بِِصٌمَةّ خَيِّر
28 июня 2024 07:14
#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (12)
الفرنسي رينالد دي شاتيون (أرناط)
كان ارناط صاحب شخصية مركبة ومعقدة، ففي نفس الوقت الذي كان فيه متعصبا دينيا يكره المسلمين لحد الهوس، كان طماعاً شرهاً للمال بأي صورة.
فقد دفعه الشره والطمع والكراهية للإغارة على سهل الفرات الأوسط سنة 1160م من أجل سرقة الماشية والخيول والمحاصيل من الفلاحين هناك، فوقع في فخ نصبه له الأمير مجد الدين أمير حلب، وهو من كبار أمراء نور الدين وحُمل رينالد مكبلاً بالحديد إلى مدينة حلب حيث ألقي في السجن، في انتظار ما يفعل به، ونظراً لأهميته، فقد ادخره السلطان نور الدين محمود لمبادلته بأسرى المسلمين لدى الصليبيين.
تتابعت الأحداث في هذه الفترة، وجرت خطوب كثيرة ووقائع هامة شغلت نور الدين عن سجينه الهام "رينالد" فمكث رينالد في السجن 16 عاماً كاملة، حتى إن نور الدين توفي -رحمه الله- ورينالد مازال في السجن، فلاقى الأهوال والشدائد، وانصرمت سنوات الشباب والقوة وهو في الأغلال والقيود، مما أشعل نيران الحقد والكراهية والرغبة في الانتقام لديه من المسلمين، أضعاف أضعاف ما كان عليه من قبل.
بعد رحيل نور الدين تولى ولده الصغير الصالح إسماعيل، وكان ولداً صغيراً لا يحسن سياسة ملك أبيه، فاستولى على أمره من كانوا سبب في ضياع ملك أبيه، فتم أطلاق سراح السجين "رينالد" في صفقة خبيثة مع الكونت ريمون الثالث أمير طرابلس.
خرج رينالد من السجن وقد جاوز الخمسين، فوجد أن كل ما بناه قد ضاع وانهدم.
اضطر الملك بلدوين الرابع إلى توقيع هدنة مع صلاح الدين الأيوبي، لكن أرناط لم يقبل أن تمر قوافل المسلمين حاملة الثروات والأموال من منطقته بدون مقابل. في صيف عام 1181م خرج أرناط مع قوة كبيرة، متجهاً إلى تيماء، على الطريق التجاري بين دمشق والمدينة مكة، حيث سطى على قافلة عربية واستولى على كل ما تحمله من ثروة وأسر من فيها، منتهكاً الهدنة.
وجود شخصية صليبية خطيرة مثل (أرناط) بكل ما تحمله من عداء وكراهية للإسلام والمسلمين على إمارة حصن الكرك الواقع في شرق الأردن كان نذيرًا بوقوع أحداث خطيرة في المنطقة بأسرها، حيث خطط لتحقيق سيادة الفرنج على البحر الأحمر تمهيدًا لطعن الإسلام في قلبه بغزو بلاد الحرمين، والهجوم على المدينة النبوية، ونبش القبر الشريف.
وفي سنة 578هـ قرر الصليبي المجنون إدخال مشروعه الخطير حيز التنفيذ، فهجم على الموانئ المصرية الموجودة على ساحل البحر الأحمر، وهجم على ميناء (عيذاب) في قبالة جدة، ونهبوا السفن التجارية وقتلوا ركابها، ثم أسروا قافلة حجاج كانت متجهة إلى بلد الله الحرام فنهبوا أموالهم وقتلوهم جميعًا وكان الكلب الصليبي (أرناط) يذبح الحجيج بسيفه وهو يقول بأعلى صوته، وكان يحسن العربية –تعلمها في الأسر– كان يصيح: أين محمدكم؟ أين محمدكم؟ لو جاءني هنا لقتلته بسيفي!.
تم تكليف الامير حسام الدين لؤلؤ بالتوجه بمنتهى السرعة إلى الحجاز لإدراك الصليبيين قبل الوصول إلى المدينة.حيث أدركهم حسام الدين لؤلؤ وهم على مسيرة يوم واحد من المدينة، فقتل منهم الكثير واستسلم البقية . أما الكلب الصليبي المغرور (أرناط) والذي قاد تلك الهجمة الخبيثة فإنه لم يعبر البحر الأحمر مع من عبر ولما أحس بتحركات الأسطول المصري عاد مسرعًا إلى حصن الكرك، وإنما هو صنعه هذا قد أخر هلاكه بضع سنين، حتى إن السلطان صلاح الدين الأيوبي قد أقسم بأغلظ الأيمان ليقتله بيديه نظير جرائمه واعتداءاته على الإسلام ورسوله والمسلمين، وهو ما سيحدث بالفعل سنة 583هـ في معركة حطين عندما سيقع أسيرًا بيد صلاح الدين ويذبحه بيده وفاءًا بنذره.
، وبعد انتهاء معركة حطين والنصر الكبير الذي حققه المسلمون أوتي بملوك النصارى في قيودهم يتهادون بذلة مطأطئي الرءوس، وكان من بين المأسورين أرناط فقد ساقه الله إلى صلاح الدين في هذه المعركة.
استدعا صلاح الدين أرناط فلما أوقِفَ بين يديه قام إليه بالسيف، ودعاه للإسلام فامتنع، ثم قال له: أنت الذي غدرت وخنت وفعلت وفعلت، فكان يقول: هذه عادة الملوك، ثم قال له صلاح الدين -رحمه الله- القولة الذهبية المشهورة: نعم أنا أنوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنت قلت للمسلمين: هاتوا محمداً يخلصكم، أنا أنوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فأخلص المسلمين من شرك، ثم ضربه بسيفه على عاتقه وتتابع من حضر من المسلمين على أرناط ، فقتل هذا الطاغية ذليلاً بين المسلمين، وكانت تلك فرحة عظيمة للمسلمين.
موقع ملتقى الخطباء
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
14 июня 2024 08:48
#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
اعرف عدوك أيها المسلم (10)
الصهيوني تيودر هرتزل
ارتبطت الحركة الصهيونية بشخصية الصحفي النمساوي اليهودي ثيودور هرتزل، زعيم الصهيونية الأول الذي ولد في المجر لأب يهودي ثري، ثم هاجرت أسرته من بودابست واستقرت في فيينا بالنمسا ونال الدكتوراه في القانون، تشبع هرتزل بالثقافة الغربية وعرف عنه إتقانه لأربع لغات لكن لم يكن يتحدث العبرية.
اشتغل بالكتابة الصحفية التي كان يميل إليها وعمل مراسلا لإحدى الصحف النمساوية بباريس، وكانت هذه هي البوابة التي ولج منها هرتزل عالم السياسة من خلال احتكاكه كصحفي بعديد من كبار السياسة بباريس، وعمل بشكل نشيط في هذه الفترة التي لم يكن فيها منشغلا أبدا بقضية اليهود، لكن حدثا صغيرا غير اهتمامات ثيودور هرتزل، وهي قضية ضابط فرنسي يهودي اسمه درايفوس تم اتهامه بأنه ينقل أسرارا حربية إلى ألمانيا فحوكم ونزعت رتبته العسكرية وسجن وتمت إهانته، وبعد هذا الحدث بدأ هيرتزل يكتب عن القضية اليهودية وضرورة إحداث (وطن قومي لليهود).
بدأ هيرتزل سلسلة من اللقاءات مع كبار أغنياء اليهود الذين عرفوا آنذاك بنفوذهم وثروتهم، وأتيحت له الفرصة أن يلتقي بلندن أحد أفراد عائلة روشلز اليهودي البريطاني الذي كان أغنى أغنياء العالم، وحاول من خلال أقارب روشلز أن يلتقيه لكنه لم يوفق. لم يكن تفاعل اليهود الذين التقاهم ثيودور هرتزل مشجعا لكنه لم ييأس، فقرر أن يكتب كتابه الشهير (دولة اليهود) والذي أحدث ضجة كبيرة، هذا الكتاب الذي أشار فيه إلى أنه ما دام اليهود تجارا وأوربا رأسمالية فسيتعرضون للاضطهاد بسبب المنافسة، ولذلك طالب بإحداث دولة يهودية ينتقل إليها اليهود للعيش فيها بشكل آمن. بعد هذا الكتاب نجح ثيودور هرتزل في كسب تعاطف اليهود ودعمهم المعنوي والمادي.
دعا هرتزل إلى عقد مؤتمر يضم ممثلين لليهودية الأوروبية بمدينة بازل بسويسرا، وعقد المؤتمر بالفعل عام 1897، وانتخب ثيودور هرتزل رئيسا للمؤتمر ثم رئيسا للمنظمة الصهيونية التي أعلن المؤتمر عن تكوينها، وقرر المؤتمر الصهيوني الأول السعي للحصول على موافقة دولية للحصول على تأييد لهجرة اليهود إلى فلسطين تمهيدا لإقامة دولة يهودية هناك.
وفي خضم بحثه عن الدعم الأوربي للحصول على تأييد ودعم دوليين للحصول على وطن بفلسطين، عمل هرتزل على لقاء مجموعة من الزعماء السياسيين، التقى بمستشار القيصر الألماني لمحاولة إقناع ألمانيا بدعمه، لكن لم يكن هناك أي تفاعل جدي من طرف المستشار ما دام القرار بيد القيصر، اتجه ثيودور هرتزل بعدها نحو روسيا التي بالإضافة لكونها قوية فقد كانت تحتضن داخلها عددا كبيرا من اليهود والتقى بوزير المالية الروسي واقترح عليه الضغط على السلطان العثماني عبد الحميد الثاني للسماح بهجرة اليهود إلى فلسطين التي كانت تابعة آنذاك للإمبراطورية العثمانية لكن طلبه قوبل بالرفض.
اتجه ثيودور هرتزل نحو الحكومة البريطانية بلندن والتي احتفت به ودعمته، وما يفسر هذا هو الأطماع الاقتصادية لبريطانيا، خصوصا أن اليهود معروفون بأموالهم الكثيرة ما سيساعد بريطانيا في أزماتها المالية، ناهيك عن كون فلسطين تابعة للإمبراطورية العثمانية أحد أشد أعداء بريطانيا، وبالتالي فاحتلال اليهود لها سيكون ضربة موجعة للإمبراطورية.
اتجه هرتزل نحو اسطنبول والتقى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني رحمه الله وعرض عليه عرضا مباشرا بأن يشتري جزءا من فلسطين مقابل سداد الديون الكثيرة للإمبراطورية العثمانية، إضافة إلى أموال كبيرة خاصة فقط بالسلطان العثماني، ناهيك عن قرض (بدون فوائد ) للدولة العثمانية التي كانت تعاني من أزمات مالية في تلك الفترة، إضافة إلى إنشاء جامعة عثمانية بفلسطين، هذا كله مقابل السماح لليهود بالهجرة إلى فلسطين والتي سبق للسلطان منعها، إضافة إلى مستعمرة صغيرة بشمال القدس لليهود، لكن السلطان العثماني رفض منحه قطعة أرض واحدة هناك، لأنها ليست ملكه بل هي ملك للأمة التي روتها بدمائها، وأجابه بأن يحتفظ اليهود بملايينهم، وإن مزقت الخلافة يوما فإنه يمكنهم أخذها بالمجان، خرج هرتزل من لقاء السلطان مقتنعا بأنه لن يحصل على مبتغاه في ظل تواجد السلطان عبد الحميد الثاني على عرش الإمبراطورية العثمانية.
هلك الصهيوني هرتزل عام 1904 إثر نوبة قلبية ودفن بفيينا ويقال انه تم نقل رفاته إلى فلسطين المحتلة عام 1949.
المصدر الجزيرة نت
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
24 мая 2024 07:26
#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#أعرف_عدوك_أيها_المسلم (8)
*لورانس العرب*
أتقن الانجليزي توماس لورانس الشهير بلورانس العرب اللهجات في الجزيرة العربية وتعرف على مسالكها الوعرة وعايش العرب في صحراء قاحلة يقاسي شظف العيش كأنه واحد منهم, يلبس الثوب والعقال ويأكل السمن والتمر والإقط, ويستمع إلى حكاياتهم ومغازيهم فنال الثقة من القبائل العربية .
حولته المخابرات البريطانية من طالب آثار إلى موظف خرائط في مكتبها في القاهرة يرسم لها خرائط تفصيلية دقيقة لبلاد العرب كما رآها.
تعلن أوروبا قيام الحرب العالمية الأولى ضد الدولة العثمانية المسلمة، وحلفائها وينجح العثمانيون في العراق بحصار فرقة من البريطانيين، وتأتي الأوامر للورانس بإنقاذ هذه القوات ويحاول جاهدًا عرض رشوة مقدارها مليوني جنيه من الذهب على القائد التركي خليل باشا مقابل فك الحصار.
في ذلك الوقت بالذات تظهر جهود الشريف حسين شريف مكة الذي أراد أن يصطاد بالماء العكر ويسارع بالاتصال سرًا بالانجليز ليدخل معها باتفاق ضد الأتراك يشغلهم بثورته عن الحرب الكبرى، مقابل أن تجعله بريطانيا بعد تقسيم الغنيمة خليفة للمسلمين يستقل بالحجاز ومصر والشام، ويحكمها أبناؤه من بعده.
ووجد الإنجليز ضالتهم فيه فعقدوا معه الوعود البراقة وانتقل لورانس للحجاز للتنسيق مع الشريف وولديه.
رأت بريطانيا أن تضرب العرب بالأتراك فهم أعرف بهم, وكلاهم مسلمون, والدم العربي المسلم رخيص أمام الدم الأوروبي (وهذا من وجهة نظر هؤلاء الانجاس)، كما أن ميدان الحرب سيكون في صحارى قاحلة ودرجات حرارة مرتفعة تصل إلى 45 درجة مئوية تحت الظل, وهذا ما يستصعبه الجندي الأوروبي في أن يقاوم العواصف الرميلة والمسالك الوعرة وعدم توفر الإمدادات.
ويسعى لورانس لإعداد خطة [حملة الحجاز] لتطهير الأراضي العربية من العثمانيين ويشترط على الحلفاء البقاء بعيدين عن مكة والمدينة المنورة لعدم استفزاز المسلمين دينيًا, وتنطلق حملة الحجاز وقد رسمت لنفسها أن تبتدئ من المنطقة الغربية في جدة ثم ينبع فالوجه فالعقبة فدمشق فحلب فحماة، ويكون في مدينة الوجه سقوط أول معاني التسامح والحرية التي كانت تنادي بها بريطانيا وحلفاؤها، حيث تم قتل 250 أسيرًا تركيًا بأمر من لورانس نفسه الذي بدأ يكشف عملته المزورة تحت طيات الكره المسيحي لكل ما هو عربي ومسلم، وتليها الانتصارات لهذا التحالف الشريفي اللورانسي, وتتقدم كثير من القبائل للدخول مع الحلف طمعًا بالمال والجاه، ويقوم لورانس بإرسال تعليماته للطائرات البريطانية بإطلاق القذائف على خط حديد الحجاز في أوقات متباعدة لإشغال العثمانيين بإصلاحه مدة أطول.
كان فيصل بن الشريف حسين ولورانس يريان في العقبة مدينة هامة, فموقعها على البحر الأحمر جعل لها سهولة الوصول إلى الإمدادات القادمة من أوروبا، ولكن ما يؤسف لورانس أن الطريق الذي يصل بهم إلى العقبة مليء بالأشواك من قبائل عربية من سكان العقبة اعتادت السلب والنهب لمن يمر بها, وهم بنظر العثمانيين خارجون على القانون سببوا الكثير من القلق للسلطات التي تضطر لعقد صلح يسمح لهم بموجبه الإغارة على أي قبيلة ليأخذوا منها ما يريدون, وأن يكفوا أذاهم عن السلطات العثمانية، ولذا يلجأ لورانس إلى إغراقهم بألوف الدنانير الذهبية وينجح في كسب ولائهم خاصة 'الشيخ عودة' زعيم قبيلة وادي سرحان, فهو على الرغم من شجاعته جشع قاسي القلب وخلال مقابلة الشيخ عودة مع لورانس يوافق على العروض المغرية ويدللها بأن يخلع من فمه سنًا ذهبيًا مصنوعًا في تركيا! ويعلن الانضمام للمعسكر الثنائي ليغدو ثلاثيًا، ويبدأ التحالف بالزحف من الحجاز شمالاً إلى بلاد الشام لتسقط مدنها تباعًا من يدهم.
في عام 1917م تنشب الثورة الشيوعية 'ثورة قضت على النظام القيصري في روسيا' وسقطت بالصدفة في أيدي الثوار معاهدة سرية أسمها سايكس بيكو وقعت بين فرنسا والانجليز .
ويصدم العرب بهذه المعاهدة ويهددون بريطانيا بالانسحاب في الحرب نحو العثمانيين ولكن للأسف فالوقت قد مضى خاصة وأن لورانس يحاول جاهدًا أن يقنع العرب بأكذوبة هذه المعاهدة وعدم سريان مفعولها .. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها يظهر المخطط بوقوع لبنان وسوريا تحت الانتداب الفرنسي، وفلسطين تحت الحماية البريطانية,
وتزداد الأمور تعقيدًا بصدور وعد بلفور 1917م وزير خارجية بريطانيا الذي تعاطف مع اليهود بجعل فلسطين وطنًا قوميًا لهم, ويزداد العرب والمسلمون حسرة وقهرًا, فقد زرعت بريطانيا الخائنة اليهود في فلسطين وتنكرت لوعودها.
وهلك لورانس عن 46 عاما ولم يهنأ بحياته بعد تقاعده بحادثة عارضة حين انقلبت الدراجة النارية التي كان يقودها بجنون في إحدى ضواحي العاصمة البريطانية.
طريق الاسلام
بتصرف
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
08 мая 2024 17:25
برنامج مع البخاري | الحلقة 20 | رحيل العلماء وبقاء أثرهم | د. حمزة الزبيدي /انتهى
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
05 мая 2024 16:27
برنامج مع البخاري | الحلقة 18 | ثناء عاطر | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
03 мая 2024 06:47
#يوميات_في_السيرة_النبوية
هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم في السَّفَرِ1
كان يستحبُّ الخروجَ للسفرِ أوَّلِ النهارِ، وفي يومِ الخميسِ.
وكان يكرهُ للمسافرِ وحْدَهُ أَنْ يسيرَ بالليلِ، وَيَكرَهُ السفرَ للواحدِ.
وأَمَرَ المسافرينَ إذا كانوا ثلاثةً أَنْ يُؤَمِّرُوا أحَدَهُم.
وكان إذا رَكِبَ راحلَته كَبَّر ثلاثًا، ثم قال: ((سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنينَ وَإِنَّا إلى رَبِّنَا لمُنْقَلِبُونَ))، ثم يقول: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سفَرِي هذا البِرَّ والتقوى، ومن العملِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّن عَليْنَا سَفَرَنَا هَذَا واطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصاحبُ في السفرِ، والخليفةُ في الأهلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا في سَفَرِنَا واخْلُفْنَا في أهْلِنَا)) ، وكان إذا رَجَعَ مِنَ السَّفرِ زادَ: ((آيبونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ)) .
وكان إذا عَلَا الثَّنَايَا كَبَّرَ، وإذا هَبَطَ الأَوْدِيَةِ سَبَّحَ، وقال له رجل: إني أريدُ سَفَرًا، قال: ((أُوصِيكَ بتَقْوَى اللهِ والتكبيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ)) .
وكان إذا بدا له الفجر في السّفر قال: ((سَمَّعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ الله وحُسْنِ بِلَائِهِ عَلَيْنَا، ربَّنَا صَاحِبْنَا وأَفْضِلْ عَلَيْنَا عَائِذًا باللهِ مِنَ النَّارِ)) .
وكان إذا ودَّع أصحابَه في السَّفَرِ يقولُ لأحَدِهم: ((أَستَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وخَواتِيمَ أَعْمَالِكَ)) .
وقال: ((إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُم مَنْزِلًا، فليقل: ((أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ))؛ فَإِنَّهُ لا يَضُرُّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ)) .
وَكَانَ يَأمُرُ المُسَافِرَ إِذَا قَضى نَهْمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ أَنْ يُعَجِّلَ الرجوعَ إِلَى أهْلِهِ.
وَكَانَ يَنْهَى المَرْأَةَ أنْ تُسَافِرَ بغَيْرِ مَحْرَمٍ، وَلَوْ مَسَافَةَ بَرِيدٍ، ويَنْهَى أَنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ العَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ العَدُوُّ.
وَمَنَعَ مِنْ إقامةِ المسلمِ بَيْنَ المشركينَ إذا قَدِرَ على الهجرةِ، وقال: ((أَنَا بريءٌ مِنْ كُلِّ مسلمٍ يُقيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ المشركين)) ، وقال: ((مَنْ جَامعَ المشركَ وسَكَنَ مَعَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ)) .
وكان سَفَرُهُ أربعةَ أسفارٍ: سفرٌ للهجرةِ، وسَفَرٌ للجهادِ – وهو أكثرُها -؛ وسفرٌ للعمرةِ، وسفرٌ للحجِ.
وكان يَقْصرُ الرُّباعيةَ في سفرِهِ، فيُصليها ركعتين مِنْ حين يخرُج إلى أَنْ يرجعَ، وكان يقتصرُ على الفرضِ ما عَدَا الوترِ وسُنَّةِ الفجرِ.
ولم يَكُنْ من هَدْيِهِ الجمعُ راكبًا في سفره، ولا الجمعُ حالَ نزولِه، وإنما كان الجمعُ إذا جَدَّ به السيرُ، وإذا سارَ عقيب الصلاة، وكان إذا ارتحلَ قبل أن تزيغَ الشمسُ أَخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العصرِ ثم نزلَ فجمعَ بينهُما، فإنْ زالت الشمسُ قَبْل أَنْ يرتحلَ صلَّى الظهرَ ثم رَكِبَ، وكانَ إذا أعجلَهُ السيرُ أَخَّرَ المغربَ حتى يجمعَ بينها وبين العشاءِ في وقتِ العشاءِ.
وكانَ يُصَلِّي التطوعَ بالليلِ والنهارِ على راحلتهِ في السفرِ قبل أيِّ وجهٍ توجهت به، فيركعُ ويسجدُ عليها إيماءً، ويجعلُ سجودَه أخفضَ من ركوعِه.
وسافَر في رمضانَ وأفطرَ وخَيَّر الصحابةَ بينَ الأمرين.
وكان يَلْبَسُ الخفافَ في السفرِ دائمًا أو أغلب أحواله.
ونَهَى أن يطرُقَ الرجلُ أهلَهُ ليلًا إذا طالتْ غَيْبَتُه عَنْهُمْ.
وقال: ((لا تَصْحَبُ الملائِكةُ رُفْقَةً فيها كَلْبٌ ولا جَرَسٌ))
وكان إذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدأَ بالمسجدِ فَرَكَعَ فيه رَكْعَتَيْنِ، وكان يُلَقَّى بالوِلْدَانِ مِنْ أهلِ بَيْتِهِ.
وكان يعتنقُ القادمَ من سفرِه، ويقبِّلُهُ إذا كان مِنْ أَهْلِهِ.
[1] زاد المعاد (1/ 444).
[2] البريد: ما يقارب اثني عشر ميلًا.
الألوكة
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
01 мая 2024 16:08
برنامج مع البخاري | الحلقة 15 | طالب العلم والإحسان | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
28 апреля 2024 18:59
برنامج مع البخاري | الحلقة 13 | طالب العلم والوعي | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
24 апреля 2024 17:38
برنامج مع البخاري | الحلقة 11 | الصبر على شدائد العلم والتحصيل | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
22 апреля 2024 22:26
برنامج مع البخاري | الحلقة 9 | العبادة في حياة طالب العلم | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
20 апреля 2024 21:37
برنامج مع البخاري | الحلقة 7 | فكرة تصنع مشروعا عملاقا | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
19 апреля 2024 07:21
#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (6)
#التتار
خرجت جحافل المغول المتوحشة تسفك الدماء، وتقتل الأبرياء، وتهتك الأعراض، وتستولي على الأملاك, في مشاهد بشعة تكاد تنكرها العقول لولا ثبوتها، وربما خيل لبعضهم أن شجرة الإسلام قد اجتثت من أصولها، وأن بذرة المسلمين قد استؤصلت من جذورها، بل بالغ بعضهم فظن في تلك الحوادث المؤلمة نهاية العالم، حتى أن المؤرخ الكبير ابن الأثير -وهو شاهد عيان لبعض أحداثها- استمر عدة سنين معرضاً عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها، كارهاً لذكرها وهو يقول: "فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين، ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا أو كنت نسياً منسياً, فلو قال قائل: إن العالم منذ خلق الله سبحانه وتعالى آدم- عليه السلام- وإلى الآن لم يبتلوا بمثلها لكان صادقاً". هذا الوصف من ابن الأثير وهو بعد لم يشهد الفاجعة العظمى والمصيبة الكبرى لسقوط بغداد, ونهاية الخلافة الإسلامية الكبرى, ويقول ذلك وهو لم يعلم بتجاوز التتر بلاد العراق إلى بلاد الشام, وما حصل فيها من المآسي والآثام.
ظهرت دولة التتار في سنة (603هـ=1206م) تقريبًا، وكان ظهورها الأول في "منغوليا" في شمال الصين، وكان أول زعمائها هو "جنكيز خان"، ومعناها: قاهر العالم، أو ملك ملوك العالم, وكان رجلًا سفاكًا للدماء، قائدًا عسكريًّا شديد البأس، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله، وضع جنكيز خان للتتار ديناً, عبارة عن خليط من أديان مختلفة؛ جمع بعض الشرائع من الإسلام، والمسيحية، والبوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار؛ وسمى هذا الكتاب "الياسق".
على مر العصور لم يتسلط علينا الأعداء إلا في أوقات الضعف والفرقة والاختلاف وفساد ذات البين, فالتتار لما رأوا اختلاف المسلمين وتناحرهم على الملك والسلطة فكروا في الهجوم على العالم الإسلامي, وكانت البداية في الهجوم على الدولة الخوارزمية الكبيرة, وكانت تضم بين طياتها عدَّة أقاليم مثل: أفغانستان وأوزبكستان, وتركمنستان وكازاخستان وطاجكستان وباكستان وأجزاء من إيران, وبالفعل هجم جنكيز خان على الدولة الخوارزمية, ولم يهرع أحد من المسلمين لنجدتها بسبب عداوتها السابقة مع الكثيرين, ورغم بسالة المسلمين في مواجهة التتار إلا إنه في النهاية الكثرة غلبت الشجاعة.
وصل جنكيز خان في تقدُّمه إلى مدينة بخارى المسلمة في سنة (616هـ=1220م)، ثم طلب من أهلها التسليم على أن يُعطيهم الأمان, فوافقوا فدخلها ثم غدر بأهلها غدرة مرعبة, وصفها ابن كثير فقال: "فقتلوا من أهلها خلقًا لا يعلمهم إلاَّ الله عز وجل، وأسروا الذرية والنساء، وفعلوا مع النساء الفواحش في حضرة أهليهن, فمن المسلمين مَنْ قاتل دون حريمه حتى قُتل، ومنهم مَنْ أُسر فعُذِّب بأنواع العذاب، وكثر البكاء والضجيج بالبلد من النساء والأطفال والرجال، ثم أشعلت التتار النار في دور بخارى ومدارسها ومساجدها، فاحترقت المدينة حتى صارت خاوية على عروشها", ثم اجتاح التتار أذربيجان وأرمينيا وجورجيا بلا هوادة أو رحمة.
ثم كانت سنة 617 هـ, وهي من أبشع السنوات التي مرَّت على المسلمين منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى هذه اللحظة؛ فلقد علا فيها نجم التتار، واجتاحوا البلاد الإسلامية اجتياحًا لم يُسْبَق، وأحدثوا فيها من المجازر والفظائع والمنكرات ما لم يُسمع به، وما لا يُتخيَّل أصلاً؛ فقد دمروا مدينة "سمرقند" وقتلوا عشرات الآلاف من أهلها, ثم اجتاحوا معظم أفغانستان, ثم كانت مأساة مدينة "مرو" الرهيبة حيث قتل التتار جميع أهلها بلا استثناء, فقتلوا في ليالي معدودات سبعمائة ألف مسلم!!, ثم كانت مجزرة هراة, ومجزرة نيسابور, ومجزرة خوارزم, كل هذه المجازر والمآسي في عام واحد فقط هو 617 هـ.
وفي وسط ظلمة الهزائم والانكسارات المتتالية لم يصمد في وجه التتار سوى مدينة "تبريز" بسبب إصرار أهلها على الجهاد في سبيل الله والاستبسال أمام جبروت التتار, مما حدا بالتتار لأول مرة بالعدول عن مهاجمة المدينة.
أما كبرى جرائم التتار فكانت في صفر سنة 656هـ عندما اقتحم التتار بغداد عاصمة الخلافة, بعد سلسلة من المؤامرات والدسائس والعمالة الرخيصة والخيانة الشنيعة من الرافضي الخبيث ابن العلقمي, وزير الخليفة الغافل اللاهي المستعصم العباسي, الذي قتله التتار رفساً وركلاً بالأقدام!!، واستباح التتار بغداد وفعلوا بها وبأهلها ما يعجز اللسان عن بيانه, واستبيحت عاصمة الخلافة أربعين يوماً, وقتل من أهلها مليون مسلم, ولم ينجُ منهم سوى النصارى والشيعة, وتم تدمير معالم المدينة بالكامل, وأصبحت عاصمة الخلافة التي كانت درة الإسلام وتاج الأمة, ومعقل الحضارة والرقي قاعاً صفصفاً, ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ملتقي الخطباء
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
17 апреля 2024 19:31
برنامج مع البخاري | الحلقة 4 | دواء للحفظ | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
15 апреля 2024 18:05
برنامج مع البخاري | الحلقة 2 | النبوغ المبكر | د. حمزة الزبيدي
Читать полностью…
بِِصٌمَةّ خَيِّر
12 апреля 2024 08:06
#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (5)
المنافقون
هم في الأمة كالورم الخبيث الكامن في الجسد، ينتظر لحظة من الوهن والضعف ليظهر نفسه، كالحرباء في تلونهم، يلبسون جلود الضأن على قلوب السباع، يدّعون الإسلام وهو منهم براء.
هم العدو الحقيقي الذي يُغفَل عنه مع شدة خطره: (هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ)[المنافقون: 4].
روى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان".
فهم يختارون العبارة التي يخدعون بها الأمة، ويزوِّقون بها باطلهم، ينسبون لأنفسهم كل جميل، فهم رعاة المصلحة وأدعياء الحرية! وهم المحافظون على حقوق المرأة! والحريصون على رقي الأمة! ألسنتهم تردّد: (إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)[البقرة: 11].
قال تعالي (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ)[البقرة: 11- 12].
حين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ظهرت أول خلايا النفاق الخبيثة، فبدأ النفاق يحِدُّ سكينته، ويسقيها سمّ الخديعة والمكر، ينتظر لذلك اللحظة المناسبة ليرمي بها من يريد.
روى ابن إسحاق بسنده عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب إلى سعد بن عبادة يعوده من مرض أصابه، قال أسامة: فأردفني خلفه على حمار، فمرّ بعدوّ الله عبد الله بن أُبيّ بن سلول وهو جالس إلى الظل وحوله رجال من قومه، فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يجاوزه حتى ينزل، فنزل فسلّم ثم جلس قليلاً، فتلا القرآن ودعا إلى الله، وذكّر به وحذّر وبشّر وأنذر وابن أُبي لا يتكلم، حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته قال ابن أُبيّ للنبي: يا هذا، إنه لا أحسن من حديثك هذا، فإن كان حقًا فاجلس في بيتك، فمن جاءك له فحدثه إياه، ومن لم يأتك فلا تؤذه به، ولا تأته في مجلسه بما يكره. شرق بها هذا المنافق وورثه أحفاده الذين شرقوا بالدين وبالصحوة والمصلحين، فردّ عليه ابن رواحة فقال: بل اغْشَنا يا رسول الله، فهو والله ما نحبّ ومما أكرمنا الله به.
أخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن مردَوَيْه والبيهقي في الدلائل عن أنس بن مالك قال: سمع زيد بن أرقم رجلاً من المنافقين يقول والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب: إن كان هذا صادقًا لنحن شرّ من الحمير، قال زيد: هو والله صادق، وأنت شرّ من الحمار، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجحد القائل، فأنزل الله: (يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ)[التوبة: 74].
وهذا يزيد بن حاطب بن أمية رضي الله عنه يخرج مع المسلمين في غزوة أحد فتصيبه الجراح حتى تثنيه، ثم يُحمل إلى دار أهله، ويجتمع إليه طائفة من المسلمين وهو يعاني سكرات الموت، فجعلوا يقولون له: أبشر يا ابن أبي حاطب بالجنة، فينكشف نفاق أبيه حينئذ فيقول مستهزئًا: أجل جنة والله من حَرْمَل، الحرمل نبات، وهو إشارة إلى الأرض التي سيدفن فيها، أي: هذه جنتك التي يقولون، ثم يقول: غررتم والله هذا المسكين في نفسه.
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك لمقابلة الروم، وكان في الجيش بعض المنافقين، فقاموا يرجفون، ويخوّفون المسلمين، فقال بعضهم: أتحسبون جِلادَ بني الأصفر، أي: الروم، كقتال العرب بعضهم بعضًا، والله لكأنا بكم غدًا مُقرَّنين في الحبال.
ويموت النبي صلى الله عليه وسلم ، ويزداد كيد المنافقين ومكرهم، إذِ الوحي قد انقطع فما عادوا يخشَوْن فضيحة تخبر بما في صدورهم، فاستعلنوا بالنوايا، وأظهروا الطوايا، وكشفوا عن نفاق مستور، فجهروا بالامتناع عن أداء الزكاة التي كانوا يقدمونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (وَمِنْ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمْ الدَّوَائِرَ)[التوبة: 98].
حتى قال بعضهم:
أطعنا رسول الله إذ كان بيننا *** فيا لعباد الله ما لأبي بكر؟!
وتأتي خلافة عمر رضي الله عنه فيَنْخنس النفاق، وَيشرق برِيقهِ، فيدبرون ويمكرون في الخفاء، وقد قيل إن اغتيال عمر ربما كان بتدبير منهم.
وكذا فعلوا مع عثمان رضي الله عنه، فكان قتلُه بمؤامرة من عبد الله بن سبأ اليهودي الذي تظاهر بالإسلام، وأبطن النفاق والكفر.
المنافقون اليوم لبسوا لباس العلمانية، فنسبوا أنفسهم إلى العلم بهتانًا وزورًا ولكن المصيبة أن من المسلمين من يكون أُذُنًا لهم، يسمع حديثهم ويصدق أخبارهم وينجرف خلفهم في مقترحاتهم وآرائهم دون أن يشعر، الشيء الذي عابه الله على بعض المسلمين، فقال: (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)[التوبة: 47].
ملتقي الخطباء
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
Читать полностью…
963