#مثل
★ من أمثال العرب:
"قَبْلَ الرِّمَاءِ تُمْلَأُ الكَنَائِنُ"
☆ ومعناه:
خُذْ أُهْبَةَ الأَمْرِ قبلَ أن يَنْزِلَ بِكَ.
#فوائد_لغوية
★ لماذا سمت العرب القِطار قطارًا؟
☆ كانت العرب تقول "اقطروا الإبل" أي ضموها وضعوها مع بعضها في سياق واحدٍ ليتبع بعضها البعض.
٭ ولما رأت العرب هذه الآلة التي ضمت عرباتها إلى بعضها وقُطرت سموه (قِطَارًا).
#اقرأ
قالوا: ومن المعلوم أنَّ ما فوق السماوات ليس بمكان للطين الأرضي المتغير الرَّائحة الذي قد أنْتَن من تغيره، وإنَّما محل هذا الأرض التي هي محلُّ المُتغيّرات الفاسدات، وأما مافوق الأفلاك فلا يلحقه تَغَيُّر ولا نَتَن ولا فسادٌ ولا استحالة، فهذا أمر لا يرتاب فيه
العقلاء.
#حادي_الأرواح ص: 77.
#مثلثات_لغوية
٭ البِشارة: (بالكسر)
هي الخبرُ الذي بُشِّرتَ به.
٭ البُشارة: (بالضم)
ما تعطيه لمَن بشَّرَك.
٭ البَشارة: (بالفتح)
هي الجمالُ والحُسن.
•••
وحريٌّ بمَن يُوقِنُ أنّه لم يُولَد بذاتِه أن لا يشُكَّ في أنَّه لم يُولَد لذاتِه؛ وإنما هي الغايةُ المقدورةُ المُتعيَّنةُ، فلا الخلقُ يتركونَك لنفسِك ولا الخالقُ تاركٌ نفسَك لك.
#الرافعي
#تصحيح
يقال: جاري البحث، ممنوعُ التّدخين.
والصّحيح: جارٍ البحث، ممنوعٌ التّدخين.
والأجود: البحثُ جارٍ، التّدخينُ ممنوع.
#قل_ولا_تقل
لا تقُل: كِلْية، كِلْيتان، كِلْيات، كِلًى.
ولكن قُل: كُلْية، كُلْيتان، كُلْيات، كُلًى.
٭ يُنظَر: تاج العروس للزَّبيدي صـ39/ 409.
لا أعرف شخصًا فقَدَ تسعةً من أبنائه دفعةً واحدة ولا حتى على دفعات. لا أعرف مثل هذه التجربة لا لدى الناس الذين عرفتهم ولا حتى في قراءاتي في السّير والتواريخ والقصص العجائبية.
فقدت الخنساء أربعة فصارت مضرب مثلٍ وخُلع لقبها على النساء الثكالى مدى الدهر، وفقد أبو ذؤيب الهذلي خمسةً فخلّدهم وخلُد بهم في عينيته الشهيرة، ومن القصص النادرة قصةٌ عن شاعر اسمه الحارث بن حبيب الباهلي فقَدَ ثمانيةً من بنيه، ثم رأى رجلًا يبكي على شاةٍ أكلها الذئب، فمنحه ناقته وقال له: خذ هذه بشاتك، ولكن دع البكاء لأهله.
كنت أظن أن قصة الحارث الباهلي وأبنائه الثمانية تحمل أضخم رقمٍ ممكن في تجربةٍ لا يحتملها الإنسان في ولدٍ واحد، حتى كان أمس فرأيتُ بعيني طبيبةً مسكينةً استقبلت جثامين تسعة من أبنائها قتلهم الأنذال في لحظةٍ واحدة من الخسة والدناءة.
تسعة! أمضوا نحو سبع سنوات في رحمها لتضمهم أشلاءً وبقايا! وأمضوا ثمانية عشر عامًا على صدرها لتودعَهم الظلام! وبين هذا وذاك تعب طويل وليالٍ وسهر وأحلامٌ وكلام!
يا رب المساكين ثأرك! يارب غزة بأمانتك
حسين عدوان.
•••
إن اللُّغة نسيج والمفردات خيوطه، ولا تَظهر رَوْعة النسيج بخيوطه، وإنْ كانت الخيوط ترفع قيمة النسيج، ولكنْ تظهر الروعة باكتمال النَّسْج وتمام القطعة المنسوجة.
أ.د. مَازن المبارك | مقالات الدكتور مازن المبارك، ج: ١ ص: ٣٧٩.
تنجب الأم أطفالها قطعةً قطعة، يكبرون أمامها شبرًا شبرًا، ينضجون يومًا بيوم، شهرًا بشهر، عامًا بعام، يملك كل منهم خصوصيته في ذاته، وخصائصه في قلبها، وذكرياته وضحكته وبصمته وحياته، وكل حياة لكل منهم حياة لكل قطعة منها؛ فكيف تخبرها في لحظة واحدة أن كل قطعة منها هي تلك القطع المشوية أمامها في أكياس سوداء؟
Читать полностью…
#الفرق_بين
★ مِن ومَن:
☆ مِن (بكسر الميم): حرف جر؛
تقول: خرجت مِنَ المسجد.
☆ أما مَن (بفتح الميم) فهذه اسم،
ولها استعمالات، حيث تأتي:
٭ اسم استفهام: مَن أنت؟
٭ واسمًا موصولًا: رأيت مَن حضر.
٭ واسم شرط: مَن يذاكر ينجح.
•••
"إن محاسن هذا الدين كونت له أعداء من غير المنتسبين إليه، يرمونه بكل نقيصة، وإن حقائقه ومقاصده السامية كونت له أعداء من المنتسبين إليه، يرمونه بكل معضلة، وإن عداوة الأولين منشؤها سوء القصد، وعداوة الأخيرين منشؤها سوء الفهم، وليسوا سواء في القصد والغرض، ولكنهم سواء في الأثر".
خلاصة مهمة من #الإبراهيمي رحمه الله.
لو رأيتم القناة تستحق، ورأيتم صوتنا يستحق أن يُسمع..ساعدونا بذلك في نشر القناة، ولكم كُل اللطف والأجر.
/channel/mahini1446h
#اقرأ
وقد روى مسلم في صحيحه عن المغيرة بن شعبة عن سعيد عن النبي ﷺ قال: «سأل موسى عليه السلام ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: رجل يجيء بعد ما دخل أهل الجنة الجنة فيقال له: أدخل الجنة فيقول: رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟!! فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له: لك ذلك ومثله ومثله ومثله [ومثله] (٣)، فقال رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترعين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر» ومصداقه من كتاب الله: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِى لَهُم مِّن قُرَّةَ أَعْيُنِ﴾ [السجدة: ١٧]
#حادي_الأرواح ص:86.
#الفرق_بين الغِيرة والغَيرة:
☆ الغَيرة (بفتح الغين) تعني الحميَّة والأَنَفَة.
☆ الغِيرة (بكسر الغين) لها دَلُولات عدّة، ومنها المِيرة، أي: ما يُجمع من طعام للسّفر، ومنها الدِّيَة.
#اقرأ
فيَا عَجبًا من سفيهٍ في صورة حكيم، ومعتوهٍ في مِسْلاخ عاقلٍ، آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظِّ الباقي النفيس، وباع جنّةً عرضها السموات والأرض؛ بسجن ضيّقٍ بين أربابِ العاهات.
#حادي_الأرواح
•••
«فأما اللسانُ العربيُّ، فهو لسان هذا الدينِ الذي نزَل به كتابُه، وهو يُعَد ترجمانه الحاذق الذي نقل الإسلامَ وما فيه من عقائدَ ساميةٍ، وحِكَمٍ غالية، وأخلاقٍ عالية، وأسرارٍ جليلة، وآداب قيِّمة - إلى أممٍ أجنبيةٍ عن لغة هذا الدين، وأخَذَهم بها أخْذةَ السِّحرِ، بكيفيةٍ تُرِيهم أن الدينَ هو اللغةُ، وأن اللغةَ هي الدين».
#الإبراهيمي (الآثار 1/109)
#تصحيح
قولهم للتخفيضات: خصومات، وعليه خصم.
والصّواب في هذا المعنى استعمال: (حسومات، وعليه حَسْم)؛ وهو القطع، ومنه سُمّي السّيف حسامًا. ومنه: حُسِمَ الأمر، أيْ أُنْهيَ فانقطع.
أما (خصم) فمن الخصومة، ولا علاقة له بالاقتطاع، واستعماله بمعنى (حسم) لحن.
ضمير العالم يقظ ويقظته مستمرة ولكن في التفاهات، أما روح الإنسان التي تزهق، ودماء البشرية التي تسفك، فيكفي العالم وقفة الانبهار بإعلان الاستنكار للحظة ثم يدخل في غيبوبة النسيان، أو السبات العميق، أو التجاهل لما سيعكر صفو حياته!
✍️ أحمد مصطفى كامل
•••
"فإنَّ الشِّعرَ إذا كان مُتكلِّفًا في استجادةِ اللفظِ واختيارِ المعاني لم يَكُن شيئًا، وخيرُ الشِّعرِ هو المُرسَلُ على سَجِيَّةٍ، الآتي من طَبع"
جمهرة المقالات، محمود شاكر.
#الكاتب:
• هو الذي يخرج لك مكنون نفسه حتى تراه ظاهرا لعينك، ويصف لك المشهد الغائب عنك حتى تبصره أمامك، ويملك الفكرة فيتصرف بها تصرّف المالك حتى يُدخِلها ذهن الشاك أو المُنكر أو المعارض كما يُدخِلها ذهن الموافق أو الخليّ.
• هو الذي يملك عينًا كعين المصوّرة (الكاميرا) تسجل كل جميل في الكون أو قبيح وكل محبوب في النفس، أو مكروه تسجيلا يخلّده ويبقيه، كما يسجل وقائع الناس وطِباعهم وخلائقهم.
• ثم إن الكتابة كالطّب صارت إخصاء (أي اختصاصا) فلم يعُد الطبيب يداوي الأمراض كلها في الأعضاء كلها، بل لم نعُد نجد طبيبا داخليا (باطنيا) عاما، بل صار لكل عضو إخصائي (أي اختصاصيّ) ولكل مرض إخصائي.
📚 ذكريات الطنطاوي ٢٨١-٢٨٢/٣.
•••
يا سامِرَ الحيِّ هل تعنيكَ شَكوانا؟
رقَّ الـحـديـدُ ومـا رقُّــوا لـبَـلـوانا!
#بدوي_الجبل
#تصحيح
أسماء الشّهور أعلام عليها، والأعلام لا تغير ألفاظها.
فالصواب:
٭ المحرّم، لا: محرّم.
٭ ربيعٌ الأولُ، لا: ربيع أول.
٭ ربيعٌ الآخِرُ، لا: ربيع آخر.
٭ جُمادى الأولى، لا: جمادى أولى.
٭ جُمادى الآخِرة، لا: جمادى آخر.
#البلاغة
قيل لأعرابي: ما البلاغة قال:
«الإيجازُ في غير عجز، والإطناب في غير خطَل».
٭ البيان والتبيين ٧٤/١.
"الرجل الأبيض" متجسدًا في أوضح صوره الاستعمارية يأتي إلى بلادنا المشبَّعة بالدم، الرخوة تربتها من كثرة ما شربت من الشهداء، بفعل سلاح ذلك الشيطان الوغد، فلا يجد تهديدا ولا يستوحش جانبا، وإنما يلقى في 72 ساعة ما كان يكفي بلادنا الجريحة لـ72 سنة، وما يكفي مزاج أثرياء أمريكا 72 سنة أخرى، وكانت غزة كلها لتُعمَّر بأقل من 1٪ من هذه الأموال.
..
المثير للمرارة أن أحدًا لم يفاوضه على هذه الأموال مقابل وقف الحرب على غزة، أو الكف عن تسليح "إسرائيل"، والله لو طلبوا منه مقابلها إقالة نتنياهو حتى، كان سيقبل، لكنه "الحب بلا مقابل".
..
غصة تكاد تصيبني بجلطة، غصة من حالنا المخزية، ومن بلادنا الشقية، ومن جراحنا التي بلا مولى ولا نصير سوى الله، ومن غزة التي تشاهد مئتي ضعف تكلفة تدميرها وإعادة إعمارها ووقف الحرب فيها يذهب إلى عدوها دون كلمة واحدة تذكرها، وحيث يغدق الوسيط على العدو من زبدة أمواله، داهسين جميعًا أشلاء غزة.
..
يا لنا من وطن.. يا لنا من بلاد.. يا لنا من شعوب.. لو كنا نعرف ما لنا!
•••
هـذي الثغـور بكـم إليكم تشتكي
شكوى العديمِ إلى الغنيّ الأوجدِ
مـا بـال شـمـل المسلميـن مـبـدّدٌ
فيهـا وشـمـل الكفـر غـيـر مـبـدّدِ
أنـتـم جيـوش اللـه مـلءَ فضاءه
تأسـون للـديـن الغـريـب المـفـردِ!
#أبو_عمر_بن_المرابط
"هات رجلها".. فلسطيني يطلب من أخر جمع أشلاء شهيدة ارتقت في قصف الاحتلال خيام النازحين غرب خانيونس
Читать полностью…
