#مثل
«استَنوَق الجَمل»
أي إنّ الجمل صارَ ناقة!
يُضربَ هذا المَثل لمن يخلط في حديثه، وقد يضربُ للذّكر الّذي يتزيّن بزيّ النّساء وأفعالهنّ!
•••
إنَّ لِلمِحَنِ آجالًا وأَعْمَارًا كأَعْمَارِ ابنِ آدم لَابُدَّ وأنْ تَنْتَهِيَ.
#ابن_القيم رحمه الله.
«كُنْ (فاعلًا) وكُنِ (الضميرَ المُتصِل)
(لا تستتِر، لا تنكسِر، لا تنفصِل)
(وانصُبْ) لواءَ المجد (وارفَعْ) شأنَهُ
(واشدُدْ) (ومُدَّ) (مَجازَهُ) حتى تَصِل
فإذا وصلتَ و(صارَ) (أمرُكَ) (مُطلقًا)
فافخَر (بفتحٍ) في الوجودِ (المُستقِل).»
"فثمّةٙ تنهُّداتٍ تلتهبُ في الصّدر"
جاء في تعريف التنهيدة:
"صوتُ القلبِ إذا جثا مرهقًا لا يُسعِفُهُ البيان!"
أو أنها: "بقايا من بكاءٍ لم يُبكَ."
لا عَجَبَ أنّ #العرب تَدعو النِّساءَ بـ"الحَريم"، فالحَريم: "ما حَرُمَ مَسُّهُ فلا يُدنى مِنه!".
📖 لِسان العرَب/ لابن مَنظور.
#تصحيح
يقولون: جاءَ الشِّتاءُ فاستبدلتُ ملابسي القطنيَّةَ بالصُّوفيَّةِ.
ويجِبُ أن نَقول: جاءَ الشِّتاءُ فاستبدلْتُ ملابسي الصُّوفيَّة بالقطنيَّة؛ فالباءُ تدخلُ علىٰ المتروك.
#مثل
إِنَّهُ لَيَعلَمُ من أينَ تُؤكَلُ الكَتِفُ.
الاستعمال: يُضربُ مثلًا للداهية الحاذق الذي يعلم دقائق الأمور.
قال بعضهم: تؤكل الكتف من أسفلها، ومن أعلى يشقُّ عليك أكلها.
ويقولون: تجري المرقة بين لحم الكتف والعظم، فإذا أكلتها من الأعلى جرت عليك المرقة وانصبّت.
📖 مجمع الأمثال ، ١٥١/١
مع التنبيه إلى أن المصطلح الصحيح والدقيق هو (حجاب) أو (غطاء الوجه)، ذلك لأن النقاب حالة شذت عن الحجاب، فالنقب: الثقب، أي: من تلبس غطاء الوجه وهي ثاقبة مكان عينيها، وهذه حالة فرع من الأصل، رخّص فيها العلماء لمن تصعب عليها الرؤية، فتثقب مكان عين واحدة، فإلّم تستطع، ثقبت مكان الثانية.
وتثقب فقط بقدر المحجر، فلا تظهر رمشًا أو جفنًا.
أما ما نراه اليوم من كشف الحاجب، أو المنطقة المحيطة بالعينين والأنف، فهذا ليس من النقاب أصلًا، وقد يؤدي إلى فتنة.
..........
مصطلحات مهمة:
السفور: الكشف، ويقال للكاشفة عن وجهها: سافرة.
التبرج: إظهار الزّينة، وقد تتبرج المحجبة والمنتقبة.
الخمار: ما ينزل من الرأس يغطي الصدر والرّقبة والأكتاف.
النّقاب: غطاء الوجه مثقوب العينين.
الجلباب: ما تلبسه المرأة يغطي جسدها كله.
الحجاب: اسم جامع لكل ما يغطّي ويستر، وفي اللّباس: هو ما يغطّي الجسد كله.
وقد اختلف في تسمية (تغطية الجسد كلّه) ودلالتها اللّغويّة، فتجد من يقول: الخمار، ومن يقول: الحجاب، ومن يقول: الجلباب.
لكن المتّفق عليه أنّ اختلاف التّسمية ما هو إلّا قشرة، أمّا المعنى المبتغى في اللغة والاصطلاح، فواحد: (تغطية الجسد).
#يدنين
#لغة_وأدب
•••
"إذا رأيتَ ظالمًا ينتقمُ من ظالم فقفْ وانظر فيه متعجبا"
#تصحيح
من الأخطاء المنتشرة:
إقحام الضمائر (هو ـ هي ـ هم) بين أداة الاستفهام والمستفهم عنه، مثل:
ما هو الخبر؟
ما هي الدولة التي تقدر العلماء؟
من هو فاتح الأندلس؟
أين هم الأصدقاء ؟
وهذا كله خطأ، والصواب أن يقال:
ما الخبر؟
ما الدولة التي تقدر العلماء؟
من فاتح الأندلس؟
أين الأصدقاء؟
بحذف الضمير وجوبًا.
#تصحيح
لا تجمع "مصير ومكيدة ومصيدة ومعيشة..."
على "مصائر ومكائد ومصائد ومعائش...".
بل اجمعها بالياء لا الهمزة؛ لأن ياءها أصلية،
"مصاير، مكايد، مصايد، معايش".
من: "صير، كيد، صيد، عيش".
ولا تجمع "مفازة ومغارة..." على "مفائز ومغائر".
بل اجمعها بالواو لا الهمزة، لأن أصلَ الألف فيها واوٌ،
"مفاوز، مغاور"، من "فوز، غور".
واجمع "قصيدة" على "قصائد"، إذ ياؤها زائدة، من قصد.
•••
"لا ظفَرَ مع بَغي، ولا صحة مع نَهَم، ولا ثناء مع كِبر، ولا شرف مع سوء أدب، ولا بِرَّ مع شُح، ولا ولاية حكم مع عدم فقه، ولا عذر مع إصرار، ولا سلامة مع ريبة، ولا راحة قلب مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات مُلك مع تهاون وجهالة وزراء"
#ابن_قتيبة
•••
وصيّة #الرافعي للأديب:
1. الإكثار من قراءة القرآن الكريم.
2. مراجعة الكشاف (تفسير الزمخشري).
3. إدمان النظر في كتاب من كتب الحديث كالبخاري وغيره.
4. قراءة آثار ابن المقفّع (كليلة ودمنة، واليتيمة، والأدب الصغير).
5. رسائل الجاحظ، وكتاب البخلاء.
6. نهج البلاغة.
7. إطالة النظر في كتاب الصناعتين للعسكري.
8. المثل السائر لابن الأثير.
9. الإكثار من مراجعة أساس البلاغة للزمخشري.
10. فإن نالت يدك كتاب الأغاني أو أجزاءً منه والعقد الفريد وتاريخ الطبري، فقد تمّت لك كتب الأسلوب البليغ.
#تصحيح
ويقولون: النَّفْعُ و(الضُّرُّ)، [بضم الضاد].
والصوابُ: النَّفْعُ والضَّرُّ، بفتحها.
قال اللهُ تعالى: ﴿يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ﴾، فإن لم تذكرِ النَّفْعَ ضَمَمْتَ الضادَ، قالَ اللهُ تعالى إخبارًا عن أيوب: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾، فضَمَّ لمَّا لم يَقْتَرنْ مع النفع.
المدخل إلى تقويم اللسان، ص: 399.
#مثل
«جاوَزَ الماءُ الزُّبَىٰ»
★ الزُّبيَةُ: مصيَدةُ الأسَد، ولا تُتّخَذُ إلّا في قُلَّةٍ، أو رابيةٍ، أو هَضبةٍ.
☆ وتقولُ العرَبَ: «قد عَلَا الماءُ الزُّبَىٰ»، و«قد بَلَغَ السِّكِّينُ العَظمَ» أي: قد جَلَّ الأمرُ عن أن يُغَيَّرَ ويُصلَحَ.
📖 الكامل
#تصحيح
من إحدى الهفوات اللُّغويّة المترامية في هذه الحِقبة الزّمنيّة، ولا تنفكُّ عن الصّعود، قولهم: أَرشَّ الملح على الطّعام، أو رشَّه، وهذا استِعمالٌ لا يسْتَقيم ألبتّة؛ ذلكم أنّ الرَّش في اللّغة مقترنٌ بالماء والدَّمعِ والدّم، في حين أنّ الذَّر بالملح وما ماثله.
الذّر هو مصدر ذررتُ، أي أن تأخذ الشّيء بأطراف أصابِعك. والرَّشُ أو الرّشاشُ هو المطر الخفيفُ أو ما ترشَّشَ من السّوائل.
(كُتب قبل بضع سنوات).
منقول
•••
فمن لم نر فيه صورة من أفكارنا التي نَلتمسها، أو من أهوائنا التي نُحبها؛ فذلك ليس منَّا ولسنا منه!
#الرافعي
•••
«اللَّبيب؛ من كان في حوائج الناس ساعيًا، وفي معاملتهم مُحسنًا، وفي مخالطتهم حذِرًا.»
يقول #الجاحظ:
“ولايكون المرء نبيلًا حتّى يكون نبيل الرّأي، نبيل الّلفظ، نبيل العقل، نبيل الخلق، نبيل المنظر، طاهر الثّوب من الفُحش. ومن حقوق النّبل أن تتواضع لمن هو دونك، وتُنصف من هو مثلك، وتتنبّل على من هو فوقك”.
[رسائل الجاحظ: ٧٩/٤]
من جميل ما ذُكر في دخول العامِ الجديد، أن العلاّمة عبدالرحمن السّعدي كتبَ لتلميذهِ ابن عقيل رحمهما الله '' جددّ اللهُ علينا، وعليكم النّعم، ودفعَ عنّا، وعنكُم النِقم ".
Читать полностью…
•••
«كلُّ الحروبِ على البِقاعِ توقّفتْ
إلا اللّـظـى فـي غـزّتـي مُتأجِّـجُ.»
#تصحيح
يَقُولُونَ: (فُلانٌ ضَحِكَ عَلَى فُلانٌ) وَالصَّوَابُ: (فُلانٌ ضَحِكَ مِنْ فُلانٍ) والسَّبَب؛ لأنَّ الفعلَ (ضَحِكَ) مُتَعَدٍّ (بِمِنْ).
قَالَ الله تَعَالَى: "إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ" [المطففين29].
•••
#اللهم أبرِم لهذه الأمَّة أَمر رُشدٍ يُعزّ فيه أوليَاؤك، ويُذَل فِيه أعدَاؤك، ويُؤمر فيهِ بالمعروف، ويُنهى فيهِ عم المُنكر، ويُعلىٰ فِيه تَوحِيدك ويُحكّم في شرعك.
•••
"إذاَ استقبلتَ العالَمَ بالنفسِ الواسعةِ، رأيتَ حقائقَ السرورِ تزيدُ وتتسِعُ، وحقائقَ الهمومِ تصغُرُ وتَضيقُ، وأدركتَ أنَّ دنياكَ إن ضاقتْ فأنتَ الضيِّقُ لا هيَ"
#الرافعي
#تصحيح
إنّ من الاستخدامات المُعاصرة في انتهاج الكتابة المتكلّفة، وهي مُعطِبة لسريان الكلام، ما يُشيّد على دعوى رعاية المؤنّث، فتقرأ مثلًا: أخي الطّالب/بة هل توافق/ين
وإنّما هذا من التّنطّع البغيض؛ فقد خاطب التّعبير القرآنيّ الرِّجال والنّساء معًا: (وأقيموا الصلاة)، ويعني أيضًا: وأقِمن. ولذلك يمكن الاقتصار على خطاب المذكّر، والتّصريح بالاثنين.
منقول
•••
"لا بدّ من كَثرةِ الحفظِ، لمن يروم تعلّم اللسان العربيّ، وعلى قدرِ جودة المحفُوظ وطبقتِه في جِنسه وكثرته من قِلته، تكونُ جودة الملَكة الحاصله عنهُ للحفّاظ"
#ابن_خلدون في مُقدمته صـ٧٣٧.
•••
"قالت #العرب:" إعرِفِ المرءَ مِن فعله لا مِن كلامه، ومِن عينِهِ لا مِن لسانِه".
وقال الشاعر:
"إن غرَّك القول فانظر فعل قائلهِ
فالفعل يجلو الذي بالزيفِ يستتر."
#اللغة_العربية #الفصاحة
★ الفصيح والأفصح:
☆ هناك كلمات فصيحة وصحيحة وردت في لغات العرب، وهناك كلمات أفصح منها، منها الّذي جاء في القرآن الكريم، فإذا وردت اللفظة في القرآن كانت هي الأفصح من غيرها.
٭ كلّها صحيحة، والأفضليّة في درجات الفصاحة.
