🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

27 мая 2025 06:45

⏺️ فایده‌گرایی (یوتیلیتاریانیسم) Utilitarianism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 0️⃣8️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

آموزه‌ای که فضیلت را مبتنی بر "فایده" می‌انگارد و بر این اصل و اساس معتقد است هدف صحیح از انجام یک عمل باید متضمن "بیشترین شادی برای بیشترین تعداد" باشد. فایده‌گرایی به "اپیکوریسم1" و مکتب ​​"لذت‌گرایی (هدونیسم)2 او برمی‌گردد، اما در شکل مدرن خود توسط "جرمی بنتام"3 فیلسوف و مصلح اجتماعی بریتانیایی تعریف و توصیف شده است؛ به باور بنتام "طبیعت، بشر را تحت حاکمیت دو ارباب حاکم قرار داده است: یکی «درد» و دیگری «لذت»، و تنها این‌دو هستند که باید به ما بگویند چه کاری را انجام بدهیم و نیز آن‌ها تعیین می‌کنند چه کاری را انجام خواهیم داد." با این‌حال، برجسته‌ترین نماینده‌ی این آموزه، فیلسوف بریتانیایی "جان استوارت میل"4 است که در کتاب فایده‌گرایی (۱۸۶۳) می‌گوید: "عقیده یا طریقتی که اصل فایده یا بیشترین شادی را به‌عنوان پایه‌ی اخلاق می‌پذیرد اعمال را به نسبتی که تمایل به ارتقای شادی دارند «درست» و به نسبتی که تمایل به ایجاد خلاف شادی دارند «نادرست» می‌انگارد؛ منظور از شادی، لذت و فقدان درد است و منظور از ناخوشی درد و محرومیت از لذت." درحالی‌که بنتام همه‌ی اشکال خوشبختی را برابر می‌دانست، میل خوشبختی را برتر از رضایت و رضایت فکری را برتر از رضایت جسمی می‌دانست و استدلال می‌کرد: "بهتر است انسانی ناراضی باشیم تا خوکی راضی، بهتر است سقراطی ناراضی باشیم تا احمقی راضی، و اگر احمق یا خوک نظری غیر از این دارند به این دلیل است که آنها فقط جنبه‌ای از قضیه که خود در آن‌اند را می‌بینند و می‌دانند."

1. Epicureanism
2. hedonism
3. Jeremy Bentham (1748–1832)
4. John Stuart Mill (1806–73)

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

25 мая 2025 13:10

🌓 در باب حقوق بشر

#حقوق_بشر
#Human_Rights

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 мая 2025 11:16

🌓 بدون شرح!

#ارزش_پول_ملی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

18 мая 2025 11:21

🌓 پنج نکته‌ی ارزشمند

۱. با کسانی معاشرت کنید که با شما آینده‌ی مشترک دارند نه گذشته‌ی مشترک.
۲. توانایی اعتراف به اشتباه اولین قدم برای جبران ناتوانی‌هاست.
۳. شکست در تحقیق هزار شرف دارد به موفقیت در تقلید.
۴. از زندگی هرچه لیاقت‌اش را دارید به شما می‌رسد نه هرچه آرزویش را دارید، لیاقت‌ها هم فقط در میدان رقابت خودشان را نشان می‌دهند.
۵. عادت‌های ما یا بهترین خدمتکاران ما هستند یا بدترین اربابان ما.

#دکتر_انوشه

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 мая 2025 07:51

🌓 از سخنان ناب سعدی‌ست اینکه خود بخود می‌گوید: "سعدیا گرچه سخندان و مصالح‌گویی، به عمل کار برآید به سخندانی نیست"؛ باری به عمل کار برآید به سخندانی نیست، به سخنرانی نیست، به سخنسازی و نقدونظربازی نیست، به کتاب و دفتر و دستک و دیوان‌سازی نیست، به مرام و مسلک و مذهب و دین‌بازی نیست، به دعا و مدح و مداحی و آه و گریه و زاری نیست، به خدا و به نبی و به علی‌ و به ولی‌داری نیست؛ به خدا به هیچ یک از اینها نیست چه اگر بود ما حال مترقی‌ترین ملت‌دولت عالم بودیم، تنها به تلاش و کوشش است و جز این راهی نیست؛ "ليس للإِنسان إِلا ما سعى" خود قول خداست، حیف قوم ما این اصل را آنچنان و همچنان حالی نیست! ایهاالناس توسعه بسته به کار است و به کار است و به کار، کار هم عرصهٔ حرافی و لفاظی نیست، هرچه هست از عمل است و عمل است و عمل، ای‌دریغا بخش اعظمی از اعمال ملت و دولت ما را هیچ با توسعه کاری نیست، بخش کوچکی هم که سوی توسعه جاریست مالی نیست! از برای جریان بهتر و بیشتر و سریعتر خیل اعمال سوی کار و تغییر و تحول و توسعه، این مسیر مستلزم لایروبی‌ست وگرنه "حاصل عمر تلف کرده و ایام به لغو گذرانیده بجز حیف و پشیمانی نیست".

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 мая 2025 18:00

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 2️⃣

#اهم_نکات
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 мая 2025 10:07

🌓 در یک ماه گذشته خودکشی دو دختر نوجوان از اطرافیان اندوه بزرگی بر همه هستی‌ام حاکم ساخت! تصور جای خالی‌شان در خانه و کلاس درس و جامعه سخت دیوانه و سوزوگداز پدرمادرهایشان دیوانه‌ترم می‌کرد! آن‌موقع خواستم از باب درددل هم که شده چیزی بنویسم اما ذهن پریشان و دست لرزان‌ام اجازه‌ نداد؛ بعد هم چه باید می‌نوشتم و صرف نوشتن و خواندن چه دردی از جامعه و جمعیت دوا می‌کند! یاد حکایت ویل دورانت افتادم و مردی که از او دلیل محکمی برای زنده ماندن و خودکشی نکردن خواست و او نداشت و بعد نوشت: این‌همه دانایی اگر دردی از بشریت درمان نکند به چه دردی می‌خورد؟ و نیز دورکیم که می‌گفت فعالیت فکری اگرکه نقشی در زندگی عموم نداشته باشد ارزش یک ساعت زحمت هم ندارد. باری، تا شکاف علم و عمل را کم نکنیم همه مشغول آب در هاون کوبیدن‌ایم. علوم اجتماعی و انسانی علوم رفتاری‌اند و نهایتا نشان پندارها و گفتارهایمان را باید در رفتارهایمان ببینیم. نسل جدید تاب‌آوری لازم برای تحمل منویات نسل ما هرچند به خیر و صلاح‌اش باشد را ندارد، چه کنیم؟ چگونه با آنها رفتار و در صورت نیاز اصلاحشان کنیم بی‌آنکه آنها را پرپر و خودمان را بدبخت کنیم؟

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

04 мая 2025 13:34

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 9️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران
⏺️ اتحادیه‌گرایی (سندیکالیسم) Syndicalism

نظامی برای جایگزینی سرمایه‌داری [از یک سو] و نقش دولت [از سوی دیگر] با انتقال مالکیت و کنترل ابزار تولید به [نهادهای واسطی به نام] اتحادیه‌ها یا تعاونی‌های کارگری و مدیریت اقتصاد از طریق این اتحادیه‌ها یا تعاونی‌ها. این کلمه از واژه‌ی فرانسوی سندیکالیسم یا اتحادیه‌گرایی کارگری گرفته شده، با معنی و مفهومی که ریشه در ایده‌های آنارشیست فرانسوی پیر-ژوزف پرودون- همو که به‌خاطر اعلام «مالکیت دزدی است» مشهور است، و هموطن‌اش ژرژ سورل فیلسوف اجتماعی دارد. سندیکالیسم در اوایل قرن بیستم در فرانسه و سایر نقاط اروپا شکوفا شد اما تا پایان جنگ جهانی اول اهمیت خود را از دست داد.

1. Pierre-Joseph Proudhon (1809–65)
2. Georges Sorel (1847–1922)

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

02 мая 2025 12:29

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 3️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

اگرکه بپذیریم بنیادی‌ترین مسأله‌ی اجتماعی ما از گذشته تا حال ضعف قدرت اجتماعی و فرهنگی ملت ما بوده و است و اساسا از این سبب از بدو تاریخ تاکنون پیوسته زیر سلطه و استبداد و استثمار حکومت‌ها به‌سربرده و باز می‌بریم و هنوز همچون سال‌ها و سده‌های گذشته حاکمی بالاسر خود داریم و نظرا و عملا او تعیین می‌کند که چه خوب است چه بد، چه باشد چه نباشد، که باشد که نباشد، در این‌صورت تا اطلاع ثانوی بر تمام متفکران مردمی و مردم‌مدار ماست همه فکر و ذکر و ذهن خود را از مسائل دیگر برگرفته و عطف این شاه‌مسأله سازند، چه اگر این یک مسأله حل شود بسیاری از مسائل و مشکلات ما به‌خودی‌خود منحل و یا منتفی می‌شوند.

در این راستا بدوا باید به توضیح چرایی و چگونگی پدیداری و پایداری این ضعف در طول زمان پرداخت و تاریخا و تحقیقا از بررسی "شرایط امتناع" شکل‌گیری قدرت در نزد ملت "شرایط امکان" آن را دریافت و بر این اصل و اساس تحققا طرح و تدبیری اساسی برای حل و فصل این مسأله‌ی تاریخی و زدودن این ضعف و زنگار مزمن از نهاد و نمود ملت ارائه داد؛ تنها در این‌صورت یعنی به طرح و تدبیر قوی ساختن ملت می‌توان برای همیشه به سلسله حکمرانی این و آن قوم و قبیله و عقیده در این سرزمین پایان داد وگرنه این قصه سر دراز دارد و همان‌طورکه از تارک تاریخ تا حال خزیده و سروقت ما رسیده، باز خواهد خزید و سروقت نسل‌های بعد ما هم خواهد رسید.

باری، بی‌گمان قطار منحوس حکومت‌ها به این قرار و مدار همچنان پیش خواهد تاخت مگر اینکه به‌نحوی بی‌سابقه تغییر و تحولی دگرگون‌ساز در این روال و روند ایجاد گردد؛ این تغییر و تحول دگرگون‌ساز مسلما از جانب حاکمان نخواهد بود چه آن‌ها طرف برنده‌ی این بازی‌اند و برنده چرا باید روال و روندی که به نفع‌اش است را دگرگون سازد؟ قطع یقین بر طرف بازنده یعنی ملت است که به هر شکل این قرار و مدار را برهم زند و سرانجام سیر و سفر قطار حکومت‌ها را در نقطه‌ای از تاریخ هزاره‌ای این سرزمین متوقف سازد؛ این قطار بر ریل رخوت و اختگی ما روان است و ما هم دو راه بیشتر نداریم: یا این ریل را از میان برداریم یا همچنان زیر بمانیم و از درد بنالیم!

اما اگرکه حکومت‌ها به حکم تفرعن نمی‌خواهند و نمی‌گذارند این ریل یعنی رخوت و اختگی ملت از میان برداشته شود و این امری کاملا طبیعی‌ست چون منافع‌شان بسته به اینست، مسأله اینست که خود ملت‌ها هم به حکم "تفرد در تکثر" و "تمرد در تکلف" نمی‌توانند به‌خودی‌خود تغییر و تحول یابند و فی‌نفسه به قدرت اجتماعی و فرهنگی لازم برای برچیدن بساط حکومت‌ها دست یابند؛ یک چنین تغییر و تحول عظیمی در بطن و متن ملت در حکم یک "انقلاب درونی" ا‌ست و این انقلاب هم همچون هر انقلاب دیگری ضرورتا نیروهای محرک و عوامل تاریخی خاص خویش را می‌طلبد- نیروهایی که تعهدا و تخصصا از مردم و در مردم و برای مردم باشند: "نیروهای مردم‌دار و مردم‌مدار".

ضعف تاریخی قدرت ملت ما بدوا از فقر یا فقدان یک چنین نیروها و هسته‌های مردمی و مردم‌مدار بوده و است.

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#قدرت_اجتماعی
#قدرت_فرهنگی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

01 мая 2025 16:47

🌓 روز کارگر، پژواک فریاد ۲۰۰ ساله
✍ ابوالقاسم دودانگه

کار، برای آفریدن است.
کار برای انسان باید فعالیتی باشد در جهت ارتقاء زندگی مادی و غیر مادی او،
و نه فقط برای بدست آوردن غذا و رفع گرسنگی!

انسانی که اسیر تأمین غذا شده است لاجرم شرایط اقتصاد و ارزش‌های اقتصادی را بجای ارزش‌های والای زندگی می‌نشاند!

این انسان همانگونه که تمام نیرویش صرف تأمین غذا می‌گردد به موازات آن تمام فکر و ذهن‌اش هم درگیر ارزش‌های بی‌وجهی چون پس‌انداز، صرفه‌جویی، سود و قناعت می‌گردد که همگی فاکتورهای مادی و اقتصادی می‌باشند.

بعید است از یک چنین فردی بتوان انتظار تقوی، وجدان غنی، کمک به همنوع، درست‌کاری و كفّ نفس و ایثار داشت!

انسانی که در پله‌ی اول «هرم مازلو» دست و پا می‌زند چگونه می‌تواند مخاطب مناسبی برای روشن‌فکر و جامعه‌شناس باشد؟

واژگانی چون حقیقت، صداقت، شرافت، نظم اجتماعی و احترام به حقوق دیگران که جامعه‌شناس به‌دنبال تبیین آنها می‌باشد را چگونه می‌توان از انسان گرفتار در طبقه‌ی اول «هرم مازلو» انتظار داشت؟

چنین انتظاری آب در هاون کوبیدن در ناکجاآباد است!

بیش از دویست سال است که کارگر برای ارتقاء از پله‌ی اول به پله‌ی دوم یک زندگی انسانی و شرافتمندانه فریاد می‌زند و این فریاد همچنان رسا بگوش می‌رسد، با این‌حال با همه رسا بودن‌اش فراتر از همان طبقه‌ی اول از هرم هفت طبقه‌ای انسانی نمی رود!

چه باید کرد؟

(از کتاب "سکوت روشنفکر- جامعه‌شناس)

#روز_کارگر

🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

24 апреля 2025 07:30

🌓 این سه نفر جامعه‌شناس!

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

23 апреля 2025 07:20

🌓 آیا جامعه‌شناسی می‌تواند فارغ از ارزش باشد؟ 🎬

#جامعه‌شناسی
#عینیت‌گرایی
#فارغ_از_ارزش

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

21 апреля 2025 09:57

⏺️ صوفی‌گرایی، تصوف Sufism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 8️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

صوفی‌گرایی یا همان تصوف صورت باطنانه و زاهدانه و عارفانه‌ای از اسلام است. صوفی از کلمه‌ی عربی "صوف" به‌معنی پشم گرفته شده است و ظاهراً اشاره‌ای به لباس [پشمینه‌پوشی] صوفیان است اگرچه توضیحات رقیبی هم وجود دارد که صوفی را برآمده از کلمه عربی "صفا" به‌معنی پاکی و یا برگفته از کلمه‌ی یونانی sophia به معنی حکمت و خرد می‌دانند. صوفیان هم در اسلام سنی و هم اسلام شیعی هر دو یافت می‌شوند. همان‌طور که مورخ بزرگ عرب ابن خلدون (1332-1406) بیان می‌کند، تصوف عبارت است از وقف خداوند متعال گشتن و بی‌اعتنایی به زیور و زینت دنیا و پرهیز از لذت، ثروت و شهرتی که بیشتر مردم به دنبال آن‌اند و کناره‌گیری از دیگران برای عبادت در خلوت. تصوف با تخصیص خود به ذکر خدا از طریق مراقبه و رقص یا تکرار اسماء الهی در واکنش به مادی‌گرایی‌ها و دنیاگرایی‌های افراطی خلفای اموی (661-750 میلادی) آغاز شد، اما نقطه‌ی اوج آن در قرن سیزدهم بود زمانی که در جهان اسلام گسترش یافت و تحت تأثیر ادیان دیگری همچون بودایی و زرتشتی قرار گرفت. چندین فرقه یا طریقت صوفیانه وجود دارد از جمله طریقت مولوی که در قرن سیزدهم در قونیه‌ی ترکیه توسط پیروان مولانا شاعر ایرانی (1207 - 1273) تأسیس شد که در حالت خلسه ذکر می‌گویند و می‌چرخند و به «دراویش چرخان» معروف هستند.

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

15 апреля 2025 08:28

📚 کتاب "ابن خلدون و علوم اجتماعی" (گفتار در شرایط امتناع علوم اجتماعی در تمدن اسلامی) نوشتۀ دکتر سیدجواد طباطبایی اخیرا توسط فیلیپ گرانت به زبان انگلیسی ترجمه و از سوی انتشارات پولیتی منتشر شده است. کاترین مالابو استاد دانشگاه کینگستون این اثر را یک شاهکار خوانده است. تا بوده خبر از ترجمه‌ی آثار به فارسی بوده، یک‌بار هم که شده خبری از ترجمه‌ی اثری از فارسی به زبانی دیگر بشنویم.

⏺️ Ibn Khaldun and the Social Sciences (Discourse on the Condition of Im-possibility)
⏺️ Author: Javad Tabatabai
⏺️ Translated by: Philip Grant
⏺️ Publisher: Polity, Year: 2024

◀️ آدرس اینترنتی این اثر در سایت آمازون:
https://www.amazon.com/Ibn-Khaldun-Social-Sciences-Im-possibility/dp/1509551360

#کتاب
#کتابخوانی
#سیدجواد_طباطبایی
#ابن‌خلدون

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

14 апреля 2025 11:05

🌓 نسبت سرطان و سبک زندگی

#سبک_زندگی_ناسالم
#بیماریهای_سبک_زندگی
#شیوۀ_تغذیۀ_نامناسب
#سرطان
#جمعیت_ناسالم
#جامعه‌شناسی_پزشکی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

26 мая 2025 16:16

📚 دایره‌المعارف علوم اجتماعی - جلد دوم
✍️ دکتر باقر ساروخانی
📃 تعداد صفحات: 636

🌓 کتابخانه‌ جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌ هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخانه
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

22 мая 2025 16:34

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 4️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

باری، باید باور داشت اگرکه ما نتوانیم هسته‌های مردمی و مردم‌مدار روبه‌رشدی در بطن و متن جامعه داشته باشیم برای همیشه باید قید چیزی به اسم مردم‌سالاری در این مرز و بوم را بزنیم، چه ضرورتا هر چیزی برای رویش و رشد و توسعه نیازمند بذر و بند و بساط و اس و اساسی‌ست بذر و بند و بساط و اس و اساس مردم‌سالاری هم هسته‌های مردمی و مردم‌مدارند که اگر تحققا در کار باشند بر پایه و پشتوانه‌ی آن‌ها می‌توان به‌هرشکل به سرسبز شدن نهال مردم‌سالاری و رشد و توسعه و ثمر دادن‌اش امیدوار شد وگرنه هزار سال هم که بگذرد آش همین و کاسه همین که هست خواهد بود- همیشه صحبت مردم‌سالاری در میان خواهد بود اما خود مردم‌سالاری نه!

چرا؟ چون در این میان تحققا تضاد منافعی میان حاکمان و محکومان جاری و ساری‌ست و تاریخا و تحقیقا هیچ حاکمی منافع و مصالح خود را رها کرده و به نفع و مصلحت من و توی محکوم این آش و کاسه را بهم‌نمی‌زند و چرا بزند وقتی موضوع و محمل حکم‌رانی و یا به بیانی روشن‌تر سوژه‌ی استیلا و استبداد و استثمارش مشخصا من و توایم- من و تویی که از بس بی‌سروسامان و بی‌شکل و بی‌وزن و بی‌مقداریم حاکمان توده‌‌‌ی‌مان می‌خوانند و در همه هستی‌مان چیزی جز سلطه‌پذیری و فرمان‌بری نمی‌بینند؛ از نظر آن‌ها من و تو آفریده و یا ساخته شده‌ایم تا زیردست‌شان باشیم و همواره از ایشان فرمان بریم- همچون گله از چوپان؛ با یک چنین نوع نگاهی البته که "چوب تر" از الزامات اولیه‌ی هر فرمان‌فرمایی خواهد بود!

با این‌حال جای هیچ گلایه‌ای نیست؛ مادام‌که توده و بی‌سروسامان و بی‌شکل و بی‌وزن و بی‌مقداریم هزاران‌هزار سال هم که زیسته و یا زنده باشیم باز حقیر و صغیریم و حقیر و صغیر لزوما برای حضور در صحنه‌ی اجتماع ولیّ و کبیر و کفیل می‌طلبد؛ در یک چنین ساختاری با یک چنین ایستاری دو راه بیش‌تر نداریم: یا حقیر و صغیر بودن خود را بپذیریم و با اقتضائات و الزامات تودگی کنار بیاییم و تابع اصل "توده = تبعیت" از ولیّ زمان‌مان فرمان ببریم، و یا اگرکه به‌هرشکل از حقیر و صغیر بودن و زیر سایه‌ی این و آن ولیّ و کبیر و کفیل سربردن رنج می‌بریم ضرورتا باید طرح و تدبیری برای خروج از حقارت و صغارت و گذار به حد بلوغ و خودبنیادی و خودرهبری در پیش گیریم.

بارها به انحای مختلف گفته و بازمی‌گوییم که اصولا و اساسا در جهان قدرت و سیاست هیچ ولیّ و کبیر و کفیلی به میل خویش توده‌های مردمی زیرسلطه‌اش را از قید و بند تودگی و بندگی رهانیده به حد خودبنیادی و خودرهبری نمی‌رساند چه در این‌صورت باید خود به‌دست خویش بساط حکم‌رانی‌ و فرمان‌روایی‌اش را برچیده و از میان برود! تا بوده خلاف این بوده و حاکمان سعی کرده و می‌کنند توده‌های مردمی را در همان حد حقارت و صغارت نگه‌دارند؛ حال توده اگر می‌خواهد از این قید و بند رها گردد ضرورتا باید خود در خود تغییر و تحولی ایجاد کند، تغییر و تحول لزوما نیروی عامل می‌خواهد و این نیرو جز هسته‌های مردمی و مردم‌مدار هیچ نیست و نمی‌تواند باشد و این تغییر و تحول هم جز از طریق این هسته‌ها هیچ ممکن و میسر نمی‌گردد.

بحث بحث ضرورت سروسامان و سازمان‌یابی توده در برابر سروسامان و سازمان‌یافتگی تاریخی حکومت‌هاست؛ "سازمان در برابر سازمان"- حالیا نه مهم‌تر از این مسأله‌ای داریم و نه جز این راهی. تحققا یک گروه کوچک سروسامان‌ و سازمان‌یافته به‌مراتب بهتر و قوی‌تر از میلیون‌ها فرد بی سروسامان عمل می‌کند و همین خود رمز و راز سلطه و سلطانی اقلیت بر اکثریت در تمامی طول تاریخ بوده و است؛ بی‌ وجود حلقه‌ها و هسته‌های سروسامان و سازمان‌یافته‌‌ای از یاران و محبان و معتمدان، هیچ حاکمی، هر چقدر هم قدرقدرت، قادر به حفظ تخت و تاج‌اش به قدر یک شبانه‌روز هم نبوده و نیست؛ حالیا فقر و یا فقدان همین حلقه‌ها و هسته‌ها برای توده‌ است که برای ما مسأله است.

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#سازمان_در_برابر_سازمان

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 мая 2025 09:11

📚 دایره‌المعارف علوم اجتماعی - جلد اول
✍️ دکتر باقر ساروخانی
📃 تعداد صفحات: 544

🌓 کتابخانه‌ جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌ هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخانه
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

18 мая 2025 07:42

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 3️⃣

#اهم_نکات
#فراتلفیق‌گرایی_راهی_برای_رهایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 мая 2025 18:54

🌓 حکومت‌های توتالیتر چگونه به قدرت می‌رسند و چگونه آن را حفظ می‌کنند؟ 🎧

#هانا_آرنت
#توتالیتاریسم
#ابتذال_شر

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 мая 2025 19:26

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 1️⃣

#اهم_نکات
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 мая 2025 07:23

🌓 کنش‌گری مرزی . مقصود فراستخواه 🎤

کنش‌گری مرزی نظریه‌ای ایرانی‌ست که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح و توسعه داده است. کنش‌گر مرزی عاملی انسانی‌ست که می‌کوشد در فاصله‌ی میان محدودیت‌های ساختاری ایران امکان‌هایی تازه کشف یا حتی خلق کند، در مرزهای میان دولت و جامعه در تردد است، بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفت‌وآمد می‌کند. ...

نقد و نظر در باب کنش‌گری مرزی 👇

https://farasatkhah.com/2023/07/article-1508/

#آشنایی_با_اندیشه‌ها

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

03 мая 2025 22:15

🌓 دوری در دنیای آمار 0⃣2⃣
⏺️ ایران در دهه‌ای که گذشت

#آمار
#مسائل_اجتماعی_ایران
#خودکشی
#ترک_تحصیل
#معدل_دانش‌آموزان
#سقط_جنین
#سرانه_درآمد_ملی
#هزینه_زندگی
#خط_فقر

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

01 мая 2025 18:47

🌺 فرخنده باد روز آموزگار 🌺

ای نهال آرزو، خوش زی که بار آورده‌ای
غنچه بی باد صبا، گل بی بهار آورده‌ای
شاخ‌وبرگت نیک‌نامی، بیخ‌وبارت سعی و علم
این هنرها جمله از آموزگار آورده‌ای
(پروین اعتصامی)

⏺ این روز عزیز را محضر تمام اساتید و معلمان حاضر در کانال و گروه جامعه‌اندیشان شرق تبریک و تهنیت عرض می‌کنم و برای همه سلامتی و سربلندی روزافزون آرزو می‌کنم! 🙏🌹

با احترام فراوان
حسین شیران

#روز_معلم

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

24 апреля 2025 09:56

🌓 وضع کنونی علم در کشور
✍️ رضا داوری اردکانی

اين مقاله فصل آخر گزارش پژوهش علم در ايران از دارالفنون تاكنون است كه در آن رشد علمی در نظام زندگی کشور تجزيه و تحليل شده است. پيشينه‌ی آموزش علوم جديد از زمان صفويه و به‌خصوص از سال 1288 شمسی به بعد و شرايط كنونی رشد علمی از ديدگاه‌های اجتماعی ارزيابی و نقد شده است؛ همچنين حاصل پژوهش‌ها و پيشرفت‌های علمي در سال‌های اخیر از نظر ابعاد مختلف اجتماعی، اقتصادی و تاريخی تحليل شده است.

#مقاله‌خوانی
#داوری_اردکانی
#علم_در_ایران

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

23 апреля 2025 07:43

🌓 آیا جامعه‌شناسی می‌تواند فارغ از ارزش باشد؟
🔄 بازگردان: حسین شیران

⏺ رویکرد فارغ از ارزش به پژوهش‌گران توصیه می‌کند خنثی و عینی باقی بمانند و باورهای شخصی و سیاسی خود را خارج از فرآیند پژوهش نگه‌دارند. با این‌حال همه‌ی جامعه‌شناسان با ممکن و مطلوب بودن این امر موافق نیستند.

⏺ اثبات‌گرایان معتقدند جامعه‌شناسی باید فارغ از ارزش باشد.

اگوست کنت اعتقاد داشت جامعه‌شناسی می‌تواند از قوانین علمی حاکم بر جامعه پرده بردارد اگرکه همچون علوم طبیعی از روش‌های عینی و تجربی بهره برد.

امیل دورکیم هم اعتقاد داشت که وقایع اجتماعی (هنجارها، ارزش‌ها و قوانین) می‌توانند مستقل از باورهای پژوهش‌گر مطالعه شوند؛ او بر کاربرد روش‌های کمی برای کشف الگوها و علت‌ها در جامعه تأکید داشت.

⏺ اما تفسیرگراها معتقدند که جامعه‌شناسی نمی‌تواند فارغ از ارزش باشد.

گونار میردال ادعا داشت آزاد از ارزش بودن یک افسانه است و پژوهش‌گران تحت تأثیر پس‌زمینه‌ها و باورها و زمینه‌ها هستند و ارزش‌ها باید به‌صراحت اعلام شوند نه که پنهان شوند؛ جامعه‌شناسان باید نسبت به کاربرد پژوهش‌هایشان مسئولیت اخلاقی داشته باشند.

⏺ هوارد بکر هم اعتقاد داشت خنثی بودن جامعه‌شناس غیرممکن است و حتی ادعا داشت یک چنین کاری یعنی فارغ از ارزش بودن و عینیت‌گرایی پشتیبان وضعیت موجود است. او جامعه‌شناسان را ترغیب می‌کرد تا زیردستان و بی‌قدرتان و حاشیه‌ماندگان و یا گروه‌های منحرف را مطالعه کنند و روایت‌های مسلط و حاکم را به چالش بکشند.

⏺ نظریه‌پردازان انتقادی هم همین نظر را دارند.

الوین گولدنر می‌گوید وانمود کردن به فارغ از ارزش بودن ناراستی و دغل‌بازی‌ست. او معتقد است جامعه‌شناسان اولیه با یک چنین روال و روندی و حمایت از نظم اجتماعی موجود در خدمت منافع قدرتمندان بودند.
او طرفدار یک نوع «جامعه‌شناسی متعهد» است که در آن پژوهش‌گران بسی درباره‌ی ارزش‌هایشان صادق باشند و آثارشان را در راستای توسعه‌ی عدالت و تغییر و تحول بکار گیرند.

⏺ و اما متوازن‌ترین دیدگاه را ماکس وبر پیش نهاده است.

وبر می‌گوید عینیت تام غیرممکن است و ارزش‌ها در هر حال بر هر آنچه برای مطالعه برمی‌گزینیم تأثیر می‌گذارند؛ پژوهش‌گران باید بکوشند در حین گردآوری داده‌ها خنثی و فارغ از ارزش بمانند ولی ارزش‌های پذیرفته‌شده هستند که فرآیند پژوهش (از قبیل انتخاب موضوع) را شکل می‌دهند.

به بیان دیگر پژوهش جامعه‌شناختی می‌تواند فارغ از ارزش باشد ولی خود جامعه‌شناسان هرگز نمی‌توانند.

#جامعه‌شناسی
#عینیت‌گرایی
#فارغ_از_ارزش

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

21 апреля 2025 11:41

🌓 درویشی مجرد به گوشه‌ای نشسته بود، پادشاهی بر او بگذشت؛ درویش از آنجا که فراغ ملک قناعت است، سر برنیاورد و التفات نکرد؛ سلطان از آنجا که سطوت سلطنت است برنجید و گفت: این طایفه‌ی خرقه‌پوشان امثال حیوان‌اند و اهلیت و آدمیت ندارند؛ وزیر نزدیک‌اش آمد و گفت: ای جوانمرد! سلطان روی زمین بر تو گذر کرد چرا خدمتی نکردی و شرط ادب به‌جای نیاوردی؟ گفت: سلطان را بگوی توقع خدمت از کسی دار که توقع نعمت از تو دارد و دیگر بدان که ملوک از بهر پاس رعیت‌اند نه رعیت از بهر طاعت ملوک. ... (گلستان، باب اول، حکایت ۲۸)

#روز_بزرگداشت_سعدی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

17 апреля 2025 19:10

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 2️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

تأمین و تضمین و تقویت قدرت اجتماعی و قدرت فرهنگی ملت‌ها را اصولا نباید از حکومت‌ها- نظام‌های سیاسی ایدئولوژیک حاکم بر آن‌ها توقع داشت چه اساسا قرار و قوام و قدرت حکومت‌ها در ضعف و ذلت و ضلالت ملت‌هاست و از این نظر بسی طبیعی‌ست که حاکمان نخواهند فی‌نفسه به تقویت بنیه‌ی اجتماعی و فرهنگی ملت‌های تحت‌سلطه‌ی خویش بپردازند بلکه برعکس تمام تلاش خود را می‌کنند تا تحققا قدرت اجتماعی و فرهنگی یعنی توانایی همبستگی و همکاری ملت با یکدیگر را سرکوب کنند و بر این اساس تا حد ممکن قدرت سیاسی یعنی توانایی تغییر و تحول و تعیین سرنوشت‌ ملت را عقیم سازند.

حکومت‌ها تا جایی به قدرت اجتماعی و فرهنگی ملت‌ها میدان می‌دهند که ضرورتا در راستای مواضع ایدئولوژیک و منافع طبقاتی‌شان باشند؛ برای این منظور آن‌ها بدوا در بنیان اجتماعی و فرهنگی ملت‌ها دست می‌برند و بسی خاک‌اش را شخم می‌زنند و در آن تخم ارزش‌ها و هنجارهای خود را می‌کارند و پیوسته با صرف هزینه‌های سرسام‌آور آبیاری‌اش می‌کنند و پرورش‌اش می‌دهند و بدین‌قرار ذهنیت و عینیت ملت‌ها را حول محور منویات و ملزومات حکمرانی خویش تنظیم و تحکیم می‌بخشند و بعد سود هم‌جوشی‌ها و هم‌کوشی‌های ملت‌ را به حساب مشروعیت و مقبولیت خویش واریز می‌کنند؛ حاکم‌شدن ارزش‌های طبقه‌ی حاکم که می‌گویند یعنی این!

اما این در حکم ویروسی‌شدن اذهان و اعیان ملت‌ها توسط ایدئولوژی‌های حاکم است و طبعا هرچه قدرت حافظه و هسته‌ی مرکزی و سیستم ایمنی (توانایی درک و دک حمله و حضور عنصر خارجی) یک ملت‌ ضعیف و قدرت همبستگی و همکاری و همپوشانی‌اش خفیف باشد حدت و شدت و وسعت درگیری‌اش با ویروس‌ها بیش‌تر و به‌همان اندازه بازپس‌گیری و بازیابی‌اش دشوارتر می‌گردد چه دیگر به‌وجه غالب ویروس در عمق وجودش رخنه کرده و کنترل اجزا و عناصرش را در دست می‌گیرد و همه کارکردهایش را به نفع خویش سامان می‌بخشد و اساسا از این نوع رابطه چیزی جز استیلا و استبداد و استثمار نمی‌توان انتظار داشت.

یک چنین تربیت و قدرت اجتماعی و فرهنگی‌ای بس عاریتی‌ست و طبعا با طبیعت ملت‌ها ناسازگاری‌هایی دارد و دیر یا زود ملت با بروز واکنش‌هایی همچون سرفه و عطسه و تب و لرز و اسهال و استفراغ و ضعف و غش بالاخره می‌فهمد که با ویروس ایدئولوژی آلوده شده و همه هستی‌اش سخت مورد سوءاستفاده واقع شده، پس عاصی شده هرچه در سر و در بر به عاریت دارد را پس می‌زند و دربه‌در دنبال درمان و بهبودی و بازیابی قدرت اجتماعی و فرهنگی اصیل خویش می‌گردد؛ برای همین حکومت‌ها اغلب سعی می‌کنند تا حد ممکن تاریخچه‌ی هستی و هویت ملت‌ها را پاک کنند و از بازگشت‌شان به تنظیمات اولیه جلوگیری کنند.

اکنون ملت ما هم در یک چنین موقعیتی قرار گرفته و بعد قرون متمادی ویروسی‌شدن با انواع و اقسام ایدئولوژی‌ها و زیست ذلیلانه زیر سلطۀ سلسله حکومت‌ها دربه‌در دنبال راهی برای رهایی و بازیابی خویش می‌گردد؛ اما این حس‌وحال در طول تاریخ به تناوب رخ داده و لزوما نمی‌توان گفت این بار نشان از آگاهی محض و رهایی مطلق از شر هر نوع ایدئولوژی سلطه‌جوی دیگر دارد و دیگر تن به ذلت پذیرش هیچ حکومتی نمی‌دهد؛ مادام که بنیه‌ی اجتماعی و فرهنگی و سیستم ایمنی ملت ضعیف است احتمال سقوط در باتلاق ایدئولوژی‌های دیگری که درست در یک چنین مواقعی به شکل و شمایلی فریبنده ظاهر می‌شوند و شعار آزادی می‌دهند محفوظ است!

چاره چیست؟ ... (باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#قدرت_اجتماعی
#قدرت_فرهنگی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

14 апреля 2025 16:50

🌓 به‌مناسبت روز بزرگداشت عطار نیشابوری

گر سخن بر وفق عقل هر سخنور گویمی
شک نبودی کان سخن بر خلق کمتر گویمی
راز عالم در دلم، گنگم ز نااهلی خلق
گر تو را اهلیتی بودی تو را بر گویمی
چند گویی راز دل ناگفته مگذار و بگو
خود نگویی تا کرا برگویمی گر گویمی
زیرکان هستند کز پالان جوابم آورند
فی‌المثل در پیش ایشان گر من از خر گویمی
کو کسی کاسرار چون بشنود دریابد ز من
پیش او هر ساعتی اسرار دیگر گویمی
کو کسی کز وهم پای عقل برتر می‌نهد
تا سخن با او بسی از عرش برتر گویمی
کو کسی کو عبره خواهد کرد ازین دوزخ سرای
تا من از صد نوع با او شرح معبر گویمی
کو کسی کو هرچه می‌بیند نه رای آرد به خود
تا دلش را نسخهٔ عالم مقرر گویمی
کوکسی کز سینه کرسی کرد وز دل عرش ساخت
تا مثال عالم صغریش ازبر گویمی
کو کسی کو در میان زندگی یک ره بمرد
تا میان زندگیش از سر محشر گویمی
کو کسی کز دین چو بومسلم تبر زد روز و شب
تا ز صدق یار غار و حلم حیدر گویمی
کو دلی کز حلقهٔ گردون به همت بر گذشت
تا بر آن دل هفت گردون حلقهٔ در گویمی
کو یکی مفلس که در ششدر فروماندست سخت
تا ره بگریختن زین هفت ششدر گویمی
کو یکی کز قعر صد ظلمت نهد یک گام پیش
تا ز نور فیض دریای منور گویمی
کو یکی طوطی شکر چین که تا در پیش او
هر زمانی صد سخن شیرین چو شکر گویمی
کو یکی گوهر شناس گوهر دریای عشق
تا ز سر هفت در و چار گوهر گویمی
کو یکی غواص تیز اندیشهٔ بسیار دان
تا عجایب‌های این دریای منکر گویمی
کو یکی سرگشته همچو گوی دریای طلب
تا بدو اسرار این میدان اخضر گویمی
کو یکی طاقی که جفتش نیست در باب خرد
تا ز دواری این طاق مدور گویمی
کو یکی صاحب مشامی کز یمن بویی شنید
تا ز مشک تبتی وز عود و عنبر گویمی
کو یکی پاکیزه طبع راست فهم پاک دل
تا به زیر هر سخن صد راز مضمر گویمی
کو سخن دانی که او را منطق‌الطیر آرزوست
تا ز مرغ جان سخن از جانش خوشتر گویمی
کو سکندر حکمتی حکمت‌پژوه تشنه‌دل
تا صفات آب خضر و حوض کوثر گویمی
کو فریدونی که گاوان را کند قربان عید
تا من اندر عید گه الله اکبر گویمی
نی خطا گفتم خطا کو غازیی شمشیرزن
تا به پیش او صفات نفس کافر گویمی
تا کی از نفسم که هم ناگفته ماند شرح او
گو هزاران شرح او را من ز هر در گویمی
گر من از مردان دین آگاهمی هرگز کجا
با چنین نامردی از مردان رهبر گویمی
دامن اندر چینمی از خود اگر هر دم برون
راز مردان جهان با دامن تر گویمی
جز سخن چیزی ندارم گر مرا چیزیستی
با چنان چیزی کجا دیوان و دفتر گویمی
گر از آن دریای معنی قطره‌ای بودی مرا
حاش لله گر من از اعراض و جوهر گویمی
در هوای حق اگر یک ذره نوری دارمی
نیستی ممکن که از خورشید انور گویمی
کاشکی مستغرق آن نور بودی جان من
زانکه گر مستغرقستی آن بهم در گویمی
گر من اندر ملک دین گنج قناعت دارمی
خویشتن را ملکت عالم میسر گویمی
طفل را هم ماندهٔ حرفی و گرنه طفلمی
من الف را گاه در بن گاه بر سر گویمی
ای خدا نقصان مده در جوهر ایمان من
گر به جز تو در دو عالم بنده‌پرور گویمی
در بقا عزت تو را و در فنا لذت مرا
مستمی گر با تو خود را من برابر گویمی
یارب از نفس پلیدم پاک کن تا خویش را
همچو عیسی جاودان خود را مطهر گویمی
گر دل عطار پست نفس خاکی نیستی
از بلندی شعر فوق هفت اختر گویمی

#عطار
#شعر
#ادبیات

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 апреля 2025 08:41

🌓 پرسید: ادب از که آموختی؟ گفت: بی‌ادبان، بی‌ادبانی که از قضا شورای عالی انقلاب فرهنگی مملکت هم عضوند و با همین مایه در سطح کلان برای فرهنگ مملکت تصمیم می‌گیرند! باری، در خانه اگر کس است، یک حرف بس است!

#مسائل_اجتماعی_ایران
#مذاکره
#ادب
#شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی
#رحیم‌پور_ازغدی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)