Пробковый шлем на русский лад

В развитие темы про колониальный пробковый шлем (который мы обсуждали тут и тут)

Спасибо Павлу, он приметил на просторах интернета такую вот информацию:

Оказывается, своя версия пробкового шлема (на фото) была создана в царской России для войск, служивших в Туркестане (современная Центральная Азия).

Но разработали шлем в 1913 году, незадолго до Первой Мировой войны и революции 1917 года – так что тема развития не получила.

В других источниках сообщают детали, что "по форме он весьма близок к французскому тропическому шлему образца 1886 г., однако верх его изготовлен из отечественной хлопчатобумажной ткани защитного цвета"

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Полезная книга, которую мы не любим

Неделю назад, будучи в Дубае, купил несколько книг по антропологии в тамошнем магазине Kinokuniya (там есть большой отдел по социальным наукам).

Пошёл в отельный pool lounge почитать одно из купленных изданий и заодно погреться под горячим ближневосточным солнышком.

Это книга Пола Борна «Прорывные изменения в местном сообществе. Руководство по созданию общей повестки, которая меняет всё».

Книга полезная, дельная, написанная профессионалом-практиком.

Но есть нюанс.

Описываемые автором успехи там сделаны в рамках популярной американо-канадской методологии, известной под названием ABCD.

Аббревиатура ABCD - это Asset-Based Community Development, что можно перевести примерно как «развитие местных сообществ на основе активов, которые местные сообщества уже имеют».

Сама эта концепция, рождённая в прекраснодушных богатых североамериканских субурбиях, вызывает дикую аллергию (а то и приступы бешенства) у прикладных антропологов, которые работают в странах Третьего Мира

(Потом расскажу почему).

Потому превентивно в качестве антидота от раздражительного чтения прихватил стаканчик негрони 🥃

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Paul Born. Breakthrough Community Change. A Guide to Creating Common Agendas That Change Everything. 2023

Читать полностью…

Почти каждый раз, когда в иракском Курдистане обсуждали земельные вопросы с деревенскими жителями, случался этот казус.

☑️ Мы как международная компания мыслили исключительно квадратными километрами.

☑️ А в головах у местных фермеров была только одна единица измерений площади полей, которая называлась «донум», и она была равна 2’500 кв. метров.

☑️ Но при этом кое-кто из местных селян считал, что нынешний «донум» - неправильный. И, дескать, раньше были правильные «донумы», которые обозначали другую площадь.

Суть дела в том, что использовавшаяся в Оттоманской империи (куда некогда входил и Ирак) единица измерения «донум» — это та площадь, которую за день можно вспахать при помощи воловьей упряжки.

Английский «акр» и греческая «стремма», кстати, имеют точно такое же происхождение – от перемножения быков на светлое время суток.

Так вот, 1️⃣ во-первых, величина этой единицы могла «плавать» в зависимости от удобства пахоты на той или иной территории.

Например, известно, что в оттоманской Палестине «донум» составлял чуть более трети от иракских величин – всего-навсего 900 квадратных метров.

2️⃣ Во-вторых, на каком-то этапе государства стали «подгонять» «донум» под метрическую систему.

И иракский «донум» приравняли к более-менее «круглому» числу в 2’500 кв. м. При том что оригинальный «донум» мог быть чем-то другим.

А память у людей в севере Ирака более чем хорошая – и не такие вещи помнятся на протяжении многих поколений.

📸 На этом фото, сделанном моей командой, обсуждаются с селянами земельные вопросы, 2021 год

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В общем, резюмируя:

⚠️ Решение поработать исследователем в «неоднозначной» отрасли может стать событием, которое определит вашу карьерную траекторию на годы вперёд

⚠️ Очень велика вероятность (я бы даже принимал её как данность) начать восприниматься как «публичный лоббист» неоднозначного бизнеса

⚠️ Есть риски – прежде всего со стороны всяких неадекватов

⚠️ Надо внимательно присматриваться к «красным флагам» при общении с заказчиками и, если что, вовремя ударить по тапкам

⚠️ Если вас не драйвят книги типа «Здесь курят» К.Баркли, то, возможно, этот вид деятельности не для вас

⚠️ Просите оплату сильно выше рынка – потому что риски тут сильно выше рынка

Как-то так )))

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Картинка: Миджорни

Читать полностью…

Техника безопасности для антрополога, идущего на НЕЭТИЧНОЕ задание

Прочитал недавно в одном из антропологических тг-блогов (ссылку не даю):

«… получила предложение исследования зависимости от азартных игр, которое финансирует… ассоциация азартных игр.

Я положительно отношусь к ESG, ответственному отношению компаний к их воздействию, но выявление зависимости на как можно более ранних стадиях, финансируемое теми, кто получает деньги от этой зависимости, у меня поднимает очень много вопросов.

Интересно, можно ли в таком случае так повернуть исследование, чтобы оно оставалось этичным…?»

— конец вопроса —

Прокомментирую как своего рода собрат по разуму

💥 Я являюсь "социальным антропологом на службе корпораций", добывающих природные ресурсы. Что для многих активистских природоохранных организаций и для многих людей является неэтичным видом деятельности

💥 Более того, я много работал и работаю в странах «в ситуации пост-конфликта» (то есть там, где идут или недавно были вооруженные столкновения) – и работа ресурсодобывающих корпораций в таких странах с точки зрения тех же активистов является неэтичной

Описанная ситуация (исследование зависимости от потенциально вредного продукта, которую финансирует провайдер потенциально вредного продукта) сама по себе является двусмысленной и многими наблюдателями по умолчанию будет расценена как неэтичная.

Никакого гарантированного «как повернуть исследование, чтобы оно оставалось этичным» здесь быть не может.

По крайней мере, с точки зрения международной теории и практики.

Что вовсе не означает, что исследователь не может этим заниматься.

Тем более, что работать над темой «снижения вреда» (harm reduction) – это вроде как благое дело.

Но главное здесь другое: есть определённая техника безопасности, над которой надо поразмыслить, принимая такие решения

Мои советы такие:

1. Не забывать, что ты в «серой зоне»

Даже если ты работаешь над благой темой «снижения вреда» в «неоднозначной» отрасли — это в любом случае «серая зона».

Кто-то может прийти и вас обвинить. Вы можете столкнуться с широким общественным неодобрением.

2. Не должно быть внутреннего отторжения

Прежде всего подобного рода работа с «неоднозначными клиентами» не должна вызывать внутреннего отторжения и не должна противоречить глубинным ценностям исследователя.

Чтобы потом исследователь не говорил, как Борис Годунов, «и мальчики кровавые в глазах» - лучше от этого никому не будет.

3. Риск гринвошинга, этической «отмывки»

Везде в мире «неоднозначные» отрасли часто заказывают исследования для улучшения своего имиджа.

Это обычная и в принципе нормальная практика.

Если цель исследования – пиар, то либо в исследовании будет утверждаться, что вред от потенциально вредного продукта преувеличен. Либо позитивным фактом будет само проведение исследования («мы заботимся о наших потребителях»)

Но! Если исследование проводится с целью улучшения имиджа, то оно обязательно будет продвигаться в СМИ.

И антрополог может неожиданно для себя оказаться заметной фигурой в медийном поле с чёткой ассоциацией «это исследователь-лоббист такой-то неоднозначной отрасли».

Необходимо проговорить с заказчиком, как предполагается использовать исследование. Что будет, если результаты исследования будут не такие, как ожидал клиент? Планируется ли публиковать исследование?

Если утверждается, что ничего публиковать не планируется, то я бы не верил на 100 процентов. Сегодня не планируется, а завтра передумают и опубликуют.

Читать полностью…

3️⃣ Третье

Ну, и наконец, наш читатель даёт грозный совет: «пусть перемрут», если не хотят меняться и не могут работать, «как папа Карло».

Но эта угроза «иначе вы все умрёте» нереалистична

И её нереалистичность во многом объясняет то обилие гуманитарных программ, которые финансируются для африканского континента.

Когда-то до в XIX века так и было: не хочешь зарабатывать в поте лица – значит, помрёшь с голоду.

Сейчас другие времена. Времена голода и болезней, косивших людей миллионами, в большинстве стран остались в прошлом.

Сейчас миллионы человек маргинализированной молодёжи без перспектив в жизни, без образования и жизненных шансов – это проблема для всего мира.

Они наводняют более благополучные страны как беженцы. Они являются рекрутами для террористических организаций самого разного толка.

Строительство школ корпорациями (как и другие филантропические программы) – один из работающих способов справиться с этой проблемой.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Работай, как папа Карло, – или сдохни!

Один из читателей жёстко и нелицеприятно прошёлся по африканцам в комментариях к посту о том, как корпорации строят сельские школы на Чёрном континенте:

«Вот эти проекты и поддерживают психологию иждивенцев у африканцев. Нечего помогать. Только продавать за нормальную цену не ниже, чем азиатам или европейцам. Может быть тогда и «засучат рукава», станут пахать как папы Карло, станут вторым Китаем или хотя бы Индией. Ну или перемрут от голода. Оба варианта лучше, чем сейчас: плодятся много, работают мало, лишние рты плывут за море и другим проблемы создают».

Разберёмся по порядку.

1️⃣ Первое

Напомню, что пылкого читателя прогневил пост про возведение школ в африканской глубинке.

Комментатор предлагает «продавать [африканцам] за нормальную цену не ниже, чем азиатам или европейцам».

Ну, ок. Покажите мне голландца, японца или россиянина, который своими руками возводил школу в своём населённом пункте, прежде чем отводить туда своё чадо.

Но нет же – школы (что в Голландии, что в Японии, что у нас) стоят изначально.

И школьное образование бесплатное. Это часть обязательной социальной инфраструктуры, необходимой для процветания государства.

То есть тут «наезд» на жителей Чёрного континента не по делу.

Читать полностью…

В общем, если коротко, пробковый шлем является символом колониального правления – и в этом смысле вызывает кучу отрицательных эмоций.

По степени негатива, аккумулированного вокруг нейтрального предмета, можно провести аналогию с немецкой фразой Arbeit macht frei.

Теоретически эта фраза в переводе с немецкого значит «Труд делает свободным» - и первоистоки выражения находятся где-то в библейских текстах.

Но это всё не важно. А важно то, что немецкие нацисты в 1930-40-х годах помещали фразу ‘Arbeit macht frei’ на воротах многих из своих концлагерей. Тех самых, где они уморили до смерти, казнили, задушили в газовых камерах миллионы гражданских лиц и военнопленных.

С тех пор фраза ‘Arbeit macht frei’ носит исключительно зловещий характер и ассоциируется с немецким фашизмом.

Так и с пробковым шлемом.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пацанчики как средство народной дипломатии

Читатели в комментариях к посту про Джемми-Пуговицу справедливо вспоминают про практику обмена учениками-заложниками на родных просторах.

Дмитрий Карпушин пишет про кавказский опыт:

«На Кавказе, где у сторон часто не было подавляющего перевеса в военной силе, такими учениками-заложниками обменивались миром - отдавали друг другу сыновей в возрасте лет до 10 на воспитание.

Назывался такой мальчик "аталык".

Причём аталыки связи с родными не теряли, могли видеться. А в приёмных семьях жили на одних условиях с родными детьми: если крапивой по ж...пе за проказы - то всем, если пряник с ярмарки - то тоже всем.

Лет в 16 аталык возвращался в семью и становился мощнейшим ресурсом "народной дипломатии" - места-то неспокойные, набеги за Терек, то-сё... Тем более что достаточно активно аталычество практиковали между собой горцы и казаки.

Явление аталычества сохранилось до 1950-х годов. Например, 1й секретарь Кабардинского республиканского комитета КПСС воспитывался в казачьей семье в станице, кажется, Марьинская.

А самый известный аталык - сын Шамиля, Джамалуддин, закончивший Пажеский корпус. Он считался воспитанником царя (скорее номинально, конечно), получил офицерский чин, но в итоге вернулся на родину (где и умер от болезни)».

-- конец цитаты --

В ответ читатель arvimoskal беспокоится, что забыли про Дальний Восток:

«Странно, что вспомнили про Кавказ - но никто не вспомнил про... Чукотку.

Там, правда, Павлуцкий взял себе воспитанника не на год (сильно подольше) - но уже много позже его крестник именно коммуникабельностью и интеллектом - сделал то, что не смог силой оружия и личной отвагой сделать его крестный отец...»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: картинка с интернета, изображающая один из кавказских народов в прошлые века, где присутствуют взрослые и дети

Читать полностью…

А это совсем «запрещёнка»

В комментариях к посту про «нежелательный» для корпоративных антропологов ремень из крокодильей кожи также вспомнили про САМЫЙ ЗАПРЕЩЁННЫЙ ДЛЯ АНТРОПОЛОГА предмет одежды в настоящее время.

Речь, разумеется, про пробковый шлем, прочно вошедший в историю как отличительная черта английских колонизаторов.

Тут и выяснилось, что у читателя с ником F F такой вот шлем затарен дома:

«У меня есть коллекционный пробковый шлем британца времён колониализма (хвастаюсь)»

Читатель стёр со шлема пыль и прислал фотоподтверждение.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Бешеной собаке семь вёрст не крюк

С Дубая возвращался домой вкруголя, огородами.

Сначала самолёт обходил Иран с его закрытым воздушным пространством, пробирался над Пакистаном и приземлился в Таджикистане, где нас ждала дозаправка. Оттуда лайнер стартанул в Москву.

Прилетел сегодня в девятом часу утра, проведя в салоне самолёта восемь с лишним часов.

Забавно, но на пути в Дубай несколько дней назад люди жаловались, что, дескать, 5.5 часов полёта – это для них too much (чересчур), то ли дело раньше летали за 3.5 часа.

Возможно, где-то в небесной канцелярии услышали часть этих ламентаций (что 5.5 часов людям не нравятся), взяли на карандаш и зарядили новые вводные.

Бросив чемоданы дома, тут же поехал на третий очный модуль обучения в Сколково. Опоздал только на первую лекцию.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Не торопись, а то успеешь

На моей предыдущей работе в Ираке была в ходу у нас такая присказка:

"Never a dull moment"

То есть:

"Нет ни одной скучной минуты".

Это когда одно за другим сыпались какие-то неожиданные и неприятные события.

Сейчас в Дубае вдруг в голове всплыло то выражение.

То у меня с прилетом сюда были многочасовые задержки.

А сейчас проблема с возвращением.

Мой обратный рейс, стоявший в расписании на полпятого пополудни, состоится гораздо позже, глубоко за полночь.

И, возможно, это не окончательное время старта.

Да и лететь в Москву придётся, вероятно, не пять часов, а все восемь. С дозаправкой в Таджикистане.

(Вчера Иран нанёс ракетный удар по Израилю. Так что сегодня Росавиация настоятельно не рекомендует пассажирским самолётам появляться в воздушном пространстве Ирана, Израиля и Ирака, - подозревая, что там будут сновать туда-сюда ракеты и противоракеты).

Хотя так-то я сам дал промашку.

Рассчитывал по-быстрому поделать свои накопившиеся дела на Ближнем Востоке.

Упустив из виду, что слова "по-быстрому" и "на Ближнем Востоке" вряд ли могут стоять в одном предложении 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Воду лей, не жалей

Anton Makarov задает такой вопрос:

«Вот, кстати, любопытно, по крайней мере с профанской точки зрения:

Казалось бы, напитки и еда - прерогатива хозяина, принимающего гостей, соответственно, если такого рода подарочки происходят на относительно нейтральной территории, то тот, кто подарки дарит claims ownership of the situation [заявляет, что является хозяином ситуации – О.Б.], пусть и мягко, и приятно.

Что может быть не слабым жестом, в зависимости от того, где именно была эта встреча.

Или я неверно интерпретирую, и этого подтекста нет?»

Отвечаю.

1️⃣ Вода, питьё в такой жаркой стране, как Ирак, воспринимается как абсолютная необходимость – и тут не особо важно (с точки зрения отношений власти и статуса), кто приносит воду.

То есть это не как еда, которая действительно воспринимается как токен, определяющий кто хозяин, а кто гость.

Воду обычно раздаёт принимающая сторона, но в целом без разницы.

Тем более, что все знают, что в экспатовских машинах просто десятки маленьких бутылочек с водой «на всякий случай» - и их охрана раздаёт эту воду направо и налево (например, при проезде КПП, а также на перекрёстках – просящим милостыню и торгующим на перекрёстках вразнос).

2️⃣ Газировка по "символической" ценности не ценнее, чем вода.

Да и по монетарной ценности тоже не ценнее. Есть несколько местных брендов, у которых прайс не выше, чем такого же количества воды.

Наоборот, кто-то не будет пить сладкую пузырящуюся жидкость (некоторые «строгие» мусульмане в Ираке не пьют, например, - я так понимаю, в рамках личной аскезы).

3️⃣ Моя команда, впрочем, никогда не раздавала газировку в таких случаях – потому что если раздаёшь условную кока-колу в одной деревне, то должен раздавать и во всех остальных (даже если она там нафиг никому не нужна, но это вопрос равенства и справедливости).

Так что это означало бы, что еженедельно нам пришлось бы покупать и раздавать по полсотни банок с газировкой.

Это создавать самим себе проблему на ровном месте – обосновывать затраты и т.д.

Воду при этом в международных компаниях в местах типа Ирака вообще никто не считает – надо 100 бутылок – бери 100 бутылок. Надо двести – бери двести.

4️⃣ Но на фото деятельность департамента по разминированию. Это был единственный департамент, который порой мотался по полям и весям без сопровождения моего отдела.

И они порой действительно раздавали газировку. С этого время от времени имели проблемы – потому что одним давали, а другим нет (просто заканчивался запас), и селяне принимали это близко к сердцу.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Человек был турбулентен и волатилен

Консультирую одну компанию, которая начинает горнодобывающий проект в Африке.

Говорим на английском языке

В какой-то момент они меня недоумённо спрашивают:

- Вот ты говоришь то и дело про ‘turbulent environment’ (турбулентная окружающая среда) и ‘volatile local communities’ (изменчивые местные сообщества)?

А что это, нафиг, такое?

Ну, то есть, английские слова понятны.

Но что означают эти странные сочетания слов?

Я смеюсь. Говорю, это термины, которые ВЫНУЖДЕННО используются в нашем ремесле.

Ещё не так давно говорили проще и яснее: hostile environment (враждебная окружающая среда) и hostile local communities (враждебные местные сообщества)

Это если поселяне смотрели на корпоратов волком и могли при случае шарахнуть из-за кустов по ним очередью из автомата Калашникова.

На местности ничего не изменилось. Рассерженный автохтон по-прежнему сидит в кустах с отцовским ружьецом и, прищурив глаз, куда-то задумчиво целится.

Но с какого-то времени прежняя терминология стала токсичной.

Властям стран, где работают промышленники, вполне обоснованно перестали нравиться обобщения с навешиванием ярлыков типа «враждебные местные сообщества».

Мол, если вам тут не нравится, корпоративные пацанчики, и если вы не можете выстроить с людьми нормальные отношения – то добро пожаловать на выход!

Чемодан, аэропорт, домой!

Тогда и появились эвфемизмы – все эти «волатильные местные сообщества»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Южный Ирак, работающие на нашем проекте саперы (они за кадром) встречаются с местными жителями (они на фото).

Чтобы рассказать, что не надо делать, если обнаружил мину или снаряд.

Плакат в виде картинок-комиксов показывает, что не стоит стрелять во взрывоопасный предмет или подходить близко. И советует тут же звонить куда следует.

Похоже, гости притащили с собой баночки с газировкой и шоколадки – такого рода маленькие подарки помогают наладить контакт.

Хотя бывало и наоборот – местные жители раздавали приезжим жестянки с газировкой и шоколадки.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В комментариях к утреннему посту возник животрепещущий вопрос, что за траву нонче кладут в стакан негрони.

На фото какой-то стебелёк с листочками и в самом деле заинтересованно выглядывает из-за края бокала.

Мои познания в кулинарной ботанике невелики. Я только укроп от петрушки отличу (но это не точно).

Однако читателем Agll были расставлены точки над «i» (за что большое спасибо):

- Это тимьян

Это была минутка новостей, о которых невозможно молчать

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Металлическая рука развлекает

Пару недель назад оказался в новом офисном пространстве Суперметалл на Бауманской.

Абсолютно шикарное лобби – и центром притяжения в этом холле является движущийся промышленный манипулятор.

Гигантская металлическая рука флегматично разравнивает граблями красный песок.

Такой ироничный реверанс в сторону японских настольных мини-садиков камней, где в целях релакса песочек ровняют мини-граблями.

Зрелище завораживает. Никто не проходит мимо. Дети так сразу бегут смотреть гигантскую руку.

Вот только у любого эксперта по промышленной безопасности волосы встали бы дыбом от не ограждённого работающего заводского манипулятора в общественном месте.

А если какой-нибудь ребёнок полезет в песочницу поиграть с робото-рукой?

☑️ Кстати, антропоморфность робота и его забавные разравнивания песочка создают обманчивое ощущение безобидности механизма

☑️ А плавность и медленность движений вызывает субъективное ощущение, что механическую руку легко остановить

Но это совсем не игрушка

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Прочитав пост, как антропологу не попасть, как кур в ощип, соглашаясь на НЕЭТИЧНОЕ задание, Антонина резонно интересуется:

- А можно спросить: на какие красные флаги стоит обратить внимание [при общении с заказчиком странного исследования – ОБ]?

Отвечаю.

Ну, разные «красные флаги» бывают

☑️ Например, вы хотите получше узнать про потенциальное место работы у людей, которые там раньше трудились, а эти люди почему-то объявлены в розыск как без вести пропавшие.

☑️ Или вы гуглите своего будущего начальника в интернете, а почему-то выпадают исключительно сведения типа «ранее привлекался по статье…» или «известный в определенных кругах как Витя-Беспредел»

☑️ Контора вроде как просто занята офисной работой, перебирает бумажки. Но офис почему-то охраняют двое плечистых людей с автоматами.

☑️ Начальник почему-то представляет себя и ваших будущих коллег не «Я Виктор Петрович, а это члены вашей команды Паша и Катя», а «Я Хмель, а это мои близкие».

☑️ В кабинете айтишников на стене почему-то объявление «В случае рейда подорви гранатой сервер»

Так вот, если сильно много набегает этих «почему-то» - то вроде как это уже «красные флаги» 😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

4. Будущие ограничения

Есть ли какие-то ограничения, которые исследование для «неоднозначной» отрасли может наложить на вашу будущую работу?

Например, если исследователь будет чётко ассоциироваться с гэмблингом, пригласят ли его потом, к примеру, исследовать детские дошкольные заведения?

5. Можно ли исследование развернуть в другую сторону?

Например, исследование об изучении зависимости от азартных игр может иметь практическое применение – можно «отсекать» людей с зависимостью или ограничивать их возможность играть до последней копейки. Есть хорошие примеры за границей.

Но нельзя ли при помощи того же исследования, наоборот, нацеливаться на лудоманов и «выдаивать» их до копейки?

Имеет смысл посмотреть международную практику – если был негативный опыт «переворачиваний» похожих исследований, то про это где-то писали.

Гуглим по ключевым словам вашего исследования и добавляем слово controversy (споры вокруг…). Будут выплывать все случаи, когда ученых (по делу или без) лупили за неэтичность.

6. Личная толерантность к риску

Есть люди, которых будет драйвить от того, что они как будто оказались внутри книги К.Баркли «Здесь курят» про табачных лоббистов – а то и внутри сериала «Лучше звоните Солу» про адвоката по щекотливым делам.

А есть люди, для которых подобные ситуации – худший кошмар.

Тут антропологу надо определиться, каковы его личные предпочтения.

Когда мы продвигали горнодобывающий проект в одной южноамериканской стране, нашего супервайзера по связям с населением было не остановить, даже когда противостоящие нам активисты убили его кота 🐱. А другая сотрудница уволилась, потому что почувствовала, что окружающие не одобряют её работу.

7. Взаимодействие с заказчиком

Про это мало думают, а зря – это один из самых важных вопросов.

Те люди, которые руководят «неоднозначными» видами бизнеса и занимают там ключевые позиции, — это порой довольно хм... необычные люди по своему бэкграунду и скиллам.

Как правило, в такой бизнес приходят не с должности библиотекаря в детской библиотеке 😄

Скажем так, какие у ваших заказчиков форматы разрешения разногласий, выслушивания возражений?

Что будет, если вы, допустим, захотите резко разорвать ваше сотрудничество, а заказчики будут с этим не согласны?

В одних кругах считается неприличным повышать голос при выяснении отношений, а в других кругах вполне норм жахнуть оппонента обрезком трубы по голове в тёмном подъезде.

Главное - не зайти в комнату, а иметь возможность всегда выйти из неё.

8. Понимать риск стать «низко висящим фруктом»

Во многих случаях подобного рода исследователи могут восприниматься противниками «неоднозначного» бизнеса как «низко висящий фрукт» (low-hanging fruit), то есть то лицо, до которого «легко дотянуться».

В Европе уже масса примеров, когда, например, заметные фигуры в ресурсодобывающей промышленности (вплоть до рядовых начальников отделов) подвергаются сталкингу, оскорблениям, нападениям. Что-то на доме могут краской написать. Кому-то из гендиректоров крупных компаний в Европе летний домик сжигали.

Также имеет смысл прикинуть, сколько в той сфере, которой вы собираетесь заняться, людей в ситуации крайнего отчаяния или с возможными психическими отклонениями.

А что, если случится какое-то резонансное трагическое происшествие в отрасли, которую вы будете исследовать, часть людского гнева перенесётся на «лоббистов отрасли» (с которыми могут ассоциировать антрополога) и кто-то укажет в соцсетях домашний адрес антрополога?

Читать полностью…

В комментариях Vitaly Fedrushkov обратил внимание на вчерашний теракт в пакистанском Карачи, где погибли двое иностранцев, работавших на промышленные корпорации.

Ещё несколько экспатов и пакистанцев было ранено.

Газета Guardian пишет, что при помощи начиненной взрывчаткой машины около аэропорта подорвали конвой, в котором ехали «высокопоставленные китайские инженеры и инвесторы», работающие на электростанции порта Касим.

Ответственность за теракт взяла на себя одна из сепаратистских террористических группировок Белуджистана.

Вообще в Пакистане (как и в африканской Демократической Республике Конго) каждый год стабильно убивают по несколько человек в год нашего брата промышленника.

И там, и там это сотрудники китайских компаний.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Скриншот: Guardian

Читать полностью…

2️⃣ Второе

Читатель также негодует:

«Может быть тогда и «засучат рукава», станут пахать как папы Карло, станут вторым Китаем или хотя бы Индией».

Тут есть, что обсудить.

Не открою какого-то секрета, что уже 10-15 лет в бизнес-кругах витает идея про Африку как про «новую международную мастерскую». Мол, дешёвые и многочисленные рабочие руки с Чёрного континента могут прийти на смену их коллегам из Китая, Индии, Вьетнама и Бангладеш.

Ведь в Юго-Восточной Азии зарплаты потихоньку подрастают – и пошитые там джинсы уже не дают заокеанскому владельцу одёжного бренда былой прибыли.

Так вот, уж лет десять как многие серьёзные бренды стали заходить в Африку, чтобы пока что локализовать своё производство для местных рынков.

И результаты для многих глобальных компаний были разочаровывающими.

Например, ударом грома прозвучал исход международных бизнесов из Нигерии в последние пару лет:

Unilever закрыла свои производственные мощности в Нигерии в марте 2023 года в попытке сохранить прибыльность. Nestlé также остановила производство одного из своих брендов, Nesquik, в Южной Африке в прошлом году из-за падения спроса. Diageo продает свою контрольную долю в Guinness Nigeria — когда-то названной «историей успеха» на этом рынке — из-за ухудшения экономических условий и ослабления валюты.

Недавний уход этих и других компаний с африканских рынков идёт по одной и той же схеме: иностранные компании, ведущие бизнес в Африке, часто испытывают трудности с плаванием по бурному морю местных реалий — начиная от государственного надзора за корпорациями до влияния внешней политики и [плачевного] состояния местной инфраструктуры.

— конец цитаты —

Серьёзнейшей (часто главной) частью головоломки тут являются люди.

Приезжие бизнесмены ожидают, что за приличную по местным меркам заплату африканцы там, где безработица зашкаливала, будут «вкалывать», как их коллеги в Юго-Восточной Азии.

То есть самоотверженно, дисциплинированно. Держа в голове: чтобы заработать больше, мне надо работать больше. Или упорным трудом ползти вверх по карьерной лестнице, становясь бригадиром, начальником цеха...

Но по факту в Африке очень часто (процентах в 90 случаев) заокеанские воротилы бизнеса столкнулись с другим.

Отчего и подались просить помощь у корпоративных антропологов, выворачивая перед ними душу и кошельки

Местные жители, конечно, никакие не бездельники, а самые, что ни на есть деятельные люди.

Но свою энергию вкладывают часто не в упорный труд на фабрике.

(Видимо, вспоминая пословицу «больше всех в колхозе работала лошадь, но председателем колхоза так и не стала»).

А в «продвижение» своих интересов через силу толпы, через мобилизацию клановых связей – и так далее.

И заезжие бизнесмены видят, как местные сотрудники выбивают себе зарплату всё выше и выше, производство опутывается полумафиозной паутиной из странных контрагентов и подрядчиков, забастовки случаются по поводу и без повода, а трудовая этика хромает на обе ноги.

И потому делать бизнес на африканской земле многим корпорациям хочется всё меньше и меньше.

Тут, разумеется, большое поле для корпоративной антропологии.

Читать полностью…

И ещё про пробковый шлем: токсичен ли этот образ?

Многих удивляет, почему Индиана Джонс, этот самый эмблематичный и знаменитый образ антрополога-археолога первой половины XX века (писал подробнее про этот образ тут), щеголяет не в пробковом шлеме.

Ведь действие всех фильмов с Индианой Джонсом проходило как раз в те года, когда пробковый шлем был безальтернативным элементом одежды для белого человека в странах Глобального Юга.

Так вот, история создания образа была следующей.

В 1981 году на экраны вышел первый фильм про Индиану Джонса.

Незадолго до того режиссёр фильма Джордж Лукас обдумывал, как должен выглядеть его самый главный персонаж.

Сохранилась страница (см. рисунок слева), вырванная из издания комиксов Lone Star Fictioneer 1976 года, на которой изображен стрелок по имени Фрэнсис Ксавье Гордон в пустыне.

На этой странице Джордж Лукас сделал пометки от руки, что надо сделать, чтобы из комиксового богатыря получился образ Индианы Джонса:

«кнут вместо пистолета», «нацистский грузовик и танк» вместо лагеря бедуинов, а вместо пробкового шлема, который сжимает Гордон, «фетровая шляпа, похожая на шляпу Х.Богарта в «Сокровищах Сьерра-Мадре».

Судя по всему, уже тогда пробковый шлем имел не самую однозначную репутацию для американского фильма широкого проката.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Рисунок слева – из книги The Complete Making of Indiana Jones: The Definitive Story Behind All Four Films, 2008

📝 Фото справа – из интернета

Читать полностью…

Почему пробковый шлем - это зашквар?

Читательница Ясокоръ спрашивает:

«А можно подробнее прояснить про зашкварность пробкового шлема для тех, кто не в теме?»

Объясняю.

Как раз в комментарии кинули картинку Мелании Трамп во время путешествия по Танзании в 2018 году, где жена тогдашнего американского президента позирует в пробковом шлеме.

По поводу этого скандального события американский журналист, писатель и исследователь Эллиот Росс в своей колонке на ближневосточном информационном ресурсе «аль-Джазира» выдаёт базу, в чём проблема с пробковым шлемом.

Приведу красноречивые выдержки из этой статьи.

Эллиот начинает с издевательской сентенции, намекающей на то, что противники Дональда Трампа часто называют того расистом:

«Я считаю, что выбор головного убора Меланией Трамп для ее визита в Кению вполне уместен, учитывая политические взгляды ее мужа».

Журналист продолжает:

«На этой неделе первая леди США Мелания Трамп посетила Кению с «остановкой» в рамках своего «тура по Африке». Ее решение появиться в Национальном парке Найроби в белом пробковом шлеме, белоснежной рубашке и светло-коричневых галифе попало на передовицы в международных СМИ, которые справедливо описали пробковый шлем как символ колониального правления.

[…] Что такое пробковый шлем? Кто его носил и почему? Как он стал таким ярким символом империи? Какие культурные значения придаются пробковому шлему, и следует ли нам считать решение первой леди США надеть пробковый шлем скандалом?

Колонизаторы XIX века вместе с ведущими научными и медицинскими кругами были едины в убеждении, что солнечное излучение в «тропиках» поражало нервную систему белых людей и делало их бесплодными. Считалось, что другими симптомами являются лень, депрессия, вспышки чрезмерной страсти, бессонница и потеря памяти.

Это представление о теплом климате как о глубоко враждебном отражало глубоко укоренившуюся концепцию колоний как, во всех смыслах, другого мира.

Колонизаторы часто носили пробковые шлемы вместе с другими защитными атрибутами […]

Некоторые даже носили пробковые шлемы … в помещении, так как даже под жестяной крышей они считали себя в постоянной опасности от тропического солнца.

[…] Пробковый шлем иногда используется для обозначения духа фронтира, приключений и бесстрашных исследований. Это не так.

На самом деле, его историческая социальная роль заключалась в том, чтобы быть символом хрупкости и тревоги белых людей, а также чтобы стирать различие между белыми гражданскими лицами и колониальной полицией и военными, которые также носили пробковые шлемы.

Колониализм извлекал рабочую силу и ресурсы из «туземцев», управляя колониальными обществами посредством крайних и повседневных форм насилия.

В этом смысле пробковый шлем обозначает не только колониализм, но и белый цвет кожи. Белый цвет кожи — это идентичность, которая всегда громогласно настаивает на своей собственной уязвимости (несмотря на противоположные социальные и экономические реалии) как на главном оправдании угнетения людей другой расы».

Под конец своей статьи обозреватель Эллиот Росс изрядно раздухарился и принялся снова бичевать президентство Дональда Трампа:

«Мое собственное мнение таково, что решение первой леди США надеть пробковый шлем было неспроста и должно быть воспринято серьезно. Режим, который она представляла в Кении, является режимом превосходства белой расы».

-- конец цитаты –

Читать полностью…

В комментариях к посту про недопустимость ремня из крокодильей кожи для корпоративного антрополога, Игорь Выскребенцев напоминает:

«Надо быть экспертом, чтобы на глаз определить - крокодил это или хорошая экокожа»

Vera Surzhenko поднимает эту же тему:

«А если искусственный крокодил? Так сказать, эко-кожа»

Но нет, отмазка про искусственную кожу не проканает.

На первый взгляд странно, но у многих радикальных активистов резко негативное отношение к искусственной коже и эко-меху.

1️⃣ Они считают, что ношение одежды из таких материалов только пропагандирует и легитимизирует использование кожи и меха животных.

(Что, в общем-то, верно).

2️⃣ Экологов расстраивает, что несколько лет назад дома высокой моды наперебой говорили: «Мы мех больше не используем!».

А теперь эти же самые модельеры выводят на подиум моделей в красивых шубках из фальшивого меха!

3️⃣ Есть широко распространенное мнение, что мега-богатые дамы потом приходят в элитные ателье при домах высокой моды – и заказывают там такую же шубку, что была на подиуме, но из НАТУРАЛЬНОГО меха.

Ситуация win-win. Никто «не прикопается» (все думают, что это купленный у бренда шмот из экомеха) – а узкий круг своих в курсе.

4️⃣ С точки зрения экологов, ещё более дурнопахнущая идея – это refurbished fur, (якобы) отреставрированный мех.

Даже в Европе, где за меховую шубку могут забуллить, теперь можно сказать: ни одно животное не пострадало, я просто донашиваю шубу своей прабабушки!

Мол, висела шуба последнюю сотню лет на чердаке, но отдали её в починку – и теперь мех как новый!

Фишка в том, что никто не знает, была ли у модницы бабушка? Была ли у бабушки на самом деле шуба? И не съела ли моль упомянутую шубу году примерно в 1969-м?

А если и была шуба, то в чём заключался ремонт меха? Поставить незаметные заплатки? Или полностью сшить меховую одёжку заново?

В общем резюмирую: с точки зрения радикальных активистов, фальшивость кожи не смягчает вину. А может, и усугубляет.

Но главное – другое!

Никто из активистов и разбираться не будет, если захочет вдарить за крамольный ремень из крокодильей кожи!

Вот, допустим, после горячих консультаций с населением какие-то общественники бойко напишут в местных газетах и на профильных интернет-ресурсах:

«Представителем компании был мордатый мужичок в галстуке, бахвалившийся дорогими часами на ремешке из крокодильей кожи».

И всё, приехали!

Сначала этот самый мордатый фактотум огребёт от своего начальника («не мог часы снять, чтобы оппонентов на ровном месте не бесить?»)

А может, скандальные «крокодильи» части образа понравятся журналистам и будут сопровождать человека всю его карьеру.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: из детской книжки. Основатель стартапа по переработке крокодильей кожи с дубиной в руке пришёл к реке, чтобы запустить производственную цепочку…

Читать полностью…

Джемми Пуговица: туда и обратно

Как-то рассказывал, откуда сейчас корпорации и другие интересующиеся могут «добыть» успешных переговорщиков с местными сообществами в далёких странах.

А тут Telegram-канал «Аргентинский рандом» рассказал историю, напомнившую, что ещё каких-то 200 лет назад был в ходу ещё один способ.

Предприимчивые европейцы просто выменивали нескольких аборигенов (в буквальном смысле за бусы и зеркальца) – и увозили с собой.

Мол, давайте обучим их европейским языкам, слову божьему и хорошим манерам, чтобы те, вернувшись на родину, стали бы для нас «точкой входа» и «службой единого окна».

Аргентинский кейс такого рода начался в 1830 году, когда английский корабль «Бигль» исследовал Огненную Землю.

«Огнеземцы» продемонстрировали ловкость рук и украли у английских моряков лодку. В ответ капитан Роберт Фицрой то ли взял в заложники, то ли по фану выкупил у племени пятерых человек.

Среди них был 15-летний Джемми Баттон.

Капитан Фицрой «выменял» паренька на перламутровую пуговицу, из-за чего Джемми и получил фамилию Button (логично, не?).

Кстати, девочку из группы купленных «огнеземцев» назвали Фуэхия Баскет, что какбэ намекает, что её выменяли на корзину (basket).

До Великобритании доехали трое аборигенов, там они прожили год, стали настоящими селебрити и даже имели встречу с королем Вильгельмом IV.

Из трех человек только веселый и коммуникабельный Джемми Баттон согласился учиться английскому и христианству.

Одетый с иголочки по последней британской моде, Джемми Баттон был забавной диковинкой для светских салонов Лондона, живым олицетворением "нобль саваж" (noble savage), наивного, но благородного дикаря.

Через год Джемми и двух сотоварищей было решено вернуть обратно на Огненную Землю.

В том рейсе с ними плыл молодой Чарльз Дарвин, который был в восторге от того, как «перевоплотились» и «очеловечелись» наши герои, которых ранее Дарвин считал «деградировавшими и несчастными существами».

Тема про то, что Джемми станет влиятельной фигурой и супер-переговорщиком с аборигенами в интересах заокеанских друзей, сразу же пошла наперекосяк.

Высадив Пуговку в элегантном английском костюме на его острове, капитан Фицрой продолжил исследование пролива Бигль. Вернувшись всего через девять дней, флотоводец увидел, что пацаны с района отшили Джемми как чушпана что-то пошло не так:

«Вместо мальчика, которого мы оставили, мы нашли тощего, нелюдимого дикаря с растрепанными волосами и без одежды, кроме куска ткани вокруг талии».

При этом Джемми Баттон не хотел возвращаться в Англию.

Слонявшийся там же где-то рядом Чарльз Дарвин довольно проницательно предположил, что это из-за того, что у Джемми появилась симпатичная жена.

(У самого именитого родоначальника теории эволюции, напомню, были непростые отношения с прекрасным полом – так что Дарвин даже писал списки с плюсами-минусами женитьбы, где в числе матримониальных бонусов было «женщина может быть спутником жизни… лучше, чем собака»).

Итак, абориген Джемми Пуговица завел семью, полностью вернулся в свои традиции, но помнил элементарный английский и даже учил ему соплеменников.

(Я бы сказал, что смышлёный и адаптивный парень просто успешно реинтегрировался в свою привычную среду, конвертировав свой опыт в повышение статуса).

В конечном итоге так и осталось непонятным, за какую команду Джемми играет. Через три десятка лет группа христианских миссионеров была зарезана соплеменниками Баттона. Именно Пуговку подозревали в организации злодеяния и тягали на допросы.

Но Джемми со словами ты гражданин начальник мокруху на меня не вешай свою вину отрицал.

Потом миссионеры с ним вроде снова задружились. А сын Баттона так и вовсе после смерти бати подался в Англию.

Такая вот история Джемми Пуговицы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Эту вещь нельзя корпоративному антропологу!

Ремень из крокодильей кожи.

Был на днях в ателье – там лежит такой крокодиловый красавец среди других ремней.

Давно в международной корпорации в голландском офисе как-то сидели вместе с коллегами, работающими в той же сфере, что и я: корпоративная антропология, ESG, связи между корпорациями и местными сообществами.

И зашёл у нас разговор про ремни из крокодильей кожи.

Мол, общественность ожидает, что человек, работающий в таких профессиях, будет хотя бы внешне следовать принципам устойчивого развития в повседневной жизни - включая выбор одежды и аксессуаров.

И ремень из крокодильей кожи с характерной фактурой этому принципу как раз бы зримо противоречил.

Тем более, что:

1️⃣ Добыча крокодилов и других экзотических животных может приводить к их исчезновению

2️⃣ Даже если шкуру сняли не с зубастого жителя диких рек, а с обитателя крокодиловой фермы, условия содержания и убоя животных могут быть далеко не гуманными

3️⃣ По цене это предмет роскоши

Потому – увы, но столь живописный аксессуар в брюках корпоративного антрополога играл бы против него.

К примеру, когда тот участвовал бы в каких-нибудь прениях с активистскими некоммерческими организациями.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Не лаптем сок хлебают

Но напиток в идентичной ситуации может иметь значение.

У меня в южном Ираке был случай, когда мы приехали вести переговоры совершенно на новое место – с племенем, к которым мы раньше никогда не общались.

Но нам надо было познакомиться, так как в том месте планировалась геологоразведка.

И вот мы приехали в совершенно незнакомую деревню – и нам принесли холодного апельсинового сока в маленьких картонных пакетиках.

Холодные, из холодильника.

Сок – это дорогой напиток.

И по цене, и по условной символической стоимости.

И тут такие расклады выходят.

☑️ Если бы мы, промышленники, приехали в новое место и стали бы раздавать пакетики с соком, то это могло бы быть воспринято негативно.

Типа как глупая покупка подкупить или впечатлить – причём дешёвого уровня «дать зеркальца и бусы аборигенам».

☑️ А вот наши собеседники из местной деревни точно хотели дать нам мессидж.

Они поступили по русской народной пословице «что есть в печи - на стол мечи», чтобы сходу дать нам понять, что они тут «не лаптем щи хлебают».

Для маленькой затерянной деревни в то время в том месте сок в холодильнике - это действительно был уровень!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Не дать нашим экономикам погибнуть на пути к светлому «зеленому» будущему»

Экологический тг-канал «Зелёная барыня ESG» пишет:

Reuters беспокоится, что Россия собирается продвигать собственную позицию по климатической повестке на COP29, который будет проходить в ноябре в Азербайджане.

Судя по высказываниям первого замминистра энергетики РФ Павла Сорокина на Российской энергетической неделе, расхождения в позициях с «коллективным Западом» здесь кардинальные:

«Главная задача, которой мы должны руководствоваться, — это не дать нашим экономикам погибнуть на пути к светлому «зеленому» будущему. А то, что нам сейчас предлагают на Западе как основную повестку, приведет именно к тому, что ни одна из наших экономик до этого светлого «зеленого» будущего не дойдет. Это несправедливо и допустить нельзя. Поэтому будем идти созидательным путем, создавать новую индустрию на базе климата, но ту, которая приведет к росту».

От себя добавлю, что, наверно, сейчас самое благоприятное «окно» для продвижения таких воззрений:

☑️ Деиндустриализация Германии после того, как там не стало дешевого газа из России, видна уже невооруженным глазом. При этом бьющая все рекорды солнечная и ветровая энергетика, по всей видимости, не способны решить проблемы «скукоживания» энергоёмких отраслей

☑️ Евросоюз и США практически наперегонки вводят запретительные пошлины против китайских электромобилей и солнечных батарей. Это не очень укладывается в парадигму «мы все вместе боремся за зелёное будущее»

☑️ Китай за последние пару лет стал «первым учеником» по части движения к «зелёной» экономике – тут и масштабный переход на электромобили, и введение в строй новых ветровых и солнечных электростанций, и много чего ещё. Однако у западных стран, которые в авангарде продвижения «зелёных» ценностей, не видно радости по этому поводу. Напротив, китайский «зелёный переход» уже назвали неправильным и по нему пытаются бить из всех калибров - санкциями, пошлинами и другими ограничениями.

Всё это льёт мельницу на воду тех, кто с самого начала утверждал, что климатическая повестка – это не общий забег по спасению планеты, а приёмчик недобросовестной конкуренции «коллективного Запада», дабы поставить подножку своим набирающим силу конкурентам.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В пятницу на первой лекции курса «Социальная антропология: главные открытия» напомнили про интересный факт:

Мол, «бабушка американской антропологии» Маргарет Мид, исследуя общество полинезийцев Самоа, по её собственным словам, выучила самоанский язык за четыре недели

Самоанский язык.

Выучила.

За четыре недели.

Маргарет Мид врёт, как дышит

Не только в этом, впрочем. По её трудам по полинезийцам большие вопросики.

📸 Попросил Миджорни нарисовать картинку «Антрополог Маргарет Мид сидит за письменным столом в своём кабинете, показывает зрителю большой словарь самоанского языка и заливисто угарает над зрителем»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тошен свет, хлеба нет, крова нет, смерти нет

Очерк про экскурсантов в «литейке» я обнаружил в сборнике «Серый мужик», там про народную жизнь в рассказах забытых писателей XIX века.

«Серый мужик» - выражение из публицистики 1880-х годов: это обычный представитель народа, чаще всего он жертва обстоятельств, произвола власти или собственных заблуждений.

У большинства очерков – почти что этнографический стиль, эдакое почти что «насыщенное описание».

Всё это выпукло рисует повседневность «обычного человека».

И для антропологов самое то.

С другой стороны, из-за этой многословности и избыточной детализации все подобные рассказы пролетели мимо канона и оказались забыты.

Книга предваряется жизнеутверждающим эпиграфом авторства Николая Некрасова, а этот поэт умел в оптимизм:

Тошен свет,
Хлеба нет,
Крова нет,
Смерти нет.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Серый мужик. Народная жизнь в рассказах забытых русских писателей XIX века. М.: Common place, 2017. – 398 с

#изба_читальня

Читать полностью…