Неожиданно встетила на сельской дороге статую славянского бога Чура (отвечал за межевание земель и охрану границ), очень уж напоминающего барельеф из дворца Саргона II в Хорсабаде (древнем Дур-Шаррукине). Посмотрела другие изображения Чура, и ручной лев у него, похоже, всё-таки личное видение скульптора.

Приятно, что месопотамские мотивы плотно вшиваются в лоскутное одеяло культурного подсознания.

Читать полностью…

Но есть еще и третий аспект…
 
Выбор иностранного языка в школах — это всегда декларация того, какого человека и в каком культурном поле государство хочет вырастить.
 
☑️ Например, в дореволюционных гимназиях латынь и древнегреческий учили не для того, чтобы разговаривать с римлянами, а для подключения к античной гуманитарной традиции.

☑️ А в советские годы, когда Советский Союз провозгласил себя принципиальным антиподом капиталистического Запада, в советских школах упорно учили «неприятельские» английский, немецкий и французский языки. Несмотря на «железный занавес» и идеологическую войну, СССР был глубинно евроцентричным — ведь сам его социалистический модернизационный проект вырос из европейской философской и промышленной колыбели.
 
Неудивительно, что сейчас наблюдается внушительный разрыв между тем, что в новую "языковую" инициативу закладывает власть, и тем, как её считывает общество:

🔔 Для чиновников и геополитиков введение арабского языка в школьную программу — это триумф концепции многополярного мира.
 
🔔 Это демонстративный дрейф в сторону Глобального Юга и Ближнего Востока. Сигнал о том, что крепчает союз государств, противостоящих коллективному Западу.
 
🔔  С точки зрения новой Большой Игры, это подготовка кадров для новых рынков, логистических коридоров и дипломатических альянсов. Государство мыслит категориями блоков, влияния и многовекторности.

 
Но вот у обывателя эти геополитические маневры между школьных парт восторга не вызывают.
 
🙉 Там, где государство видит дипломатическую многоходовочку, обыватель замечает риск шага назад — не откатимся ли от привычного светского секуляризма к ценностям традиционалистского Востока?
 
🙉 И разумеется, недавние истории — вроде той, когда замминистра юстиции именует сожительство без брака угрозой национальной безопасности, — лишь еще больше укрепляют россиянина в его опасениях.
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Непопулярное мнение

Уважаемые коллеги обсуждают обучение арабскому языку в России.

Я не буду комментировать весь тот ворох стереотипов, который поднимается в комментариях об "изучаешь арабский язык=погружаешься в ислам".

Честно говоря, почти все арабисты, кого я знаю, к исламу особого отношения не имеют. Очень бытовой подход - изучаю арабский, чтобы разговаривать с носителями, потому что симпатична культура, симпатична страна (среди которых такие замечательные страны, как Ливан, Марокко, Египет, Тунис и другие), для работы (массовый туризм, компании в разных сферах - от продажи тортов и цветов, зерновых до постройки атомных станций) и другое.

Я бы оспорил тезис о спросе на специалистов с арабским языком. Я бы не был так категоричен, что спроса нет. Дело в том, что нужны не просто спецы с арабским, они должны обладать обычно еще сопутстсвующими дополнительными навыками. Надо признать, что недоучивших арабский много. Эти специалисты действительно должны знать язык на приемлемом для работы уровне. Желательно и фусху и диалект. Но если вы знаете фусху, добрать диалект - это дело техники, еще немногих усилий и хотя бы полгода жизни в стране, которая у вас в фокусе.

И я бы оспорил тезис о том, что бизнес с арабами можно делать только на английском. Не везде и не всегда. В большинстве случаев даже нет (ОАЭ оставим как исключение, возможны также еще частные случаи).

Я был свидетелем множества совещаний, когда пара русский/английский или даже диалог топменеджеров только на английском не помогал в переговорах. И вопрос решался на доверительном арабском, поскольку качество перевода, как и знание мышления двух топменеджеров - российские топменеджеры тоже бывают тяжелыми партнерами - помогало специалисту с арабским языком урегулировать довольно кризисные переговоры.

Такие люди, знатоки кросскультурной коммуникации, очень востребованы.

И не только в самой большой по численности населения арабской стране (Египет), но и других.

И кстати, большинство египетских фильмов и песен про любовь, верность семье, социальные неравенства и т.д. Очень много комедий, у египтян вообще очень развито чувство юмора.

И да. Я конечно с теми, кто учит арабский язык. И буду это делать дальше. Слишком большой культурный пласт истории, философии, культуры, науки (физики, астрономы и медики не дадут соврать), политических мнений, чтобы я себя ограничивал.

Читать полностью…

В продолжение моего вчерашнего поста про настороженную реакцию людей на изучение арабского языка.

Тут комментаторы очень здраво подсветили ключевой аспект: знак равенства между изучением арабского и погружением в ислам возник в массовом сознании не на пустом месте.

Это прямое отражение того, как устроен российский образовательный рынок.

Один из читателей так описал эту реальность:

«Большая часть материалов в сети подается в духе: "братья и сестры, давайте учить фусху, чтобы правильно читать Коран"».

Примечание: фусха — это классический литературный арабский, язык медиа и священных текстов. Он может сильно отличаться от «живого» разговорного языка конкретной арабской страны.

Другой читатель добавил:

«Спрос идёт даже не на аль-фусха (тут трудно поспорить "зачем"), а именно на таджвид».

Примечание: таджвид — это религиозная дисциплина, правила правильного и благозвучного чтения Корана.

В реальности львиная доля спроса на арабский в России сегодня — это история про религиозное воспитание.

Родители-мусульмане нанимают преподавателей для своих детей, чтобы те лучше знали священные тексты той веры, в которой они воспитываются. В этом, конечно, нет и не может быть ничего плохого. Ислам — одна из традиционных религий нашей страны, которую исповедуют около 10–15% населения. Это миллионы наших сограждан.

А вот обучение арабскому языку для практических мирских целей, получается, практически не существует за пределами профильных факультетов нескольких вузов — например, связанных с МИДом, военными или академическим языкознанием.

Просто нет спроса. Ибо нет тех самых практических целей.

Массового бизнеса с арабским миром на уровне средних и мелких компаний у нас нет — всё чаще всего завязано на узкие ниши и крупные госкорпорации.

К тому же международные коммерсанты из тех же ОАЭ или Саудовской Аравии отлично говорят по-английски.

Вот и получается, что изучение арабского языка на уровне рынка не без оснований ассоциируется исключительно с религией, а не с карьерой.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Индийские халаты и хилаты
#культурныйсловарик

Удивительно всё же, насколько крутой поворот может сделать значение слова, прежде чем «осесть» в языке!
В нашем понимании халат – это что-то максимально домашнее. А на самом деле его история связана с восточным словом «хилат» – почётная одежда, которую правитель жаловал человеку в знак своей милости.

При дворах мусульманских правителей, в том числе в Индии, существовал особый церемониал обмена дарами:
Сначала человек ниже по положению приносил правителю дар – назр. Чаще всего это были деньги, но иногда и какая-нибудь другая ценность: оружие, украшение, редкая вещь ручной работы.

Потом правитель мог пожаловать ответный дар – хилат. Церемониальная одежда представляла собой широкую распашную робу, тюрбан, пояс, дорогие ткани, шали, украшения. Иногда и целый комплект с головы до ног. Получив такой дар, человек понимал, что его заметили и относятся к нему благосклонно.

В следующий раз, когда будем ходить по дому в халате, можно почувствовать себя немного индийским придворным. 😉

Читать полностью…

Карамельки и басацао
 
А ещё на Школе корпоративного антрополога есть карамельки.
 
Видимо, с намеком, что у корпоративного антрополога должны быть крепкие зубы.
 
Что, в общем-то соответствует правде жизни. Писал как-то, что моих сотрудников в Ираке местные чиновники обвиняли в «отсутствии когтей и зубов»:
 

«По информации профильного министерства, те на все претензии со стороны быковатых местных людей якобы всегда отвечают «басацАо» или «басачАо».

То есть «всё, что ты мне скажешь, я сделаю»

--- конец цитаты --

 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

На неделе выступил перед слушателями ШКАНТ – Школы корпоративного антрополога.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

А насчёт разборного манекена один из присутствовавших преподавателей заметил:

- Судя по лицу, этот парень не местный.

Так-то да, по виду хлопец (по крайней мере, его правая половина) приехал к нам откуда-то из династии Цин.

😃😃😃

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Расчлененное тело нам прислали в пакетах

Из времен моей работы в северном Ираке руководителем по социальным вопросам на нефтегазовом проекте в 2019-2023 годах:

Пикнул смартфон, пришло очередное сообщение во внутренний чат нашего департамента.

Вглядываюсь в присланные фоточки со словами "Это чё за на...".

Человеческая голова отдельно, какие-то внутренности, части тела, глаза отдельно...

Всё распаковано по полиэтиленовым пакетам.

Потом начинаю соображать, что это, очевидно, пришёл набор по биологии для школьных занятий, который у нас просили пару недель назад наши подопечные из деревенской школы в Такейя-Джабари.

А то знаете ли... Местные джихаддисты, например, любят тела с отрубленными головами подкидывать.

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Ну, и напоследок про портрет с Белизаром и превратности судьбы.
 

Итак, на картине трое нарядных отпрысков богатого новоорлеанского купца Фрея и их раб-слуга Белизар (которого позже закрасят на целый век).

 
В том же 1837 году, едва художник успел закончить картину, в Новом Орлеане вспыхивает страшная эпидемия желтой лихорадки. Двое из троих белых детей умирают в течение нескольких месяцев.
 
Единственный оставшийся отпрыск — дочь Леонтина — умирает позже, не дожив до совершеннолетия.
 
Череда семейных трагедий и экономический кризис полностью разоряют главу семейства. Богатый дом Фрей банкротится и исчезает с социальной арены.
 
Раба Белизара вместе с его матерью Салли продают на гигантскую печально известную плантацию Эвергрин, где выращивали тростниковый сахар. Там рабы долго не жили.
 
Впрочем, Белизар работал на кухне поваром – это, по всей видимости, единственная причина, по которой он дожил до отмены рабства в 1865 году. Это подтверждают архивные документы.
 
После чего следы Белизара теряются в истории.
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Более ста лет этот мальчик был стерт с семейного портрета — и почти исчез из истории.
В 1837 году Жак Гийом Люсьен Аманс написал картину «Белизар и дети Фрей» в Новом Орлеане. На первый взгляд это типичный портрет эпохи довоенного Юга: трое хорошо одетых белых детей, символы благополучия и статуса. Однако изначально на полотне присутствовала и четвертая фигура — мальчик по имени Белизар. Он стоял на заднем плане, со скрещенными руками, сдержанный и достоинственный, но явно отделенный от остальных.
Считается, что Белизар был порабощенным подростком, принадлежавшим семье Фрей. Его присутствие необычно: он изображен не как слуга, а как часть сцены. Тем не менее позже кто-то решил, что ему там не место. Его фигуру просто закрасили, буквально вычеркнув из изображения более чем на столетие.
Лишь современные реставраторы, заметив странные изменения фактуры и применив инфракрасное сканирование, вновь обнаружили его образ. Аккуратная реставрация вернула Белизара на холст, отменив сознательный акт исторического стирания.
Сегодня картина рассказывает сразу две истории: о привилегиях и социальном статусе — и о выживании. О мальчике, почти потерянном для времени, чей спокойный взгляд наконец снова обращен к нам.
Долгое время это произведение считалось обычным семейным портретом новоорлеанского купца Фредерика Фрея. На нем изображены его дети и Белизар — порабощенный темнокожий подросток, живший и работавший в этой семье. Подобные утверждения сглаживают реальность рабства, превращая систему насилия в якобы частную историю и обесценивая опыт порабощенных людей.
Сам факт того, что в начале XX века фигуру Белизара намеренно закрасили, говорит сам за себя. Его не забыли — его сознательно исключили из визуальной истории. В эпоху законов Джима Кроу это соответствовало более широкой практике стирания присутствия чернокожих людей из культурной памяти, чтобы закрепить искаженное представление о прошлом.
Только благодаря работе реставраторов и историков Белизар был возвращен на полотно и в историю. Это не просто художественное открытие, а акт восстановления исторической справедливости.
Расизм опасен тем, что искажает не только отношение к людям, но и саму реальность. Он переписывает прошлое, чтобы оправдать настоящее.

Это Afro-Russians: подписывайся

Читать полностью…

Были ли эти модели коллекции Fendi оммажем Neo pop business wear художницы Пиппы (Филипа) Гарнер?

Читать полностью…

Как я съел броненосца
 
Году так в 2018-м нас занесло в городок Сен-Лоран-дю-Марони во Французской Гвиане.
 

Это Амазония, влажность, джунгли и ощущение, что ты внутри канала National Geographic. Или, смотря на другую сторону медали, это риск подхватить малярию, лихорадку денге или лихорадку Зика.

Смеркалось. Следующий день обещал быть трудным: мы приехали проводить общественные слушания по нашему горнодобывающему проекту – с не слишком добродушными селянами.
 
Самое время было подкрепиться.
 
Ресторан, куда мы зашли, выглядел по-простецки. И не обещал ни высокой кухни, ни гастрономических откровений. Деревянные столы, вместо скатертей – большой лист с рекламными объявлениями, потолочные «колониальные» вентиляторы, местный любопытствующе зыркающий люд…
 
Мой взгляд упал на раздел меню под названием Gibiers, то бишь «Дичь».
 
И вот там уже начиналось интересное. В картинках было показано, с кем именно из обитателей леса можно прямо сейчас, так сказать, встретиться за одним столом.
 

Джунгли начинались буквально за околицей Сен-Лорана. И, судя по меню, эти чащобы через охотников исправно снабжали местный общепит разного рода вкусными диковинками.
 
Оказавшийся у стола хозяин заведения любезно пояснил, что некоторые существа, доходящие сейчас до готовности на кухне заведения, теоретически могут числиться в местной Красной книге. Но в этом городке, уверил он, их кушать не запрещено.
 
Глядя на плутовскую физиономию владельца, ручаться про «не запрещено» я не стал бы. Но, его здоровые ручищи с пудовыми кулаками не располагали углубляться в эту тему.

 
После некоторых размышлений я решил закусить мясом броненосца с жареной картошкой.
 
Где-то через полчаса принесли тарелку с заказанным блюдом. Подавали бочок броненосца. Причем вместе с бронёй — на фото справа она крупным планом. Видимо, чтобы исключить подозрения, что под видом лесного зверя тебе пытаются впарить что-то банальное мычащее или, упаси боже, мяукающее.
 
Не скажу, что прямо пальчики оближешь. Но вполне ничего. На вкус — что-то вроде постной свинины.
 
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Фото №№ 1 и 3 — мои. Фото №2 - Википедия

Читать полностью…

В минувшую субботу я оказался в 50-ти километрах от Якутска — на праздновании эвенкийского праздника Бакалдын.

В переводе с эвенкийского «Бакалдын» означает «встреча». Это мощный символ возрождения природы. Исторически это была долгожданная встреча людей, семей и целых родов после суровой, долгой северной зимы.

Время для праздника выбирают поэтичное — самое начало июня. Только-только распускаются почки лиственницы, всю ночь напролет кукует кукушка, а впереди ждет целое лето.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Если не грузится видео, смотрите его в МАХ

Читать полностью…

Священное дерево: как бизнесу договариваться с духами
 
Эту фотографию я сделал в 2018 году. На ней — одно из «священных деревьев» в Западной Африке. Именно это росло рядом с нашим рудником Тапарко (сейчас этот актив давно продан).
 
Для местных жителей земля вокруг — не просто неодушевленная территория. Любая заметная деталь пейзажа (одинокое раскидистые дерево, необычная скала или большой валун) часто становится домом для местных духов. Вокруг таких мест строится вся жизнь общины, и у каждой деревни обычно есть одно-два подобных святилища.
 

Если проводить аналогии, то в чем-то эти духи очень похожи на древнеримских ларов — духов-хранителей, которые в Древнем Риме оберегали дороги, перекрестки и границы земель. Как и римские лары, африканские «духи места» — это не далекие грозные боги, а близкие «соседи» человека (впрочем, от этого порой не менее грозные). Они следят за порядком на своем конкретном участке.

 
Когда наш рудник стал расширяться, нам пришлось переселять пару деревень и строить для людей новые дома.

Но вместе с людьми нужно было аккуратно перенести и их святыню.
 
Духи с этого дерева должны были обрести новое место жительства – рядом с новой деревней.
 
Мы долго договаривались с вождями и местными шаманами. Часто это был один и тот же человек, ведь вождь здесь наделен еще и магической властью.

Но в любом случае это были долгие обсуждения со всей общиной. Вера и традиции — дело коллективное, здесь даже самый главный вождь не станет решать всё сам, не посоветовавшись со старейшинами.
 
 В итоге мы обо всем договорились, и процесс выглядел так:
 

☝️ Мы полностью оплатили обряд, включая покупку жертвенных животных.

☝️Шаманы провели церемонию, во время которой «попросили» духов переехать. Перенесли их с собой на новое место (такой же приметный холм или дерево), которое выбрали заранее поближе к новой деревне.

☝️После этого старое дерево потеряло свой священный статус. Оно превратилось в обычную древесину, которую можно просто снести бульдозером.

 
Если бы кто-то попытался сделать что-то с деревом до обряда, это посчитали бы объявлением войны.

За такое святотатство могут и убить — толпа вспыхивает мгновенно.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Фото: моё

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Новая подборка "мужского антистресса" – захватывающих кадров буровзрывных работ.

🪨 Coala в Telegram | в MAX

Читать полностью…

Кстати, о нашумевшей новости:
 

Глава Минпросвещения РФ Сергей Кравцов сообщил, что утверждена программа изучения арабского языка в российских школах, которая начнет действовать с 1 сентября нового учебного года.
 
Позже свой комментарий дал первый заместитель председателя комитета Госдумы по науке и высшему образованию Олег Смолин. По мнению депутата, введение преподавания арабского языка нацелено на укрепление отношений со странами Ближнего Востока.

 
Эта новость вызвала очень резкую отповедь прежде всего в пабликах консервативных блогеров, которые усмотрели в подобном начинании чуть ли не провокацию.
 
Да и вообще, судя по СМИ и соцсетям, трудно найти того, кого бы этот анонс воодушевил.
 
Основная проблема с преподаванием арабского языка рязанскому или камчатскому школяру в том, что непонятно, что потом с этим знанием делать.
 
Родители школьников применяют обычную житейскую логику: «Как это поможет моему ребенку в будущем?»

И ответ им будет найти непросто.
 

☑️ Как я уже писал, активной, массовой торговли с арабским миром на уровне малого и среднего бизнеса у нас нет. Все крупные контракты (нефть, газ, оружие) замкнуты на узкий круг госкорпораций и дипломатов.
 
☑️ Во-вторых, международные коммерсанты из арабских стран, как правило, отлично владеют английским.

☑️ Да и если посмотреть на западных бизнесменов, работающих с Ближним Востоком, там днем с огнем не сыскать тех, кто ради этого партнерства всерьез засел за учебники арабского.

 
☝️ Кроме того, языковой вопрос накладывается на болезненную тему миграции. В сознании жителя крупного города школа и так ассоциируется с интеграционными проблемами — например, когда дети мигрантов плохо говорят по-русски.
 
Поэтому введение арабского воспринимается не как геополитический шуруповерт для налаживания внешних связей (хотя у чиновников логика именно такая).

А чуть ли не как капитуляция системы образования перед меняющейся демографией. Общество боится, что это легитимация «чужого» культурного поля внутри своих же светских школ.
 
Но есть еще и третий аспект…
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Не надо лить пушки,
Замеряй черепушки!
 
В полюбившейся всем рубрике "Тёмная сторона социальной антропологии" сегодня разберем, возможно, самый циничный и прибыльный госзаказ в истории этой науки.
 

В первой половине XIX века американские рабовладельцы с Юга оказались в глубоком идеологическом кризисе. Под стенами их особняков расшалились аболиционисты, которые на пальцах и цитатах из Библии доказывали, что все люди равны. Старая методичка в духе «рабы, повинуйтесь господам» стремительно теряла авторитет.

 
И тут на замену религии плантаторы призвали... передовую науку.
 
Чтобы спасти экономику Юга и оправдать рабство, была оперативно развернута «Американская школа физической антропологии». Ее лидеры — Сэмюэл Джордж Мортон, Джозайя Нотт и Луи Агассис — решили, что надо просто мерить черепа.
 
Главным хайпом школы стал полигенизм — концепция, утверждавшая, что разные человеческие расы произошли от абсолютно разных «актов творения».
 
Переводя с научного на понятный: согласно полигенизму, белые и чернокожие — это вообще принципиально разные биологические виды. Примерно как кошки и собаки, а значит, и права у них должны быть равными только внутри своего вида.
 
В 1830-х годах антрополог Сэмюэл Мортон приступил к делу с чисто американской сноровкой и собрал крупнейшую в мире коллекцию человеческих черепов (больше 900 штук).

Параметры «высших» и «низших» рас он фиксировал строго «по науке»:
 

☑️ Ученый засыпал череп до краев семенами горчицы (а позже — свинцовой дробью) и взвешивал, чтобы математически определить точный объем мозга.
 
☑️ Дробь в костях уминалась настолько удачно, что результаты всегда выходили идеальными для рабовладельческого ТЗ.
 
☑️ По итогам замеров белые европейцы гордо заняли первое место (самый большой мозг), американские индейцы забрали серебро, а темнокожие африканцы предсказуемо оказались на самом дне рейтинга.

 
Южные политики и плантаторы от таких новостей пришли в полный восторг.

Результаты «объективной краниометрии» Мортона мгновенно улетели в прайм-тайм тогдашних медиа, а идеологи рабства (вроде сенатора Джона К. Кэлхуна) размахивали этими цифрами как флагом, хлеща аболиционистов по щекам.
 
Благодаря этому «научному прорыву» система рабства обзавелась тремя «линиями защиты»:
 

☝️«Это наука, детка». Зачем спорить о морали и душе, если антропологи свинцовой дробью доказали: чернокожие люди биологически неспособны к самоуправлению и созданию цивилизаций. Природа сама все решила, какие к господам вопросы?

☝️Жестокий плантационный труд резко стал «естественной и гуманной формой опеки». Мол, белые хозяева никого не угнетают, а просто безвозмездно несут бремя заботы о существах с меньшим объемом мозга.
 
☝️Медикализация протеста. Любой социальный бунт, саботаж или побег раба теперь трактовался не как борьба за свободу, а как обострение заболевания. Проявление «врожденной дикости» и ментальной неполноценности раба, которую нужно лечить исключительно строгой дисциплиной.

 
Сейчас, конечно, все тогдашние потуги и игры с черепами официально проходят по ведомству «научного расизма».
 
Это стало хрестоматийным примером того, как антропология открыто обслуживала людоедские интересы элит.

P.S. И да, про явно возникший у вас вопрос. Измерители черепов из гитлеровской Германии были не первопроходцами, а теми, кто довёл до логического финала идеи, созданные в тиши университетских кабинетов просвещенного Запада.

Когда Гитлер сидел в тюрьме в 1924 году и писал Mein Kampf, он подробно изучал американские расовые законы, запреты на межрасовые браки и программы стерилизации.

Нацисты взяли американские юридические практики, французскую расовую философию, шведские штангенциркули, объединили это всё в государственную доктрину Третьего рейха и построили под нее лагеря смерти.

 
Читай скрытый код любого племени с социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Лингвистическая загогулина

Два раза в неделю вечером занимаюсь с преподавателем французским языком.

Компания оплачивает, мне надо по работе, у нас часть рудников во франкофонной Африке.
 
Когда где-то в разговоре упоминаю про занятия французским, то реакция обычно вроде: «Как это мило!» -- ну, или иногда наоборот, что это слишком понтово, чтобы про это говорить.
 
И это очень интересный контраст с теми временами, когда я (опять-таки для работы) учил арабский язык.
 

Мои собеседники, узнав про занятия арабским, казались встревоженными.
 
В ходу были фразы типа «Ты, главное, веру нашу православную не забывай!».
 
Пару раз мне зачем-то рассказывали истории навроде «вот мужик вот так же арабский язык стал учить, потом пропал куда-то, а потом ликвидировали его в лесу в ходе контртеррористической операции под Ачхой-Мартаном».

 
Других новостей языкознания сегодня у меня для вас нет 😁
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Я в эти дни на фестивале в Выксе.

На фото: поразительное внимание к деталям, праздник чувствуется даже в гостинице.

Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

За кулисами ШКАНТ стоял вот этот внушительный посох, который будто только что за углом отжали у Гэндальфа
 
Тут его используют в перехода для антропологов.
 
Предмет символический, не магический – но на всякий случай к нему притрагиваться не буду. Привычка, знаете ли.
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Удивительно, как сильно современные представления о безопасности отличаются от стандартов даже недалекого прошлого.
 
Этот кадр я сделал в Череповце, в историко-этнографической «Усадьбе Гальских» на берегу Шексны. Там круто воссоздан быт богатого провинциального дома позапрошлого века.

И среди прочего интерьерного великолепия на столе красуется этот изящный, прихотливо украшенный держатель для приборов.
 
Красиво? Безусловно. Вот только вилки и ножи торчат из него остриями и лезвиями наружу! Даже режущая кромка услужливо повернута к человеку.
 
С точки зрения нашей эпохи, слегка помешанной на безопасности, это выглядит как недвусмысленное приглашение в травмпункт.

 
Но люди XIX века пользовались этим каждый день, и им было абсолютно норм. Другая бытовая культура, другие привычки и совершенно иные триггеры опасности.
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций


❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Сердце, тебе не хочется покоя

Из времен моей работы в северном Ираке руководителем по социальным вопросам на нефтегазовом проекте в 2019-2023 годах:

Писал, что вздрогнул от расфасованных по пакетам частей человеческого тела, - а то оказался редкий для нас социальный проект.

Оказалось, что к нам пришли наглядные пособия по биологии, что мы купили для одной из подшефных школ.

Но мои коллеги, похоже, решили не сбавлять градус кринжовости.

Мой заместитель Пиштиван (на фото слева) заехал в школу, чтобы передать этот учебный инвентарь.

Церемония передачи выглядела как пробы на роль Ганнибала Лектера - по столу разложены части тела, а внутренности перекочёвывают из рук в руки.

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Последний бой советских заводов
 
Тг-канал «Деньги и песец» @moneyandpolarfox затронул интересную тему: в России 1990-х так и не случилось прогнозируемой взрывной безработицы.

Заводы останавливались, зарплату задерживали годами, но люди всё равно упорно ходили на работу и даже выполняли норму.
 
Между строк в публикации читается, будто всё произошло само собой — чуть ли не в силу «бесконечного русского терпения». Мол, народ попался смирный, поэтому проблемы как-то сами собой устаканились и рассосались.
 

Чуть ли не наглядная иллюстрация про «народ-бурундук», который «в минуту больших печалей будет запасать на зиму всякие корешки, всякие луковки».

 
Но это не так работало.
 
На самом деле за отсутствием массовой безработицы в 1990-е стояло не чудо, а конкретные социальные механизмы.

Власти панически боялись миллионов голодных людей на улицах, поэтому сверху спускалась четкая задача: не увольнять, а удерживать.
 
Чтобы не допустить взрыва, включились скрытые правила игры. Гигантские полумертвые заводы с их тысячными коллективами превратились в буферы выживания, которые держались на нескольких вещах:
 

☑️ Руководство закрывало глаза на «левые» заказы. Рабочие колымили на заводских станках, используя заводскую электроэнергию и позаимствованные здесь же материалы.

☑️ Сохранялся стаж и понятный статус. Для советского человека оставаться инженером или оператором станков ЧПУ (пусть и без денег) было критически важно ментально — чтобы сохранять почву под ногами и не чувствовать себя выброшенным на обочину.

☑️ Периодически цехам подбрасывали небольшие заказы, а раз в несколько месяцев выплачивали часть старых долгов. Этих крошечных «живых» денег хватало ровно на то, чтобы у людей было что поесть и на что «поддержать штаны».

☑️ Даже на полумертвых предприятиях работала социалка последней надежды. Если случалось ЧП — сгорела квартира или умер близкий, — профком находил деньги из спецфондов.

☑️ Людям просто не давали отчаяться. Чтобы те не вышли на улицу.

☑️ Для многих гигантских заводов, которые в конечном счете канули в Лету, именно задача «чтобы люди не вышли на улицу» стала их последним боем.

 
Для меня это не абстрактная теория: в 1990-е мои родители работали как раз на таком умирающем (и в конечном счете исчезнувшем) авиационном заводе, и я видел всю эту изнанку лично.

Этот же механизм — создание «смягчающих» буферов — работал и в других сферах. Вспомните лавинообразный рост «мусорных» вузов и их филиалов. Общество сознательно прятало тысячи молодых парней и девушек в аудиториях, на 5–6 лет откладывая их выход на пустой рынок труда, где вакансий не было вообще.

 
Что происходило, когда защитные буфера не срабатывали, все прекрасно видели на примере молодых мужчин. Самая мобильная часть общества, не связанная обязательствами, прежними статусами и заводами, мгновенно уходила в криминал ☠️.
 
Спокойствие в социуме никогда не происходит «само собой». За каждым таким феноменом всегда стоит сеть негласных договоренностей и крутящихся шестеренок.
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

📷 Иллюстрация: ChatGPT

Читать полностью…

От управления телом – к управлению памятью
 
Для современного человека во вчерашней истории с закрашенной фигурой Белизара есть один парадокс.
 

В 1837 году, в самый разгар рабовладения, темнокожего подростка спокойно изображают в центре картины, где он стоит с явным достоинством.
 
А стирают его образ уже в «прогрессивном» XX веке, спустя полвека после отмены рабства!

 
На первый взгляд — явное противоречие. Но на самом деле этот парадокс наглядно показывает, как власть меняет механизмы защиты себя.
 
В 1837 году социальная иерархия на Юге США была непоколебимой. Белизар по закону являлся не личностью, а имуществом.
 
Его присутствие на семейном портрете — это демонстрация запредельного богатства.

Способ показать гостям:

«Наша семья настолько обеспечена, что у наших детей есть собственный ухоженный раб»

 
☝️ Хозяева не видели в этом угрозы своему авторитету, ведь кастовые границы были железными. Всем и так было понятно, кто здесь хозяин, а кто — собственность.
 
Но когда рабство отменили, прежняя кастовая система рухнула. Юридическое право распоряжаться чужими жизнями исчезло, и тогда стратегия расизма кардинально изменилась:
 
☝️☝️☝️ Потеряв право владеть телами, расизм начал управлять пространством и памятью.
 
В начале XX века, в эпоху законов Джима Кроу, белое общество Юга охватил сильный страх перед возможным равноправием. Когда новые владельцы смотрели на старый портрет, они видели его уже совершенно другими глазами.
 

Теперь спокойный, полный достоинства взгляд Белизара рядом с белыми детьми воспринимался как невыносимый намек на равенство.

 
Поскольку вернуть рабство физически было уже невозможно, расизм прибег к символическому насилию.
 
Паренька просто закрасили, чтобы переписать историю, «отменить» его образ и создать утешительную иллюзию «чистого», исключительно белого прошлого.
 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Немного про красоту родной земли.
 
Это в июле прошлого года, Свято-Успенский Кирилло-Белозерский монастырь в Вологодской области
 
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Для нынешней жаркой погоды тг-канал Bon Mot предлагает удобные деловые костюмы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Авторка очень дельного тг-канала «Латиноамериканская антропология» @latam_antropo раздаёт базу о том, как на самом деле учатся иностранные языки в эмиграции:
 

-- начало цитаты --
 
Во-первых, тут поддержу 90% мигрантов, обнаруживших, что у них не получилось выучить язык до высокого уровня даже за годы миграции.
 
Это изначально ложные ожидания (которые активно пушатся соцсетями и культурой продуктивности), потому как миграция сама по себе не даёт знание языка, а наоборот, забирает силы.

Миграция парадоксальным образом требует это знание, чтобы облегчить свое иностранное существование, но не обеспечивает его.
 
Идея, что из первого вытекает последнее - ведет к колоссальному уровню самобичевания, который я годами наблюдаю среди мигрантов.

Иностранный язык же — это сложная компетенция, требующая сил, времени, желания её осваивать и определенных навыков.

Именно поэтому лучше всего язык знают не мигранты, а люди, занимающиеся профессиональной лингвистической работой.

Практикующий переводчик, живущий в Самаре, намного лучше знает испанский, чем мигрант-айтишник, живущий в Испании годами. Опытный преподаватель немецкого из Аргентины лучше знает немецкий, чем мигрант в Кёльне, ходящий на курсы С2.
 
Конечно же, всегда есть исключения, но язык - дело практики и простое бытовое взаимодействие в другой стране её не обеспечивает настолько, чтобы язык "сам выучился".
 
-- конец цитаты --

Сама авторка знает испанский язык, но вот уже полгода как переехала из аргентинского Буэнос-Айреса жить в португалоязычную Бразилию. И жалуется, что хлебает проблемы с языком полной ложкой:

Да, я устаю от невозможности выразить себя полноценно и ощущения, что я разговариваю как ребенок на фоне остальных.

Хочется пожелать ей успеха в непростом деле!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

Священное дерево: нюансы
 
Фотографию дерева (которая во сегодняшнем посте) я сделал, когда мы только планировали переселение и осматривали объекты, которые под него попадают.
 
Ради осмотра сакрального дерева пришлось соблюдать некоторые правила:
 
☑️ Староста деревни заранее знал, что мы приедем посмотреть на дерево.

☑️ Мы приехали на пикапе и остановились на расстоянии, метрах в двадцати от объекта нашего интереса.

☑️ Из машины никто принципиально не выходил — я снимал через открытое окно.
 

В Африке хватает историй, когда безобидные, но слишком любопытные иностранцы неосторожно подходили близко к подобного рода святыням.
 
Кто-то издалека увидел чужаков, кому-то что-то показалось, поползли слухи, что проявили неуважение или сделали что-то плохое...
 
Ну а дальше ситуация моментально выходила из-под контроля.

 
Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Иллюстрация: Мое фото обработано ChatGPT

❗️❗️❗️Читайте меня также в МАХ

Читать полностью…

С человекоподобными роботами есть ловушка антропоморфности: вот такого андроида мы подсознательно воспринимаем как худенького подростка.

И люди расслабленно стоят в полуметре от кривляющегося механизма.

А ведь это движимые электромоторами железяки -- и удар там будь здоров.

Открой тайный код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…