"إنّنا وإن لم ندرك محضر الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) لنتعلّم منهم ونتربّى على أيديهم إلّا أنّ الله تعالى حفظ لنا تعاليمهم ومواقفهم ورغّبنا إلى زيارة مشاهدهم ليكونوا أمثالاً شاخصة لنا واختبر بذلك مدى صدقنا فيما نرجوه من الحضور معهم والاستجابة لتعاليمهم ومواعظهم، كما اختبر الذين عاشوا معهم وحضروا عندهم ،فلنحذر عن أن يكون رجاؤنا أمنية غير صادقة في حقيقتها، ولنعلم أنّنا إذا كنّا كما أرادوه (صلوات الله عليهم) يرجى أن نحشر مع الذين شهدوا معهم، فقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال في حرب الجمل : أنّه (قد حضرنا قوم لم يزالوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء) فمن صدق في رجائه منّا لم يصعب عليه العمل بتعاليمهم والاقتداء بهم، فتزكّى بتزكيتهم وتأدّب بآدابهم."
✍️ المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

Читать полностью…

قال جبرئيل عليه السلام، للنبي صلى الله عليه وآله:
إنّ ملك الموت يستأذن عليك، وما استأذن أحداً قبلك ولا بعدك، فأذن له فدخل وسلّم عليه، وقال: يا أحمد، إنّ الله تعالی بعثني إليك لأطيعك، أقبض أو أرجع؟ فأمره فقبض.

المناقب.

Читать полностью…

محاولتين اغتيال تعرضلها النبي باقل من اسبوع والجماعة متسترين على اسماء المجرمين الي شاركو بهذي العمليات‼️

اول محاولة : بغزوة تبوك سنة 9هـ المنافقين رادو يسوون انقلاب بالمدينة المنورة عبر اخراج الشخصيات منها ومن ثم السيطرة والتحصن فيها ، فبنو مسجد والنبي صلى الله عليه واله وسلم هدمه و سماه "مسجد ضرار" ونزل بهذا الموضوع عدة ايات في القران الكريم لان المنافقين قبلها صدرو اشاعة انو مئات الالاف من الروم جايين لقتال المسلمين وبنفس الوقت نفذو الخطوة الثانية من الخطة الي هي الانسحاب من جيش المسلمين المتوجه للتصدي بحجج سخيفة!!

المهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطع هذّي الموامرات من خلال استخلاف امير المومنين علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وهذي كانت اول واخر مرة الامام مايطلع مع النبي في حرب!

زين تعالو يا جماعة منو هذولة المنافقين ؟ منو الي بنى المسجد ؟ منو الي صدر اشاعات بقدوم جيش الروم ؟ منو الي انسحب من جيش المسلمين ؟ انطونا اسماء حتى نعرف ؟؟
كالو : "عبد الله بن ابي سلول"
اي وبعد ؟
لا ماكو .. ماعدنا اسماء .. منعرفهم!
ولكم صدك تحجون ؟؟؟؟

المحاولة الثانية : من رجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هذي المسرحية وبالطريق اثناء الليل مر على "عقبة هرشى" فالمنافقين تلثمو وحاولو يغتالوه عبر القاءه بالوادي لكن النبي تصدالهم ففرو ودخلو بجيش المسلمين حتى يضيعون نفسهم ، وهذي الحادثة عرفت ب "حادثة العقبة" مشهورة جداً بكتب الفريقين ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اخبر باسماء هذه المجموعة لعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم

والسوال : منو هذي المجموعة؟
انطونا اسماء ؟؟
كلك : عبدالله بن ابي سلول
اي وبعد ؟؟
هذا واحد وهمة مجموعة وين اسماء البقية يمعودين ؟؟
كلك اعذرني ماعرف!
يمعودين مجاميع تحاول اغتيال رسول الله يعني كلش خطرين وخطورتهم تتعدى بمراحل الكفار الي يصرحون انهم كفار علناً!!
الي يحاول يق__تل النبي بعد شنو الي يوكف بوجهة؟!
كلك اعذرني ماعرف !
يابة شلون متعرف؟
كلك انت شچلبت متكلي ؟

من رحنا راجعنا وبحثنا بكتبهم اكتشفنا انو هذي الاسماء كلش جبيرة ومقدسة عدهم لذلك بالتاكيد مراح يذكروها لان تهدم دينهم وعقيدتهم لان كل ثقلهم مبني على هذي الشخصيات!!

المهم مجموعة من هذي المجاميع سنة 11 هجرية نجحو باغتيال النبي صلى الله عليه واله وسلم وتركوه بلا غسل ولا تكفين ولا دفن لمدة 3 ايام وراحو يتعاركون على المناصب ويسيطرون على خلافة المسلمين💔

Читать полностью…

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبالاً وَ إِدْبارا فَإِذا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوها عَلى النَّوافِلِ وَ إِذا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِها عَلى الْفَرائِضِ.

📚نهج البلاغة تحقيق: مؤسسة علوم نهج البلاغة: الحكمة ٣١٢

Читать полностью…

رد الإستاذ السيد محمد رضا شرف الدين حفظه الله على السفيه الكذاب أسد قصير أخزاه الله

Читать полностью…

عمر بن سعد لعنه الله من شيعة عمثان لعنه الله وهو قاتل الامام الحسين عليه السلام

وجعل عمر بن سعد على مَيْمَنتِه عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شَمِرَ بنَ ذى الجَوْشَنِ - واسم ذى الجَوْشَنِ شُرَحْبِيلُ بْنُ الْأُعُورِ بنِ عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب - وعلى الخيل عَزْرَةً. بن قيس الأحْمَسي ، وعلى الرَّجَالِةِ شَبَكَ بنَ رِبْعى ، وأعْطَى الرايةَ ذُوَيْدًا مَوْلاه ، وتواقف الناس في ذلك الموضع ، فعدل الحسين إلى خيمة قد نُصِبَت له

، ثم بعث إلى الحسين الرُّسُلَ : ما الذي أَقْدَمَك ؟ فقال : كتب إلى أهل الكوفة أن أقدم عليهم ، فإذ قد كرهوني فأنا أَرْجِعُ إلى مَكةَ وأَذَرُكم . فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال : أَرْجُو أن يُعافينى الله من حربه. [١٩٥/٦و] وكتب إلى ابن زياد بذلك ، فرد عليه ابن زياد أن حل بينهم وبين الماء ، كما فعل بالتَّقِي الزَّكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن : عفان ، واعْرِضْ على الحسين أن يبايع هو ومن معه لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية ، فإذا فعلوا ذلك رَأَيْنا رَأْينا . وجعل أصحاب عمر ابن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء ، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج.

📚كتاب البداية والنهاية ج 11.

فلو أن النواصب فعلوا بعمر بن سعد مثل ذلك : فمدحوه على قتل الحسين لكونه كان من شيعة عثمان، ومن المنتصرين له

📚منهاج السنة النبوية ج 2 ص66.

اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولا ثم الثاني والثالث والرابع ، اللهم العن يزيد خامسا والعن عبيد الله بن زياد وابن مرجانة وعمر بن سعد وشمرا وآل أبي سفيان وآل زياد وآل مروان إلى يوم القيامة.

📖زيارة عاشوراء

Читать полностью…

الزيارة الأربعينية... مدرسة الانتظار وصناعة أنصار الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

ليست الزيارة الأربعينية مجرد مسيرةٍ مليونيةٍ أو شعيرةٍ موسميةٍ تنتهي بانتهاء أيامها، بل هي مشروعٌ إلهي متجدد لإعداد الأمة لليوم الموعود؛ اليوم الذي يظهر فيه الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ليملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت ظلمًا وجورًا. فمن يتأمل في فلسفة الأربعين يجد أنها ليست ذكرى تاريخية فحسب، وإنما منهج تربوي يصنع الإنسان الذي يكون مؤهلًا لنصرة الإمام عند ظهوره.

لقد نهض الإمام الحسين (عليه السلام) لإحياء الدين، والإمام المهدي (عجل الله فرجه) يقوم لإقامة الدين في صورته الكاملة. ولذلك فإن كل خطوة تُقرّب الإنسان من أهداف الحسين هي في حقيقتها خطوةٌ تقرّبه من نصرة القائم؛ لأن الإمام المهدي هو وارث ثورة الحسين، وشعاره في الروايات: «يا لثارات الحسين»، أي إن مشروعه العالمي يبدأ باستكمال أهداف النهضة الحسينية والانتصار لقيمها.

إن الزائر في الأربعين يتعلم أول درس من دروس الانتظار، وهو التضحية. فهو يترك راحته وماله ووقته، ويتحمل التعب والمشقة حبًا لله ولأوليائه. وهذه الروحية هي نفسها التي يحتاجها أصحاب الإمام المهدي؛ إذ لا يمكن إقامة دولة العدل على أيدي أناسٍ اعتادوا الراحة والدعة، بل على أيدي رجالٍ ونساءٍ عرفوا معنى البذل والإيثار.

كما تُربي الأربعين الزائر على الطاعة والولاء. فهو يعلن في زيارته: «باذلٌ مهجتي فيكم»، أي إن الولاء ليس شعارًا يُردد، وإنما استعدادٌ للتضحية. والمنتظر الحقيقي هو الذي يحول هذا الإعلان إلى سلوك يومي، حتى إذا نادى المنادي باسم الإمام كان من الملبين بلا تردد.

ومن أعظم الدروس التي تقدمها الأربعين أنها تذيب الفوارق بين الناس. ففي طريق كربلاء يسير الغني والفقير، والعربي والأعجمي، والقوي والضعيف في صفٍ واحد، لا يمتاز أحدهم على الآخر إلا بالتقوى والإخلاص. وهذه الصورة تمثل نموذجًا مصغرًا للمجتمع المهدوي العالمي الذي لا يقوم على العصبيات والقوميات، بل على العبودية لله والعدالة بين عباده.

ومن اللافت أن ملايين المؤمنين يلبون نداءً واحدًا دون أن تجمعهم مصلحة دنيوية أو سلطة سياسية، وإنما يجمعهم الحب والولاء. وهذه القدرة على الاجتماع حول إمام الحق هي بحد ذاتها رسالة بأن الأمة قادرة - إذا صدقت مع الله - على الاجتماع حول الإمام المهدي عند ظهوره، وترك كل الولاءات الأخرى.

كما أن مواكب الخدمة في الأربعين تُجسد أخلاق الدولة المهدوية؛ فالإيثار، وإكرام الضيف، والتكافل، وخدمة الآخرين بلا مقابل، كلها قيمٌ ستكون أساس المجتمع الذي يقوده الإمام المهدي. فالذي يتربى على خدمة زوار الحسين اليوم، سيكون أقرب إلى خدمة مشروع الإمام غدًا.

ومن زاويةٍ أخرى، فإن الأربعين تمثل إعلانًا عالميًا متجددًا لرفض الظلم. فالحسين خرج ليقول "لا" للطغيان، والإمام المهدي سيملأ الأرض عدلًا بعد أن يعمها الظلم. لذلك فإن كل مشاركة في إحياء الأربعين هي تجديد للعهد بعدم القبول بالانحراف، والاستعداد للوقوف مع الحق مهما بلغت التضحيات.

وليس من المصادفة أن تُعدّ زيارة الأربعين في الروايات من علامات المؤمن؛ لأن الإيمان الحقيقي ليس مجرد اعتقاد، بل هو ارتباطٌ دائمٌ بخط الإمامة، يبدأ بالحسين ولا ينتهي إلا بالقائم من آل محمد (عليهم السلام). فكلما ازداد الإنسان ارتباطًا بالحسين ازداد استعدادًا لمعرفة الإمام المهدي ونصرته.

إن السؤال الذي ينبغي أن يطرحه كل زائر على نفسه بعد انتهاء الأربعين ليس: كم كيلومترًا مشيت؟ ولا كم يومًا استغرقت رحلتي؟ وإنما: هل أصبحت أكثر صدقًا؟ أكثر طاعة؟ أكثر استعدادًا للتضحية؟ أكثر التزامًا بأوامر الله؟ فإن كانت الإجابة نعم، فقد حققت الأربعين هدفها الحقيقي، وأصبحت أقرب إلى أن تكون من جنود الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

وهكذا يتبين أن العلاقة بين الزيارة الأربعينية والإمام المهدي ليست علاقة عاطفية أو شعائرية فحسب، بل هي علاقة مشروعٍ برسالته، وثورةٍ بامتدادها، وإمامٍ بوارثه. فالأربعين ليست نهاية الحزن على الحسين، وإنما بداية إعداد الأمة لاستقبال الإمام الذي سيحقق أهداف الحسين على مستوى العالم كله، ويقيم دولة العدل الإلهي التي طال انتظارها.

Читать полностью…

اعتراف أبي جهل بصدق النبي (ص)
أنّ الأخنس بن شريق خلا بأبي جهل فقال له: يا أبا الحكم أخبرني عن محمد (ص) أصدّاق هو أم كاذب فإنّه ليس ههنا من قريش أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال له أبو جهل: ويحك والله إنّ محمداً لصادق وما كذب محمدٌ قط ولكن إذا ذهب بنو قصي باللوى والحجابة والسقاية والندوة والنبوّة ماذا يكون لسائر قريش
📚أمالي المرتضى: ٤ / ١٧٤

Читать полностью…

💠الامام الحسن المجتبی علیه السلام كيْفَ يَكُونُ اَلْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً وَ هُوَ يَسْخَطُ قِسْمَهُ وَ يُحَقِّرُ مَنْزِلَتَهُ وَ اَلْحَاكِمُ عَلَيْهِ اَللَّهُ ؟!
📚الکافي ج2 ص62.

Читать полностью…

إيضاح للحكمة المروية عن أمير المؤمنين عليه السلام ( الثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الِاسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ - والتَّقْصِيرُ عَنِ الِاسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ ).
أما بعد:

🔻الدعوة إلى التوازن والأخذ بالوسط لئلا ينجرف الإنسان وراء مؤثرات العاطفة والإعجاب الشخصي أو الجفاء الشخصي فيخسر المعادلة الصحيحة في تعامله مع الناس فلابد من أن يتعلم جيدًا كيف يعايش الناس ويُحسن عشرتهم فلا يسترسل ولا يُحجِم وإنّما يتوازن في عملية الحب والبغض مع ملاحظة القواعد السليمة والمستقيمة في العلاقات الاجتماعية. فيمدح ويثني على مستحق الحمد بلا إسراف لئلا يكون تملقًا وتزلفًا؛ لأن ذلك من أسباب النفور الاجتماعي عن الفرد إذا عُرف بالتملق، لأنّه يؤشر على تذبذبٍ في شخصيتهِ وتكوينهِ العاطفي فلا يركن إلى أساس مستقر وإنما يبغي الفائدة ويحاول الوصول إلى الغاية.

🔻كما ويحاول أن لا يبخس أحدً حقه ولا كان مختلفًا معه في بعض النقاط، إذا عرف أنه على حق لان التقصير وعدم الإنصاف يؤشر سلبًا عن حالة حسد وعدم حب وعدم رغبة في ظهور وتميز الآخرين. وكلّنا يهرب من التصاق هذه التهمة بهِ فلابدّ لئلا توصم بالحسد وعدم توفية الآخرين حقوقهم ولئلا نكون متجاوزين متملقين أن نأخذ بالمقاييس السليمة في تعاملنا في المجتمع المحيط الذي نحتاج إلى إبداء آرائنا فيه، لئلا نتجاوز الحد ونقصر عن الحق .

الهوامش:

[1] لمزيد من الاطلاع ينظر: أخلاق الإمام علي عليه السلام: سماحة السيد محمد صادق السيد محمد رضا الخرسان، ج1، ص 150 - 151.

Читать полностью…

وضع قصائد حسينية على مشاهد الفكاهة أو غيرها!!

عندما توضع صورتك في مكان لا يليق بها ترفض ذلك، وقد تجد صوتك مضافًا على مقطع لا ترغب به فيزعجك ذلك.
حسنًا هذا أنت
فكيف ترتضي لنفسك أن تضيف لطميات بحق الحسين عليه السلام وأهل بيته، وهي تعزيات لها مكانها المحترم، ووظيفتها المقدسة في الحزن والجزع على مصيبة الحسين وأهل بيته.
كيف تجيز لنفسك أن تضيفها على مقاطع فكاهة، أو رياضة أو حتى مشاهد محرمة؟
متى يشعر الإنسان بقيمة الأشياء من حوله ويحترم خصوصيتها كما يحب أن تُحترم خصوصيته؟

- تعليق إكسير الحكمة

Читать полностью…

دلالة الرّوايات على إسلام المخالفين..

"ثبت أنّ جميع الرّوايات التي استشهدنا بها في المقام، والدّالّة على إسلام جميع المخالفين، وحرمة دمائهم وأموالهم، وصحّة مناكحاتهم وسائر معاملاتهم، صحيحة لا إشكاليّة فيها من ناحيتي السّند والدّلالة، وأنّ ما ورد من وصفهم في مجموعة من الأخبار بالكفر إنّما المراد منه الكفر المقابل للإيمان لا الكفر المقابل للإسلام؛ والله العالِم.."

📖 آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني، التكفير في ضوء الفكر الشيعي، ص١٠٨

Читать полностью…

روي عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام:
أَعْدَلُ السِّيرَةِ أَنْ تُعَامِلَ النَّاسَ بِمَا تُحِبُّ أَنْ يُعَامِلُوكَ بِهِ

📚غرر الحكم ودرر الكلم.

Читать полностью…

عن أمير_المؤمنين عليه السلام

مَن كثُرَت نِعَمُ اللهِ عليه كثُرَت حوائج الناس إليه، فمن قام للهِ فيها بما يجب فيها عرَّضها للدوامِ والبقاء، ومن لم يقُم فيها بما يجب عرَّضَها للزوالِ والفناء.

📚نهج البلاغة

Читать полностью…

خطورة النفاق السلوكي

- السيد منير الخباز حفظه الله

Читать полностью…

النبي (صلى الله عليه وآله) وتحذيراته من شرب الخمر وأثره السيء

من وصايا النبي (صلى اله عليه واله ) للإمام علي (عليه السلام): يَا عَلِيُّ شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ يَا عَلِيُّ شَارِبُ الْخَمْرِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَلَاتَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً فَإِنْ مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ مَاتَ كَافِراً يَا عَلِيُّ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَالْجُرْعَةُ مِنْهُ حَرَامٌ‏ يَا عَلِيُّ جُعِلَتِ الذُّنُوبُ كُلُّهَا فِي بَيْتٍ وَ جُعِلَ مِفْتَاحُهَا شُرْبَ الْخَمْرِ يَا عَلِيُّ تَأْتِي عَلَى شَارِبِ الْخَمْرِ سَاعَةٌ لَا يَعْرِفُ فِيهَا رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

📚مكارم الأخلاق - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٤٣٣

Читать полностью…

لم يكن سعد بن أبي وقاص في يوم من أيام حياته ولا لحظة واحدة إمامي العقيدة، وهو الذي بايع عثمان في الشورى السداسية التي شكلها عمر وترأسها عبد الرحمن بن عوف، وثبت امتناعه عن بيعة علي (ع)، وثبُت قعوده عن نصرة الإمام المعصوم المفترض الطاعة، وما امتناعه عن سبّ علي (ع) وروايته لبعض فضائله إلا حجة عليه لا له في مواقفه المذكورة على خصوصا.

وأما ابنه عمر بن سعد فلم يكن لحظة واحدة في حياته إمامي العقيدة، وقد أجمع علماؤنا على نصبه العداء لأهل البيت (ع)، وقد ثبُت انحرافه عن علي (ع) منذ زمن علي (ع)، وكونه يعدّ في الكوفيين لا يعني أنه على عقيدتهم الإمامية في علي (ع)، وهو من أبرز الوجوه التي شهدت على حجر بن عدي الكندي (رض) وقد ذكر اسمه في اوائل الشهود حين أمر ابن زياد بتقديم اسماء الذين يعرفهم معاوية بالصلاح!

أما أن يتم تصدير السنوار بصفته حسينيا كربلائيا في المنهج والموقف، فهي شطحة لا تقل عن شطحة امامية ابن سعد وتشيّع أبي حنيفة، فمنهج الحسين (ع) ومنهج كربلاء هي الولاية لعلي (ع)، فلم أعُد أستبعد أن يأتي علينا يوم يقوم فيه من يصدر جيفارا وغاندي وغيرهما بأنهم حسينيون كربلائيون لأنهم قاموا الظلم والاستكبار من وجهة نظرهم!!

ولمثل هذه الطروحات وغيرها علينا أن نقيم مآتم لنبكي مصائب الحسين (ع) الجديدة!!

✒️ السيد جعفر البدري

Читать полностью…

كربلاء: نهجٌ عقديٌّ، لا أيديولوجيا سياسية!

قد تُطرح مقولة: «كربلاء نهج لا عقيدة فحسب» لإبراز عالمية القيَم الحسينية، وهذا صحيح في نفسه بالمعنى العام والشامل؛ فنصرة المظلوم والشجاعة والكرامة ورفض الظلم قيَم إنسانية عامة يشترك فيها المؤمن وغير المؤمن. لكن الاشتراك في قيمة مّا لا يعني الاشتراك في العقيدة والمنهج؛ فالمرجعية العقدية والشرعية هي التي تؤصّل للفعل، وتحدد معناه وغاياته وحدوده وتعطيه القيمة الحقيقية. ولذلك فإنّ عالمية القيَم الحسينية لا تعني تجريدها من خصوصيتها العقدية و المذهبية.

ومن أخطر صور الاختزال الأيديولوجي الخلط بين الذلة العرفية عند الناس أو السياسية، والذلة الشرعية. فالذلة العرفية قد تكون تراجعًا أو صلحًا أو هدنة أو صبرًا أو تجنبًا للمواجهة، أما الذلة الشرعية فهي معصية الله والانقياد لما لا يجوز الانقياد له.

لذلك فإن «هيهات منا الذلة» لا تعني قاعدة سياسية أو عسكرية تمنع الصلح والصبر وحفظ النفس في كل ظرف، وإنما تعني رفض الخضوع للباطل حيث يكون التكليف هو الرفض. فليس كل قتال عزًا، ولا كل صلح ذلة؛ والمعيار هو مطابقة الفعل للتكليف الإلهي. والتكليف في زماننا لا يؤخذ من الشعارات والانفعالات والإعلام، ولا من كل متمرجع ومتفيقه ومتحدث في الفضائيات وغيرها، وإنما من الفقيه الجامع لشرائط الإفتاء الذي قد أثبتت مواقفه حكمته العالية، وتغليبه لمصالح الشيعة والتشيع على السياسات العابرة الداخلية والإقليمية.

كما أنّ النهج الحسيني لا يُختزل في مشهد عاشوراء؛ فالإمام الحسين (عليه السلام) التزم بصلح أخيه الإمام الحسن (عليه السلام) سنوات، وصبر على الأذى والضغوط، وخرج من المدينة حين أصبح بقاؤه مهددًا، بل عرض الذهاب إلى بلاد بعيدة لكي لا يدخل في حرب. لكن عندما ركّز الدعي ابن الدعي بين السلّة والذلّة، ولم يعد الصلح ممكنًا، وكان التكليف يمنع البيعة قطعًا، قد تعيّن القتال؛ فقاتل سيّد الشهداء (عليه السلام) واستشهد نصرة للحق والدين وحفاظًا على الإسلام الأصيل.

فما الجامع بين الصلح والصبر والخروج والقتال والشهادة؟

ليس القتال ولا الصلح ولا الثورة ولا الصبر، وإنما العبودية لله تعالى والدوران مع التكليف حيثما دار.

ولهذا فإنّ المنهج الحسيني هو المنهج الحسني بعينه؛ فلا يعني أحدهما المواجهة الدائمة، ولا الآخر الصلح الأبدي، وإنما قوامهما الالتزام بالتكليف الإلهي في كل ظرف.

أما حين تصبح السياسة هي الأصل، والدين أداة لتبريرها، فالمواجهة تصبح «حسينية» حينًا، والصلح «حسنيًا» حينًا، والخضوع للشرق «حنكة»، والخضوع للغرب «ذلة» وتارة «مصلحة»، بحسب السياسة! وهكذا يتلاعب بعقيدة الناس من لا غيرة له على المذهب وأهله، وتصبح الغاية مبررًا للوسيلة!

هذا ليس نهجًا حسينيًا، بل توظيفٌ أيديولوجي للدين والمذهب!

أما المؤمن البصير، فلا يجعل عقيدته رهينةً للإعلام أو الشعارات أو هذا المتحدث وذاك؛ بل يملك منهجًا عقلانيًا شرعيًا يميّز به بين التكليف والتوظيف السياسي، ويرجع إلى المرجعية الدينية، فلا يتقدم عليها ولا يتأخر عنها.

- الشيخ علي الحسّون

Читать полностью…

بسم الله الرحمن الرحيم

ما كنت احسب أن الأمر يصل إلى أن أرى يوما يزعم احد من المعممين أن أحد اكبر قتلة سيد الشهداء عليه السلام من الشيعة فمن سوء حظي رأيت الشيخ اسد محمد قصير يقول: أن عمر بن سعد كان امامي العقيدة!!
صحيح ، يجب أن نتوقع ممن لا يتبرأ من أعداء رسول الله والائمة عليه وعليهم السلام هذه الاقوال الخاطئة التي تدل على ضعف قائلها في علم الرجال والتاريخ.

ولكن سؤال ؟
انه من أين قال هذا الكلام؟!
لعله رأى هذه الرواية واشتبه عليه الأمر:
قال عمر بن سعد للحسين صلوات الله تعالى عليه ان قوما سفهاء يزعمون اني اقتلك، فقال عليه السلام: انهم ليسوا سفهاء ، ولكنهم علماء، وانه يسرني ألا تأكل من بر العراق شيئا.

رواها المفيد رحمه الله تعالى في الإرشاد وابو الصلاح الحلبي رحمة الله عليه في تقريب المعارف وابن حجر في تهذيب التهذيب.
وليس في هذا الخبر ما يدل على تشيع الخبيث عمر بن سعد ابدا.
ولم يكن كل من كتب إلى الامام عليه السلام شيعيا كما زعم هذا الشيخ كشبث بن ربعي الذي يُعد من كبار النواصب في الكوفة.

ويجب ان نعلم ان جميع اصحاب سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه كانوا من شيعة امير المؤمنين عليه السلام حتى زهير بن القين و وهب الكلبي و حر بن يزيد الرياحي عليهم السلام، انهم قبل التحاقهم بالحسين عليه السلام لم يكونوا من الشيعة ولكنهم تشيعوا بعد ذلك.
خلاف عمر بن سعد والذين كانوا معه ، وقد صرحوا قتلة الحسين عليه السلام بكونهم من مخالفي الشيعة ، كما نقل الشيخ المفيد رحمه الله في

الإرشاد:

قال مزاحم بن حريث لنافع بن هلال رضي الله عنه : انا على دين عثمان فلا تخدعنكم أقوال هذا الشخص وأمثاله.

- الشيخ علي الانصاري

Читать полностью…

أسد قصير لا يعنيني، وأمره واضح لمن يتابعه بدقة
لكني أود أن أقول بكل ود ومحبة وإخلاص لمن يستمع له ويأخذ منه، ويدافع عنه

هل ترضى أن يوقفك زهير بن القين يوم القيامة وتحاسب لأنك تتهمه بأنه عثماني الهوى، وهو من ذلك براء، وقد صرح بعلويته في عاشوراء، وختمها بدمه؟!

هل يعجبك أن يوقفك الشهيد وهب الذي تبرأ من النصرانية، وأسلم على يد الحسين عليه السلام وقاتل مسلما إماميا حتى نال الشهادة، وأنت ما زلت تدعي أنه مسيحي؟!!
هل أنت مستعد لأن يحاسبك الأئمة عليهم السلام على نسبة اللعين عمر بن سعد إليهم، وهو قاتل الحسين عليه السلام؟
وعلى قولكم إنه إمامي قد تحاسبون على:
١. تكذيب الإمام الحسين عليه السلام الذي يقول: يا شيعة آل أبي سفيان....
فكيف يكون قائد الجيش إماميا؟
٢. تعطون ذريعة لأعداء التشيع أن يؤكدوا مقولتهم إن الشيعة قتلوا الحسين فأنتم تدعون أن قائد الجيش إمامي؟!!!

أعز ما عندنا ديننا وتشيعنا الأصيل، فلا يذهبن به الهوى، واتباع السياسة.
ونسأل الله حسن العاقبة.

د. عباس عبد السادة

Читать полностью…

• لم يكن القيام بالسيف يوماً معياراً في حسينية الحسيني؛ فالحسيني هو الذي يتبع منهج الإمام الحسين عليه السلام في القيام والقعود وغيره من التكاليف.. الحسيني لكي يكون حسينيا لابد أن يكون حسنيا، كما كان نفس الإمام الحسين عليه السلام كذلك لسنين قبل واقعة الطف.

• لو كان المعيار في (الحسيني) أن ينهض بوجه الظالم ويقارع ظلمه بالسيف، ولو كان من يموت على الفراش بلا حرب ضد الظالمين، ليس (حسينيا)؛ فقل لي بربك أين تضع الأئمة جميعا بعد سيد الشهداء عليه السلام؟!
إن كان المراجع الذين يموتون على الفراش بلا حمل سلاح، يخونون ويوصفون بالجبن، فما تقول في أئمتك صلوات الله عليهم؟!

هل ترون إخوتي أي خطر وصلنا إليه في تشويه فكرنا، وكيف أن البوصلة ضاعت على الشباب؟!

- الشيخ مرتجى الدجيلي

Читать полностью…

نبينا محمد.. الرحمة المهداة

خلق ﷲ تعالى الخلق لايصالهم الى الرحمة والسعادة ، ولذلك خلقهم كما أشار سبحانه في قوله تعالى:
ومنذ أن وطأت أقدام البشر على هذه الأرض تتايعت نفحات الرحمة عليهم دون انقطاع ، ومن مظاهرها بعث الرسل والأنبياء والحجج اليهم ليكونوا دلالات وعلامات تهديهم للوصول لهذا الهدف الأسمى.
وأعظم رحمة مهداة للعالمين تتمثل بنبينا محمد (ص) ، حيث ختم ﷲ تعالى به الرسالات ، وقشع بنوره الظلمات ، واوضح بمنهجة السبيل الى السعادة بالدلالات الباهرات ، لتسع رحمة ﷲ به كل مافي الأرض والسماوات ، فقال تعالى:
وهكذا كان ولم يزل رسول ﷲ محمد (ص) ، أعظم وأتم وأكمل وأشمل وأفضل رحمة شمل ﷲ تعالى بها خلقة ، جعلنا ﷲ سبحانه ممن يستضيء بنوره ، وينهل من بحوره ، وممن تشمله عنايته ، ويحشره ﷲ تعالى يوم القيامة تحت ظل رايته ، وتشمله شفاعته ، وسلام على الرحمة المهداة ، يوم ولد ، ويوم التحق بالرفيق الأعلى ، ويوم يبعث حيا.


- الشيخ علي الخفاجي

Читать полностью…

قال عبد الله بن مسعود : لأن أحلفَ تسعًا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآله وسلمَ قُتل قتلًا أحبُّ إليَّ من أحلفَ واحدةً أنه لم يقتلْ وذلك بأن اللهَ جعله نبيًّا واتخذه شهيدًا .

رواه احمد بن حنبل في مسنده ط الرسالة ج 7 ص 205 رقم 4139 ، قال محققوا المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم ، ورواه الحاكم في المستدرك ج 3 ص 60 رقم 4394 وقال : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، قال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم ، وصححه محقق المسند أحمد محمد شاكر ( مسند أحمد ت شاكر ج 4 ص 155 رقم 4139 ) .

Читать полностью…

صِلَةُ الأرحامِ

رُوِيَ عن الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : صِلَةُ الأرحامِ تُزَكِّي الأعمالَ و تُنْمِي الأموالَ ، و تَدفَعُ البَلوى ، و تُيَسِّرُ الحِسابَ و تُنسِئُ في الأجَلِ .

📚الكافي : 2/150/4 .

Читать полностью…

📌الخوض في علامات الظهور.

سماحة الشيخ علي الجزيري (دامت توفيقاته)

وجوب الحذر من الانسياق وراء الشائعات والادعاءات التي تُسقط أحداث اليوم على علامات آخر الزمان بشكل يقيني، والتعامل مع الغيبيات بالانضباط الشرعي دون جزم أو تكهن.

Читать полностью…

خلع الزمان وشاح الأربعين ليرتدي حداداً أعمق وأمض؛ فها هي طرقات الكرامة تستكين بعد ضجيج السالكين، وتطوي الأرواح رايات العشق الحسيني لتستقبل جرحاً هو أصل كل المواجع.
فالسلام على نبي الرحمة، وشفيع الأمة، ورحمة الله وبركاته.

Читать полностью…

بعد استشهاد الامام الحسين عليه السلام

كانت السيدة ام سلمة زوجة الرسول ص هي اول من فجرت الحزن في المدينة المنورة وتجمع الناس هناك وهرع الهاشميات على صراخها ....
‏وعاد الامام زين العابدين وسلمته الكتب والوصايا التي تركها الامام الحسين عندها ...وهو قد اعتزل السياسة وتفرغ للعبادة ومساعدة الناس وكان يحمل المؤن ليلا ليضعها في ابواب البيوت دون ان يراه أحد ...
‏ولم يطل الزمان حتى وضع المختار الثقغي رؤؤس قاتلي الحسين في فناء داره
‏وحينها فك الهاشميات عصائبهن وغسلن شعورهن
‏لكن اولاد الامام السجاد واحفاده ثاروا الواحد تلو الاخر
‏فثار الامام زيد في الكوفة ثم استشهد وثار ابنه يحيى واستشهد ايضا واسس احفاده دولة في طبرستان بالتعاون مع احفاد الامام الحسن استمرت 200 عاما
‏وطبرستان هي اليوم مدينة مازندران في شمال ايران وبنوا عاصمة لهم سميت ب أمل
‏ومازالت مراقدهم ال15 شاخصة هناك حتى اليوم
‏اسس الشيعة عبر التاريخ 100 دولة تحدت الدولتين الاموية والعباسية منها امبراطوريات مثل الدولة الفاطمية من احفاد الامام السجاد وابنه الامام جعفر الصادق
‏والدولة الادريسية في المغرب على يد الامام ادريس ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الامام الحسن استمرت 200 سنة ايضا ثم الدولة السعدية على يد زيدان حفيد الامام الحسن ع
‏وقامت ثورات محمد النفس الزكية في المدينة واخيه ابراهيم في البصرة وعلى اثرها اودع سبعة من اولاد الامام الحسن في سجن الهاشمية في الحلة حاليا وتم هدم السجن عليهم واستشهد الاباء والابناء
‏ثم قامت ثورة اخرى لاتقل اهمية عن ثورة الطف هي ثورة فخ في مكة بقيادة الحسين ابن علي الفخي واستشهد فيها مايقارب ال 110 علوي من احفاد الامام الحسن ومازالت قبورهم موجودة في مكة في مقبرة تسمى مقبرة الشهداء ....
‏وحكم العلويون من احفاد الامام الحسن نجد والحجاز حوالي الف سنة حتى هجم عليهم ال سعود واستلموا السلطة منهم .
‏كما حكم احفاد الامام الحسن اليمن اكثر من الف سنة ونيف ومازالت اثارهم موجودة ومراقدهم هناك ....
وعرضت الخلافة على الامام الصادق لكنه رفضها وتنبأ بنتائجها لكنه تنبا ايضا بان قال ستكون لنا راية في المغرب يوما ......
‏كانت الدولة الفاطمية اقوى دولة شيعية رسخت الجذور الشبعية وظلت لسنوات طويلة تقيم مااتما للحسين كل عام بذات الطقوس الحسينية الحالية لكن المجرم صلاح الدين الايوبي هو من انهى هذه الدولة عبر خطة ممنهجة شيطانية ....
‏ظل العلويون ملاحقون رغم ثوراتهم ورغم استقلالية دولهم لكن الايادي الاثمة لاحقتهم وقتلتهم حيثما كانوا
‏والمثير ان الدولة العلوية في طبرستان كان عددا من الجنود قد اعدوا اعدادا عسكريا وعقائديا على يد احفاد الامام زين العابدين حكام الدولة ذهبوا الى العراق ايام الخلافة العباسية وسيطروا عليها واسسوا الدولة البويهية وكرسوا المذهب الشيعي كمنهج للحكم وعملوا الشعائر الحسينية ووكانوا اول من اغلق الاسواق والمحلات في يوم عاشوراء عام 1002
‏خمسين بالمئة من هذه الدول الشيعية او اكثر وكذلك الثورات انطلقت من ايران وقسم منها شمال افغانستان
‏واما بقية الدول فانشات في تونس ومصر والمغرب والجزائر واليمن والحجاز وجزء من الاردن وفلسطين
‏اما الكوفة فهي عاصمة الشيعة وكل من يفكر بالثورة لابد ان يمر منها ويحصد موافقتها ودعمها ....
‏كان اولاد الحسين زاهدون بالسلطة ولايسعون لها لكنهم يشجعون على الثورة سرا وعلانية
‏واولاد الحسن اغلبهم ثوار لم تسعفهم معطيات الواقع السياسي من نجاح ثوراتهم ..لكن دولهم بقيت ونجحت وعززت المسار السياسي الشرعي لهم في كل البلدان التي انوجدوا فيها .....
‏بقي الحسين وبقي اولاده ..لكن قاتليهم لاقبور لهم حتى ...
‏ااسلام على الحسين صانع الرفض والثورة والاصلاح
‏ والسلام على علي ابن الحسين
‏وعلى ابناء الحسين ‏وعلى السيدة فاطمة التي انجبت كل تلك الاقمار المضيئة والتي نستلهم منها العزم والثبات والموقف.

كتب : كاظم نصار
في : 2026/08/05

Читать полностью…

لماذا لقب الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) بالحق الجديد ولماذا دولة اهل البيت عليهم السلام آخر الدول ؟المحاضر: الشيخ حسين عبد الرضا الأسدي

Читать полностью…

عن رسول الله صلّى الله عليه وآله:
اللَّهُمَّ اغفِرْ لِقَومِي فإنّهُم لا يَعلَمُونَ.

📚كتاب ميزان الحكمة

Читать полностью…

من هم الراسخون في العلم الذين ذكرهم القرآن؟

قال تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾.
ليست كل آيات القرآن الكريم مما يدركه الجميع على حدٍّ سواء، ففيه محكمٌ واضح، وفيه متشابه يحتاج إلى من أودعهم الله علم كتابه، وأمَّنهم على أسراره، ومن هنا يبرز سؤالٌ مهم: من هم الراسخون في العلم؟

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «الراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمة من بعده»، وبذلك يبيّن أهل البيت (عليهم السلام) أن المقصود بالراسخين في العلم ليس مطلق العلماء، بل أولئك الذين اصطفاهم الله، وأورثهم علم القرآن وتأويله، فجعلهم الامتداد الطبيعي لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، والمرجع الأمين لفهم كتابه.

فالراسخ في العلم ليس من كثرة معلوماته، بل من رسخ علمه بوحي الله، وعصمه من الزلل، وأحاطه بحقائق القرآن وظاهره وباطنه، ولذلك كان الإمام علي (عليه السلام) يقول: «سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل».

إن الآية الكريمة تدعونا إلى أن نأخذ معارف القرآن الكريم من أهله، الذين جعلهم الله خزنة علمه، ومفاتيح هدايته، حتى لا يضل الإنسان بين التأويلات والآراء المختلفة، ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾، فتمسّك بمن جعله الله راسخاً في العلم، تكن على صراط الهداية.

Читать полностью…