551
الثقة بالله أزكى أمل، والتوكل عليه أوفى عمل. اعمل الخير وارميه في نهر جاري إن ضاع عن الخلق ما يضيع عن الباري .
🌿 اسم الله الهادي
من أجمل ما تدعو به:
"يا هادي، اهدِ قلبي، وثبّتني على الحق، وأرشدني إلى ما تحب وترضى."
فالله الهادي هو الذي يهدي القلوب للإيمان، ويُرشد عباده إلى الخير، ويُثبتهم على الصراط المستقيم.
قال تعالى:
﴿إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [هود: 56].
اللهم يا هادي، اهدنا واهدِ بنا، واجعلنا سببًا لمن اهتدى.
حكم الطلاق دون إشهاد
📮 #السؤال :
يقول أخونا : ماذا نقول للذين يرون أن الطلاق لا يقع بمجرد اللفظ به إذا لم يشهد على الطلاق شاهدا عدل ، ويجوز في نظرهم متابعة الحياة الزوجية بما فيها كما لو لم يقع أي شيء ، ويعتمدون في فهمهم وحكمهم على قول عطاء رحمه الله تعالى وهو : أنه لا يجوز في نكاح ولا طلاق ولا جماع إلا شاهدا عدل؟
🗒 #الجواب :
الذي عليه أهل العلم أن الطلاق يقع ولو لم يشهد ، إنما الإشهاد #سنة ، والله سبحانه وتعالى أخبر عن الطلاق في آيات كثيرات ولم يشترط سبحانه الإشهاد ، وهكذا نبيه ﷺ ، يروى عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه قال : أشهد على طلاقها وعلى رجعتها وقال : من طلق في غير إشهاد فقد طلق بغير السنة.
فهذا يستدل به ويحتج به على أن المشروع أن يشهد على الطلاق ؛ لأنه قد يطلق وينكر ، فإذا أشهد على الطلاق كان عوناً له على إثبات الحق وعلى عدم العودة إلى الباطل بإنكار الطلاق ، فالإشهاد يعينه على أداء الحق ويثبت الحق للمرأة ، فالسنة أن يشهد على الطلاق ويشهد على الرجعة ، ويحتج على هذا أيضاً بقوله سبحانه وتعالى : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق :2] ، فإن هذا فسر بالإشهاد على الطلاق وفسر بالإشهاد على الرجعة ، والآية تحتملهما فيشرع هذا وهذا ، يشرع إشهاده على الطلاق ويشرع إشهاده على الرجعة ، ولكن ليس ذلك بشرط ، فالرجعة صحيحة وإن لم يشهد عليها إذا اعترفت بها الزوجة وأسمعها الرجعة في العدة.
وكذلك الطلاق #يقع وإن لم يشهد لكنه خالف المشروع ، خالف ما ينبغي. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً : قول أولئك خاطئ؟
#الشيخ : نعم ، الأظهر خلافه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7046/حكم-الطلاق-دون-إشهاد
"لا تَجعل أحَدًا يَسبِقُك على تَحفيظِ طِفل سُورَة الفاتِحَة؛
لأنَّه سَيُصلِّي بِها مَدَى الحَيَاة"
حكم مسح الرقبة في الوضوء
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟
🗒 #الجواب :
نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للآخرين
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها الثاني : هل يجوز أن أختم القرآن لوالدي علماً أنهما أميان لا يقرأان ولا يكتبان؟ وهل يجوز أن أختم القرآن لشخص يعرف القراءة والكتابة ولكني أريد إهداءه هذه الختمة؟ وهل يجوز لي أن أختمه لأكثر من شخص؟
📋 #الجواب :
لم يرد في كتابه العزيز ولا في السنة المطهرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على الإهداء بقراءة القرآن لا للوالدين ولا لغيرهما ، وإنما شرع الله قراءة القرآن للانتفاع به والاستفادة منه وتدبر معانيه والعمل بذلك ، كما قال الله سبحانه : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص :29] ، قال عز وجل : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء :9] ، قال سبحانه : {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت :44] .
قال النبي ﷺ : اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (إنه يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن أصحابهما).
#فالمقصود أنه أنزل للعمل به وتدبره والإكثار من قراءته من أجل الثواب ، والمقصود الأعظم هو العمل بهذا الكتاب العظيم ، أما الإهداء للوالدين أو لغير الوالدين فلا أعلم له أصلاً يعتمد عليه وإن كان قاله بعض أهل العلم ، وقالوا : إنه لا مانع من إهداء ثواب القرآن وغيره من الأعمال الصالحات ، هذا قاله جماعة من أهل العلم لكن لا أعلم دليلاً عليه واضحاً من الكتاب أو من السنة وإنما جاء الإهداء في #الصدقة ، يتصدق ، #يدعو لوالديه ولغيرهما كل هذا طيب ، #يحج #يعتمر لا بأس عن والديه الميتين أو العاجزين لكبر سنهما ، أما إهداء القرآن أو إهداء الصلاة أو إهداء الصوم أو إهداء التسبيح والتهليل هذا لا نعلم لها أصلاً.
فالذي ننصح به ونشير به ونوصي به #الترك وعدم الإهداء لكتاب الله ولا للعبادات البدنية كالصلاة ونحوها ، وإنما الإهداء يكون بما شرعه الله من الصدقة والدعاء ، أو الحج والعمرة للميتين أو العاجزين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7032/حكم-إهداء-ثواب-قراءة-القرآن-للآخرين
وقت أذكار الصباح والمساء
📬 #السؤال :
هل الأذكار الواردة في الحديث أعني : أذكار الصباح والمساء هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الأمر #موسع قبل الصلاة أو بعدها ، إن أتى بها قبل غروب الشمس في العصر فحسن أو بعد الغروب لا بأس ، قال الله جل وعلا : {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم:17] ، قوله جل وعلا : {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق:39].
👈 فالمقصود أن التسبيح والتهليل والمجيء بالأذكار الشرعية يكون في آخر النهار ويكون في #أول الليل ، هذه أذكار المساء.
👈 وأذكار الصباح تكون في #أول النهار قبل الصبح أو بعد صلاة الصبح أو بعد طلوع الشمس ، كله #واسع والحمد لله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14478/وقت-أذكار-الصباح-والمساء
📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟
◯》يونس عليه السلام
◯》إبراهيم عليه السلام
◯》أيوب عليه السلام .
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم رفع أصبع السبابة في آخر الأذان والإقامة
📩 #السؤال :
أيضاً لاحظت عندما تقام الصلاة ويصل المؤذن إلى آخر كلمات الإقامة وهي : لا إله إلا الله أرى بعض المصلين يقبض أصابع يده اليمنى ويرفع السبابة ، كذلك أثناء خطبة الجمعة أو أثناء حلقات العلم ، إذا ردد الإمام أو الخطيب كلمة لا إله إلا الله أرى كثيراً من الناس يرفعون سبابة اليد اليمنى ، فهل ورد ذلك عن الرسول ﷺ؟
🗒 #الجواب :
لا أعلم شيئاً في هذا ولا أحفظ أنه ورد عنه شيئاً في هذا عليه الصلاة والسلام ، وإنما ورد الإشارة بالسبابة في #التشهدين ؛ التشهد الأول والتشهد الأخير ، كان يرفع سبابته عليه الصلاة والسلام إشارة للتوحيد.
وأما بعد الفراغ من الذكر من الأذان أو من الإقامة فلا أحفظ شيئاً في هذا إلا أنه ﷺ شرع للناس أن يجيبوا المؤذن والمقيم وأن يقولوا بعد الأذان وبعد الإقامة يصلوا على النبي ﷺ ، ثم يقول : (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة والقائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته).
وقال فيمن فرغ من الوضوء : (من قال حين يفرغ من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) ، زاد الترمذي رحمه الله : (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) وهذا بإسناد صحيح ، ويشرع أن يقول ذلك بعد الوضوء : (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين).
جاء في رواية : ثم يرفع نظره إلى السماء لكن لا أحفظ في شيء من الروايات الإشارة بالسبابة في هذا ولا بعد الإقامة ولا عند الدخول في الصلاة ، إنما هذا في التشهدين ، كان يشير بإصبعه السبابة في التشهد الأول والتشهد الأخير عليه الصلاة والسلام. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7021/حكم-رفع-أصبع-السبابة-في-آخر-الأذان-والإقامة
حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟
📩 #السؤال :
مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟
🗓 #الجواب :
الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.
#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة
ڪم بين الســمـاوات👇🏻👇🏻
t.me/Hadakhlkouallah/22520
🌿 اسم الله الفتَّاح 🌿
الفتَّاح هو الذي يفتح أبواب الخير والرزق والرحمة، ويفتح القلوب للهدى، ويكشف الكرب، ويقضي بين عباده بالحق.
فإذا ضاقت بك الدنيا، أو استعصى عليك أمر، أو أُغلقت في وجهك الأبواب، فألِحَّ على الله باسمه الفتَّاح.
ومن أجمل ما تدعو به:
> اللهم يا فتَّاح، افتح لي أبواب رحمتك، وافتح لي أبواب رزقك، وافتح لي أبواب التوفيق والفرج، ويسِّر لي أمري، إنك أنت الفتَّاح العليم.
قال تعالى: ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾
📖 الأعراف: 89
هل صح شيء من الأدعية في شهر صفر؟
📩 #السؤال :
ورد في بعض الكتب أنَّ آخر يوم من الأسبوع في شهر صفر يُوصَى فيه ببعض الأدعية وغير ذلك ، هل من السنة فعل شيءٍ من ذلك اليوم؟
🗒 #الجواب :
❌ لا ، ما له أصل ، ما في صفر شيءٌ ، ما له أصل ، لا في أوله ، ولا في آخره.
⚠️ والتَّشاؤم من صفر أيضًا #منكر ، لا أصلَ له ، النبي ﷺ قال : (لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامَة ، ولا صفر).
فليس في صفر يومٌ معلومٌ يُدْعَى فيه ، أو يُتبرك فيه ، كل هذا باطلٌ.
🎙فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21091/هل-صح-شيء-من-الأدعية-في-شهر-صفر؟
🌿 سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ 🤍
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
🌼 الحَمْدُ لِلَّهِ 🤲
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
☝️ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ 🤍
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
🕌 اللَّهُ أَكْبَرُ 💚
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
🤲 أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ العَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ 💛
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
🕊 لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ 💙
🌸 عَدَدَ خَلْقِهِ، 🌸 وَرِضَا نَفْسِهِ، 🌸 وَزِنَةَ عَرْشِهِ، 🌸 وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
🌴🌴
بعض الدعوات الجميلة لا تُستجاب في لحظتها.
🌴🌴
حكم التسمية بعبد النبي وعبد الحسين
📩 #السؤال :
أخونا يقول : يسمع أن هناك أناس سموا أبناءهم : بعبد الرسول ، وعبد النبي ، وعبد الحسن ، وما أشبه ذلك ، يرجو التوجيه؟
🗒 #الجواب :
❌ هذا لا يجوز ، التعبيد لا يكون إلا لله سبحانه ، لا يجوز التعبيد لغير الله ، قال أبو محمد ابن حزم -وهو إمام مشهور-: أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله ، فلا يجوز أن يقال : عبد الحارث ، ولا عبد علي ، ولا عبد الرسول ﷺ ، ولا عبد الكعبة ، كل هذا لا يجوز ، هذا من أسماء الجاهلية ، وكذلك ما يفعل بعض الشيعة عبد الحسين ، عبد الحسن ، عبد علي ، كل هذا لا يصلح ولا يجوز.
👈 التعبيد لله وحده سبحانه وتعالى ، فيقول : عبد الله ، عبد الرحمن ، عبد العزيز ، عبد القدير ، عبد الكريم ، وما أشبه ذلك ، أو يأتي بأسماء أخرى غير معبدة كصالح ومحمد وسعد وسعيد ومالك ، وأشباه ذلك من الأسماء التي يعرفها المسلمون وقد تسموا بها ، والأمر بحمد الله واسع ، ليس الناس في حاجة إلى التعبيد لغير الله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7037/حكم-التسمية-بعبد-النبي-وعبد-الحسين
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا ، وبَشِّرُوا ، ولا تُنَفِّرُوا).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
الإسلامُ دِينُ الوَسطيَّةِ ؛ فقد جاء بالتَّيسيرِ على العِبادِ ، ولم يُحمِّلْهم ما لا يُطِيقون ولا يَستطيعونَ ، وحذَّرَ مِن التَّكلُّفِ والتَّشدُّدِ.
وفي هذا الحديثِ أمَرَ النبيُّ ﷺ بأمْرينِ ونهَى عن ضِدِّهما :
1⃣ فأمَرَ بالتَّيسيرِ ، ونهَى عنْ ضِدِّه وهو التَّعسيرُ ، فمَن يسَّرَ على مُسلمٍ في أيِّ شَيءٍ مِن أُمورِ الدُّنيا كالمُعاملاتِ ، أو في أُمورِ الدِّينِ كالعِباداتِ ، أو في أيِّ شَيءٍ ما دام في نِطاقِ الحقِّ ولم يَخرُجْ عنه ؛ يسَّرَ اللهُ تعالَى عليه.
👈 ويَكفي في هذا أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سيِّدَ الخلْقِ وأقدَرَهم على طاعةِ اللهِ ؛ ما خُيِّرَ بيْن أمرينِ إلَّا اختارَ أيسَرَهُما ، ما لم يكُنْ حَرامًا.
● والأمرُ الثَّاني : التَّبشيرُ والإخبارُ بالخيرِ ، وهو عكْسُ النِّذارةِ ، وهي الإخبارُ بالشَّرِّ والمُبالغةُ في التَّرهيبِ والتَّخويفِ المُؤدِّي إلى النُّفورِ ؛ فمعنى : «بشِّروا ، ولا تُنفِّروا» بشِّروا الناسَ -أو المؤمنينَ- بفضْلِ اللهِ تعالَى ، وثَوابِه ، وجَزيلِ عَطائِه ، وسَعةِ رَحمتِه ، ولا تُنفِّروا بذِكرِ التَّخويفِ ، وأنواعِ الوَعيدِ ، فيُتألَّفُ مَن قَرُبَ إسلامُه بتَركِ التَّشديدِ عليهم ، وكذلك مَن قارَبَ البُلوغَ مِن الصِّبيانِ ، ومَن بلَغَ وتابَ مِن المعاصي ؛ يُتلطَّفُ بجَميعِهم بأنواعِ الطاعةِ قَليلًا قَليلًا ، كما كانت أُمورُ الإسلامِ على التَّدريجِ في التَّكليفِ شيئًا بعْدَ شَيءٍ ؛ لأنَّه متى يُسِّر على الداخلِ في الطاعةِ ، أو المُريدِ للدُّخولِ فيها ؛ سَهُلت عليه ، وتَزايَدَ فيها غالبًا ، ومتى عُسِّر عليه أوْشَكَ ألَّا يَدخُلَ فيها ، وإنْ دخَلَ أوشَكَ ألَّا يَدومَ ، أو لا يَستحمِلَها.
👈 وفي هذا تَوجيهٌ للدُّعاةِ ومَن يَقومون على أُمورِ الدِّينِ بأنْ يُقدِّموا ما فيه التَّيسيرُ والتَّبشيرُ والتَّرغيبُ ، سواءٌ ما في الإسلامِ مِن مَحاسنَ ومُرغِّباتٍ ، وما عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ في الآخرةِ مِن جنَّاتٍ ونَعيمٍ.
● وقد جمَعَ النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ بيْن خَيرَي الدُّنيا والآخرةِ ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ الأعمالِ ، والآخِرةَ دارُ الجزاءِ ، فأمَرَ فيما يَتعلَّقُ بالدُّنيا بالتَّسهيلِ ، وفيما يَتعلَّقُ بالآخِرةِ بالوعْدِ بالخيرِ والإخبارِ بالسُّرورِ ؛ تَحقيقًا لكونِه رَحمةً للعالمينَ في الدارينِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/71
📚 نصائح زوجية وأحكام أسرية
❓ هل يجب على الزوجة خدمة زوجها؟
اختلف الفقهاء في حدود خدمة الزوجة لزوجها، لكنهم اتفقوا على أن حسن العشرة والتعاون بين الزوجين من أعظم أسباب استقرار الأسرة.
قال الله تعالى:
﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: 228].
والأكمل أن يتعاون الزوجان، فيعين كلٌّ منهما الآخر، اقتداءً بالنبي ﷺ، فقد كان في خدمة أهله.
📚 رواه البخاري.
🌿 البيوت السعيدة لا تقوم على كثرة المطالب، وإنما على التعاون، والرحمة، والإحسان بين الزوجين.
🌿 كل يوم نُذكِّر أنفسنا بسُنَّةٍ من سُنن النبي ﷺ؛ اقتداءً بحبيبنا ورسولنا ﷺ.
📖 سُنَّةُ اليوم:
استقبالُ القبلةِ عند الدعاءِ.
كان من هَدْيِ النبيِّ ﷺ أن يستقبلَ القبلةَ عند الدعاءِ إذا تيسَّر له ذلك، فهو من آدابِ الدعاءِ، وأقربُ إلى حضورِ القلبِ والخشوع.
فعن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ رضي الله عنه:
«أنَّ النبيَّ ﷺ خرج إلى المُصلَّى فاستسقى، فاستقبلَ القبلةَ يدعو...»
📚 متفق عليه (البخاري 6343، ومسلم 894).
🌸 فإذا دعوتَ ربَّك، فاستقبِلِ القبلةَ إن تيسَّر لك، وارفع يديك، وأقبِل على الله بقلبٍ حاضر.
🤍 أحيِ سُنَّةَ نبيِّك ﷺ، تُؤجَر على العمل بها، وعلى الدلالة عليها.
حكم رفع اليدين والدعاء بين الإقامة وتكبيرة الإحرام
✉️ #السؤال :
أخونا يقول أيضاً : لاحظت بعض المصلين إذا انتهى المؤذن من إقامة الصلاة رفع يديه ودعا وذلك قبل تكبيرة الإحرام ، فهل ورد ذلك عن الرسول ﷺ؟
🗒 #الجواب :
⚠️ ليس لهذا أصل ، ولم يرد عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بشيء بين الإقامة وبين الدخول في الصلاة ، ولم يحفظ عنه أنه رفع يديه في هذا الموطن بل لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك ؛ لأنه #خلاف السنة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7020/حكم-رفع-اليدين-والدعاء-بين-الإقامة-وتكبيرة-الإحرام
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ النبيُّ ﷺ يَتَخَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ في الأيَّامِ ، كَراهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنا.
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كان النبيُّ ﷺ أحسنَ الناسِ تَعليمًا وتربيةً لأصحابِه ؛ فكان يُعلِّمُهم بالقولِ والفِعلِ ، وقد نقَلَ الصَّحابةُ الكِرامُ هَدْيَه ﷺ في الموعظةِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كان مِن شِدَّةِ حِرصِه على انتفاعِ أصحابِه واستفادتِهم مِن وَعظِه وإرشادِه ؛ أنَّه لم يكُنْ يُكثِرُ عليهم مِن ذلك ، وإنَّما يَتعهَّدُهم بالمَوعظةِ في بعضِ الأيَّامِ دونَ بعضٍ ، ويَتحرَّى الأوقاتَ المناسبةَ ، الَّتي هي مَظنَّةُ استعدادِهم النَّفسيِّ لها ، وإنَّما كان يَقتصِرُ على الوقتِ المناسبِ خَوفًا على نُفوسِهم مِن الضَّجَرِ والملَلِ ، الَّذي يُؤدِّي إلى استثقالِ المَوعظةِ وكَراهتِها ونُفورِها ، فلا تَحصُلُ الفائدةُ المَرجوَّةُ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ رِفقِ النبيِّ ﷺ وعَظيمِ شَفقتِه بأُمَّتِه ؛ ليَأخُذوا الأعمالَ بنَشاطٍ وحِرصٍ عليها ، لا عن ضَجَرٍ ومَلَلٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/77
💞 البيت السعيد 💞
🌸 لا تُحاسب زوجتك على كل صغيرة وكبيرة.
ليس كل خطأ يحتاج إلى عتاب، وليس كل موقف يستحق النقاش.
قال رسول الله ﷺ:
«لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كره منها خُلُقًا رضي منها آخر.»
📚 رواه مسلم.
🤍 التغافل عن الزلات، وحسن الظن، والكلمة الطيبة... من أعظم أسباب دوام المودة والرحمة.
أسأل الله أن يملأ بيوت المسلمين سكينةً ومودةً ورحمة.
الصلاة والجمعة والعمرة والحج مكفرات للذنوب
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله الأخير : نعلم بأن الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ، كما ورد عن الرسول ﷺ ، فلنفرض أن شخصًا ما أذنب في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر ، فهل معنى ذلك أن صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب إذا لم يكن الذنب كبيرًا ، وأيضًا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب ؛ لوقوعه بين الجمعة والجمعة ، وهل العمرة أيضًا كذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) وفي لفظ : (ما لم تغش الكبائر) فهذا نص النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم في الصحيح ، فإذا كان العبد قد #تجنب الكبائر ، ولكن #تقع منه بعض الصغائر ؛ فإن هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه ؛ فضلًا من الله سبحانه وتعالى.
وهكذا العمرة والحج ، يقول ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما يعني : ما لم تغش الكبائر ، كما في الصلاة ، وهكذا الحج إلى الحج ، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه.
فالواجب #الحذر من جميع السيئات ، صغيرها وكبيرها ، #والتوبة إلى الله من ذلك ، فإذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر ؛ كانت صلواته الخمس ، وجمعاته ، وصيامه رمضان ، وحجه ، وعمرته كلها #مكفرات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15187/الصلاة-والجمعة-والعمرة-والحج-مكفرات-للذنوب
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
نبيُّنا محمدٌ ﷺ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه ﷺ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.
● ثمَّ يُشيرُ ﷺ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.
● ثمَّ أشارَ ﷺ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.
👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.
#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.
● ثُمَّ بَيَّنَ ﷺ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.
👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/12
تدبر سورة الكهف
✎͜ @tfsir_sourat_alkahf
مختارات نافعة
✎͜ @SADDAMASS
نور الرسالة
✎͜ @zhhabd
هدي الأدعية
✎͜ @adeakoransona
الصحيحان
✎͜ @Alb_khari
| رياض الإيمان |
✎͜ @quran3hadith
سبيل السنة
✎͜ @tlwdh
آيات خاشعة
✎͜ @tilawatkhashiea0mh
طريق الهدى
✎͜ @ysfgl
الطب الإسلامي
✎͜ @zxrkb
🪴غراس الخير
✎͜ @FTAW_feaid
تدبر القرآن الكريم
✎͜ @tafser_qrangarim
رحلة الحفظ
✎͜ @tt_tt_mm
وقفات إيمانية🦋
✎͜ @islamic770
بصمة خير
✎͜ @readytopost
┇ نبع الدعاء
✎͜ @aliaa_1996
أنوار الوحي
✎͜ @RehabQuranandSunnah
حالات دعوية
✎͜ @halatquranialiwhatssap
فوائد التفسير
✎͜ @Fawayid_rgh52
نفحات إيمانية
✎͜ @mina9oual3lama
صور الصلاة على النبي ﷺ
✎͜ @monabihsalat3alarassol
نسمات إيمانية
✎͜ @aneeeen
معاني الأسماء الحسنى
✎͜ @assmaeallahtafsir
دروب الخير
✎͜ @zakimil
أهل القرآن
✎͜ @zad_quran
سحر الطبيعة
✎͜ @TOP_1VIDEO
إشراقات قرآنية
✎͜ @hidayatagjaakoan
الأسرة السعيدة
✎͜ @Albit_said99
نفحات طيبة ️
✎͜ @Ghima_Motfaila89
إحياء السنن
✎͜ @sunannabawia
معين الإيمان
✎͜ @as3id9lbk
جنات النعيم
✎͜ @ferdaws555
السيرة النبوية العطرة
✎͜ @siranabaouiarahiqmakhtoum
زاد الفقيه
✎͜ @seqda
مرئيات إسلامية
✎͜ @islamicvideo
كلمات مضيئة
✎͜ @dfgbkh
رياض الفردوس
✎͜ @memeem134
•!¦•( لمسات قرآنية ):!٠
✎͜ @saddamdd
تدبر جزء عم
✎͜ @juzeama
نور الهدى
✎͜ @rehjq
روائع العلماء
✎͜ @zakamil
التفسير الميسر صوتيًا
✎͜ @tafsirsaadiQuran
التأمل في الكون
✎͜ @Hadakhlkouallah
روائع التلاوات
✎͜ @Quaranalmasmo3
️نبض القلوب
✎͜ @re20sa
التفسير المقروء والمسموع
✎͜ @tfsir_saidi_lquoran_kamln
أنوار القرآن
✎͜ @XvHkJcy5F0ljZTVk
علم المواريث
✎͜ @rah_bia
😍مجانا تعلم التجويد للمبتدئين وحفظ القرآن👇🏻
t.me/AleayidunElaAllah/36724
🍃🤍 غدًا فرصةٌ جديدة لطاعةٍ عظيمة...
فإن كنتَ تنوي الصيام، فاحتسب الأجر عند الله.
وذكر 🌷
حكم الحناء للمرأة في شهر صفر
📩 #السؤال :
تقول : هل صحيح أن الحناء لا يجوز في شهر صفر؟
📋 #الجواب :
هذا #باطل ، لا أصل له ، الحناء يجوز في صفر وفي غير صفر ، في كل الشهور ، للمرأة تتحنى في صفر ، وفي رمضان ، وفي شعبان ، وفي رجب ، وفي كل شهر ، وفي كل يوم ، سواء طاهرة أو حائض ، حتى ولو كانت حائضًا ، أو نفساء ، لها أن تتحنى ، ولو في حال النفاس أو حال الحيض لا حرج في ذلك ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/13623/حكم-الحناء-للمرأة-في-شهر-صفر
الأعمال التي تزيد في العمر
📮 #السؤال :
أخونا يسأل ويقول : يقال : إن هناك أعمالًا تفسح في العمر مثل الصدقة الخفية ، وصلة الرحم ، ما صحة هذا القول؟
📋 #الجواب :
نعم ، جاء في الأحاديث عن النبي ﷺ ما يدل على أن البر من أسباب الفسح في الأجل ، يقول عليه الصلاة والسلام : (لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) يعني : بر الوالدين ، ويقول ﷺ : (من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه).
👈 فبر الوالدين وصلة الرحم من أسباب البركة في العمر ، ومن أسباب الفسح في الأجل ، وليس معنى هذا أن القدر المحتوم يتغير ، لا ، ما قدره الله سابقًا هو على ما قدره لا يتغير ، لكنه سبحانه يعلق أشياء بأشياء ، فهذا يبر والديه ففسح الله له في الأجل بسبب والديه -ببر والديه- وقد سبق هذا في القدر السابق أنه يبر والديه وأن يقع له كذا وكذا ، وأن يؤخر إلى كذا وكذا ، وهذا يصل أرحامه فيؤخر أجله وهذا يتصدق كثيرا ونحو ذلك.
#فالحاصل أن هذا يتعلق بالأقدار المعلقة على أسبابها ، فالأقدار المعلقة على أسبابها متى وجدت أسبابها تحقق ما علق بها ، وهذا كله من قدر الله سبحانه وتعالى ، كله قدر.
👈 لكن القدر قدران : قدر #محتوم لا حيلة فيه كالموت والهرم ونحو ذلك ، وقدر #معلق على أسباب ، فالمعلق على أسباب يوجد بالأسباب التي علق بها ، فيوجد الفسح في الأجل بسبب البر والصلة ؛ لأنه علق على ذلك إلى الأجل الذي قدره الله سبحانه وتعالى وسبق في علمه عز وجل ، وهكذا ما سوى ذلك ، كالذي علق أجله بأنه يقتل بأنه يموت بكذا وكذا. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7004/الأعمال-التي-تزيد-في-العمر