Священные птицы в кадре!
В якутском селе Охотский перевоз — единственной точке на планете, где краснокнижные стерхи (белые журавли) разворачиваются на зимовку в Китай — при поддержке Нордголда в рамках проекта «Полёт стерха» открылся визит-центр международной орнитологической обсерватории под открытым небом.

В нашем сюжете – редчайшие кадры полёта стаи над якутскими просторами, живые пейзажи миграционного коридора птиц, моменты открытия центра и мнение орнитологов о том, почему нам всем важно защищать популяцию этих журавлей.

Читать полностью…

Загадка решена!

Когда месяц назад я сутки добирался на моторной лодке и «уазике» до села Охотский Перевоз — в рамках нашего проекта по защите стерхов, — я задал ехавшим со мной специалистам вопрос, который давно не давал покоя.

Почему каждую весну перелётные птицы снова и снова возвращаются из тёплых краёв на суровый север?

Вот те же белые журавли — стерхи. Зимуют они в китайских субтропиках, на озере Поянху, где зима мягкая, приятная, а озеро не замерзает. Казалось бы, живи себе без забот.

Но нет — по весне птицы неизменно «включают задний ход» и летят обратно.

Как выяснилось, никакой загадки здесь нет.

1️⃣ На севере летом — изобилие корма и простора. Птицы могут занимать буквально гектары тундры, тогда как на Поянху, рассказывают орнитологи, зимующие журавли стоят плечом к плечу.

А простор и еда — главное, когда высиживаешь и выкармливаешь птенцов.

2️⃣ Ну, и ещё южная «приятная прохлада» быстро превращается в изнуряющий летний зной. Так что пора рвать когти.

📸 На фото — подаренная мне в честь начала проекта фигурка стерха. Правда, длинный клюв этой изящной птицы не пережил долгой дороги: теперь у статуэтки он почти воробьиный. Как говорится, се ля ви - такова жизнь 😊

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Все эти пули и прочие снаряды, которые весёлые гости на свадьбах десятками и сотнями выпускают в небо, в итоге обязательно возвращаются на землю — либо падают почти отвесно вниз, либо по пологой баллистической траектории.

И даже после полёта у них остаётся вполне достаточная кинетическая энергия, чтобы ранить или убить человека на земле.

Когда я работал в Ираке, регулярно было в новостях: во время больших праздников с "праздничной" стрельбой стабильно погибали двое-трое человек — часто это были дети.

От тех самых пуль, которые вернулись с неба.

/channel/AfroPouchkine/7346

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Наблюдение первое

Я, наверное, раз тридцать приезжал со своими сотрудниками смотреть построенные нами колонки — в разное время дня, без предупреждений и объявлений. Около трех наших рудников в двух странах Западной Африки.

☑️ Практически всегда на площадке кто-то был: кто-то набирал воду, кто-то уже уходил с канистрами.

☑️ Редко можно увидеть женщину одну — чаще две или три вместе.

☑️ Канистры наполняют и несут исключительно женщины, иногда дети. Мужчин в этой роли водоноса я не видел ни разу.

☑️ Почти всегда женщины выглядели уставшими и измотанными — и это неудивительно, если учитывать, какой это физический труд.

☑️ Общение «прекрасного пола» у колодца наш брат-антрополог рисует исключительно в радужных тонах. Если судить по западным статьям, то заезжим гуманитариям (которые чаще всего не держали в руках ничего тяжелее шариковой ручки) таскание полных водой канистр на пару-тройку километров представляется необременительной сюжетной виньеткой к обмену новостями.

☑️ На деле таскание воды — тяжёлый, выматывающий труд, который приходится выполнять ежедневно и по нескольку раз. Это постоянная нагрузка, от которой болит спина и изнашиваются суставы.

☑️ Поэтому к идее «колонки как социальной арены» я отношусь с осторожностью: общение там есть, но оно происходит не от избытка свободного времени, а на фоне тяжёлой работы.

== продолжение завтра ==

Читать полностью…

Кстати, если говорить про субкоманданте Маркоса…

Интересно, что на недавнем Конгрессе антропологов и этнологов России в июле этого года в Перми был доклад про этого мятежного герильеро и и его друганов-сапатистов.

Так-то логично… Поддерживаем Глобальный Юг, деколонизацию…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото: моё фото с КАЭР-2025

Читать полностью…

Тут Vitaly Fedrushkov в комментариях довольно проницательно отмечает:

Мелок "Машенька" вполне себе гениален с антропологической точки зрения

Вполне научную (well, надеюсь 🙃) формулу яда упаковали в форму оберегов-ритуалов черчения на полу, сидящих в подкорке настолько глубоко, что не осознаёшь толком глубину синкретизма.

-- конец цитаты --

Пожалуй, фильм «Вий» (1967) мог бы успешно заниматься продакт-плейсментом этого мелка против насекомых.

😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото: с интернетов

Читать полностью…

Один из немногих действительно эффективных каналов российской «мягкой силы» сегодня — это Telegram и система глубоко встроенных в культурный и политический контекст каналов. Каналы являются не просто площадкой для общения: здесь формируется, разворачивается и транслируется российская точка зрения в формате, который востребован далеко за пределами страны. В странах постсоветского пространства, на Ближнем Востоке, в Европе и Латинской Америке русскоязычные и англоязычные телеграм-каналы стали важной альтернативой мейнстримным источникам информации, часто единственным способом услышать и понять российский нарратив, минуя искажения традиционных медиа.

Парадоксально, но именно Telegram дал России ту самую гибкую форму культурного и политического влияния, которую так долго и безуспешно пытались выстроить через официальные медиаплатформы. Каналы, на которых идет реальная, острая, но зачастую конструктивная дискуссия, работают эффективнее любого вещательного аналога. Они несут с собой живую ткань российской интеллектуальной и политической жизни, делая её доступной и понятной внешней аудитории. Уничтожая или ограничивая этот инструмент, страна фактически отказывается от уникального ресурса, который работает не «против кого-то», а «за себя».

Блокировка Telegram не только не решит задач построения устойчивого национального цифрового пространства, но и создаст стратегическую брешь, которая будет моментально заполнена антироссийскими силами. Если российское информационное поле сузится до узких сегментов, оно утратит гибкость, привлекательность и способность к экспортной проекции. Это будет удар не по безопасности, а по будущему, по способности России быть услышанной, понятой и поддержанной в глобальной конкуренции смыслов.

/channel/enminchenko/187

Читать полностью…

Одни качают воду, а другие качают смыслы

Если в западных аудиториях статья, что называется, взлетела и моментально стала классической – то в Африке отношение к публикации было, мягко говоря, скептическим.

Африканские исследователи и критики постколониализма соревновались в остроумии.

1️⃣ Одних забавляло, как как красиво Европа умеет описывать то, с чем сама бы жить не захотела.

2️⃣ Других возмущало, как западные теоретики и проекты развития «эстетизируют нехватку государства».

3️⃣ Инженеры (в том числе европейские), устанавливавшие эти помпы по всему Черному континенту, пытались спустить разговор на грешную землю:

«Насос — не «флюидный объект», а тяжёлая железная штука, которую нужно чинить каждые полгода, и поди ещё найди запчасти».

4️⃣ Те же спецы уточняли, что насос Bush Pump типа «Би» при всей его кажущейся простоте — это механизм, устанавливать и ремонтировать который способны только профессионально обученные люди.

Рандомный мужик с большим желанием в душе и гаечным ключом в руке тут не только не поможет, но навредит.

5️⃣ И если угодно — статья про зимбабвийские ручные помпы типа «Би» стала метафорой не столько текучей технологии, сколько текущего колониального разделения труда в науке: пока одни качают воду, другие качают смыслы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Полюбившаяся многим рубрика «Тёмная сторона антропологии» - но мы продолжаем говорить про африканский ручной насос.

«Как так?» - спросите вы. Неужели и тут успел наследить наш брат-антрополог?

Да, успел! Отправляемся в 2000-й год.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

А так выглядит водокачка 2.0 – построенная нашим прииском в центре селения.

Электрический насос, работающий от солнечных панелей, поднимает воду из скважины – и закачивает в водонапорную башню, то бишь в поднятый на высоту резервуар.

Если открыть кран, то вода начинает литься самотеком.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ты хочешь Африки ответ? Дождись, что скажет швед!

Читатель Алексей подкинул дровишек в костёр - в комментариях к посту о бедах USAID.

Он уверен, что «тихие голоса» получателей благотворительной помощи плохо слышны не случайно — а потому что громкоголосые организации Первого мира сами прикручивают микрофон своим подопечным до минимума, чтобы вещать поверх их голов.

«Вот такая вот теория заговора», — заключил Алексей.

♨️ На самом деле никакой конспирологии тут нет. Это старый, как зуб динозавра, факт: Глобальный Север обожает говорить от имени Глобального Юга.

Очередной фееричный случай подобного рода случился в прошлом году в Швеции.

После победы на выборах тамошние правые партии решили слегка «раскулачить» местный аналог USAID и пришли с метлой в шведское "помогаторское" агентство Sida.

Выяснилось, что десятилетиями миллионы крон, предназначенные для Африки, очень неохотно покидали пределы Стокгольма — потому как оседали в офисах местных семнадцати «стратегических партнёров»: Diakonia, ForumCiv, Act Church Aid, We Effect, Afrikagrupperna и прочих.

Эти организации получали жирные чеки, перераспределяли средства «дальше по цепочке» (разумеется, не забывая себя), — и только потом остатки доходили до африканских НКО.

Когда новое правительство решило сломать эту схему и открыть конкурс, где могли бы участвовать и африканцы напрямую, — поднялся вой на весь мир.

И тут прозвучал аргумент, от которого все дружно поперхнулись кофе!

Отлученные от корыта функционеры требовали вернуть всё «как было» на том основании, что кроме них говорить от имени Африки в Евросоюзе попросту некому!

— Чтозанах?! — изумились люди. — Как скандинавские активисты могут вещать от имени континента, где только стран полсотни, а людей — полтора миллиарда?

И да — оказалось, что это не шутка.

Выяснилось, что шведские НКО многие годы содержат дорогостоящие офисы в Брюсселе с целью "говорить от имени Африки". Их задача заключалась в лоббировании и «информировании» европейских институтов о потребностях стран Глобального Юга.

☝️Эти лоббисты, по сути, были оторваны от реальности и говорили об Африке, обслуживая собственные организационные и идеологические интересы. Они позиционировали себя как незаменимые посредники.

Замес начался нешуточный. Были разгромные статьи и посты в соцсетях, где аргумент про «шведские НКО – это голос Африки» называли «высокомерным», «неоколониальным» и «показателем того, насколько система оторвалась от реальности».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Кровавые слёзы антрополога

В самом сердце антарктической пустыни, где миллионы лет царят лед и тишина, из-под мёрзлого тела ледника вдруг течёт струя цвета крови.

Это не метафора — Blood Falls, «Кровавый водопад», вырывается из недр ледника Тейлора, названного в честь британского антрополога и географа Томаса Гриффита Тейлора, участника экспедиции Скотта в 1911 году.

Тогда исследователи впервые увидели, как из ледяной стены медленно сочится что-то странное, будто сама Антарктида плачет кровью.

Учёные позже выяснили: эти «слёзы» — древний рассол, насыщенный железом. Выйдя на воздух, он окисляется, окрашивая лёд в густой багряный цвет. Под поверхностью же живут микроорганизмы, существующие без света и кислорода — последние свидетели древнего моря, запертого под льдами миллионы лет.

Но мрачный символизм этой находки вскоре обрёл ещё более трагическое звучание.

Экспедиция “Terra Nova” оказалась дважды неудачной: Скотт и его товарищи дошли до Южного полюса лишь чтобы увидеть там флаг Амундсена — норвежцы опередили их на месяц.

На обратном пути все пятеро — Скотт, Уилсон, Оутс, Бауэрс и Эванс — погибли от холода и голода ☠️☠️☠️☠️☠️

Антрополог и географ Гриффит Тейлор командовал научной группой, а не входил в полярную команду, и потому остался жив. Его отряд бродил по краешку полярного континента и занимался геологическими изысканиями.

Своих приключений, впрочем, Гриффит тоже хлебнул. Научную группу сняли с берега с опозданием на месяц.

Можно сказать, что в память о разыгравшейся в 1912 году трагедии из льда Антарктиды текут кровавые слёзы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как бы после таких историй пауэрбанки на борту самолета вообще не запретили...

Сейчас их запрещено возить в багаже, который в трюме. И есть ограничение на провоз особо мощных пауэрбанков...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Денег нет, но всем нормально: Особенности тряски вокруг USAID

Давеча в статье «Когда дали пинок, пошёл левый кувырок», упомянул, что после того как неугомонный Дональд Трамп уничтожил американское помогаторское агентство USAID, то странам Глобального Юга хуже не стало.

А стало даже лучше.

Этот тейк вызвал целый шквал скептических возгласов.

Комментаторы взволновались по разным причинам:

♨️ Одни в принципе думают, что западные НКО могут нести только добро

♨️ Кто-то искренне удивился: если раньше эти НКО худо-бедно тратили на бедные страны миллиарды долларов – то как может быть «лучше», если этих денег вдруг не стало?

♨️ Третьим послышались шапкозакидательсткие нотки. Стало как-то модно трубить про победу антиглобализма и что Глобальный Север вот-вот рухнет под грузом собственных проблем. Хотя, если посмотреть на карикатуры времён Хрущёва, то тогда тоже со словами «вот-вот» предрекали что-то похожее.

Скептицизм понятен, и пояснения требуются.

Разбираемся, что происходит.

☑️ USAID на данный момент действительно всё.

Да, многие думали, что развал этой организации – это хитрый план трампистов. И на самом деле всё ограничится переименованием, причем контора за новой вывеской будет даже более зубастой!

Я и сам так считал. Но нет.

Дональд Трамп, Илон Маск и иже с ними и в самом деле, как оказалось испытывают искреннюю ненависть к USAID как к организации. Ибо в этой конторе уже много лет как окопались противостоящие им политические оппоненты из Демпартии.

Трамписты с удовольствием закапывают в могилу остатки Ю-Эй-Эйд и ничего на замену пока не планируется.

☑️ Лично я считаю, что через пару-тройку лет всё вернется на круги своя, и американцы снова будут качать свою «мягкую силу». Причем вне зависимости, кто будет сидеть на троне – демократ или республиканец.

Но пока что всё ровняют бульдозером до основания. А вчерашние вальяжные начальники департаментов USAID сейчас судорожно кликают ссылки на работных сайтах.

☑️ И сама USAID, и объёмы её финансирования – это был краеугольный камень в системе global development aid.

Американские помогаторы задавали стандарты, были крупным донором для других участников системы, своим софинансированием задавали тон, что поддерживать модно, а что уже неполиткорректно.

По некоторым оценкам, каждый третий доллар, крутившийся в этой системе, был американским и полученным через USAID

И вот вдруг внезапно весь этот поток финансирования и организационной поддержки прекращается!

Точные цифры неизвестны, но, явно не меньше 50 млрд долларов перестали вкидывать в «международную помощь». Не жук покашлял

Вот представьте, что есть ценный ресурс, и этого ценного ресурса стало на треть меньше. Например, объёмы поступающей на мировой рынок нефти вдруг упали бы на треть?

Понятно, что разразилась бы катастрофа

Действительно, когда Трамп и его порученец Илон Маск начинали «мочить» USAID, среди сотрудников этого ведомства бытовало мнение, что от этого Луна упадёт на Землю.

Что нуждающиеся в помощи в странах Третьего мира будут умирать, как мухи, - и жуть проворачиваемых трампистами трансформаций станет очевидна каждому!

Но … никакой катастрофы не случилось!

Читать полностью…

Интересно: не этим ли неумением считывать мимику людей с губ и рта объясняется любовь японцев к ношению медицинских масок в любых более-менее публичных местах?

Мол, в чем проблема рот маской закрыть, все равно его мимика не несёт дополнительной информации?

А для условного европейца дискомфорт, если по мимике рта не можешь считать важную невербалику о собеседнике...

И обратное: в западной культуре человек в тёмных солнцезащитных очках смотрится как норма. А азиатским народам, наверно, как серпом по одному месту, если не видят глаза собеседника.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

А вот и видео подъехало про наш проект со стерхами.

Ближе к концу видоса я говорю там пару слов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

🪣 Ведро с водой было путём к маскулинности. Но есть нюанс

Меня зацепил комментарий читателя Вадима про таскание тяжёлых вёдер с водой:

«В детстве это за норму [было таскать воду вёдрами], даже наоборот, можно силушку показать. По себе знаю, воды перетаскано на шесть соток из пруда изрядно.

Даже опыт с колонкой у деда в деревне скорее за приключение (там уже было метров триста в одну сторону, через пойму реки с крутым спуском и подъёмом) - там, кстати, это было даже в большей степени детским местом».

== конец цитаты ==

🪣🪣🪣 Да, я сам за детские и юношеские годы перетаскал немерено этих самых вёдер с водой! И на участке у бабушки, и на даче из неблизкой речки!

Почему же в нашем детстве это было приключением и гордостью – а применительно к Африке мы считаем это тяжелым трудом?

Таскать вёдра с водой — это была не просто бытовая обязанность.

Для многих поколений это был один из ритуалов взросления, форма физического и символического испытания, встроенная в повседневную жизнь.

👆Детский опыт силы и полезности

В детстве подобная работа воспринималась как норма, а иногда даже как возможность продемонстрировать «силушку».

В этом можно увидеть элемент инициации — когда ребёнок через физическое усилие осваивает пространство ответственности и начинает ощущать себя взрослым. Он делает полезное дело, получает телесный опыт силы и одновременно — социальное одобрение.

В том числе и так происходила гендерная социализация — мальчик становится мужчиной через труд, через мускульное усилие.

👆Символическая смена нормы

Для ребёнка и подростка таскать вёдра — предмет гордости.

А вот для взрослого человека в современной России тот же процесс становится маркером «неуспешности». Если сейчас взрослый человек на даче или на селе тащит откуда-то ведро с водой — это свидетельство отсутствия ресурсов и «цивилизованных» инструментов: машины, мототележки или скважины с насосом на участке.

Один и тот же акт (перенос воды) с возрастом и социальным контекстом превращается из символа силы — в символ несостоятельности.

👆Маскулинный эталон и его эрозия

В традиционной культуре физическая сила была неотъемлемой частью маскулинного эталона. Путь к взрослению для мальчика включал демонстрацию силы — ведь именно она была эквивалентом мужского достоинства и залогом выживания.

Сегодня же, особенно в странах Глобального Севера, образ «мачо» подвергся деконструкции. Его назвали токсичным, лишили культурной легитимности. Вместе с этим ослабел и культ физической силы как социальной ценности.

Там, где он формально сохранился, он трансформировался в культ визуальной мускулатуры — тело стало объектом демонстрации, но не инструментом действия.

Современный фитнес-культ — это не продолжение традиции силы, а в значительной степени её имитация: «смотри, какая у меня бицуха», вместо «смотри, какую штангу я могу поднять».

Мой отец вспоминал, как у них на районе в его юношеские года молодёжь соревновалась, кто больше раз поднимет гирю. А тогдашние силачи не особо были похожи на нынешних качков.

👆Эволюция мужественности на Глобальном Юге

В наиболее турбулентных и опасных странах Глобального Юга мачизм, конечно, не исчез — но он другой.

Физическая сила там не ключевой атрибут мужественности.

Её место занимают другие маркеры: оружие, принадлежность к клану или банде, демонстрация опасности и власти.

☑️ Там мачо — это не тот, кто таскал воду и закалял тело.

☑️ И даже не тот, кто выглядит как Арнольд Шварценеггер в его лучшие годы.

☑️ А тот, кто убил человека, у кого пистолет или кто внушает страх.

И да, новый мачизм исключает физический труд, который предстаёт здесь символом слабости. Ведь для гангстера или «авторитета» таскать вёдра — не просто бесполезно, а репутационно противопоказано.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

== начало вчера ==

Африканская водораздаточная колонка как "точка сборки" женской социализации? Не торопитесь радоваться

Наблюдение второе

☑️ Типичная сельская колонка в Африке находится за околицей. И некоторые исследователи умудряются видеть в этом символику — будто бы женщины сами предпочитают отдалённое место, где можно иметь своё пространство вдали от мужского мира.

☑️ На деле всё куда прозаичнее. Колонку ставят не в центре деревни, потому что под домами и улицами все неглубокие водоносные слои опасны для здоровья. Вода там загрязнена: отходами, сточными водами, фекалиями.

☑️ Чем дальше от поселения, тем чище подземный водоносный слой. Поэтому и сверлят дырку в земле поодаль — не символизма для, а из санитарной необходимости.

☑️ То, что женщины редко ходят туда в одиночку, тоже объясняется просто: это часто небезопасно. Отсюда и привычка ходить группами — ради безопасности.

☑️ В последние годы нас всё чаще просят бурить скважины прямо в центре поселений. Мы как промышленная компания можем бурить гораздо глубже, чем это обычно делается селянами, поэтому риск брать воду из загрязненного водоносного слоя становится минимальным.

☑️ И мы проводим лабораторные анализы прежде чем передать крестьянам источник воды.

☑️ В этом случае колонка за околицей уже не обязательна. Удаленность от деревни - это не культурный символ и не смелая сепарация «женского мира», а следствие банальных технических ограничений.

Наблюдение третье

☑️ И вопреки расхожему мнению, женщины вовсе не держатся за колодцы как за пространство общения.

Вообще говоря, в Африке так-то есть "сезон дождей" длиной в несколько месяцев. А под мощным ливнем на открытой площадке у колонки не особо-то лясы поточишь...

Почти в каждой деревне есть женские комитеты, и по их просьбе мы во многих местах построили «женские дома» — здания, где женщины действительно собираются, разговаривают и отдыхают. И там у них есть крыша над головой.

Или женщины там работают - например, вместе собираются за прядильными станками и прядут традиционные ткани.

📸 На фото — построенный нашим рудником женский дом в одной из близлежащих деревень. Рядом — навес, который тоже используется как место встреч, когда на улице прохладно и приятно.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

По улице баба идёт с коромыслом?!
Эй, антрополог, накинь бабе смыслов!

Африканист Артëм Давыдов @davydovafr сделал репост моей публикации о колонке в африканской деревне и прибавил:

Колодец или колонка в западноафриканской деревне — не просто средство доступа к жизненно важному ресурсу (хотя и этого уже достаточно), но и важнейшее место социализации. Преимущественно — женской, но не только. Здесь происходит обмен информацией, здесь объединяются в союзы, здесь сватают детей...

-- конец цитаты –

Кстати, да. В западной социальной антропологии говорить про про африканское кустарное водоснабжение без упоминания, что это место социализации женщин, – это как свадьба без баяна!

Стоит только в антропологическом тексте появиться связке "колодец + Африка + село" — и будь уверен, что воспоследуют рассуждения о том, что это не только источник воды, а «социальная арена», «женское пространство общения» и «узел локальных связей».

👆 У африканистов это — почти жанровое клише про женскую социализацию у колонки.

👆 А особенно ретивые теоретики любят навернуть ещё один виток символизма — о том, что колонка на окраине деревни образует особый «женский мир», противопоставленный мужскому.

👆 Дескать, здесь, за околицей у колонки, вдали от мужских советов и доминирующей власти, женщины обретают собственное пространство свободы, язык и ритм, не подвластные деревенской иерархии.

👆 Ещё более азартные ученые так и вовсе грозятся: нафиг водопровод мол, ежли исчезнет в Африке сельский колодец за околицей - то полетят в тартарары все общинные социальные связи!

Я не спорю, что африканская деревенская колонка – это «женское место» и что в оном месте происходят у тамошних фемин важные взаимодействия. Это факт.

Но как наблюдавший всё это своими глазами, я бы насыпал немного обжигающей правды в чересчур слащавую картинку...

📸 Картинка: ChatGPT

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Смекалка московских увеселителей не знает границ.

Праздновать Хэллоуин 😈 уже несколько лет как неприлично.

1️⃣ Во-первых, праздник родом из недружественной страны

2️⃣ Во-вторых, действо выглядит как Вальпургиева ночь на минималках

Но замутить какую-то тематическую тусу владельцам клубов ой как хочется!

Что же делать?

Первый подход к снаряду был сделан пару лет назад. В стиле очень антропологического понятия (re)invented tradition.

То бишь (пере)изобретенная традиция.

И так на свет божий появился Тыквенный Спас – якобы русский народный праздник (которого, разумеется, в природе никогда не существовало).

Попытка оказалась неудачной.

За церковные праздники-Спасы отвечает православная церковь. И святые отцы камня на камне не оставили от желания рестораторов устроить вечеринку в костюмах чертей.

И вот новый заход.

Выскакивает интернет-баннер с приглашением на вечеринку:

«А что, если переосмыслить DÍA DE LOS MUERTOS и под новым углом заглянуть в царство снов? ✨»

А ведь хитро придумано, не подкопаешься:

👆«День мёртвых» ⚰️ – празднество родом из Мексики, части Глобального Юга.

Нуачё, субкоманданте Маркос, все дела… Не то чтобы прям наши слоняры, но как-то близко...

👆Día de los Muertos более соответствует христианству, так как приурочен к католическим Дням всех святых и усопших (1-2 ноября), а его традиция поминовения умерших была принята церковью

👆Не то что Хэллоуин, чьи корни в кельтском Самайне, и там по-прежнему в ходу языческая обрядность.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Картинка авторства ChatGPT как бы говорит «вертели мы этот ваш Хеллоуин»

Читать полностью…

Митумба: донашивая чей-то мусор

Обычно взвешенный и базированный канал «Пушкин в Африке» вдруг публикует заметку, где нахваливает одиозную Гикумбу в кенийской столице — крупнейший в Восточной Африке центр торговли поношенной одеждой-«митумбой».

Дескать, можно дешево одеться. Да и рынок стал площадкой для молодых кенийских дизайнеров, которые занимаются апсайклингом.

Тут за деревьями не увидели леса.

Гигантская толкучка с секонд-хендом – это лишь верхняя часть айсберга.

В Кению (и некоторые другие африканские страны) ежедневно «выгружается» мусор из Первого мира под прикрытием благотворительного секонд-хенда.

Счет идёт на сотни тысяч тонн ежегодно.

По оценкам западных активистов, приблизительно треть этих объёмов фактически непригодны к носке — это грязная, рваная одежда или неподходящий для климата товар. Всё это немедленно оказывается на свалках.

Согласно отчету UN Comtrade и исследованиям Гринпис, на страны ЕС, США и Великобританию совокупно приходится более 70-80% всего экспорта подержанной одежды в страны Африки, включая Кению.

☑️ Феномен «митумбы» — это не просто про бедность, это про вынужденную необходимость донашивать за кем-то. Кенийцы, по сути, носят на себе отходы чужого общества потребления.

☑️ Местная текстильная промышленность, которая в 1970-80-е годы была одной из самых развитых в Африке к югу от Сахары, давно похоронена под валом дешевой одежды «на выброс»: если в 1990 году в стране работало около 130 текстильных фабрик, то к 2020 году их число сократилось до менее чем 15.

(Тут, конечно, китайский дешевый импорт тоже приложил свою руку)

Не только пламенные деколонизаторы, но даже западные экологические активисты бьют в набат: мол, целые страны превращаются в продолжение свалки.

Романтизировать всё это безобразие как «экологичный апсайклинг» или «африканскую смекалку» - это ну такое…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Фото: отсюда

Читать полностью…

Западная Африка. Купил упаковку чипсов — со вкусом жареной курицы.

Кстати, вы замечали, что по ассортименту и вкусам чипсов вполне можно составить представление о гастрономических пристрастиях региона?

Вот, скажем, в России популярны чипсы с вкусом бекона — неудивительно, ведь аромат жареной свинины у нас многие считают почти родным. В фаворе и варианты с пармезаном или крабом: и сыр, и морепродукты в отечественном сознании относятся к разряду деликатесов.

А в Западной Африке главным символом сытного, праздничного стола остаётся жареная курица. Для многих семей это признак достатка, угощение по особому случаю.

Так что ничего удивительного в том, что именно этот вкус оказался у чипсов на местных полках.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Простой насос не так уж прост.

Сегодня в западной социальной антропологии «африканская ручная водяная помпа» занимает примерно то же место, что Хотторнский эксперимент в организационной социологии или Grameen Bank в исследованиях микрофинансов.

Это хрестоматийный пример, через который дисциплина говорит о себе и о своих методах.

Но обо всём по порядку.

В числе самых цитируемых антропологических текстов «нулевых» — нашумевшая статья The Zimbabwe Bush Pump: Mechanics of a Fluid Technology (2000).

В ней две нидерландские антропологини — Marianne de Laet и Annemarie Mol — ни много ни мало признаются в любви к зимбабвийскому ручному насосу Bush Pump типа “Б”.

(Этот самый «тип Би» - полный аналог того насоса, которые ставят по всей Африке – в том числе и мы).

Вот что они пишут:

"В этой статье мы исследуем тонкости и парадоксы одного достойного восхищения водяного насоса — зимбабвийского Bush Pump типа «B»…

И, обращаясь к термину «любовь» для описания нашего отношения к Bush Pump, мы пробуем нащупать [...] новые формы этического соучастия с техническими объектами.

-- конец цитаты --

Сама водяная помпа, как я уже говорил, не хороша и не плоха. Это просто выполняющая свою функцию вандалоустойчивая и ремонтопригодная железяка.

Но Марианн де Лэт и Аннемари Моль в буквальном смысле поднимают на философский пьедестал эту простейшую сельскую технологию.

☝️ Они описали помпу не как кустарный элемент инфраструктуры, а как fluid object — «текучий объект», который способен быть одновременно техническим, социальным и политическим актором.

☝️ В их интерпретации насос — это живая, изменчивая вещь, которая в одном контексте символизирует национальное единство, в другом — общинную самоорганизацию, а в третьем — просто работает, пока кто-то качает.

С точки зрения африканской селянки, у которой мозоли от этой железяки, все истории про "флюидность" границ насоса звучат как бред сумасшедшего.

А если читать этот текст в контексте конца 1990-х — эпохи наивысшего расцвета неолиберализма, — то текст звучит совсем кисло.

Тогда по всему глобальному Югу шли «реформы структурной перестройки»: государства снимали с себя обязанности и передавали ответственность за воду, школы и медицину «на уровень общин».

☑️ Под лозунгом community management скрывалась идея: «дальше вы сами».

☑️ И именно такие дешёвые, ремонтируемые «на месте» устройства, как Bush Pump, идеально вписывались в эту новую логику: минимум затрат, максимум «самопомощи».

☑️ Голландские авторки, конечно, не были сторонницами рыночного фундаментализма.

☑️ Они пишут в духе акторно-сетевой теории Латура и хотят показать, как техника живёт в сети человеческих отношений.

☑️ Но их восторг перед «текучестью» — перед тем, что насос можно адаптировать и чинить подручными средствами — невольно созвучен неолиберальному лозунгу “do more with less” («делай больше при помощи малого».

☑️ Это романтизация выживания, превращение бедности в достоинство: будто бы гибкость и самообслуживание — это зрелость, а не результат того, что государство просто ушло или не собирается приходить.

☑️ С этой точки зрения воспеваемая авторками fluid technology (технология флюидности) — не столько метафора устойчивости, сколько симптом распада публичной ответственности.

Насос «течёт», потому что всё вокруг него стало текучим — деньги, институты, власть.

И в итоге статья про зимбабвийские насосы оказывается зеркалом эпохи: времени, когда гуманитарии увлеклись «малыми технологиями» и «локальными решениями», не замечая, что за их «гибкостью» и «встроенностью в сообщество» часто стоит банальный отказ государства от своих функций.

Тогда, на рубеже веков на Глобальном Севере эту статью объявили гениальной.

Сейчас общее мнение склоняется больше к бытующему в Третьем мире представлении: это фантазии двух порхающих в облаках заезжих профессориц, хорошо попавшие в тогдашнюю "повесточку".

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Иллюстрация: ChatGPT в стиле африканских газетных карикатур

Читать полностью…

Про жизнь в тепле и у моря – хорошо показывает, куда в реальности будет направлен поток мобильных россиян (кроме привычного потока в Московскую и Питерскую агломерацию). А не в Сибирь, как это мечтается какой-то части начальства. Холод очень не нравится подавляющему большинству, как и любым нормальным людям. «К холоду привыкнуть нельзя, его можно только терпеть» (Фритьоф Нансен).

В Сибирь можно было бы привлечь какую-то часть россиян «длинной воли» с позволением им устроить там жизнь в анархо-капитализме, без надзора начальства. Примерно как на американской Аляске. Чтобы эти трапперы рассекали там на больших джипах и лодках летом, на снегоходах зимой – с винтовками на перевес, жили экстенсивным хозяйством – рыбной ловлей, охотой, лесом, намывом золота. И государство не лезло в их жизнь. В принципе, первые поселенцы в Сибирь бежали туда именно за такой вольницей, и устраивали её. Но пока я не могу себе представить, чтобы сотням тысяч людей (не говоря уже о миллионах) дали бы в Россию такую вольницу, анкап.

Читать полностью…

Старая добрая классика

Снимал это короткое видео на прошлой неделе — в деревне неподалёку от нашего западноафриканского рудника.

Каждый год мы бурим с десяток скважин на воду для местных жителей. И в большинство устанавливаем такие ручные помпы - простые, неприхотливые в обслуживании.

Ручные насосы типа VLOM (Village Level Operation & Maintenance) давно стали своеобразным стандартом сельского водоснабжения во многих странах Африки и Азии.

Специально спроектированы так, что их можно обслуживать и ремонтировать без привлечения дорогих специалистов или сложной техники.

Имеют простую и разборную конструкцию, открытый доступ к основным деталям, устойчивы к коррозии и изготавливаются из недорогих, локально доступных материалов.

Но всё чаще жители просят устанавливать насосы с электроприводом, работающие от солнечных панелей.

Тут тоже идём навстречу.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Антарктический «кровавый водопад» из-под «антропологического» ледника выглядит вот так

1️⃣ Первое фото отсюда

2️⃣ Второе фото отсюда

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пауэрбанк загорелся на борту Airbus А321 китайских авиалиний — самолёт совершил экстренную посадку.

Чрезвычайная ситуация возникла на высоте 10 километров, когда лайнер авиакомпании Air China выполнял рейс из Ханчжоу в Сеул. Устройство загорелось в багажной полке пассажира, и дым начал распространяться по салону. Тогда экипаж принял решение об аварийной посадке в Шанхай-Пудун, а бортпроводники своими силами потушили пожар.

❗ Это BAZA: @bazabazon

Читать полностью…

Катастрофа, которой не было

Нет никаких страшных картинок – как их старательно ни искали.

И десятки тысяч людей не выходят на демонстрации в городах Глобального Юга под транспарантами «Трамп, вертай как всё было!»

В чем дело?

Кое-какая аналитика, смешанная с горечью, уже появляется из уст самих «помогаторских» функционеров (многие из них с приставкой «экс»).

Почему не случилась катастрофа?

1️⃣ Версия первая: «Помогали только себе»

Ещё 10 лет назад стали появляться отчеты (заказанные внутри самой структуры development aid) о том, что лишь 10-15% финансирования реально доходит до «низа».

Всё остальное расходится по организациям и экспертам в самих США или других западных странах, откуда доноры.

Те отчеты положили под сукно. На словах взяли обязательство расширять роль местных организаций – но на деле (как потом показали другие отчеты) эту цель завалили.

Оно и верно – зачем своими руками душить курицу, которая несёт золотые яйца.

И вот сейчас жареный петух клюнул.

Потому есть паника среди тысяч людей из западных стран, которые в одночасье лишились престижной работы, флера «спасителей человечества», роскошных социальных пакетов, перелётов бизнес-классом, пятизвездочных гостиниц, частных школ для детей и приятных зарплат с щедрыми надбавками и перспективами впечатляющих пенсий.

Но не слышно крика «с полей».

Если верить этой версии, то уже много лет глобальная помогаторская отрасль работает в режиме ‘self-serving’ (служит сама себе).

Ну, и параллельно формирует нарратив «Запад как спаситель человечества».

То есть чешет самолюбие бюргеру с Глобального Севера, а не поднимает с колен бедняка из трущоб Глобального Юга.

2️⃣ Версия вторая "У них нет голоса, чтобы кричать".

Альтернативная версия заключается в том, что «крики с полей» вообще сложно услышать.

У благополучателей программ западных помогаторов слабые голоса. Кто услышит жалобы беженцев, запертых в таком-то лагере? Возможно, им на треть урезали пайки – но кому какое дело?

Но и тут есть претензии к тому, как делались дела раньше.

Не секрет, что, начиная с какого-то времени благополучатели выбирались западными экспертами по принципу «Чем страннее, тем лучше» - и потому деньги шли тем, кто (с точки зрения общества мейнстрима) был откровенным маргиналом.

Кому помогать в условном Зимбабве – тут принималось во внимание, что понравится кружку бойких бабушек в условном Мюнхене, а не что думают 99% жителей этого самого Зимбабве.

И потому вряд ли стоило ожидать сочувствия и понимания от широких народных масс на Глобальном Юге, когда рубанули такое вот финансирование.

Какая бы версия не была правильной (в какой-то мере правильные обе), но факт остается фактом:

Из-за ухода USAID не случилось никакой гуманитарной катастрофы.

Люди не стали массово оставаться без помощи и умирать от голода и болезней – по крайней мере, не больше чем раньше.

Что в свою очередь ставит неприятные вопросы для всего международного «помогаторского» сектора.

В ходу в этой сфере всегда были словечки типа fragile states (хрупкие государства), а то и failed states (провалившиеся государства).

Один из главных критериев государственной «ненормальности» — это как раз и было неспособность властного аппарата справиться с вызовами в здравоохранении, решить проблему голода или вырулить после природной катастрофы. И если бы не помощь извне, то наступил бы гуманитарный крах.

А тут вдруг выясняется, что худо-бедно все как-то справляются и без иностранных помощников!

Не выходит ли так, что Запад, раздававший направо и налево ярлыки про «провалившееся» государство, на самом деле наводил тень на плетень?

Выводы делать рано. Слишком мало времени прошло.

Вопрос пока что повис в воздухе.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Чем японцы отличаются от европейцев.

У всех японских смайликов одинаковый рот, показанный нижним подчеркиванием. У всех западных смайликов одинаковые глаза, показанные двоеточием.

На Западе эмоции человека читаются в первую очередь по опущенным уголкам рта, улыбке, мимике лица. А японцы распознают эмоции по глазам.

@sorrymistar

Читать полностью…

Канал omnivore передаёт из центра Ташкента: бутик Aristokratka в панельке. Прекрасная метафора много чего на постсоветском пространстве

Читать полностью…