👾 Скайнет: начало.

На одном из мероприятий в Китае робот от Unitree во время демонстрации своих возможностей случайно отправил бедного зрителя в нокдаун.

Железяка настолько увлеклась выполнением программы, что во время одного из резких движений задела стоявшего рядом ребенка.

Сколько раз пересмотрели? Да.

@bugfeature | #роботы

Читать полностью…

Коллеги, иногда я советую образовательные проекты, которые сделаны по-взрослому.

Сейчас как раз такой случай.

8–9 июня в Москве пройдёт семинар «Полевые исследования в образовании» от Елизаветы Пистер и Ксении Федосовой. Про реальные антропологические методы: наблюдение, интервью, ментальные карты, выход в «поле» и их применение в работе со школьниками, городскими сообществами и при создании образовательных событий.

Чем это может быть полезно школе?

Оптика и методы работы антрополога будут полезны, если вы хотите:

- делать события, которые привлекают людей, близких по ценностям — а не просто «всех подряд»;

- научиться предупреждать конфликты в школе, а не разгребать последствия,

- сделать школу центром сообщества — с фестивалями, экспедициями, совместными проектами с местными жителями;

- освоить антропологические методы;

- найти новые форматы для развития у подростков эмпатии, критического мышления и коммуникации

Авторы — настоящие полевики и исследователи, с которыми знаком лично.

Если откликается — за подробностями и ссылкой на запись вот сюда.

Читать полностью…

Возвращаясь к теме того, как колдовские чары сорвали дедлайн около одного из наших африканских рудников.

Реакция аудитории оказалась классической: не обошлось без упражнений в остроумии.
 

☑️ Одни предлагали прислать туда православного иерарха из местной епархии, чтобы тот прочитал пару молитв и выкрикнул: «Изыди!».
 
☑️ Другие, настроенные более решительно, советуют явиться к магу с автоматом Калашникова наперевес — мол, 5,45-миллиметровые аргументы снимают чары и проветривают головы эффективнее любых молитв.

 
Довольно обычная история, когда у нас колдуна из закоулков Глобального Юга воспринимают как какого-то странного Деда Мороза.
 
Россиянин XXI века привык к тому, что легитимная власть материальна: она носит либо чиновничий галстук, либо погоны.
 
Сталкиваясь с властью иного порядка, наш мозг включает защитную иронию.
 
На самом деле мы просто забыли, что (по историческим меркам совсем не так давно) совсем недавно жили в точно таком же мире.
 
Ни современное российское общество, ни даже отечественная этнография не застали родную деревню в тот период, когда сакральная и символическая власть колдунов и ведьм была очень даже весомой.
 
Даже классики русской этнографии — например, Сергей Максимов в своем монументальном труде «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903) — с легкой долей меланхолии писали, что в последней четверти XIX века ведьмы и колдуны на Руси были уже «не те».
 
По словам их деревенских собеседников, могущество магов обоего пола таяло, а число сократилось в десятки раз.
 
Модерн наступал: земская школа, волостной старшина и административный контроль государства неумолимо секуляризировали пространство. И даже сельский храм с батюшкой были шестеренками дореволюционной государственной машины.
 
Случались, конечно, и исключения – но они воспринимались как какие-то казусы.
 
Так, известный этнограф Богораз-Тан в 1924 г. писал, как умирающая старуха-колдунья планировала передать магический дар кому-то из антропологов:

"Валдайский отряд сообщает о следующем: в селении Кирилловщина умирала старуха-колдунья (она послала внучку к студентам). - Скажи им, - худо мне. Умереть не могу. Никто моей силы не принимает. Слыхала я, что ходят такие люди, собирают ведовщину, так пусть бы пришли, забрали бы и моих дьяволов". Эти умирающие колдуны, лишенные наследников, попадаются в разных местах. Их наследником является по праву молодая этнография"

(Старый и новый быт. Сб. под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л. 1924. С.11)

 
К магической, сверхъестественной силе можно относиться как угодно — личная вера здесь вторична.
 
Но не будем забывать, что помимо власти административной (законов и контрактов) существует власть символическая.
 
Она работает так же, как авторитет религии: если община признает право колдуна на «вето», то проклятие становится социальным фактом.
 
И подобное «заклятие-ставшее-социальным-фактом» способно парализовать работу промышленного участка эффективнее любой забастовки или поломки оборудования.
 
Важно, что магия всегда заполняет пустоты там, где институты модерна бессильны, а уровень неопределенности зашкаливает.
 

Кажется, ещё классик антропологии Бронислав Малиновский писал, что магия никогда не возникает там, где все безопасно и понятно. Ловя рыбу в спокойной лагуне, тробрианские островитяне полагались исключительно на свои навыки. Но выходя в открытый, смертельно опасный океан, они обставляли ритуал сложнейшей магией.

 
☝️ В условиях, когда завтрашний день непредсказуем, ритуал дает людям понятные ответы и иллюзию контроля над хаосом.
 
☝️ Колдун в такой системе — реальный регулятор общественных отношений и кризис-менеджер страхов.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
 
📷 Иллюстрация: «Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы-яги». Иллюстрация к русской народной сказке. Иван Билибин. 1899 г. Источник: Getty Images

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Любопытного антрополога угостили стрелой

Нашёл для вас одного из первых в истории «антропологов на службе корпораций».
 

Читаю сейчас Роджера Кроули «Битва за пряности» — как раз те страницы, где про знаменитое кругосветное путешествие Магеллана.
 
Так вот, среди 270 участников той экспедиции был венецианец Антонио Пигафетта, который занимался тем, что сегодня назвали бы включённым наблюдением и налаживанием кросс-культурных коммуникаций.
 
Его дневник стал основным источником сведений об этом путешествии и важнейшим документом эпохи Великих географических открытий.

 
Антонио пошёл в экспедицию добровольцем ради «хайпа» (ну, то есть посмотреть мир) с окладом в 1000 мараведи в месяц. По нынешним меркам это скромный месячный оклад в 30–40 тысяч целковых.
 
Пока матросы в свободное от цинги время точили шпаги для очередного мятежа, Пигафетта работал «в полях». Буквально:
 

☑️ Он ночевал у местных на тихоокеанских островах, ел их подозрительное «аутентичное меню» и спал на циновках. Всё ради того, чтобы у коллег на кораблях были вода, еда и свежие фрукты, а не только крысы из трюма.
 
☑️ Именно Антонио Пигафетта составил первые словари. Например, глоссарий языка себуано на Филиппинах.
 
☑️ Пигафетта объяснял местным стейкхолдерам (вождям), что принимать испанское подданство и креститься — это отличное предложение, от которого нельзя отказываться.

 
Если смотреть через современную призму, Пигафетта защищал корпоративные интересы Магеллана. Казалось бы, экспедиция была организована от имени испанской короны, но был нюанс.
 

Всё дело в том, что предприимчивый и прижимистый Магеллан перед отплытием выхлопотал у испанского короля «контракт мечты»:

💰 монополию на открытый путь на 10 лет;

💰 одну пятую всей чистой прибыли;

💰звание губернатора и статус «аделантадо» всех новых земель.

 
Вот Пигафетта и подвизался в качестве специалиста по «мягкой силе», чтобы Магеллан мог эффективнее манипулировать местными князьками.
 
Правда, в какой-то момент стратегия «перехитрить местных» пошла по известному адресу.

🤬 Фернан Магеллан, чересчур поверив в себя, слишком глубоко залез во внутренние разборки островных баронов.

🤬Адмирал опрометчиво решил вписаться в местечковый конфликт на филиппинском острове Мактан, чтобы показать мощь европейского оружия.
 
🤬 Но всё пошло по рукаву: первого кругосветчика в истории тупо закололи копьями ☠️ на мелководье в этой глухомани.
 

К слову, Антонио Пигафетта тоже вышел на махач и даже был ранен отравленной стрелой в том одиозном бугурте. Но, в отличие от влиятельного патрона, оказался в числе 18 счастливчиков, которые всё-таки вернулись из магеллановой «кругосветки».

 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

📷 Иллюстрация: отсюда

Читать полностью…

Химический повар по-прежнему в строю
 
Любопытный плакат 1964 года под названием «Химия — могучее средство подъема сельского хозяйства!» отлично передает дух своей эпохи.
 

Жутковатый бордовый металлический шар (по всей видимости, отсылающий к советскому символу прикладной химии — газгольдеру) надел поварской колпак и гордо несет поднос с яствами.
 
Тут и груши, и виноград, и свежий хлеб, и аппетитная колбаса. Весь этот набор «к общенародному столу» обеспечивает аграрная химия — ключ к решению продовольственного вопроса, как гласит цитата Никиты Хрущева над рисунком.

 
Сегодня такие картинки выглядят странно.
 
☑️ Роль химии в сельском хозяйстве даже выше, чем в 1960-е — без неё просто не прокормить планету.

☑️ Но сама тема стала «неаппетитной». Сейчас подобный образ скорее бы напугал, чем обрадовал.
 
☑️ В моде «органика» и всё натуральное.

☑️ Да и аграрная химия больше не воспринимается как чудо, скорее как неизбежное и «подозрительное» дополнение к продуктам.
 
Однако наше недоверие к химии — это запрос сытого общества.
 

В Восточной Африке, например, сейчас настоящий бум использования удобрений и пестицидов.

За 20 лет использование аграрной химии выросло в 3-4 раза. Так же кратно увеличились и урожаи.
 
Для миллионов тамошних крестьян пестициды или минеральные удобрения — это не «страшилка», а реальное спасение, позволившее в разы нарастить объёмы и доходы.

 
То, что для нас стало скучным или пугающим прошлым, для многих регионов мира остается единственным путем к сытой жизни.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ
 

Плакат: В. Черников, 1964 год. Источник: отсюда

Читать полностью…

Трудились в две смены

Сходил на днях на «Грязные деньги» (In the Grey) Гая Ричи. В зале было человек двадцать — по нынешним меркам немало, но к середине фильма аудитория начала заметно киснуть. Несколько человек и вовсе не досидели до конца.
 
Похоже, люди шли на очередных гайричевских «Джентльменов» или «Шерлока Холмса» — ждали искрометного юмора, монтажных фокусов и лихо закрученных схем. А попали на совсем другое кино.
 

По факту это оказался настоящий производственный процедурал — чем-то напоминающий советские фильмы про передовиков производства.

Фильм четко разваливается на две части с абсолютно разным настроем:
 
☑️ Первая половина: суховатая драма про рейдерские захваты, цифровой шпионаж и юридическое удушение бизнеса.

☑️ Вторая часть: суровый и методичный быт физической охраны, где тактики, тренировок, логистики и переговоров по рации больше, чем привычного экранного геройства.

 
Западные кинокритики такое называют «competence porn» — кино, где весь кайф строится исключительно на созерцании того, как профи четко делают свою работу.
 
Но это сильно на любителя.
 
Именитый режиссёр в «Грязных деньгах» выдал сухую, почти документальную инструкцию по решению проблем в «серой зоне». И не все досидели до финальных титров.
 
Открой тайный код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
 

Скриншот из фильма: отсюда

Читать полностью…

Ввиду сложившихся обстоятельств
 
На выходных, гуляя по Серебряному Бору, завернул в один из ресторанов на берегу Москвы-реки. В меню сразу зацепила уха из трёх видов рыб, но я засомневался.
 

Ведь горячая уха требует аккомпанемента — чего-то ослепительно холодного и крепкого, вроде водки или настойки. Но стоит ли опрокидывать стопку в обед?

Рассудок подсказывал, что нет.

 
Однако в заведении знали толк в ритуалах.
 
Выяснилось, что запотевшая рюмка хреновухи и румяный пирожок прилагаются к ухе по умолчанию.
 
«Кто мы такие, чтобы спорить с естественным порядком вещей?» — подумал я, протягивая руку к холодному стеклу.
 
Открой тайный код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Как высоко в Андских горах
Мудрые антропологи пошли нах

В полюбившейся всем рубрике "Тёмная сторона социальной антропологии" сегодня разберем, возможно, самый эпичный и поучительный факап в истории этой науки.

Высокогорные районы Перу десятилетиями были настоящей «Меккой» для ученых. Сотни исследователей обживали Анды, ели из одного котла с местными и защищали диссертации пачками. Но ирония в том, что никто из них не заметил, как прямо у них под носом созрело и полыхнуло самое кровавое восстание в истории Латинской Америки.

В 1980-х, пока антропологи скрупулезно замеряли глубину почтения к духам гор, началась тотальная бойня. Группировка Sendero Luminoso («Сияющий путь») решила, что Перу жизненно необходим радикальный маоизм в его самом диком проявлении.

И тут случился когнитивный диссонанс: «улыбчивые и добродушные» наследники инков, которые веками якобы только и делали, что вышивали узоры и хранили сакральные знания, внезапно взяли в руки автоматы и динамит.

Оказалось, что «хранители мудрости» вполне способны мастерски напасть из засады на армейский конвой, вырезать под корень население соседней деревни за «неправильные» взгляды или вешать на деревьях политических оппонентов.

Название «Сияющий путь» с тех пор стало синонимом кошмара, а та мясорубка унесла за 1980–2000 годы почти 70 000 жизней. Большинство жертв — те самые кечуаязычные крестьяне, которых антропологи так пасторально «любили», но не смогли ни понять, ни предупредить, потому что просто не видели реальности.


В 1991 году антрополог Орин Старн взял бейсбольную биту и отмудохал своих коллег написал знаменитое эссе «Missing the Revolution». В нем он жестко пояснил побратимам по цеху, почему они оказались профессионально непригодны.

Старн задал болезненный вопрос: «Как так получилось, что мы, эксперты по этой культуре, проспали революцию под носом?»

Ключевой термин Старна — «андеанизм». По аналогии с «Ориентализмом» Эдварда Саида, Старн доказал, что антропологи создали вымышленный, экзотизированный образ Анд, не имеющий ничего общего с жизнью.

Характеристики «андеанизма»:

↘️ Вневременность: В работах антропологов жизнь индейцев выглядела так, словно она застыла в янтаре со времен Великого Инки.

↘️ Акцент на традиции: Ученых интересовали только ритуалы, ткачество, концепции взаимности (ayni) и символизм вершин.

↘️ Игнорирование современности: Антропологи в упор «не замечали» грузовики, транзисторные радиоприемники, массовую миграцию в города и — что фатально — политическую радикализацию.

Ученые искали «чистую» индейскую культуру, пока сами индейцы уже вовсю штудировали Мао Цзэдуна и сбивались в группы и подпольные партийные ячейки.

Старн выделил три главных слепых пятна в головах коллег:

А. "Отрицание одновременности". Антропологи относились к жителям Анд как к людям из прошлого. Если в деревне появлялся маоистский агитатор, его брезгливо считали «внешним влиянием», не заслуживающим внимания. Настоящая антропология ведь должна фиксировать «древние обычаи», а не политические стачки.

Б. Романтизация крестьянства Ученые хотели видеть в индейцах исключительно хранителей гармонии с природой и общинных ценностей. Они отказывались верить, что эти же люди могут быть вовлечены в жестокую партизанскую войну или поддерживать тоталитарную идеологию «Сияющего пути».

В. Проблема локальности Исследователи годами сидели в одной маленькой деревне, фокусируясь на микро-деталях. Это мешало им увидеть общую картину: как связаны эта деревня, университет в Аякучо и политический кризис в Лиме.

Считается, что «раздача люлей» через эссе Старна изменила академическую науку:

☝️ Ученые перестали искать «стерильные» культуры. Стало нормой признавать, что современный автохтон может одновременно приносить жертвы духам Анд, звонить по мобильному и штудировать цитаты Мао.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Блин, вот тоже не понимаю 😄😄😄

Читать полностью…

Итак, продолжаем разбирать озвученную урбанистом Петром Ивановым @ukszh историю про анонимный маленький северный городок, в котором нефтегазовые корпораты якобы творят (или не творят) какую-то дичь.

1️⃣ Первое «злодеяние» и странность, которую молва приписывает там промышленникам, звучит так:

«Долгое время это был типичный корпоративный город в типологии Валерия Ледяева. Мэр - ставленник компании, значительная часть депутатов тоже. […]

Но в какой-то момент случается странное - компания не выдвигает на выборы в горсовет своих кандидатов. На мэрском конкурсе тоже нет ставленников компании. Корпораты полностью отдают формальную власть гражданским и изолируются от города».

— конец цитаты —

Что случилось?

Бывает, причина в том, что градообразующим бизнесом владеют иностранцы, которые вообще не в теме про российские форматы корпоративной ответственности.

Но в последние годы появилась ещё одна причина, почему кое-где промышленники стали уходить из власти.

Несколько лет назад в одном северном городе произошло гигантское экологическое ЧП на объекте ресурсодобывающей компании. Мэр этого города (которого многие считали ставленником корпорации) был уволен и попал под суд за халатность — вроде как медлил с введением режима ЧС, чтобы не портить отчетность «патронам».

Тогда с самого верха громом прозвучали очень суровые слова:

«Это олигархия такая на муниципальном уровне - свой заводик, свой мэр, свои депутаты, бюджет, бесконтрольный от региональных властей? Это что такое?»

Намёк предельно прозрачный. Очень вероятно, что в такой обстановке нефтяники из описываемого урбанистом населенного пункта потеряли аппетит к хождениям во власть.

Так сказать, во избежание…

2️⃣ Второе «злодеяние», в котором в рассказе урбаниста обвиняют промышленников:

«Доходит до абсурда - на День нефтяника компания баррикадирует центральную площадь города и проводит на ней концерт, на который можно попасть только по корпоративному бейджу. Т.е. тысячи горожан из социалки и обслуживающих организаций оказываются изолированы от главного городского праздника».

-- конец цитаты --

Начнем с того, что мне просто не верится, что у районных правоохранителей достаточно ресурсов, чтобы бы прям изолировать не что-нибудь, а главную площадь.

Немало поездив по Необъятной и зная местечковые районные нравы, я на 80 процентов уверен, что к моменту главного танцевально-песенного действа все, кто хотел попасть на площадь, совершенно спокойно это сделали.

Не пьяный? Ведёшь себя прилично? Ну, проходи.

Проверка корпоративных бейджей на входе в начале мероприятия? Вполне верю! Например, были жалобы, что трибуны, подготовленные для ветеранов труда и почетных работников, за пару часов до праздника занимал «левый» люд.

Вот и ввели контроль, который после первого часа благополучно сходит на нет.

☝️☝️☝️ А мог быть и ещё более заковыристый сценарий – показывающий на какие маневры и компромиссы сообща идут промышленники и местные власти.

☑️ Например, на массовый городской праздник на День нефтяника попросту не дали разрешения: время сейчас неспокойное.

☑️ Единственное, что удалось «протащить» через частокол разрешительных бумаг — это корпоративное мероприятие с проверкой пропусков и контролем периметра.

Вот только к моменту, когда стали выступать приглашенные артисты, больше, чем уверен, у сцены стояло полгорода.

И это не баг, а фича. Все ответственные лица понимали, что так и будет. Но смотрели сквозь пальцы на это несоответствие, потому надо как-то бодрить народ в не самое простое время.

Но народная молва могла увидеть всё с другой стороны.

Обида — куда более пряная приправа для городского мифа, чем бюрократическая эквилибристика.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Сегодня на курсе "Российская мысль о городе" обсуждали с коллегами книгу Надежды Замятиной "Город в пустоте" про арктические города. И разговор зашёл о том, что в книге мало внимания уделяется власти в арктических городах.

В этой связи я вспомнил парадоксальный сюжет, с которым я столкнулся работая в одном арктическом городе. Не будем показывать пальцем, история сложная, поэтому пусть останется анонимизированной на сколько это возможно.

Город среднего размера, где-то 50 тысяч населения. Есть нефтегазовая компания, в городе расположено управление компании, добыча ведётся на кустах за чертой города. Долгое время это был типичный корпоративный город в типологии Валерия Ледяева. Мэр - ставленник компании, значительная часть депутатов тоже. Фактически властью в городе является компания, а административные органы и легислатура - бюрократическое сопровождение воли корпоратов.

Но в какой-то момент случается странное - компания не выдвигает на выборы в горсовет своих кандидатов. На мэрском конкурсе тоже нет ставленников компании. Корпораты полностью отдают формальную власть гражданским и изолируются от города.

Доходит до абсурда - на День нефтяника компания баррикадирует центральную площадь города и проводит на ней концерт, на который можно попасть только по корпоративному бейджу. Т.е. тысячи горожан из социалки и обслуживающих организаций оказываются изолированы от главного городского праздника. А в ковид ввели ограничение для посещения корпоративного спорткомплекса с бассейном - только для сотрудников.

Что это было - хороший вопрос. Но это явно противоречит самой логике корпоративного города и логике неолиберального капитализма, подразумевающей слияние капитала и власти до неразличимости. Можно в этом усмотреть особую колониальную логику сегрегации корпоратов и аборигенов, но в какой момент социальщики и участники обслуживающих организаций стали аборигенами, а город колонией компании - не понятно. Фактически весь город строился и функционирует для обеспечения деятельности компании.

Но поди ж ты.

#экономикагорода #арктическиегорода

Читать полностью…

"Неуловимый Джо" из мира часов

И ещё продолжая вчерашнюю тему часов.

Бродя в прошлом месяце по Дубаю, заглянул в часовой магазин и наткнулся на витрину американского бренда Hamilton.

Среди классики лежали вот эти часы «космической» формы.

Сейчас модель под названием Pulsar редко где встретишь, а ведь это первые в мире электронные цифровые часы!

Эта странноватая штуковина когда-то была легендой, изменившей индустрию.

Оригинальный Pulsar вышел в 1970 году. Экран с LED-дисплеем у них был полностью темным: чтобы загорелись ярко-красные цифры, нужно было нажать кнопку. Иначе прожорливые светодиоды посадили бы батарейку за пару дней.

Мощнейший импульс часам придало появление в бондиане. В 1973 году вышел фильм «Живи и дай умереть», где Роджер Мур впервые сыграл агента 007. На его руке были именно Pulsar.

Как говорят, продюсеры сами искали максимально футуристичные гаджеты, чтобы показать «нового» Бонда, идущего в ногу со временем. Американские часовщики просто дали супершпиону свою «космическую» модель — и продажи взлетели в космос.

Этот пиар-ход предопределил успех «кварцевой революции», когда электронные часы в 1970-е быстро завоевали мировой рынок.

Лет пять назад Hamilton выпустили ремейк тех легендарных хронометров — вот он на витрине. Сделали их максимально «трушными», один-в-один как в семидесятых. В часах нет ничего лишнего: хотя они электронные, там даже не предусмотрен будильник.

☑️ В дубайском магазине эти часы стоят около 70 000 рублей на наши деньги — не запредельная сумма.

☑️ Однако на прилавках эту модель встретишь нечасто. Это такой "неуловимый Джо" из анекдотов, которого не могут поймать, потому что он нафиг никому не нужен. Причина прозаична: легенда подзабылась.

Для большинства это просто часы курьёзной формы и с невнятным по нынешним меркам функционалом.

Открой тайный код любого племени с социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Первое фото: моё. Второе фото про старую бондиану: из интернета.

Читать полностью…

Купил два свежих, увесистых тома про «Папуасов берега Маклая».
 
Это издания фонда Миклухо-Маклая, которым управляет прямой потомок великого исследователя.
 
По жанру — скорее роскошные фотоальбомы. Они живописуют, как как Маклай-младший со своей командой десантируется в джунгли Папуа — Новой Гвинеи, чтобы напомнить местным, что когда-то здесь первым исследователем был русский.
 

За прошедшие полтора века на том берегу, конечно, кто только не отметился: и немецкие плантаторы, и австралийские чиновники, и католические миссионеры.

 
Книги недешёвые (4000 рублей за пару), наверно, из-за формата фотоальбома.
 
Но, так как все мы движемся в этой теме социальной антропологии, где бородатый Миклухо-Маклай в роли бати-командира, то вроде как и норм.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Потеряли нить смыслов
 
И снова про то, как легко потерять сюжет, если не знаешь контекст.
 
Вот отличный пример из советских 1980-х. Плакат с двумя ткачихами призывает к стахановским рекордам в легкой промышленности.
 
И вот как этот образ описывают в наши дни на тематическом канале:
 

«Изображены две работницы ткацкой фабрики, раскраивающие ткань для пошива одежды и текстиля».

 
Вот только никакой раскройки на плакате не наблюдается!
 
Зато всё изображение по диагонали пересекают тонкие ровные линии. Современный зритель легко примет их за абстрактный декоративный элемент — просто «художник так видел».

Но нет.
 

В советском визуальном каноне про "лёгкую промышленность" главными героями всегда были нити, а носительницей мастерства — прядильщица или мотальщица

Эти женщины стояли перед лавиной движущихся нитей и буквально вслепую, за доли секунды, связывали их при обрыве.

 
(Посмотрите на фото 📷 рядом, как это выглядело)
 
Так что линии на плакате — это не дизайн ради дизайна.

Это те самые нити, на которых держался визуальный канон.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
 

📷 Плакат: Легпром: работать по-стахановски! (Неизвестный художник) 1980-е годы
 
📷 Фотография: Бригадир крутильщиц фабрики «Красная крутильщица» Е.М.Боровкова за работой. Москва.  25 декабря 1953 года., из интернета

Читать полностью…

Россияне в прямом смысле трясутся от тревоги и нервно-психических расстройств по поводу недавних запретов в Интернете.
Это показал «Национальный индекс тревожности» от КРОС за первый квартал 2026 года.

Никакая эпидемия Ковида, никакая СВО не подействовала на россиян так сильно, как погром Интернета.

«По суммарному индексу (1735,31) (тема запретов в Интернете) с более чем пятикратным отрывом опередила все другие тревожности начала 2026 года. И вызвала сейчас в обществе почти вдвое больше волнения, чем тема заражения коронавирусом в 2020 году (941,23).
Обеспокоенность из-за ограничений в Интернете получила и рекордный Индекс приживаемости - 10,39. Это в два-три раза выше, чем у самых резонансных тем «тревожного» 2022 года», - пишут авторы исследования.

Я уже не раз писал, что погром Интернета – самая опасная для Системы РФ тема. Она сродни пустым полкам в магазинах в позднем СССР, так как информация сегодня – такой же товар (ау, кто не знал, мы живём в информационном укладе экономики). Т.е. это лишение россиян базового товара, как если бы полвека назад пропал хлеб из магазина.

Читать полностью…

Бабулю ждать внучкам не нужно –
Она работает натужно
 
Тут пишут, что почти что окончательно грохнулся «институт бабушек» в России:
 

«По данным социологического исследования «Семья и семейные поколения: взгляд поколений» (2022), 65,1% родителей сами ухаживают за детьми, лишь 3,4% респондентов ответили, что эту роль на себя берут бабушки и дедушки».

 
Мне почему-то казалось, что где-то в 20% случаев есть где-то какие-то хрестоматийные бабули, которые всё же нянчат и воспитывают непоседливых внучат.
 
А тут вон оно как — всего в 3,4% случаев. Считай, почти никогда.
 
Впрочем, причины хорошо известны:
 

☑️ «…изменение возрастной модели рождаемости в России со сдвигом её в старшие возраста. В результате бабушки и дедушки долго пребывают в ожидании внуков, а когда появляются внуки, им самим уже часто нужна помощь со стороны родственников».
 
☑️ Свою роль сыграло и государство: из-за повышения пенсионного возраста и скромных пособий современные бабушки вынуждены работать до упора, и времени на внуков у них просто нет.

 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
 
📷 Иллюстрация: из интернетов (какая-то детская книжка, похоже)

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

«Если в Африке пнёте разрисованный горшок, стоящий на камне хз где, то вам п*здец»

В продолжение темы колдунов, сакральных предметов и уважения к местным традициям.
 
Немного про то, что люди, которые ходят с автоматами Калашникова, советуют насчет сохранения культурных и сакральных ценностей в дальних уголках мира.
 
Года три назад уже постил нижеследующий текст, который тогда появился в одном из военкоровских тг-каналов.

Тот тг-канал, судя по содержанию, был связан с одной из российских ВЧК в Африке — сейчас этот канал уже давно не открывается.

 
Написано сочным энергичным языком 😁, орфография источника сохранена:
 

— начало цитаты —

«Само напросилось по теме сохранения культурных и исторических ценностей в зонах боевых действий (касается практически всех горячих точек)

[...] если в той же Африке пнете разрисованный горшок, стоящий на камне хз где, то вам п*здец - причем не от ООН, а просто местные вас могут спокойно грохнуть, так как их местные верования вот такие (это утрируя но все же)

Правила касаются и гражданских и лиц на гражданской службе и военных и тд и тп.

Причины просты:

1. Потеря исторических и других материалов, а также культурных, религиозных и тд ценностей - ну в общем не есть хорошо и вандал всегда м*дак и п*дор.

2. Любое неуважительное отношение к культуре истории тд на местности, может быть воспринято местными как акт агрессии, а за этим последует обострение и будет положен личный состав просто из-за глупости.

Заманят в ловушку, предадут или сами грохнут ночью.

Просто из-за одного идиота, что возомнил себя пикассо»

— конец цитаты —

В общем, неуважительное отношение к чужому сакральному – это готовый детонатор. Достаточно одного неуважительного жеста – и рванет!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

А вот так выглядел Антонио Пигафетта.
 
Хотя скорее всего — вообще не так. Прижизненных изображений Антонио не сохранилось.

На 1️⃣ левом фото — памятник на его родине в Италии, который смастерили спустя 400 лет.
 

Как нетрудно догадаться, за прошедшие века черты лица прыткого этнографа успешно выветрились из памяти сограждан. Скульптор явно не мучился и просто слепил образ «идеального венецианского дворянина-исследователя» --- как он его себе видел.

 
На 2️⃣ правом фото — еще один памятник Пигафетте, установленный в городе Себу на Филиппинах.
 
Это совсем рядом с теми местами, где в своё время рассерженные селяне угостили «прикладного антрополога» отравленной стрелой в щёку.
 

Кстати, на самом месте убийства Магеллана сейчас высится 20-метровый бронзовый вождь Лапу-Лапу в боевой позе. Именно он в 1521 году прикончил незадачливого европейского адмирала, имевшего наглость заявиться к нему незваным гостем с несколькими десятками моряков с аркебузами наперевес.
 

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Уважаемый коллега социолог и кавказовед Расул Абдулхаликов @abdulhalikoff цитирует рассказанную мною ситуацию про африканского колдуна, наложившего заклятие на интересующий нас участок земли.
 
И размышляет о том, может ли использование сакральных санкций и проклятий быть эффективным правовым инструментом.
 
Открой тайный код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как социальные сети стали парасоциальными
 
Тут интересно пишущая антрополог Екатерина Колпинец детально разбирает свежую статью исследовательницы даны бойд.
 

Для справки:
Известная исследовательница интернета danah boyd принципиально пишет своё имя и фамилию с маленькой буквы в рамках "борьбы с иерархиями" (что бы это ни значило).

Да и фамилия boyd у неё от деда по материнской линии, так как от батиной фамилии она отказалась после развода родителей. Строгая дамочка, у неё не забалуешь 😄

 
Буквы в имени у этой американки, может, и маленькие, – но она четко раскидывает по фактам.
 
Самая главная мысль: соцсети называются сейчас соцсетями только по инерции и по ошибке:
 

«Социальное исчезло из социальных сетей, его место, по мнению бойд, заняло парасоциальное. Парасоциальные отношения — по умолчанию односторонняя связь, где люди следят за знаменитостями по телевизору, причем не просто следят, а влюбляются и выстраивают эмоциональные связи.
 
В парасоциальных отношениях люди посвящают огромное количество времени и эмоций дистанционному наблюдению за незнакомцами, живут чужими драмами и страстями».

 
Как это работает:

☑️ Смерть общения: Алгоритмы и жадность платформ убили горизонтальные связи. Теперь важны только охваты и просмотры.

☑️ Фабрика кликбейта: Контент создается не для людей, а для вовлечения и удержания внимания. Даже насилие и личные драмы превращаются в мемы ради лайков.

В целом: соглашусь, всё так
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Колдовские чары сковали дедлайн
 
На работе сейчас у нас нарисовалась небольшая проблемка.
 
Вблизи одного из наших африканских рудников мы планируем переселение деревни.
 
Наш землемер должен был провести инвентаризацию: переписать участки, все постройки — от хижин до заборов — и даже ценные фруктовые деревья.
 
Но возникла заминка. Три села не поделили пустующий участок земли: каждый утверждает, что это их исконная территория.
 
Страсти накалялись. И тут вождь одной из деревень (он же — местный колдун) пошел ва-банк.
 
Он своими колдовскими чарами наложил на спорную землю проклятие, и теперь к тому участку никто не смеет приближаться.
 

Собрать селян на этой поляне (чтобы разобраться в границах) теперь невозможно.
 
Да и наши землемеры, даром что они люди городские, в бой не рвутся. Ибо колдуны в наших краях сильные…
 
Всё это очень, знаете ли, некстати... График горит, дедлайны по переселению поджимают...

 
Впереди переговоры со всеми сторонами. Нужно выйти на такой переговорный трек, чтобы вождь-колдун согласился дезавуировать свои чары.
 
А как проходит ваш день? 😁
 
Открой тайный код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Прощаясь с кечуанским кокошником

Размышляя об этой громкой истории с эссе Орина Старна, я ловлю себя на том, что постоянно возвращаюсь мыслями к судьбам нашей, отечественной антропологии. Параллели напрашиваются сами собой, и игнорировать их всё труднее. Поэтому я позволю себе некоторые размышления на эту тему — возможно, довольно резкие.

Итак, в конце 1980-х антрополог Орин Старн провел в перуанских Андах около трёх лет. В отличие от коллег-фольклористов, он изучал не древние обряды, а Rondas Campesinas — низовые крестьянские патрули самообороны, которые стали ключевой силой в противостоянии террористам из леворадикальной «Сендеро луминосо». Как минимум пару раз он мог расстаться с жизнью – либо от рук партизан-маоистов, либо со стороны государственных «эскадронов смерти», не жаловавших особо любопытных.

После чего в нашумевшей статье этот молодой борзый ученый обвинил коллег-антропологов в близорукости.

Он нанес смертельный удар по самой уютной традиции гуманитарной науки — привычке изучать «чистую культуру» в стерильном отрыве от реальности.

До Старна антропология во многом оставалась «высоколобой фольклористикой». Это был герметичный мир «застывшего времени», где индейцы Анд навсегда оставались инками, а африканцы — воинами саванны. Политика, экономика, автоматы Калашникова и радикальные идеологии считались «грязным шумом», который только мешает изучать дистиллированную «душу народа».

Старн показал: этот подход не просто старомоден, он опасен. Пока антропологи в Перу искали «андийскую идентичность», их информанты пополняли ряды радикальных маоистов и шли убивать.

Ученые не заметили катастрофу, потому что были слишком заняты коллекционированием гербария из народных песен.

Благодаря этой порке западная социальная антропология совершила колоссальный рывок. Она перестала быть про «отыщем домодерновую Арину Родионовну и запишем её напевные сказки» и превратилась в острую, аналитическую и часто неудобную дисциплину.

Что изменилось?

1️⃣ Культура как поле боя. Антропологи поняли, что традиции — это не только про эстетику, но и про власть. Любой ритуал теперь рассматривается через призму того, кому он выгоден и в какие иерархии вписан.

2️⃣ Изобретение традиции. Выяснилось, что то, что фольклористы принимали за «древнюю душу народа», часто оказывается свежесобранным конструктором. Идентичность легко пересобирается здесь и сейчас: либо самими людьми ради выживания, либо городскими интеллектуалами в рамках очередного нацбилдинга, либо вовсе внешними центрами влияния, продвигающими свои интересы под соусом «возрождения корней». «Исконность» оказалась текучей и крайне манипулятивной субстанцией.

3️⃣ Конец экзотизации. Исследователи перестали искать «диких и первозданных». Современный антрополог в Андах скорее будет изучать коррупцию в муниципалитетах, влияние добывающих корпораций на экологию или то, как TikTok перепрошивает сознание молодежи кечуа.

Тогда случился один из шагов, который сделал западную антропологию взрослее.

И вот здесь мы подходим к самому больному. Если мы посмотрим на российскую социальную антропологию (которую у нас по инерции кое-где называют этнографией), то увидим печальную картину затянувшегося «достарновского» периода.

Бесконечные экспедиции за «исчезающими традициями», заговорами и особенностями кроя сарафанов в северных губерниях. У нас до сих пор считается доблестью найти «аутентичность» там, где ее давно нет, и (увы, частенько) игнорировать реальную жизнь тех же самых людей в 2026 году.

Интересуют декорации, а не то, что происходит на сцене.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Что нужно написать на флэшке, чтобы какой-то идиот ее подобрал и воткнул в свой комп??

1000 биткойнов? Файлы Эпштейна? Голая миссис Клювдия? Тайна группы Дятлова? Адрес Гитлера в Аргентине?

Читать полностью…

Figure AI устроили 10-часовой баттл между стажёрами и своими гуманоидами на сортировке посылок.

В итоге людей объявили победителями — но это явно просто чтобы не обижать.
 
Кожаные и механические соперники шли ноздря в ноздрю: 12 926 коробок у людей против 12 757 у роботов. Разрыв в скорости микроскопический: 2,79 сек против 2,83 сек на позицию.
 
Хм, но на самом деле-то все по-другому!

Через 10 часов смены вымотавшиеся люди пошли отдыхать, а роботы могут пахать 24/7 без обедов и перекуров. И кто тут на самом деле победил?
 
Открой тайный код любого племени с социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Завтра мы во всех деталях разберем альтернативную интерпретацию этих сюжетов.

Имея за плечами специфический корпоративный опыт, я вижу здесь совсем не то, что усмотрел многоопытный урбанист.

Но прежде, чем мы перейдем к «как на самом деле» (в моей версии), не могу не отметить пару важных моментов в рассказанной Петром Ивановым истории.

1️⃣ Страшные тайны корпоратов

Мы видим, что действия и замыслы нефтяников представляются какой-то тайной за семью печатями – и для местных жителей, и для заезжих урбанистов.

🤬 Как будто офис этих самых нефтяников расположен где-то в замке на высокой скале, дорогу к которому охраняет полудюжина огнедышащих драконов.

🤬 Или как будто команды на кусты нефтегазопромыслов подаются из некой тайной ложи, чьи ритуалы скрыты от глаз непосвященных мирян.

А по факту? Главная контора НГДУ наверняка стоит прямо на главной площади. И если бы урбанист ввалился бы туда даже без предупреждения, то его бы, скорее всего, препроводили к заместителю директора. И тот, попивая чай из брендированной кружки, изложил бы свою — куда более приземленную — версию этих «удивительных» событий.

В конце концов, местное начальство — не инопланетяне. Они живут в тех же панельках (возможно, с чуть более свежим фасадом) и стоят в тех же очередях в «Магните».

☝️☝️☝️ Но Петр Иванов уже сам как-то точно отмечал: в российских малых городах информация циркулирует парадоксально плохо. Активисты могут годами не знать о социальных программах, которые разворачиваются у них под носом. Информационный вакуум мгновенно заполняется домыслами.

2️⃣ Корпорация как «Вечный Чужой»

Также интересно, что описанной истории в глазах наблюдателя любые действия компании неизменно окрашиваются в мрачные тона.

Судите сами.

Когда компания шла во власть, это было плохо:

«...административные органы и легислатура — бюрократическое сопровождение воли корпоратов».

В этом слегка замшелом советском патернализме даже отыскали западный «хищный оскал»:

«...неолиберальный капитализм, подразумевающий слияние капитала и власти до неразличимости».

Когда компания уходит из политики — это снова «плохо»! Теперь это трактуется как предательство и бросание города на произвол судьбы:

«Фактически весь город строился и функционирует для обеспечения деятельности компании».

Ну, и наконец, вообще удар поддых. Корпорации так и вовсе приписали людоедскую колониальную логику:

«Можно в этом усмотреть особую колониальную логику сегрегации корпоратов и аборигенов...»

На самом деле мотивы промышленников обычно куда более прозаичны и прагматичны.

Но об этом мы поговорим завтра.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Такую вот историю рассказывает урбанист Петр Иванов (тг-канал «Урбанизм как смысл жизни» @ukszh)…

Читать полностью…

Как элитные часовщики откулонили зумеров
 
Популярный блог «БП онлайн» рапортует о приметном событии в сфере маркетинга:
 

«По всему миру огромные очереди в часовые бутики Swatch, которые выпустили коллаборацию с Audemars Piguet. Выглядит этот плод греховной связи люкса с нищебродской маркой ровно так, как должен выглядеть: какое-то странное недоразумение».
 
-- конец цитаты --

 
А в Милане в кадр и вовсе попало, как страждующие били другу морды, тщась купить этот яркий пластиковый кулон с тикающим механизмом.
 
Итак, элитные часовщики из Audemars Piguet (Одемар Пиге, или просто AP) объединились со Swatch и выдали на-гора коллекцию Royal Pop.
 

Для тех, кто не в теме: оригинальные часы AP стоят как неплохая квартира (от $30 000 до бесконечности). Приглянувшуюся модель часто нельзя просто купить — нужно годами «выстраивать отношения» с брендом и доказывать, что ты достоин чести занести им чемодан денег.
 
А тут — узнаваемая форма легендарной модели Royal Oak (восьмиугольник с винтиками), но в ярком пластике и по цене $400–450 (около 30 тысяч рублей).

 
В чем прикол этой коллаборации?
 
☑️ Это не наручные часы. Это кулоны на шнурке или карманные часы. Хочешь — вешай на шею, хочешь — цепляй на джинсы или сумку.

☑️ Чистая механика. Никаких батареек или электроники. Для поколения, привыкшего к цифре, механизм, который «оживает» от завода пружины, выглядит как магия из прошлого.

☑️ Усталость от «умных» гаджеты. Apple Watch и прочие трекеры поднадоели — их вайб несколько потускнел. Часы сегодня — это не про время (его мы смотрим в смартфоне), это про стиль и личное высказывание.
 
А зачем люксовым часовщикам понадобилось стучаться в сердца "не своей" целевой аудитории — при том, что они ничего на этом не заработают?

Ну, у супердорогих брендов давно есть три гигантские проблемы, с которыми надо что-то делать:

1️⃣ Проблема имиджа. Люксовых часовщиков не без оснований считают закрытым клубом для «жирующих богачей». Образ прислужников олигархов плохо продается новой аудитории.

2️⃣ Проблема смысла. В 2026 году вообще не очевидно, зачем нужны механические часы. Смартфон точнее, удобнее и функциональнее. Нужно было перепридумать механику не как прибор, а как «осязаемую вещь с душой», которую приятно крутить в руках.

3️⃣ Проблема узнаваемости. С расстояния в пару метров даже эксперт не отличит люксовые часы за 50 млн рублей от дешевой, но похожей подделки. Люкс стал слишком «тихим». А тут яркие кулоны на шею.

Маркетологи не зря жевали свой хлеб. Они сделали два умелых хода:
 
♨️ Ход первый: Очистка кармы. Audemars Piguet официально заявили, что отдают 100% своей прибыли от этого проекта на благотворительность (поддержку редких ремесел). Это превращает их из «продавцов статуса» в меценатов и типа крутых парней, разделяющих ценности молодежи.

♨️ Ход второй: Захват будущего. Они «подсаживают» зумеров на мир сложной механики. Сегодня парень покупает яркий кулон за $400 (возможно, на пределе своего бюджета). А через 15 лет, когда разбогатеет, он уже не посмотрит в сторону обычного масс-маркета. Он придет за своим первым люксовым хронометром.

В общем, часовщики и их маркетологи постарались всех убедить: механические часы — это не "дедушкин антиквариат", не "котлы от бати", а это новый рок-н-ролл!
 
Судя по разбитым носам в очередях Милана, план сработал.
 

P.S. У нас в стране сейчас, разумеется, нет ни официальных магазинов Swatch, ни прямых продаж этой коллабы. Но, конечно, никаких сложностей для желающих приобрести экземплярчик не будет — пусть и с наценкой от перекупов.

 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
 
🎥 Видео отсюда

Читать полностью…

Позавчера говорили, как сильно недавние запреты в интернете ударили по умонастроениям людей -- к таким выводам пришёл «Национальный индекс тревожности» от КРОС за первый квартал 2026 года.

 В комментариях читательница Annie высказала такое мнение:
 

«Интернетик все любят ❤️ Бабушки в ужасе требуют поставить VPN 😡 чтоб смотреть румтуры, политику и про вязанье». 

Вот про это хотелось бы поговорить.
 
Обывательские представления о Сети до сих пор строятся на мифах, которые полностью опровергаются свежими исследованиями «дофаминовой петли» (про которую писал тут).
 
Вспомним те мифы, что первыми приходят в голову:

🔥 Миф 1: Интернет делится на «умный» и «глупый». Мол, есть качественная аналитика, наука и обмен важной информацией, а есть «жвачка для ума», которая отупляет. И развитые люди на этот трэш якобы не отвлекаются, оставляя его маргиналам.

🔥 Миф 2: Короткие видео — удел подростков. Листать рилсы и тиктоки — занятие для молодых и незрелых.

🔥 Миф 3: Бабушки признают только телевизор. Пожилые люди либо смотрят сериалы, либо судачат на скамейке, а интернет им нужен разве что для отправки открыток во «ВКонтакте» на Яблочный Спас.

🔥 Миф 4: Криминальная хроника плодит маньяков. А если и нет, то смотреть жуткие истории про серийных убийц способен только суровый мужской пол с железными нервами.

🔥 Миф 5: Роскошь всех бесит. Лакшери-блогеры и румтуры по квартирам за десятки миллионов рублей вызывают у людей лишь ярость, поэтому (как советуют ретивые колумнисты из Газеты.ру) их нужно запретить ради всеобщего блага.

Самое смешное, что старые социологические опросы эти мифы даже подтверждали. Знаете почему? Потому что они исследовали не то, что люди делают на самом деле, а то, что они говорят о своем поведении. Естественно, респонденты выдавали социально одобряемые ответы: «Я человек взрослый, серьезный, интернет-мусор в рот не беру!».

 
Однако наука не стоит на месте. С развитием нейробиологии (особенно фМРТ, фиксирующей реальную активность зон мозга) и бигдаты истинная картина прояснилась.

На первый план вышла теория «дофаминовой петли», доказавшая: нами гораздо чаще рулят гормоны и древняя, «рептильная» часть мозга, а не рацио.
 
И вот что выяснилось:
 

☑️ Интеллектуалы обожают «тупую жвачку». Это не просто снимает стресс, но и дает перегруженному префронтальному кортексу необходимую передышку. Мозг, уставший от сложных аналитических задач, буквально требует отключить критическое мышление и переключиться на режим дефолт-системы (отдыха), чтобы восстановить ресурс.
 
☑️ Рилсы и тиктоки залипательны для всех возрастов. Динамичное мелькание кадров и быстрая смена стимулов каждые 15 секунд вызывают микро-вспышки дофамина. Мозг мгновенно подсаживается на ожидание новизны («что же там дальше?»), и эта гормональная ловушка одинаково эффективно работает и на 15-летних, и на 70-летних.
 
☑️ Бабушки плотно подсели на лайфстайл-блоги. Длинные видео посторонних людей о повседневной жизни заменяют им соседей и друзей. По сути, это новая цифровая ипостась той самой хрестоматийной «лавочки у подъезда». В реальности лавочек почти не осталось, да и здоровья выходить во двор хватает не всем — интернет компенсирует дефицит общения.
 
☑️ Контент про маньяков — главный хит у хрупких девушек. Об этом парадоксе сегодня знают, пожалуй, все: так работает эволюционный механизм сублимации страхов и безопасного проживания тревоги.
 
☑️ Лакшери-контент — это социальный клапан. Люди всех возрастов и статусов смотрят на чужую роскошь, чтобы... в том числе и сказать пару непечатных слов в духе «откуда они деньги берут?!». Но этот контролируемый слив зависти и агрессии жизненно необходим для эмоционального спокойствия населения.

  
Что опять-таки приводит всё к тому же выводу: интернет сегодня — это не просто развлечение, а гигантский регулятор и стабилизатор психики. Любые жесткие ограничения Сети и «урезание» информационного пространства – это будет новая горбачевская антиалкогольная кампания.

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Нет нет, это прямой аналог не дефицита еды, а антиалкогольной кампании))

Формально «пища» (информация) на полках есть. А вот удовольствие)) запрещают. И тоже - рационально все оправдано, а практически - нет.

Кстати, народ в 80е пил как не в себя не по природной склонности, а от безнадеги. Как в жизни появились сценарии развития и роста - алкоголизм пошел резко вниз без запретов. Это так работает - не надо пытаться заткнуть индикатор проблем, надо решать проблемы.

Читать полностью…

В одном из блогов с историческими фото эту иллюстрацию разместили с таким комментарием:
 

«1985 год. Советский менеджер по продажам в отделе телевизоров, тогда ещё не знавший пресловутых техник впаривания бренд-промоушена».
 
-- конец цитаты –

 
Это хороший пример того, как незнание контекста, целеполагания и реальных низовых практик полностью искажает оптику.
 
Современному зрителю легко увидеть здесь «лампового» продавца, не испорченного тренингами и KPI.
 
Но правда в том, что в 1985 году ему не нужно было ничего впаривать.  
 
Его главной задачей было — не отдать товар просто так.

В условиях тотального дефицита продаваны работали строго наоборот:
 

☑️ Витрина — не для продажи. В зале стояли лишь «выставочные образцы», на которых красовались таблички «не продается».

☑️ «Черный ход» вместо прилавка. Реальная торговля шла с заднего крыльца. Товар выкупался персоналом по госцене и тут же перепродавался «своим» или нужным людям в три-пять раз дороже. Это называлось «толкнуть налево».
 
☑️ Продавец электроники был королем района, а заведующий таким магазином по весу в обществе был круче, чем нынешний успешный крипто-гуру. 

☑️ Вместо техник «впаривания» эти ребята умели резким словом или надменным взглядом осадить покупателя, возмущенного отсутствием товара.

 
Реальные же профессиональные навыки лежали в совсем другой плоскости:
 

☝️Конспирация: как спрятать партию дефицита в подсобке так, чтобы её не обнаружила проверка.
 
☝️Нетворкинг: как грамотно «отстегнуть» нужный процент вышестоящим и при этом остаться в жирном плюсе.
 
☝️Кризис-менеджмент: как вовремя договориться с ОБХСС или народным контролем, если те внезапно нагрянули с ревизией.  

 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…