Картина датского художника Эрика Хеннингсена «Раненый рабочий», 1895 г.

На носилках без сознания лежит пострадавший на производстве рабочий – судя по хмурым лицам собравшихся, он в тяжёлом, а то и безнадёжном состоянии.

У носилок плачет срочно вызванная на место жена.

На заднем плане видно горнодобывающее производство, где, видимо, всё и случилось.

Поодаль стоит толпа разного рабочего люда. Среди них одеждой выделяется полицейский в своём мундире, а также дорого одетый человек в до блеска начищенных штиблетах и шляпе-цилиндре – очевидно, кто-то из администрации предприятия.

Самый конец XIX века – это было как раз время активного рабочего движения. Главные требования - улучшение условий труда и улучшения в охране труда.

Травматизм на производстве тогда зашкаливал.

Датский живописец Эрик Хеннингсен много рисовал картин с социальной проблематикой, и тема условий труда у рабочих не прошла мимо него.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Я приехала на несколько дней в Москву на фестиваль этнографического кино.

Собирала вещи в поездку я минут за 10. Обычно я работаю до часу ночи, в два у меня был поезд. Подумав, что Москва по определению теплее Питера, я бросила в чемодан короткую юбку и босоножки, например. Приезжаю, а тут все те же сухие листья и холодный асфальт, что всегда бывают в это время года в этих широтах.

Опять осень подкралась как мышь. И сразу вдарила сонливостью и этим чувством, как его… Оно хорошо описано в книжке, которую я сейчас читаю:

Когда зима заявляет о себе, приближается мой день рождения незадолго до Рождества, а затем наступают и сам сочельник, и новый год, и нескончаемые месяцы темноты. В это время я особенно остро сознаю, что живу один.
Это чувство начинается со смутного ощущения, некоего беспокойства, желания чего-то, к чему я затрудняюсь подобрать слова. Когда оно наступает, я работаю еще больше, гуляю по городу дольше обычного, чаще хожу на концерты, балет или в кино, принимаюсь за толстый роман, который не дочитываю, ищу идеальные подарки крестникам на Рождество, варю джем из апельсинов, мандаринов или лимонов Мейера, чтобы потом раздать его, пеку панеттоне и штоллены для друзей и сам съедаю больше, чем хотел.

Даниэль Шрайбер «Один и ок»

Читать полностью…

Срочно! Наш человек прислал секретные фото, снятые в окрестностях Бетельгейзе…

Тамошние рептилоиды читают антропологические отчеты по исследованию организаций.

Также перехватили обрывок обсуждения: "Зуб даю, в транспортном цехе это Петрович воду баламутит..."

😁😁😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Свернули на кривую дорожку», - подумал я, когда прочитал заголовок, приглашающий на вебинар от известного консалтингового ESG-агентства You Social.

В заголовке грозно значилось:

ХАКНЕМ КОРПВОЛ

Первое слово густо намекало на хакерство, а незнакомый мне термин «корпвол» был, похоже, из той же серии.

КОРПоративный файрВОЛ – так я расшифровал эту загадку.

«Хакнем корпвол!» – это типа учат, как проламывать компьютерные защиты в корпорации? Не похоже, чтобы это было легально…

Но на поверку всё оказалось не так страшно.

«Корпвол» — это, оказывается, «КОРПоративное ВОЛонтёрство»

(Только все перевели дух, выучив слово «веллбин», как снова надо напрягать «запоминательные» мозговые клетки 😄)

По части корпоративного волонтёрства агентство You Social действительно является одним из лидеров рынка, там постоянно находят новые подходы, инструменты и фреймворки.

Так что всем, кто организует добровольческие программы в своих организациях или просто интересуется темой, советую зайти на вебинар 26 сентября в полдень по Москве

Ссылка на вебинар https://us06web.zoom.us/webinar/register/1617267415404/WN_dvGNEUurS6SmcWd4ezF4FQ

Будет и полезно, и интересно

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Покупая бога в Париже", или Почему у меня от статьи остался неприятный осадок

Тут Всемирный совет антропологических ассоциаций подогнал список из 35 наиболее значимых антропологических статей последнего времени - об этом написал канал Валерия Тишкова.

Перечень внимательно изучила Мария, работающая в отделе Севера и Сибири ИЭА РАН (тг-канал «Наследие наследило») и приметила, что одна из важных публикаций касается коренных сообществ Сибири.

Статья называется «Покупая бога в Париже: культурная гибридность в мышлении Юрия Веллы, мыслителя из народа лесных ненцев»

Авторы Toulouze Eva, Liivo Niglas, Laur Vallikivi

Мария пишет:

«В статье на материалах работы с поэтом и писателем из лесных ненцев Юрием Вэлла рассматриваются различные практики, связывающие сибирский индигенный, европейский христианский и советский миры неожиданными способами.

В центре работы обсуждение эпизода превращения картины "Мадонны с младенцем" (а точнее открытки, купленной в Нотр-Дам-де-Пари) в "ненецкого бога" (или некоторого идола?), который произошел в Париже за полгода до смерти Юрия».

-- конец цитаты –

Вот тут полностью её интересный разбор этой публикации.

Я прочитал эту статью "Покупая бога в Париже...".

И вот о чём я подумал.

Есть такая книга – «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда. От этого небольшого произведения в научной литературе пошла традиция изображать итальянский Юг в качестве ленивых разобщенных раздолбаев. Также эта книжица стала, по сути, первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала».

Так вот, уже современным итальянским учёным принадлежит хлёсткая (но справедливая) характеристика этой книги:

Дескать, парадоксально, но самая известная антропологическая книга про итальянский Юг была написана американцем, который прожил в южной Италии всего девять месяцев и даже не знал итальянского языка!

Типа уже полвека весь мир смотрит на огромный регион глазами приехавшего туда на короткую побывку американца, который не факт, что всё там понял.

Но просто у американского ученого (в силу того, что это американский учёный) во вкладке privileges густо стояли галочки в пунктах напротив "право выносить безапелляционное суждение", "возможность быть напечатанным" и "+100 очков к авторитетности мнения".

И похожие мысли приходят мне в голову, когда в список 35 наиболее значимых антропологических статей попала эта публикация про лесных ненцев.

Потому как теперь самый известный антропологический сюжет про религиозные воззрения лесных ненцев – это случившаяся в центре Парижа история (зафиксированная франко-эстонскими учёными), когда открытка из Нотр-Дам-де-Пари стала «ненецким божеством».

Да, нельзя не согласиться с мнением тг-канала AnthropoLOGS:

«Очевидно, составители хотели сделать акцент на антропологию за пределами крупных западных научных центров, и в списке представлено много изданий из Латинской Америки, Индии, Азии, Африки, а журналы из Европы и Америки есть, но не самые известные».

— конец цитаты —

Но тут интересно, что в этой «диверсифицированной» реальности сказать главные слова про сибирских лесных ненцев доверили франко-эстонской команде исследователей.

Напомню, село Варьёган в ХМАО, где родился и умер ненецкий мыслитель, находится на расстоянии 4,625 км от Парижа. Не близко.

По работе в Ираке мне вспоминается словечко next-of-kin (следующий-в-твоём-роду). Сотрудник, когда едет в опасную командировку, должен указать имя человека next-of-kin, то есть того из проверенных соплеменников, кому он может доверить ответственные дела, если что-то с ним случится…

Не выходит ли так, что крупные западные научные центры, как бы выпуская из своих рук научный дискурс, на самом деле его не выпускают, а передают его по принципу next-of-kin, в крепкие руки своих проверенных товарищей?

Есть ещё один неприятный нюанс…

Читать полностью…

Чотко написано.

Произошедшее сильно изменит обыденную жизнь

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

☑️ Иными словами, даже если в уличной точке готовят расторопные опрятные и на вид добросовестные повара, нельзя на 100% быть уверенным в качестве сырья, которые они используют для готовки

☑️ Важно, что во многих странах Глобального Юга сами владельцы и работники уличных точек в большинстве случаев не сильны в санитарно-гигиенических премудростях.

Они будут считать нормальным, что туши висят под солнцем, а рыба, выловленная из сомнительного водоёма соседским мальчишкой, у них тоже не вызовет никаких подозрений

☑️ «Где едят местные» — это не очень надёжный критерий в странах Глобального Юга

☑️ Люди живут бедно и толпа местных будет там, где супердёшево

☑️ А супердёшево будет там, где используют супердешёвое сырьё. Да-да, та самая туша коровы умершей своей смертью, — вот она где!

☑️ И супердёшево там, где готовить будет родственник владельца точки.

Допустим, его племянник, который так-то всю жизнь работал на стройке, но тут начал часто кашлять, потерял работу, а семью кормить надо. Вот и поставили его на лёгкую работу на точку готовить еду. Возможно, он кашляет, потому что у него туберкулёз в открытой форме, ему нельзя в общепит – но кому какое дело

☑️ Если кто-то отравится некачественной едой с лотка, то вряд ли сможет что-то предъявить. Потому что есть миллион причин, по которым люди тут могут в режиме нон-стоп испытывать проблемы с пищеварением. От немытых рук до съеденного чего-то странного на другом таком лотке в другой части города

☑️ Надо ещё учесть, что «еда для местных» может быть непривычна на вкус.

☑️ Ну, про любовь Глобального Юга к острым блюдам все знают. Но дело не только в перце

☑️ Например, у буйволиного молока в том же Ираке такая ядрёная жирность, что неподготовленному человеку от пары глотков может стать дурно

☑️ По моим наблюдениям, есть такое понятие как «лужёный желудок». Если человек не одно десятилетия ел какие-то не самые качественные блюда, то он очередную порцию того же заглотнёт без всякого для себя урона – а вот заезжему визитёру может от той же порции резко поплохеть

☑️ Хотя, разумеется, ни от каких инфекций и паразитов никакой «лужёный желудок» не защитит

На этом моём фото – еда с лотка в лагере нелегальных старателей в Буркина-Фасо. С боков видны блюда с жареной рыбой, ближе к центру жареные лепёшки – а в тазе пакеты с варёным рисом

Рыба какая-то чутка стрёмная даже на вид

Пыльно, а внизу под лотком (на третьем фото) бегает курица

Санэпиднадзор бы не одобрил!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В нетуристических тропических странах совсем другая обстановка:

☑️ Войдя не в ту дверь съев не ту еду в тропической стране, вы столкнетесь с гораздо более высокими рисками.

☑️ Всякие амёбы, черви-паразиты из непрожаренного мяса – и в тропиках их в разы больше, и они гораздо более агрессивные

☑️ В реки и ручьи стекают фекалии из всех деревень и городов – потом оттуда ловят рыбу или качают воду для полива на окрестные огороды

☑️ Корова или овца сдохла – её свежуют и везут мясцо на продажу

☑️ В большинстве стран Третьего мира пытаются вводить гигиенические сертификаты на мясо, но большинство мяса продаётся без них, да и купить эту бумажку можно за необременительную сумму

Вот это моё фото с юга Ирака около реки Шатт-аль-Араб.

Местные жители продают рыбу – рыба весь день под открытым небом без всяких холодильников.

Ящики со льдом видны рядом, но продавцы явно предпочитают красиво выложить товар, а не хранить скоропортящееся добро в холоде.

Они выловили рыбу тут же, в реке – а Шатт-аль-Араб известен сильнейшим загрязнением от удобрений и от канализационных вод.

Кушай больше рыбы, это ЗОЖ, говорили они

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Питаться там, где до хрена местных»

В ответ на мой совет никогда не питаться стритфудом на улицах нетуристического Глобального Юга, читатели недоумевают:

«В нетуристических местах придерживаюсь принципа есть там, где дохрена местных)»

«Я всегда думала, там, где большая проходимость, еда не может быть плохая, ибо не залеживается. В чём я ошибаюсь?»

В развернутом виде этот подход сформулировал Sergey Eledinov:

«Самый простой способ, лайфхак - есть там, где каждый день едят много одних и тех же людей.

Правило инвариантное - в советское время самые надежные пельменные были те, где ели таксисты.

В любом портовом городе есть места около порта, например где обедают докеры. Деликатесов там нет, но калории получишь.

Причина этого явления очень простая- за плохую еду просто навешают люлей тут же, не отходя от кассы».

-- конец цитаты --

Что тут сказать?

Всё это советы абсолютно рациональные, проверенные десятилетиями на миллионах желудков - однако основаны на советско-российской действительности и применимы именно среди родных берёз.

Поясню, почему они не будут работать в нетуристических тропических странах

ДИСКЛЕЙМЕР: Если вы едите, обождите читать, сначала дожуйте 😋 – будет идти речь не о самых аппетитных вещах

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как обычно на профильных конференциях, продавали много интересных книг.

Купил целую вязанку

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Крути колесо фортуны смолоду

Пишущий про дела в Центрально-Африканской республике тг-канал «Залечь на дно в Банги» сообщает, что тамошние власти:

«приняли решение о закрытии баров🍻, развлекательных залов и кинотеатров🍿, расположенных вблизи школ🏫 по всей стране»

-- конец цитаты --

Не только в ЦАР есть такая проблема.

Жёлто-оливковое здание - это начальная школа в городке около нашего рудника в Гвинее. Мы капитально отремонтировали учебное заведение.

Перед школой в рядок стоят синие кабинки (на фото они не работают), где зазывалы торгуют «моментальными лотереями».

Так поставили лотки, что те прямо здание школы закрывают.

Не то чтобы эти лотереи нацелились исключительно на учеников. Просто перед школой есть свободное место не в частной собственности (редкость в африканских деревнях) – вот туда и воткнули свои точки продаж местные акулы гэмблинга.

Но школьники - это тоже клиентура. Ученики в африканской глубинке очень часто великовозрастные. Пацан может уйти из школы помогать бате на стройке или в торговле, а потом вернуться и сидеть за партой вместе с малышнёй - получать азы грамоты.

Потому для владельцев баров, кинотеатров и гэмблинговых точек соседство со школой может быть прибыльным.

📝 Фото моё, 2016 год

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тут ТГ-канал «Беспощадный пиарщик», рекламируя кредитную карту одного уважаемого банка, пристёгивает к этому делу Пушкина:

«В письме Александру Христофоровичу Бенкендорфу в мае 1835 года великий русский поэт Александр Пушкин писал: «Чтобы уплатить все мои долги и иметь возможность жить, устроить дела моей семьи и наконец без помех и хлопот предаться своим историческим работам и своим занятиям, мне было бы достаточно получить взаймы 100 000 рублей, но в России это невозможно».

БПшники благодушно резюмируют:

«Знал бы Александр Сергеевич о том, какие финансово-кредитные возможности открылись сегодня гражданам России, глядишь, и романы у него были бы повеселее».

Хм, но вот какое дело:

☑️ Золотое содержание рубля в XIX веке составляло 0,774235 грамма чистого золота.

☑️ То бишь, тогдашний целковый – это 5700 сегодняшних рублей.

☑️ Стало быть, 100 тысяч рубликов, которые тогда требовались великому поэту – это в переводе на нынешние деньги что-то вроде 570 млн. рублей!

Может, конечно, у нас в стране и открылись новые финансово-кредитные возможности.

Но если пойти в банк и попросить у них взаймы ПОЛМИЛЛИАРДА РУБЛЕЙ с назначением займа «чтобы без помех и хлопот предаться своим занятиям»…

… Что-то мне кажется, что ответ будет «нет»

📝 Картинка Миджорни по ключевым словам «русский поэт Александр Пушкин получает деньги из банкомата»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Археолог Алексей Янковский-Дьяконов из Российско-Иракской комплексной экспедиции на своём ТГ-канале «Центральное болото» сокрушается насчёт образа Индианы Джонса:

«Вообще удивительно, конечно, как мифологический персонаж, созданный американскими кинематографистами в 1970-е гг., до сих пор остается символом профессии по добыче знаний о древности из-под земли… Голливуд по-прежнему впечатан в умы»

И в качестве иллюстрации приводит найденную где-то на просторах сети эту сатирическую картинку.

Парочка, одетая а-ля Индиана Джонс и (его женская версия) Лара Крофт Расхитительница Гробниц, сообщает, что они готовы к археологической экспедиции.

На что матёрый по-простецки одетый археолог с огромным рюкзачищем и лопатой в натруженных руках грустно констатирует:

- Вашужмашу… Вижу, вы в первый раз участвуете в подобном!

Но я бы не сказал, что образ Индианы Джонса, щеголевато одетого и не особо-то обсыпанного пылью с археологического раскопа, — это полностью голливудская выдумка...

Читать полностью…

Ценностная «ломка», но взяли под козырёк

И ещё немного по статье о том, могут ли Москва и Ватикан стать союзниками на мировой арене.

Павел Малютин, автор этой публикации в журнале «Россия в глобальной политике» пишет про "смену поколений" в католическом руководстве:

«Новое поколение священников и прелатов, пришедших из стран Глобального Юга, запустило процесс упразднения монополии европейского духовенства на формирование церковной повестки […]

Многие нынешние прелаты, родившиеся и нёсшие службу в странах и регионах за пределами «золотого миллиарда», были свидетелями навязывания несвойственных этим местам ценностей в обмен на мнимую помощь в развитии.

Начинает формироваться новая элита Римской католической церкви, убеждённая в деструктивной деятельности развитых западных стран в борьбе с глобальными вызовами. Схожие нарративы составляют идейную основу российского позиционирования на глобальной арене».

-- конец цитаты –

Когда я читал эти строки, то меня не покидало ощущение, что это всё я уже слышал!

Стал вспоминать, где я мог это читать или слышать.

Вспомнил.

Абсолютно идентичная риторика слышна вот уже 10-15 лет про сферу global development aid!

Global development aid – это программы развития в странах Глобального Юга, деньги на которые идут преимущественно с Глобального Севера. Например, «Врачи без границ», USAID, OXFAM и иже с ними

Огромная сфера, где работают 800 тыс. человек и где крутятся миллиарды долларов

Просто замените «священники и прелаты Римской католической церкви» на «менеджеры и руководители гуманитарных программ Global Development» - и текст из статьи будет точно описывать процессы, происходящие у «глобальных гуманитарщиков»!

Многие нынешние прелаты РУКОВОДИТЕЛИ ГУМАНИТАРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ, родившиеся и нёсшие службу в странах и регионах за пределами «золотого миллиарда», были свидетелями навязывания несвойственных этим местам ценностей в обмен на мнимую помощь в развитии.

Читать полностью…

Что не так с книгой «Пиратское просвещение» Дэвида Гребера

Вот тут уважаемый канал AnthropoLOGS пишет:

«Читаю Пиратское просвещение Гребера, и как-то в отличие от введения, основной текст совсем не так плотно наполнен деколониальными провокациями.

На самом деле там довольно увлекательное этноисторическое исследование, как мадагаскарская этническая группа бецимисарака сложилась на основе конфедерации более мелких групп во главе с героическим вождём, потомком пиратов...».

— конец цитаты —

И это именно то ощущение, которое у меня сложилось во время чтения этой новой книги покойного Дэвида Гребера:

☑️ Что замах на рубль, а удар на копейку

☑️ Предисловие обещает волнующие деколониальные разоблачения и скандальные инсайты

☑️ Грозный полемический пафос, когда Гребер грозится поведать нам «обо всём, что лежит в основе современной свободы»

☑️ Но за столь огненным началом следует многословное и неторопливое этноисторическое описание жития-бытия одного мадагаскарского племени где-то на краю географии

☑️ Более того, история племени реконструирована на основании фактически одного источника

☑️ Причём тема пиратства там прилепилась постольку-поскольку. Просто потому, что вооруженные до зубов морские разбойники, базировавшиеся на Мадагаскаре, не могли не быть уважаемыми членами тамошнего социума

☑️ Никакой заявленной «настоящей исторической аномалии» в лице племени Бецимисарака Дэвид Гребер нам не явил – описывается просто обычное большое африканское полуплемя-полугосударство со своими неоригинальными приколами

Вы можете закидать меня гнилыми апельсинами, но что-то мне кажется, что книгу «Пиратское просвещение» сильно дописывали после внезапной смерти скандального антрополога.

А может, и писали чуть ли не с нуля.

Настораживает и хронология. Дэвид Гребер внезапно умер в 2020 году, а книгу «Пиратское просвещение» уж как-то сильно долго готовили к печати – аж три года.

… Снова смотрю в текст книги.

Бецимисаракские великие мужи приносят страшные клятвы на крови и имбире со словами:

«Да не будет у вас недостатка в горшках и сковородах для приготовления пищи! Да не оскудеют запасы риса в домах ваших!»

Ну, не выглядят эти пиратско-бармалейские деревни Мадагаскара как место, где вершились судьбы человеческой цивилизации и решалась судьба европейского Просвещения!

Думаю, будь Гребер жив и в добром здравии, он бы смог со своей пассионарностью «докрутить» эту историю даже на таком материале.

Но, боюсь, многое в «Пиратском просвещении» писал уже не он.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#изба_читальня

Читать полностью…

Резня в правильном месте

И в развитие темы безопасной еды на Глобальном Юге, которую обсуждали несколько дней назад.

На фото – специальное помещение для забоя скота, которое наша компания построила в деревне (кажется, то село называлось Сабсэ) около одного из наших золотодобывающих рудников в Западной Африке.

Этот объект был важной частью плана, чтобы местные крестьяне могли активнее выходить со своей сельхозпродукцией на рынки Буркина-Фасо.

Обычно в здешней сельской глубинке скот забивают и разделывают без затей – на земле во дворе на каких-нибудь расстеленных клеенках.

А тут туши и мясо рубят в стиле лакшери в специальном помещении с бетонным полом — это совсем другой уровень гигиенических стандартов.

Здание использовалось по мере надобности, открывалось пару раз в месяц.

Несколько фермеров, скооперировавшись, могли пригласить ветеринарного инспектора. Тот следил за процессом, брал анализы и выдавал гигиенические сертификаты.

Вот только…

Как уверяли знающие обыватели, гигиенические сертификаты можно было раздобыть за горсть монет без всякой мороки с вызовом санитарного инспектора и анализов.

Примерно все в окрестных деревнях так и решали ветеринарные вопросы. Вот и близкие к нам селяне по части разрешительных бумаг не особо рвались быть святее Папы Римского.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Блин, вот у меня то же осеннее настроение "хочется есть панеттоне и штоллены" 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Антропологические исследования делаются не для рептилоидов с Бетельгейзе"

В ответ на пост про нежелание корпоративных антропологов ассоциироваться с аудиторами читатель Енох проницательно замечает:

«Если ваши исследования тем или иным путем доходят до персонала компании через реакцию руководства на эти исследования, то так-то и есть - именно аудитор.

В конце концов эти исследования не для научных интересов ученых с Бетельгейзе делаются»

Да, всё верно.

Исследования делаются не для удовлетворения научного интереса рептилоидов с Бетельгейзе.

Исследования организаций при помощи антропологического метода заказываются заказчиками, чтобы что-то поменять.

Но для прикладного антрополога важно, чтобы респонденты (рядовые работники, менеджеры среднего звена, большие начальники) не путали его с человеком, который собирается вершить именно его, сотрудника, судьбу.

То есть чтобы не путали с проверяющими, аудиторами или службой безопасности.

☑️ Понимает ли работник, что прикладной антрополог пришёл в организацию не просто так, а с целью каких-то изменений? Да, понимает.

☑️ Но одновременно он понимает, что предмет изучения антрополога – это организация как таковая, люди как коллектив и связи между людьми.

То есть в отчете прикладного антрополога вряд ли появится фраза «А Иванова-Петрова-Сидорова гоните взашей!»

И тогда респондент более-менее свободно и спокойно отвечает.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В примечаниях к статье её авторы упоминают такой апокриф:

Мол, в XVII веке некий европейский дипломат ехал через Сибирь в Пекин, и местные туземцы-остяки заметили у иностранца заводную игрушку в виде медведя. Когда аборигены увидели, что игрушка «сама по себе» двигается, то умоляли европейца продать им игрушечного медведя, ибо хотели сделать двигающуюся фигурку своим божеством.

Упоминая ту стародавнюю историю, авторы оговариваются, что не уверены, идёт ли речь о реально случившемся факте или это «экзотизирующая риторика», чтобы принизить сибирских автохтонов.

Оговорки исследователей здесь не случайны.

Прохладные истории про то, как дикари-аборигены начинали поклоняться безделушкам, полученным из «мира белых людей», десятилетиями и веками входили в репертуар, при помощи которого Глобальный Север конструировал и транслировал нарратив про Дикаря.

Уже давно подобного рода заходы в антропологической литературе воспринимаются как отрыжка колониализма и считаются не комильфо.

Вот только вся статья про «французскую-сувенирную-открытку-ставшую-ненецким-богом» фактически описывает абсолютно идентичную ситуацию.

Почему из всей жизни и творчества выдающегося ненецкого писателя, мыслителя и общественного деятеля Юрия Вэллы был взят именно этот «экзотизирующий» сюжет – для меня не очень понятно.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Что произошло в Ливане?

1️⃣ Мы окружены литиевыми аккумуляторами. Телефон, планшет, электрические авто - от "Этоэлектробус" до гольфкара, на котором ездит Трамп, медоборудование, приборы VR, фотоаппараты и камеры. Нобелевский комитет, давший технологии накопления энергии через уникальные свойства лития премию по химии лет пять назад сформулировал это так: "Литий-ионные аккумуляторы произвели революцию в нашей жизни с тех пор, как впервые появились на рынке в 1991 году. Они заложили основу беспроводного общества, свободного от ископаемого топлива, и приносят человечеству величайшую пользу".

2️⃣ Некие люди (весьма понятные, впрочем) произвели реплику литиевого аккумулятора, которая а) выглядит как он; б) обладает всеми его функциями (заряжает устройство, держит заряд, заряжается сама; в) проходит поверхностные меры безопасности (визуал, рамка, сканер, прочее такого же рода, используемое повсеместно от аэропорта до, скажем, входа в иранское посольство в Бейруте); г) взрывается по команде, нанося серьезный ущерб.

3️⃣ Причём в промышленных масштабах. Не просто устройство для разовой акции (такого было много: от тех же моссадовских ликвидаций через мобильный телефон до убийства талибами Ахмад-шаха Масуда ручной телекамерой с взрывчаткой), а устройства-реплики большой партией, произведённые на промышленных предприятиях и установленные в коммерческие устройства, предназначенные для неопределенного круга лиц. Технологию испытали на системе ("определенном круге лиц" пусть и с случайными расширениями вроде детей), сильно озабоченной своей безопасностью. Испытания увенчались полным успехом.

4⃣ "Ковидное соотношение" погибших и пострадавших (20 человек на 4000) связано с тем, что количество взрывчатки коррелирует с размером аккумулятора. Очевидно, что в батарею планшета, ноутбука или премиального телефона типа "лопата" можно поместить больше взрывчатки (с полным сохранением визуальных, функциональных и рентгеновских свойств равно аккумулятора и устройства), чем в батарею пейджера. Соответственно и ущерб от приведения устройства в действие будет больше, чем оторванные яйца или ослепшие глаза. Наиболее рискованной сферой для инноваций этого рода неизбежно станет гражданская авиация, которая необратимо изменится после первого применения их на практике. 

5⃣ Есть вещи, которые не делаются не потому что их сделать нельзя технически, а потому что не надо их делать. Смысл терактов 11 сентября, которые поминали на прошлой неделе, был не в том, что самолеты разбились или здания упали, а в том, что неленивые креативные люди объединили эти достаточно стандартные события единым замыслом и организационным контуром. И это поменяло примерно все.

6⃣ Необратимый переход. Опыт промышленного изготовления плохо уловимых обычными средствами контроля взрывных устройств и размещение их в носимых предметах массового пользования можно сравнить с переходом от "зараженных корью одеял" к современному биологическому оружию. Инновации, промышленность, масштабируемые и массовизируемые технологии пришли туда, где было кустарное производство и мелкое частное предпринимательство. Завод стал делать то, что делали долго, индивидуально и дорого люди типа технаря Кью для Джеймса Бонда. Счастья человечеству в целом (и безопасности Ближнему Востоку в частности) это  не добавит. 

7⃣ Мы – цивилизация литиевых накопителей энергии и т.н. "цивилизованный человек" значительно более зависим от них, чем "пребывающий в феодализме ближневосточный террорист". Вызов даже не абстрактной глобальной безопасности, а отдельной физической безопасности каждого брошен беспрецедентный. Уверен, сегодня в сотнях лабораториях (официальных и подпольных), офисах и бункерах всего мира вертят в руках литиевые аккумуляторы и приборы, для которых они предназначены, и смотрят на них совершенно другими глазами. Оценивать, кто тут хорошие, кто плохие, кто "защищается", кто "нападает", в чем "военный смысл", а в чем "политический" – бессмысленно. Произошедшее сильно по потенциалу последствий выходит за пределы ближневосточного конфликта.

Читать полностью…

Итак, подводим итоги

☑️ В нетуристических местах Глобального Юга даже одна порция уличной еды в неправильном месте в неправильное время может отправить вас на больничную койку на месяцы

☑️ Толпа у лотка на Глобальном Юге чаще всего вовсе не является свидетельством качественности еды, но является признаком её дешевизны.

И это тревожный знак – чем дешевле еда, тем выше риски

☑️ Потому повторю свой совет: лучше держаться подальше от уличной еды в нетуристических странах Третьего мира

Это лотерея, в которой можно проиграть здоровье, а то и жизнь

☑️ Риск ниже, если ходить в самые дорогие заведения общепита в данном населённом пункте.

Там с гораздо большей вероятностью будут сведующие в гигиене люди, не экономящие на качественных продуктах хозяева и повара, умеющие готовить.

Как-то так…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 На фото: это я в буркинийской столице Уагадугу сидел в ресторане какого-то отеля. Еда была так себе, не особо вкусно

Читать полностью…

В Ираке часто видел вдоль дороги ларьки мясников – там разделанные туши висят просто под солнцем, невзирая на мух и поднимаемую машинами пыль

Вот так это выглядит (фото не моё, с интернета, отсюда, пишут, что это в багдадском предместье Абу-Дашир)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Питаться там, где до хрена местных»

Итак, в чем особенности российского контекста для уличной еды?

Основные риски такие:

☑️ Еда с истёкшими сроками годности, которую хитрый продавец желает-таки вам сбыть

☑️ Антисанитария при приготовлении еды

Что имеется для минимизации этих рисков:

✅ Санитарные книжки для продавцов – «отсекают» с этой работы инфекционно-заразных людей

✅ Система гигиенических сертификатов на продукцию (мясо, рыба, овощи и т.д.), которые выдают после проведения санитарно-гигиенической экспертизы товара.

То есть опасному сырью (например, мясо коровы, которая скончалась от какого-то заболевания или заражённая паразитами рыба) сложно или невозможно добраться до городов и точек общепита.

Понятно, что санитарную книжку можно купить, как и гигиенический сертификат - но в сфере общепита обычно не крутится таких денег, чтобы это имело какой-то коммерческий смысл. Тем более принимая во внимание неиллюзорный риск приземлиться в тюрьме в случае резонансных отравлений

✅ Санэпиднадзор по жалобам жёстко проверяет точки общепита. А уж тем более в случае поступивших с отравлениями в больницы

✅ В целом в стране более-менее высокий уровень гигиенической культуры у людей – моют руки перед едой и т.д.

Что имеем в результате?

☑️ Заработав пищевое отравление от просроченного пирожка, человек чаще всего поймёт: «это от того пирожка, то-то он мне сразу стрёмным показался». Просто потому, что сидеть с диареей на унитазе – это редкое для среднестатистического человека развлечение.

☑️ А раз так, сразу понятно, какой киоск с шаурмой тому виной.

☑️ В результате про точку общепита идёт дурная молва, её обходят стороной постоянные клиенты (условные таксисты советского времени), а визит санэпиднадзора туда – это вопрос времени.

Также важно, что в российском контексте последствия от употребления некачественной уличной еды – это в 95 процентах случаев не вопрос жизни и смерти:

Чаще всего это день-другой в обнимку с унитазом.

Сильно реже – длительное лечение сальмонеллёза.

Совсем редкость – заражение ботулизмом, как было недавно, когда несколько человек умерли или стали инвалидами (от нейротоксина теряли речь, руки переставали работать).

Из вышесказанного очевидно, что старый, ещё советский совет «есть там, где до хрена местных» по-прежнему эффективно работает на российских просторах.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Фото отсюда

Читать полностью…

Антрополог как засланный казачок

На фестивале «ПиР. Практики Развития» его основатель Марк Кукушкин рассказывал про своё антропологическое исследование в большой российской компании по производству стройматериалов.

«Красной нитью» через весь доклад проходила тема, что половина успеха – чтобы сотрудники, которых расспрашивают про «нутрянку» корпоративных процессов, не воспринимали антропологов «в штыки».

А настороженное ощущение у людей не просто так. Потому как привыкли, что живой интерес к их повседневной работе проявляют разве что проверяющие, аудиторы или СБ (служба безопасности).

Это всегда головная боль корпоративных антропологов, работающих внутри организаций.

Как-то давно, помню, делал я ‘peer review’ («экспертную оценку») в другом подразделении нашей же компании в одной из стран СНГ.

Моя задача даже самим названием подразумевала, что будет оценка «от равного – равному» (peer – это по-английски «равный»).

Ну, и в ходе самого визита тоже повторил это несколько раз.

Дни командировки пролетели быстро. Поздно вечером из гостиницы меня должен был везти в аэропорт дежурный водитель из той корпорации.

В назначенный час машина за мной приехала, я закинул вещи в багажник, сел в авто. Водитель (видно, по установленным там правилам) тем временем отзванивался диспетчеру.

Сверившись с каким-то списком у себя, он сообщил в трубку:

- АУДИТОРА я забрал, еду в аэропорт

Шах и мат. Народ по-своему всё понял.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В воскресенье ездил в Клязьму на четвёртый, последний день ежегодного фестиваля «ПиР. Практики Развития».

Фестиваль проводится уже в 13-й раз, и в этот раз его темой было слово «чИИловек?».

Обсуждали взаимодействие кожаных мешков людей с искусственным интеллектом.

Ну, обстановку не мне вам объяснять. Технологии ИИ шагают вперёд семимильными шагами, и за кибернетическими друзьями нужен глаз да глаз – а то завтра они могут забрать твою куртку и твой мотоцикл работу и твою зарплату.

Меня же порадовало, что в последний день было подряд три сессии про корпоративную антропологию.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В точку! Я так же говорил своим сотрудникам на каждой своей работе 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Когда-то именно с таких людей (их можно назвать авантюристами, а то и попросту ворами древних артефактов – и это будет справедливо) начиналась большая археология.

Достаточно почитать мемуары, как добывались древние «трофеи» для залов Британского музея, Лувра, Египетского музея Берлина.

Большую роль играли такие вот пронырливые персонажи.

На узких улочках Каира или в шумных анатолийских кофейнях реальные «индианы джонсы» вели мутные переговоры с местными «чёрными археологами» и «расхитителями гробниц», коррумпированными чиновниками, владельцами судов, контрабандистами, полицейскими, шейхами племён…

Сами не особо брались за лопату – зато командовали толпами местных крестьян, которые кирками и мотыгами перелопачивали тонны земли.

Для раскопок «униформа» Индианы Джонса (рубашка-сафари, кожаная куртка, шляпа-федора и т.д.) не особо подходит.

А вот для взаимодействия с десятками партнеров-стейкхолдеров-подельников и для убегания из неприятных переделок подходит как нельзя лучше.

Это больше стиль одежды полевых антропологов столетней давности (работает языком, везде ходит, а откуда-то убегает), чем то, как одеваются настоящие «копающие» археологи.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: постер одного из фильмов с Индианой Джонсом с интернета

Читать полностью…

Так-то оно так.

Однако при этом никаким союзником России сфера global development aid не стала и становиться не собирается.

Более того, после 2022 года в «глобальной гуманитарке» произошло своего рода «сбрасывание масок».

Если до того постулировалось «мы помогаем всему миру», то два года назад даже в официальных нарративах гуманитарных НКО стали звучать нотки: мол, мы вместе с Глобальным Севером противостоим «враждебному Китаю и реваншистской России».

Этот поворот, к слову, вызвал недюжинный батхерт у многих сотрудников родом с Глобального Юга.

Но по чисто обывательским причинам.

Ибо тут тебе говорят, что ты часть Глобального Севера. А в реальности уважаемого профессионала с африканским паспортом, приглашенного выступить на конференции в Лондоне, могли без церемоний тормознуть на паспортном контроле в Хитроу и отправить восвояси.

Скандальный случай был в 2022 году. Тогда Винни Бьяньима, уроженку Уганды и главу UNAIDS, ооновского агентства по борьбе со СПИДом, отказались сажать на самолёт, вылетающий в Канаду.

Угандийка? Ты никуда не летишь. Нелегальная миграция подозрение есть.

Бьяньима пришлось объяснять, что она типа главная на планете по борьбе со СПИДом, что в Канаде завтра начнётся важная конференция на эту тему и она там за председателя.

Но тщетно - сотрудники авиакомпании уже вошли в режим «держать и не пущать!»

Благо что несколько звонков в высокие кабинеты сделали своё дело – и высокопоставленную ооновскую администраторшу в последний момент-таки отправили в полёт.

Но даже довольно тяжёлая для многих сотрудников ценностная «ломка» (кто я, человек с Глобального Юга или защитник интересов Глобального Севера?) не вызвала никакой смены курса многочисленных международных гуманитарных НКО.

Также не случилось и никакого исхода сотрудников - «гуманитарщиков», не согласных с «политикой партии».

Все приняли новые вводные к сведению и взяли под козырёк.

1️⃣ Во-первых, кто девушку ужинает, тот её и танцует. Если деньги на гуманитарные программы даёт Глобальный Север, то там и определяют, какая пластинка будет играть.

2️⃣ Во-вторых, сфера global development aid – это, начиная с какого-то уровня, фактически пожизненная высокооплачиваемая занятость, если сотрудник «играет по правилам».

Работающий в этой сфере «гуманитарщик» вряд ли где-то сможет найти себе хорошую статусную работу за пределами этой сети – уж больно специфические у него навыки.

И потому любого специалиста по гуманитарным программам, пусть и выросшего в трущобах Киншасы, желающего порассуждать про деструктивную деятельность западных друзей, первым делом огреет поварёшкой его собственная жена.

Мол, нефиг выёживаться, нам ещё младшего в колледж отправлять.

Уверен, примерно так же будет и с Римской католической церковью. Приехавшие из бедных стран иерархи (хоть у них и нет жён) скорее встроятся в устоявшийся дискурс, чем начнут играть в Че Гевару в сутане.

Тем более, что прелаты на рынке труда не так чтобы нарасхват.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: Занятия по веб-дизайну в лагере беженцев Какума в Кении, фото с сайта Агентства ООН по делам беженцев (UNHCR) /S.Otieno

Читать полностью…

Куда завезёт «паровоз» на католической тяге?

С интересом прочитал статью в уважаемом журнале «Россия в глобальной политике», где предлагается новый взгляд на отношения Москвы с Ватиканом.

Автор статьи исследователь Павел Малютин высказывает довольно неожиданное суждение, что Римская католическая церковь – это наш слоняра может стать для России если не стратегическим, то ситуативным союзником на мировой арене.

Дело в том, что агрессивная пропаганда нравов, противоречащих христианскому мировоззрению, способствует тому, что Ватикан в меру сил пытается сопротивляться новомодным трендам.

В результате чего:

«Риторика Святого престола всё чаще расходится с позицией коллективного Запада, что проявляется в осуждении католической церковью эксплуататорской модели внешней политики и международного бизнеса в отношении развивающихся стран»

Я не специалист по геополитике и не являюсь экспертом по межконфессиональным отношениям – так что оставлю кому-нибудь другому «большие» вопросы: имеет смысл такое сотрудничество или не имеет.

Но у меня есть пара практических замечаний по более «приземлённым» темам.

В статье Павла Малютина предлагаются конкретные действия по сотрудничеству между Москвой и римскими католиками:

«Одним из наиболее перспективных направлений может стать гуманитарная помощь страждущим в регионах большого Ближнего Востока и Африки […]

На практике сотрудничество могло бы представлять собой взаимодействие российских гуманитарных колонн с католическими благотворительными учреждениями и главами диацезов, где организуется сбор помощи».

-- конец цитаты –

По своему опыту могу сказать:

☑️ Если ты на Глобальном Юге начинаешь в гуманитарных программах партнериться с кем-то, чей бренд более известен и «раскручен», чем у тебя, то ты просто «сливаешь» свои деньги и ресурсы в пользу более «именитого» партнёра.

☑️ Даже если твой партнёр ведёт полностью «честную игру» и не пытается «перетягивать одеяло на себя» (что, кстати, не факт).

☑️ Это специфика работы на Глобальном Юге в тех частях общества, которые нуждаются в помощи. Вы будете иметь дело с много раз обиженными судьбой, маргинализированными, вытесненными на обочину жизни, не получившими образования и иных жизненных шансов людьми.

☑️ Там не разбираются долго. Там всё на эмоциях. Люди просто видят помощь и слышат знакомое название – и это их новый герой.

☑️ Или видят знакомое лицо – и сразу же ассоциируют всю помощь с этим лично им знакомым человеком (хотя, может быть, этот мужик просто рядом стоял и пару слов произнёс).

☑️ В краях, где религия является стержнем жизни, а католические общины имеют большой вес, узнаваемость Римской католической церкви будет на пару порядков выше, чем у российских гуманитарных миссий.

Тем более, что получатели помощи часто не в ладах с грамотностью – не смогут даже найти Россию на политической карте мира.

☑️ Местный католический священник там уважаемый член местного сообщества – и к нему пойдут ходоки с благодарностями за гуманитарную помощь и новыми просьбами.

В общем, распределение гуманитарной помощи на Глобальном Юге – это то место, где есть только первый, но не бывает вторых.

Так что пускать «паровозом» вперёд себя кого-либо (будь то Святой престол или кто-то ещё) было бы пустой тратой ресурсов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: Работа с беженцами в Чаде католической НКО Catholic Relief Services, с сайта этой организации

Читать полностью…

В рубрике «Изба-читальня» пишу про разные заинтересовавшие меня антропологические тексты

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…