6365
جدد حياة القلب بالقرآن كي تطمئن الروح بالإيمان❤️
"إن الحسنات يُذهبن السّيِئات".
كلما أذنبتَ ذنبا قُل في نفسك
خسرتُ معركة ولم أخسر الحرب
لا تبتئس ورمم نفسك بوضوء وركعتين
استغفرْ على الأصابع التي أذنبتْ
واقرأ القرآن بنفس العين التي نظرت إلى حرام
أنين التائبين عند الله كمناجاة الطائعين
وما سمى نفسه الغفور إلا لأنه يريدك أن ترجع.
يا الله:
كلّ من جوَّعهم
أو شارك في تجويعهم،
أو كان قادراً على أن يرفع الجوع عنهم ولم يفعل،
فلا تُمته حتى يشتهي اللقمة ولا يجدها!
#حسبنا_الله_ونعم_الوكيل
فقه النفس: أن تعرف دوافعك قبل أقوالك، ونواياك قبل أفعالك، وغايتك قبل خطواتك.
Читать полностью…
[الأدب مع الله في عدم نسبة الشر إليه]
وطريق الأدب هذه قد استنبطت من فعل الأنبياء، فخليل الرحمن عندما تكلم عن الشر نسبه لنفسه وهذا من الأدب في نسبه الشر للمخلوق لا للخالق، قال تعالى حاكياً قول إبراهيم: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء:٧٨ - ٨٠] فنسب المرض لنفسه، مع أن الله جل وعلا هو الخالق للمرض، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (والخير كله بيديك، والشر ليس إليك) يعني: لا ينسب إليك الشر.
وهذا الأدب نجده كذلك عند مؤمني الجني إذ قالوا: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن:٩ - ١٠]، فنسبوا الرشد لله جل وعلا، والشر بنو الفاعل فيه للمجهول؛ تأدباً مع الله جل وعلا.
وكذلك قصة الخضر يظهر فيها التأدب مع الله كما في قوله تعالى حاكياً عن الخضر جوابه على أسئلة موسى عليه السلام: {وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً} [الكهف:٨٠ - ٨١]، وقال عن الغلامين: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا} [الكهف:٨٢].
فنسب إرادة بلوغ الغلامين أشدهما إلى الله تعالى؛ لأنه خير، ولكنه في خرق السفينة قال: {فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف:٧٩] فنسب إرادة العيب لنفسه؛ تأدباً مع الله تعالى.
وقد علمنا الله جل وعلا الأدب معه في مسألة الشرور، وأنه لا ينبغي أن ننسبها له، بل ننسبها للمخلوق نفسه، فإن النقص صفة لازمة للمخلوق، فقال تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} [الفلق:١ - ٢] يعني: من شر هذه المخلوقات، فالشر يكون في المفعولات، لا في فعل الله تعالى: وكذلك قال الله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} [الناس:١ - ٤]، فالشر صفة لازمة للشيطان اللعين.
ولقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتأدب أيضاً بهذه الآداب، فقال: (اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشِرْكه وشَرَكِه)، فنسب للشيطان الشر والشرك، مع أن الله جل وعلا هو الخالق لكل شيء.
ومن الأدب مع الله في نسبة الشر أن ندخله في مطلقات وعمومات الخلق، ولا نفرده، كما قال الله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:١٦] والشر شيء، فهو داخل في هذا العموم.
فالآداب التي لابد أن يتأدب بها المرء في نسبة الشر إلى الله جل وعلا هي ما يلي: إما أن يبني الفاعل للمجهول: كقوله تعالى: {أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ} [الجن:١٠]، أو ينسب الشر لنفسه كما قال تعالى: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء:٨٠]، أو ينسب الشر لخلقه، كقوله تعالى: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} [الفلق:٢]، وقوله: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} [الناس:٤]، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أعوذ بالله من شر الشيطان وشِركه وشَركه).
وإما أن يدخله في العموم كقوله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:١٦].
فإذا سأل سائل وقال: هل خلق الله الشر؟ فإنك إذا أنكرت أثبت خالقاً غير الله جل وعلا، وإذا أثبت أسأت الأدب مع الله، فالجواب السديد أن تثبت، ولكن بقيد، وهو أن الله خلق الشر في مفعولاته، وأما فعل الله فكله كمال وخير.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
*قيل لأحد الصالحين ما سرُ* *السكينة التي تعتريك ؟! فقال :*
*قرأت ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ﴾*
*فتركت أمري لصاحبِ الأمر*
*وقرأت ﴿إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا﴾*
*فأيقنت أن العُسر زائل لا محالة*
*وقرأت ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾*
*فأدركتُ أن خيرَ الله قادمٌ لا محالة.*💙
﴿قُل إِنَّ الأَمرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾
فهو الذي وفّق العبدَ للتوبة، ثم قَبِلَها.
وهو الذي وفّقه للعمل، ثم أثابه عليه.
وهو الذي وفّقه للدعاء، ثم أجابه💙
لا يثبِّتُ الفؤاد مثل القرآن..
ومَن لم يمس مُصحفه منذ رمضان، فكيفَ يطمع في حفظ الإيمان..
وقَد خاطب الله نبيَّه:
(كذلكَ لنثبِّت بهِ فؤادَك)
فَمن لم يأوِي إلى حصنِ القُرآن تزلزلَ في الشَّدائِد، ولم يثبُت على الحق عندَ المحن، فَلولا القرآن لاندكَّت القُلوب تحتَ مطارِق الشَّدائد والمِحن..
-د. خالد أبو شادي.
"مِن خبايَا اﻷعمال الصالحة التي بإمكانك
إخفائها عن الناس هي تلاوة القرآن وختمه في
زمن تحدِّده أنت، وتستمر علىٰ ذلك حتىٰ تلقى
اللّٰه"
الشنقيطي
🚫 احـذري أخـتــــاه ..
👈من فعل تُلْـعَنُ عَلَيْه المـَرْأَة🔻
/channel/Kitabh_X_Sorh/357
✅ ثلاث خطوات إذا خطوتها
وجدت التيسير في طريقك لا محالة🌿
👇👇
[/channel/addlist/R5awqo60lyQ0OTM0]
✋مَا عَـابَ لِـباسَـكِ الفِـضفـاضَ
👈 إلَّا جـاهِـلٌ أو حـاقِـدٌ..👌💥
/channel/Kitabh_X_Sorh/421
✅🔍 ثـمـانـيـة أحـوال
تدعـــ🤲ــو لك فـيـهـا الـمـلائـكـة🌿
🌸 فـأكـثــر مـنـهـــــ🔃ـــــا 👍
[/channel/addlist/oScyF4qmQnFiNTFk]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في موضع آخر رادا على المتصوفة، الذين يحتجون بقصة الخضر مع موسى على أن الأولياء يسوغ لهم الخروج عن الشريعة، كما خرج الخضر عن شريعة موسى، وفعل أمورا محرمة في شريعة موسى؛ قال -رحمه الله-: "ومثل احتجاج بعضهم بقصة الخضر وموسى -عليه السلام- على أن من الأولياء من يستغني عن محمد -صلى الله عليه وسلم- كما استغنى الخضر، ومثل قول بعضهم: إن خاتم الأولياء له طريق إلى الله يستغني به عن خاتم الأنبياء، وأمثال هذه الأمور التي كثرت في كثير من المنتسبين إلى الزهد، والفقر، والتصوف، والكلام، والتفلسف، وكفر هؤلاء قد يكون من جنس كفر اليهود والنصارى، وقد يكون أعظم، وقد يكون أخف، بحسب أحوالهم" .
وقال الإمام ابن القيم مستنكرا احتجاج المتصوفة بقصة الخضر مع موسى على جواز خروج الأولياء عن الشريعة الإسلامية:
"فمن ادعى أنه مع محمد -صلى الله عليه وسلم- كالخضر مع موسى، أو جوز ذلك لأحد من الأمة؛ فليجدد إسلامه، وليتشهد شهادة الحق؛ فإنه بذلك مفارق لدين الإسلام بالكلية؛ فضلا عن أن يكون من خاصة أولياء الله، وإنما هو من أولياء الشيطان، وخلفائه، ونوابه، وهذا الموضع مقطع، ومفرق، بين زنادقة القوم، وبين أهل الاستقامة منهم، فحرك تره" .
وقال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق -حفظه الله تعالى-:
"إن وجود الخضر- عليه السلام- على دين وشريعة غير شريعة موسى كان أمرا سائغا، وسنة من سنن الله قبل بعثة محمد- صلى الله عليه وسلم-؛ لأن النبي كان يبعث إلى قومه خاصة؛ ولذلك كان موسى رسولا، إلى بني إسرائيل فقط، ولم يكن رسولا، للعالمين، ولذلك لما سلم موسى -عليه السلام- على الخضر، قال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ قال له موسى: أنا موسى، قال الخضر: موسى بني إسرائيل؟! قال: نعم ... أي أنت مبعوث إلى بني إسرائيل، ومنهم.
توجيه من فضيلة الشيخ د.محمد حسن عبد الغفار للمُعلّقين في صفحاتنا وقنواتنا المباركة نفع الله بها الأمة.
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
/channel/kotof551/9234
[الحكمة من خلق إبليس]
إن من الشرور التي تنسب إلى الله جل وعلا خلق إبليس, وإبليس هو من هو في الغواية والوسوسة وإضلال البشر، فإنه شر كله، ولكن إذا نظرت في الحكمة من خلقه، فإنك ستوقن بأن الله جل وعلا ما خلق إبليس إلا لحكمة عالية بليغة تابعة لهذا الشر، فالله حكم عدل لا يساوي بين المفترقين، ولا يجعل صف الكفار مع صف المسلمين، قال تعالى: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون} [الصافات:١٥٣ - ١٥٤].
ويوضح ذلك أن الله جل وعلا جعل إبليس يوسوس لهذا ويغوي هذا، حتى يميز بين المؤمن المخلص الذي باع نفسه لله جل وعلا، والذي لا يستجيب لهذه الغواية، وبين الذي يتبع نفسه شهواتها، ويتبع إبليس فيما يوسوس له.
[الحكمة من خلق الكفر]
إن الله لا يحب الكفر ولا يريده، ولكنه شاءه كونا لحكمة عالية بليغة، وهي: أن يتحقق علم الله جل وعلا في أن الخلق منهم المؤمن ومنهم الكافر, وهذا الشر الذي خلقه الله جل وعلا لم يكن شرا محضا، ولكنه شر نسبي إضافي، أي: بالنسبة للشخص الذي نزل عليه هذا البلاء، أو نزل عليه هذا الشر, فهو شر بالنسبة له، أما لغيره فهو خير.
[الحكمة من تشريع الحدود]
إن لله تعالى في تشريع الحدود حكم عظيمة، فالقصاص مثلا هو: أن يقتل القاتل بالمقتول، وهذا القصاص شر بالنسبة للقاتل الذي سيقتل، وهو شر لأهله.
كذلك إذ أنهم سيحزنون على ميتهم، ولكن هذا القصاص بالنسبة لولي الدم، الذي يريد أن يقتص من قاتل أخيه، أو قاتل ابنه هو خير له، كما هو خير لباقي الناس، فإنك إذا قتلت القاتل ارتعد الناس واتعظوا بغيرهم، فيمتنعون عن القتل، ولذلك قال الله تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} [البقرة:١٧٩]، مع أننا نعلم أن القصاص قتل، فكيف يكون فيه حياة كما في الآية؟
الجواب لأنه يمنع الاقتتال وكذلك حد السرقة، أو حد الرجم للزاني المحصن، أو حد الجلد للزاني البكر، فهذه الحدود هي شر بالنسبة للمقطوع، أو المرجوم، لكنها خير لباقي البشر, فإذا رأى الرجل أن هذا تقطع يده في دراهم معدودة، خاف على يده وامتنع عن السرقة, وإذا رأى غيره يجلد ويفضح أمام البشر على الزنا، فإنه سيمتنع عن أن يهتك أعراض المسلمين, فظهر من هذا أن الله جل وعلا لم يخلق شرا محضا، ولكنه خلق شرا نسبيا إضافيا.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
نصيحة لبعض المندفعين:
لا تُلبسِوا أحداً عباءة هو لم يرضَ أن يلبسها!
الدُّول لديها مصالح وليس لديها عقائد!
١. عندما بزغ نجم أردوغان صورتوه لنا كأنه خليفة، وكان أي نقد له كأنّه نقد لعمر بن الخطاب!
رغم أنَّ الرجل لم يطرح نفسه خليفة!
كان وما زال وسيبقى يُحالف ويُعادي عملياً بناءً على مصلحة بلده، أما الخطابات فالكلام ببلاش!
حين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في ليبيا عبر البحر بجيشه!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتدخل في سوريا، كان له أثر بالغ في قلب المعادلة!
وحين اقتضت مصلحة بلده أن يتفرَّج على غزَّة تُذبح، جلس يتفرَّج كالجميع، مع أن فلسطين أقرب له من ليبيا!
فلسطين قضية دين وعقيدة، ليبيا قضية اقتصاد ومصلحة، هذا هو الأمر ببساطة السياسة دينها مصلحتها!
٢. الأمر نفسه بالنّسبة لإيران!
إيران لم تقل لأحد أني أقصف تل أبيب دفاعاً عن غزة، أنتم الذين قلتم هذا، والويل والتخوين لمن خالف قولكم!
غزَّة تُذبح منذ ٦٥٠ يوماً، إيران قصفت مرتين، حين تم الاعتداء عليها!
إيران دولة إقليميَّة وازنة، تُشغِّل الآخرين ولا تشتغل عند أحد!
حين اقتضت مصلحتها، والدفاع عن نفوذها أن تقتل في سوريا أحرقت الأخضر واليابس!
وحين اقتضت مصلحتها أن تدعم دعمت!
إيران ستدعم السني إذا رأت في ذلك مصلحة، وستتخلى عن الشيعي إذا رأت في ذلك مصلحة!
السياسة ليس لها طائفة، السياسة لا ترى في الدين أكثر من بيدق تُحرِّك به الناس!
وكل دول العالم هكذا، حتى إسرائيل لا دين لها، وقد تُضحي باليهودي لتبقى!
إيران حاربت أقل من أسبوعين لأجل وجودها ومصلحتها، وتوقفت لأجل مصلحتها ووجودها!
لم تشترط شرطاً واحداً يتعلق بغزَّة، فكيف تُصرُّون أنها حاربت لأجلها!
التحالفات السياسية مفهومة، وقد يتحالف الجنُّ مع الإنس، والبرُّ مع الفاجر!
وقد تجمعُ المصلحة من ظننا أنهم لن يجتمعوا يوماً!
الحمقى فقط يجعلون من التحالفات السياسية أمراً عقدياً ودينياً، ألزموا أنفسهم به، ويريدون إلزام الآخرين به، ويُحاسبونهم عليه على أنه خلل في الولاء والبراء!
حتى صارت فلسطين الهاً يُعبدُ من دون الله، ساعدني وافعلْ بغيري من المسلمين ما تشاء!
كأنَّ فلسطين مغسلة وصابون وماء ساخن، مهما اتسختَ خارجها يمكنك أن تأتي لتنظّف يديك فيها!
غض الطرف أحياناً شيء مفهوم، كان الله في عون الضعيف في لعبة الأقوياء، ولكن الدفاع عن الفجور شيء لا يُقبل!
من عاملكم بالمصلحة عاملوه بها، ومن حالفكم في السياسة حالفوه فيها، ولكن المصلحة والسياسة لم ولن تكون يوماً ديناً!
قال أبو العالية رحمه الله :
-
يأتي على الناس زمان
تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن
ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً
إن قصّروا عما أُمِروا به قالوا
إن الله غفور رحيم !
وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا
سيُغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا !
أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق .
-
الزهد للإمام أحمد 1714
#يوميات_قرآنية
قال تعالى ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُۥۤ إِلَّا لِأَجَلࣲ مَّعۡدُودࣲ﴾ [هود ١٠٤]
﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ ْ﴾ أي: إتيان يوم القيامة ﴿إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ْ﴾ إذا انقضى أجل الدنيا وما قدر الله فيها من الخلق، فحينئد ينقلهم إلى الدار الأخرى، ويجري عليهم أحكامه الجزائية، كما أجرى عليهم في الدنيا، أحكامه الشرعية.
الوَجْه الثَّانِي: أن ما فعله الخَضِرُ -عليه السلام- كان مأمورًا به، ولم يفعله من عنده؛ لقوله تعالى: {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي} [الكهف: ٨٢]، وقد ذهب المفسرون إلى أن الأمر ههنا هو الوحي -وفي مقدمتهم الرازي-؛ بحجة استحالة قتل غلام ونحوه، من غير حصول وحي قاطع يأمر بذلك، فهل مشايخ الصوفية مأمورون من اللَّه بفعل المنكرات المخالفة لأوامره ونواهيه، ودينه الذي أتمه وارتضاه لعباده؟ وهل يحصل لهم الوحي في ذلك كما حصل للخَضِرِ -عليه السلام-؟ إن قالوا بحصول الوحي: فإنهم حينئذٍ دَجَاجِلَة، لا فرق بينهم وبين مسيلمة الكذَّاب.
وإن نَفَوْا أن يكونوا قد فعلوا هذه المنكرات بمقتضى وحي ما،، فإنه حينئذ يُقَالُ لهم: ما تفعلونه مخالف لما أوحاه الله على نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ فلا وجه يَصِحُّ في استدلالكم بقصة الخَضِرِ، وبأفعاله التي كانت وَحْيًا، ولم يفعلها عن أمره؟!
الوَجْه الثَّالِث: أنهم باستدلالهم بقصة موسى والخَضِرِ ينتقصون من مكانة وقدر موسى -عليه الصلاة والسلام-؛ فإنهم يُنَزِّلُونَهُ منزلة العوامِّ الذين يرون ظواهر الأعمال، ولا يتفطنون إلى معرفة حقائقها.
وهم -أي مشايخ الصوفية- يَدَّعُونَ أنهم يعرفون ذلك، ويُقَدِّمُونَ بذلك دَرَجَةَ العارف "الصوفي" على رتبة النبي جاعلين موسى في مصافِّ العوامِّ الذين لم ينالوا درجة الصوفي العارف.
الوَجْه الرَّابع: أنه لا يجوز الخروج على شريعة النبي محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، إلى شريعة أخرى، وهذه القصة حدثت في بني إسرائيل لم نُؤْمَرْ بالتعبد بفعلها، قال -تعالى-: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [البقرة: ١٣٤].
فقد أمر اللَّه -تعالى- مريم وزكريا أن يُمْسِكَا عن الكلام ثلاثة أيام بقوله: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: ٢٦].
وقوله لزكريا -عليه السلام-: {قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} [مريم: ١٠]؛ فهل يجوز أن يتخذ أحد من أمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- من هذا الصيام عبادة له؛ فيصوم عن الكلام؛ مُسْتَدِلًّا بورود ذلك في القرآن؟ ومعلوم أن الخَضِرَ وموسى- بل وسائر الأنبياء -عليهم أفضل الصلوات وأتم التسليم- لو كانوا أحياء لما وَسِعَهُمْ إلا أن يتبعوا شريعة النبي محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لأن النبي كان يُرْسَلُ إلى قومه خاصَّةً، ونبينا -صلى اللَّه عليه وسلم- أُرْسِلَ إلى الناسِ عامَّة -إِنْسِهِمْ وجِنِّهِمْ- وحين يَنْزِلُ المسيح آخر الزمان؛ فإنه يحكم بين الناس بشريعة القرآن، لا يحكم بإنجيل ولا توراة.
والمسيح -عليه السلام- هو من الرسل الخمسة أولي العزم، وهو خاتَم أنبياءِ بني إسرائيل، ومع هذا فإنه يَتَّبعُ ما أنزل إلى نبينا -صلى اللَّه عليه وسلم-، ويحكم بين الناس فيه
*و إذا حَدثُوكَ عن سَيئة فُلان !*
*فقُل غَفرَ الله لنا و لهُ و لا تَزِد !*
﴿قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ﴾
ثم قال بعدها..
﴿الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ﴾
[المؤمنون: ٢]
- اللهم أصلح قلبي وعملي.💙
"وتولني فيمن توليت"
كررها في دعائك ، متيقنا بمعناها....
فأي أذى ؟! وأي خطر ! ؟! وأي حرمان يصيبك وأنت في ولاية الله!!!
#ضحاكم🌺
إعصار من الوعي لكشف حقيقة اليوجا
تابعوا منصة صون العقول تقدم محتوى
مفيد جدًا لكم
رابط الفيديو 👇🏻👇🏻
/channel/Sawn_El_akol/867
روابط المنصة 👇🏻👇🏻
التليجرام 👈 /channel/Sawn_El_akol
الفيس بوك 👈 https://www.facebook.com/share/19xYy6VHYf/
تيك توك 👈 sawn_al_akol?_t=ZS-8xRuBLOUw5w&_r=1" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@sawn_al_akol?_t=ZS-8xRuBLOUw5w&_r=1
يوتيوب 👈
sawn_el_akol?si=JCyCLC65K8e1dnK_" rel="nofollow">https://youtube.com/@sawn_el_akol?si=JCyCLC65K8e1dnK_
#sawn_al_akol
#yoga
#معا_ضد_اليوجا
#اسبوع_ضد_اليوجا
#مصائب_اليوجا
💍 خطورة تأخير زواج الفتيات👇
/channel/fwayiid/14493
💊نصائح طبية مفيدة👇🏻
t.me/addlist/CignsFCvcHg0MjI0
🌹إنها رســــــツـــــالـة مودة وقبول
واحترام والكثير يغفل عن أهميتها👌
/channel/aaccaa5/62824
📚🔎الطرق الشرعية ..
التي يُنصح بها للوقاية من السحر
👇👇
/channel/addlist/R5awqo60lyQ0OTM0
🩸🚖 من مات بحادث سيارة ..
👈 هل يعتبر من الشهداء🔻🔻
/channel/addlist/R5awqo60lyQ0OTM0
🫵 رسـ💌ـالـة لم تصل إليك بعد
👈 ابـحـث عـنـهـا هــنـ🔃ـــا😉
https://whatsapp.com/channel/0029Vazz3900bIdkbrjFy82t
☀️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
🔍📝أسئلة وأجوبة في التوحيد👇
/channel/almoshtaglljanah/156691
📲إن لم يكن في مواقع التواصل
الإجتماعي نشر للتوحيد وإحياء للسنة
👈 أو إصلاح أمـة ..
👈 أو تذكير بالتوبة ..
👈 أو تعليم الخيـر ..
✋ فلا خير في قضاء وقتنا فيــه📵
/channel/addlist/oScyF4qmQnFiNTFk
⚠️مخالفات بعض الشباب ..
📱في الجـوالات وعلى الإنترنـت🖥
/channel/addlist/oScyF4qmQnFiNTFk
📢 للقنوات من (10k) وما فوق
💎 هذه القائمة أسست خصيصاً
لزيادة المتابعين في قـنـواتـكـ💯ـم
🤩 زيادة مضمونة ستـبهركــــم🌹
📲 إشـــتــركــــوا الــآن..👇👇
/channel/addlist/oScyF4qmQnFiNTFk
🫵 رسـ💌ـالـة لم تصل إليك بعد
👈 ابـحـث عـنـهـا هــنـ🔃ـــا😉
https://whatsapp.com/channel/0029Vazz3900bIdkbrjFy82t
🎖دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
وصية عالم رباني
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
/channel/kotof551/9235
👈العلم وقت الفتن
وهكذا يغدو العلم في الفتن روحًا تبعث في القلوب رشدها، وتستجمع شتات النفوس حين ترتجّ بها الأحوال وتشتدّ بها الأهوال، إذ هو الميزان الذي يزن الأمور بميزان الحق، والسراج الذي يُنير السبيل عند غشاوة الطرق، واليد التي تأخذ بالعقول من مدارج الوهم إلى ذرى اليقين.
❌️ لا تعتقد دين الروافض إنهم
أهل المِحال وحزبة الشيطان
إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
سلسلة || { الروافض
والفرق الضالة }: https://www.youtube.com/playlist?list=PL9arFrYUgHuEh239gmVtDx1XrDgCxJ1zt
https://youtube.com/shorts/ygyd4Md_lCU?si=ruHlEGhGzXjvyKx_
قال تعالى ( ﴿وَكَذَ ٰلِكَ أَخۡذُ رَبِّكَ إِذَاۤ أَخَذَ ٱلۡقُرَىٰ وَهِیَ ظَـٰلِمَةٌۚ إِنَّ أَخۡذَهُۥۤ أَلِیمࣱ شَدِیدٌ﴾ [هود ١٠٢]
أي: يقصمهم بالعذاب ويبيدهم، ولا ينفعهم، ما كانوا يدعون، من دون الله من شيء