي -رضي
وقد كان هذا دأب سلفنا الصالح، فهذا محمد بن واسع يقوم ليله يبكي حتى إن جيرانه لم يناموا من بكائه، فلما كانت صلاة الفجر كلّمه جاره فقال له: ارفق بنفسك وبنا، فو الله ما نمنا البارحة من بكائك، قال: «والله، إني عندما صففت قدميّ بين يدي الله البارحة تصورت أن الجبار جلّ جلاله يناديني فيقول: يا محمد، اعمل ما شئت، فلن أتقبل منك».
فاحرصوا - رحمني الله وإياكم - على القبول من ربكم في كل عمل تعملونه صغيرًا كان أم كبيرًا
.
مهما حرص الإنسان على تكميل عمله وتجويده فإنه لا بد من النقص والتقصير ولذلك أمرنا الله بالاستغفار بعد العبادات فقال بعد أن ذكر مناسك الحج:
{ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)} [البقرة: 199].
وأمر نبيه -صلى الله عليه وسلم - أن يختم حياته العامرة بعبادة الله والجهاد في سبيله بالاستغفار فقال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} ... [النصر:3]
فكان بعد ذلك يقول في ركوعه وَسُجُودِهِ: «سُبحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمدِكَ، اللَّهُمَّ اغفِرْ لي»، وكان يقول بعد كل صلاة: «أَستَغفِرُ اللهَ» ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
اللهم تب علينا توبة صادقة نصوحاً. اللهم اغفر لنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين .
هذا وصلوا - عباد الله: - على رسول الهدى فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} [الأحزاب:56] اللهم صلِّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين .
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
تكم إلى مماتكم، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران:102]
مطلوب من كل حاج أن يعود إلى بلده وقد امتلأ قلبه حباً لله ولدين الله ليحيا طيباً ويعيش طيباً ويعمل طيبا. «إن الله تعالى طيبٌ لا يقبل إلا طيبا».
ويأكل طيبا: قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)} ... [البقرة: 168]
ويموت طيبا: قال تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)} [النحل:32].
ويدخل دار الطيبين: قال تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)} [الزمر:73].
عباد الله: إن الهدف من العبادات ليس العبادة فقط؛ ولكن ما بعدها، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بُعدا.
والصيام ما شُرِع إلا لحكمة وهي غرس تقوى الله في القلوب، قال جل وشأنه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)} [البقرة:183].
والزكاة والصدقة تُطهر المؤمن من البخل والشح وتُطفئ غضب الرب جل وعلا،
قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)} [التوبة: 103]
والحج كذلك، فعلامة قبول العبادة ما بعدها، وعلامة قبول الحسنة الحسنة بعدها، اللهم تقبل منا ولا تردنا خائبين برحمتك يارب العالمين.
عباد الله: بعد انتهاء المناسك ما المطلوب منا .... هل سينتهي ذكر الله بهذه المناسك،
اسمعوا ماذا يقول الله تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)} [البقرة:200 - 202].
وانقسم الناس بعد ذلك إلى قسمين قسمٌ همُّه الدنيا يعيش لها، حريص عليها، مشغول بها، حتى دعاءه للدنيا .. هؤلاء يعطيهم الله نصيبهم في الدنيا إذا قُدر لهم ولا نصيب لهم في الآخرة.
وفريقاً آخر أفسح أُفقاً وأكبرُ نفساً لأنه موصول بالله يريد الحسنة في الدنيا ولا ينسى نصيبه في الآخرة، قال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20)} [الشورى:20]
ويأتي تقسيم أخر للناس بعد آيات الحج يُقسم الناس إلى صنفين الأول صنف يتناقض ظاهره مع باطنه، يدّعي الإصلاح للأرض وهو يُفسدها ومع ذلك يحلف ويُشهد الله على ما في قلبه.
قبل أن يتولى يقول سأفعل سأبني، سأُصلح الأرض ولكن ما إن يتولى حتى يكثر في الأرض الفساد والدمار، وإن قيل له اتق الله تكبّر وأخذته العزة بالإثم فهذا مصيره في الآخرة جهنم وبئس المصير.
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)} ... [البقرة: 206].
والصنف الثاني: صنفٌ باع نفسه ابتغاء مرضات الله وسلّمها كلها لله لا يبغي من ذلك شي مؤمن خالص لا مداهنه ولا رياء.
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)} [البقرة: 207].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
إن قوتها حينئذٍ تنعكس وبالاً عليها ، و يتجرأ عليها الغرب والشرق وما تجرأ اليهود وما قاموا به في فلسطين وفي غزة من قتل ودمار على مرأى ومسمع من العالم دون حراك أو نجدةٍ من المسلمين لإخوانهم لدليل واضح على أن ضعف هذه الأخوة بين المسلمين يؤدي إلى الوهن وعندها تضيع الحقوق ويحل سخط الله وغضبه عليها ويتجرأ عليه أعدائها والله عز وجل قد أمرنا بتوحيد الصفوف فقال ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) (الصف:4)..
عبــــــــاد الله :-
اللهم حكم فينا كتابك وسنة نبيك واجعلنا من عبادك الصالحين واحفظنا واحفظ بلادنا من كل سوء ومكروه وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن والف بين قلوبنا واصلح فساد ذات بيننا واجعلنا من الراشدين...
هذا وصلوا وسلموا رحمكم الله على معلم البشرية، المبعوث بالحنيفية، خير من قام بالمسئولية، كما أمركم بذلك ربكم رب البرية،
فقال تعالى قولاً كريماً:(( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ))(الأحزاب:56).
فأكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم، يُعظِم الله لكم بها أجرا، وتؤدوا شيئاً من حقوق نبيّكم عليكم، وتمتثلوا أمر الله عزّ وجل لكم.
اللهم صلّ وسلّم على عبدك ورسولك محمد
اللهم ارزقنا محبته، وارزقنا اتباعه ظاهراً وباطنا، اللهم ارزقنا تقديم هديه على كل هدي، وقوله على كل قول يا ربّ العالمين.
اللهم توفنا على مِلّته
اللهم احشرنا في زُمرته
اللهم أدخلنا في شفاعته
اللهم أسقنا من حوضه
اللهم اجمعنا به في جنات النعيم، مع الذين أنعمتَ عليهم من النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين.
اللهم ارضَ عن خلفائه الراشدين، وعن زوجاته أمّهات المؤمنين، وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺫﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺍﺣﻢ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺁﻣﻨﺎً ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻭﻻﻳﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﺎﻓﻚ ﻭﺍﺗﻘﺎﻙ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺭﺿﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ...
ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﺧﺰﺍﻳﺎ ﻭﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ، ﻭﻻ ﻣﻐﻴﺮﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﺒﺪﻟﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ...
ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﻻ ﺗﺪﻉ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺫﻧﺒﺎً ﺇﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ ﻭﻻ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻔﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎً ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻫﻤﺎً ﺇﻟﻰ ﻓَﺮَّﺟْﺘﻪ ، ﻭﻻﻣﻴﺘﺎ ﺇﻻ ﺭﺣﻤﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﺇﻻ ﻫﺪﻳﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻃﺎﺋﻌﺎ ﺇﻻ ﺳﺪﺩﺗﻪ ، ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ فيها ﺭﺿﺎً ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ,...
ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺟﻤﻌﺎً ﻣﺮﺣﻮﻣﺎً ، ﻭﺗﻔﺮﻗﻨﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﻘﻴﺎً ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎً ,
اللهم لا تخرجنا من هذا المكان إلا بذنب مغفور وسعى مشكور وتجارةٍ لن تبور ..
اللهم إرحم ضعفنا ، وإرحم بكاءنا ، وارحم بين يديك ذلنا وعجزنا وفقرنا ..
اللهم لا تفضحنا بخفى ما أطلعت عليه من اسرارنا
ولا بقبيح ما تجرأنا به عليك فى خلواتنا ،
يا رب إغفر الذنوب التى تهتك العصم،
وأغفر لنا الذنوب التى تنزل النقم ،
واغفر لنا الذنوب التى تحبس الدعاء ،
وأغفر لنا الذنوب التى تقطع الرجاء،
وأغفر لنا الذنوب التى تنزل البلاء ،
يا من ذكره دواء ، وطاعته غناء ، إرحم من رأس مالهم الرجاء ، وسلاحهم البكاء برحمتك يا أرحم الراحمين ...
اللهم إرحم موتانا وموتى المسلمين ،
وإشفى مرضانا ومرضى المسلمين ،
اللهم جدد آمالهم ، وأذهب آلآمهم
اللهم تقبل منا وأقبلنا إنك أنت التواب الرحيم..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝٍ ﻭﻋﻤﻞ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺑﺎً ﺳﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺃﺧﻼﻗﺎً ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ.
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻳﻌﻀﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ،
فاذﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﻳﺰﺩﻛﻢ، ﻭﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ...
والحمد لله رب العالمين ...
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
وهي كذلك أن يعتقد الإنسان أنه أفضل من غيره بسبب لونه أو جنسه او قبيلته أو نسبه او مذهبه أو مهنته ووظيفته ،
هذه العصبية لم تدخلْ في مجتمعٍ إلا فرَّقته، ولا في عمل صالحٍ إلا أفسدته، ولا في كثيرٍ إلا قللَّته، ولا في قويٍّ إلا أضعفتْه،
وما نجحَ الشيطانُ في شيءٍ مثلما نجحَ فيها ..
والله سبحانه وتعالى قد بين أن الناس جميعاً متساوون خلقوا من تراب وقسم بينهم معيشتهم وجعلهم شعوباً وقبائل وجعل شرط التميز التقوى له والقرب منه والإلتزام بشرعه ...
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ "(الحجرات: 13 )...
أيها المؤمنون/ عبــاد الله :
بإلإيمان والتقوى يترجح ميزان الإنسان ويرتفع قدره عند الله وما عدا ذلك فلن يغني عنه من الله شيئاً.. لقد وقف صلى الله عليه وسلم يخاطب هذه الأمة في خطبته في حجة الوداع وطلب من الحاضر أن يبلغ الغائب لأن الأمر هام وعظيم فقال : " يا أيها الناس! إن ربكم واحد وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} ألا هل بلغت؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فيبلغ الشاهد الغائب"( رواه البيهقي في الشعب(4/289)، والمنذري في الترغيب والترهيب (3/375)، وصححه الألباني) ...
ولو كان النسب أو الجنس أو المكانة تنفع صاحبها عند الله لكان ابن نوح عليه السلام وهو فلذة كبده وقطعة من فؤاده معه في الجنة ..
قال تعالى مبيناً تلك الحال وذلك المآل ( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنْ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ ) (هود 42/43) .. و قال الأصمعي: بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة في أيام الحج إذ رأيت شاباً متعلقاً بأستار الكعبة ...
وهو يقول:
يا من يجيب دعا المضطر في الظلم ...
يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
قد نام وفدك حول البيت وانتبهـوا ...
وأنت يا حي يـا قيـوم لـم تنـم
أدعوك ربي حزينـاً هائمـاً قلقـاً ...
فارحم بكائي بحق البيت والحـرم
إن كان جودك لا يرجوه ذو سعة ...
فمن يجود على العاصيـن بالكـرم
ثم بكى بكاءاً شديداً و سقط على الأرض مغشياً عليه، فدنوت منه، فإذا هو زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، فرفعت رأسه في حجري وبكيت، فقطرت دمعة من دموعي على خده ، ففتح عينيه وقال: من هذا الذي يهجم علينا?
قلت: أنا الأصمعي ،سيدي ما هذا البكاء والجزع، وأنت من أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة !!?
فقال: هيهات هيهات يا أصمعي إن الله خلق الجنة لمن أطاعه، ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان حراً قرشياً،
أليس الله تعالى يقول: "فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون" المؤمنون (101/ 103) ...
وقد حذر صلى الله عليه وسلم من هذا التعالي والتفاخر بالأنساب والأحساب فقال:"إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عِبية الجاهلية، والفخر بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس بنو آدم، وآدم خلق من تراب، لينتهين أقوامٌ عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان، التي تَدفع النتن بأنفها"(رواه أبو داود في السنن(4/492) وأحمد في المسند (16/456)، وحسنه الألباني رحمه الله) ...
إنه تحذير نبوي كريم من آثار الجاهلية التي جاء الإسلام ليحطمها، ويقيم عليها البناء الشامخ القوي. إنها أخوة الإسلام التي لا ترقى إليها العصبية، ولا تؤثر فيها الجاهلية. ...
والله إنك لتجد الرجل يقيم شعائر الدين، ويبكي من خشية الله، ويتصدق وفيه خير كثير، ثم تجده بعد ذلك قدْ ملأ قلبه بالعصبية، للأشخاص والأحزاب والآراء والمذاهب والمناطق والبلاد فلأجلها يحب ومن أجلها يعادي، وفي سبيلها يقاتل ...
بل إنك لتجد من يعترف أنه على خطأ في قوله وفعله وسلوكه ومع ذلك يتعصب بالحق وبالباطل وينتصر لموقفه ولو خالف جميع الشرائع والقيم ..
ألا يعلم هؤلاء أن رسول صلى الله عليه وسلم قد زجر عن ذلك ونهى فقال: ( ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثاء جهنم، قالوا: يا رسول الله! وإن صام وإن صلى؟ قال: وإن صام وإن صلى وزعم أنه مسلم؛ فادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل، المسلمين، المؤمنين، عباد الله عز وجل"( رواه الإمام أحمد في المسند (37/543)،
اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وتولى أمرنا وردنا إلى دينك رداً جميلاً ...
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﺛﻢ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺪﻉ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﺒﺎً ﺇﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ، ﻭﻻ ﻫﻤﺎً ﺇﻻ ﻓﺮﺟﺘﻪ، ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎً ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻣﺮﻳﻀﺎً ﺇﻻ ﺷﻔﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔً ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭﻳﺴّﺮﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ...
عبــاد الله:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون...
فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون...
والحمد لله رب العالمين ...
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt