-
💠🔸قناة إسلامية؛ علمية؛ ثقافية؛ تهدف لنشر العلم الشرعي و الوعي الفكري و السياسي في الأمة🔸💠 للتواصل و التبادل: @Channel_islamic_lessons_bot
💜 *كونوا ربانيين و لا تكونوا رمضانيين* 💜
🌿قال *الإمام الحسن البصري رحمه الله* :"إن الله جعل رمضان مضمارا لخلقه يتسابقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا ".
🌿ففي كل يوم كان يمضي من شهر الطاعات و القربات كان يقترب فيه الشهر من الرحيل وكالعادة سنعود...وقد انقضى شهر الرحمات فهل ستنقضي منا الصالحات؟!
هل سنعود (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)؟! ونترك الشيطان يصيبنا في مقتل، وننقض ما كنا عليه في شهر الخيرات؟!
هل سننسى أننا نعبد الله كأننا نراه فإن لم نكن نراه فهو يرانا؟!
*فكـــونــــوا عباد الله ربــانييــــن ... ولا تكـــونــــوا رمضــانييــــن*
فرب رمضان هو رب شوال وشعبان وسائر الشهور و الأماكن و الأزمان .. و رب كل شيء و خالقه .. فنحن عبدة للرحمن لا عبدة لرمضان، فإن كان شهر رمضان يوشك على الرحيل لا بل رحل عنا حاكيا ما كان منا شاهدا علينا بين يدي الله يوم القيامة؛ فربنا و رب الشهر باقي، فتزودوا قبل أن يأزف رحيلنا عن هذه الدار؛ تزودوا فإنه من مات قامت قيامته؛ و كما جد السير و تسارع شهر رمضان فمثله عمر الإنسان ينقضي كطرفة عين ما يلبث أن يجد العبد نفسه في القبر أو في العرض بين يدي مولاه .. تزودوا فإن خير الزاد التقوى
وتذكروا أن" *أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل*" فلا نقطع صلاتنا بصلاة التهجد و القيام ، و لا بتلاوة و تدبر القرآن، و لا بالصدقات فهي عند الله برهان، و لا بالدعاء فإنه مخ العبادة ، و لا بالصيام فإنه جنة ووقاية من النار .. و نحرص على إتباع شهر رمضان بصيام ست من شوال فإنه *(من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله)*
*وكل عام وأنتم إلى طاعة الرحمن أقرب 💐🌷💐*
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
📌 *((أعمال ليلة القدر))*
▪️ *الاجتماع لقراءة القرآن وتدارسه*، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ).
▪️ *الصلاة* يستحب إحياء ليلة القدر بالصلاة والتهجّد فيها، وتؤدّى صلاة الليل ركعتين ركعتين، وهو فعل النبي عليه الصلاة والسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى).وقد كان مقدار ما يصلّيه النبي -عليه الصلاة والسلام- من الليل إحدى عشرة
ركعة، لحديث عائشة رضي الله عنها: (ما كانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً). و كان الصحابة -رضوان الله عليهم- يزيدون عن ذلك المقدار فيصلّونها عشرين ركعة، وذلك في عهد كلّ من الخلفاء عمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم، وقد اجتهد الصحابة والتابعون في الصلاة في العشر الأواخر لتحرّي ليلة القدر خاصّة وفي ليالي رمضان عامّة، فكان بعضهم يصلّي ثلاثاً وعشرين ركعة، وفي رواية عن الإمام مالك أن بعض الصحابة وبعض التابعين كانوا يصلّون ستّاً وثلاثين ركعة.
▪️ *الإعتكاف* الاعتكاف هو لزوم المسلم للمسجد تفرّغًا للعبادة، فيَلزم مسجدًا من المساجد، ويشتغل بالعبادة متحرّياً بذلك ليلة القدر، والاعتكاف سنّة ثابتة في القرآن والسنة النبوية، فقد اعتكف النبي -عليه الصلاة والسلام- واعتكف الصحابة من بعده، قال صلى الله عليه وسلم: ( فقِيلَ لِي: إنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، فمَن أَحَبَّ مِنكُم أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ معهُ).
▪️ *الذكر والدعاء* يستحب لمن أراد أن يُحيي ليلة القدْر أن يكثر من الدعاء و الذكر لله تعالى، فقد ورد في حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأَيْتَ إنْ علِمْتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قولي: اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفْوَ، فاعْفُ عنِّي).
▪️ *العمل الصالح* يُقدّر في هذه الليلة الخير الكثير، وهذا الخير لا يماثله خيرٌ في ألف شهر، والعمل الصالح في ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر، فقد قال تعالى:(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ).
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🔹٢🔹
💜تذكرة رمضانية 6💜
🌿 *أحكام زكاة الفطر* 🌿
🌱 *تعريف زكاة الفطر* :
هي صدقة واجبة تدفع في شهر رمضان و قبل صلاة العيد ككفارة للمرء عن بعض زلات صومه من لغو و رفث يدفعها عن نفسه وعن من يعول.
🌱 *حكمها* :
زكاة الفطر فرض على كل مسلم كبير أو صغير ، غني أو فقير وجد عنده ما يزيد عن قوت يومه وليلته.و هي تلزم الإنسان عن نفسه و عن من يعول ، وعن كلِّ من تجب عليه نفقته، ومنهم الزوجة؛ لوجوب نفقتها عليه. و دليل مشروعيتها في القرآن و السنة ، قال الله تعالى: *" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* " أي أدى زكاة الفطر قبل صلاة العيد ثم خرج مكبرا ربه ذاكرا له قاصدا الصلاة لعيد الفطر. وفي الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: " *فرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم زكاة الفطر في رمضان على كل نفسٍ من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ، أو امرأةٍ، صغيرٍ، أو كبيرٍ، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير*". كما يستحب إخراج زكاة الفطر عن الحمل؛ لفعل عثمان بن عفان رضي الله عنه .
🌱 *وقت إخراج زكاة الفطر*:
قبل صلاة عيد الفطر.
👈🏻 جواز تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
👈🏻المستحب إخراج زكاة الفطر يوم الفطر قبل صلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.
👈🏻 لا يجوز تأخيرها بعد صلاة العيد على القول الصحيح، فمن أخَّرها بعد الصلاة بدون عذر أثم و لا تجزئه، وعليه التوبة، وعليه أن يخرجها على الفور.
🌱 *مقدار زكاة الفطر وأنواعها*:
ثلاث كيلو غرام تقريبا أي صاع من قوت البلد الذي يأكله الناس عن كل فرد. والصاع أربعة امداد والمد الواحد 750 غرام تقريبا. القوت هو كل ما كان مدخرا من الأطعمة التي يقتات عليها أهل البلد كالتمر و القمح و الأرز .
🌱 *أهل زكاة الفطر الذين تدفع لهم: الفقراء والمساكين*
🌱 حكم دفع القيمة في زكاة الفطر: ذهب الأحناف إلى جواز دفع زكاة الفطر بقيمتها نقدا خلافا للسنة النبوية و خلافا لجمهور الفقهاء. وذهب الجمهور إلى أنه لا يجزئ دفعها إلا عينا أي تدفع قوتا ثلاث كيلوغرامات أرز أو تمر أو قمح . *قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: "ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص"*. بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي صلى الله عليه و آله و سلم و كما فعله أصحابه رضي الله عنهم .
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم*
و يكفي للخروج من الإثم والحرج : أن ينصح الناس ويأمرهم و ينهاهم و يحذرهم بالعموم و ينتقي و يختار في ذلك معملا الحكمة و الموعظة الحسنة فلابد أن يكون ذلك بالحكمة ، والرفق ، واللين ؛ لأن الله أرسل موسى وهارون إلى فرعون وقال : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) ، أما العنف : سواء كان بأسلوب القول ، أو أسلوب الفعل : فهذا ينافي الحكمة , وهو خلاف ما أمر الله به .
فحيث يسمع المسلم أو يرى منكراً ويستطيع إنكاره أو تغييره فليفعل ، ولا يجب عليه ذلك في كل منكرٍ يراه أو يسمعه ، ولا شك أن المنكرات تتفاوت فيما بينها من حيث عظمها وقبحها ، وتتفاوت فيما بينها من حيث كونها تتعدى للآخرين أو يكون أثرها لازم على العاصي نفسه فقط ، فحيث قبحت المعصية أو عظمت فالإنكار يتحتم على المسلم أكثر من المعاصي التي يقل قبحها وتخف عظمتها ، فمن سمع من يسب الله أو الدين ، فليس إثم ذلك وقبحه كمن سمع من يسب شخصاً من خصومه .
وحيث تتعدى المعصية للآخرين فيتحتم الإنكار أكثر مما لو كان أثرها على العاصي نفسه ، وهكذا ، والمهم في كل ذلك أن يبقى قلب المسلم حيّاً ينكر المنكر حيث يعجز عنه بيده أو لسانه ، ومن استطاع تغيير المنكر بيده ولسانه فلا يقصِّر في ذلك .
والإنكار بالقلب فرض على كل واحد ؛ لأنه مستطاع للجميع ، وهو بغض المنكر ، وكراهيته ، ومفارقة أهله عند العجز عن إنكاره باليد واللسان ؛ لقول الله سبحانه : ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )، وقال تعالى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) ، وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ) ، ومعنى لا يشهدون الزور لا يحضرونه .
🔸التفاضل و التقديم بين الدعوة إلى الله لغير المسلمين، و بين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر للمسلمين:
إن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يندرج تحت التذكير و النصح للمسلمين.
👈🏾 قال رسول الله صلى الله عليه وآله و صحبه: (الدين النصيحة ، قيل لمن يا رسول الله، قال: لله و لكتابه و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و عامتهم). و عن جرير بن عبد الله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم: بلغوا عني ولو آية.
👈🏻قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين، كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو.
فالأمر بالمعروف و دعوة غير المسلمين كلاهما واجب، تارة يكون فرض كفاية و تارة يصير فرض عين حسب الظرف و الحال. فيجب الإتيان بهما معا، ولا يستحيل الجمع بين الأمر بالمعروف وبين دعوة المسلمين ونصحهم، فإن الحفاظ على إيمان واستقامة المسلمين مطلوب كنحو مطلوبية إسلام الكفار ودخولهم في الدين. وعليه؛ فالأولى الجمع بين الأمرين كما كان حال موسى عليه السلام فقد أرسله الله لهداية فرعون وقومه الكفار، ولهداية ونصح بني إسرائيل المسلمين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ).
وقال تعالى: (ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).
ولو تزاحم الأمران نصح المسلم العاصي و أمره بالمعروف و دعوة غير المسلم للإسلام ، فوجدنا مثلا عاصيا مسلما ومشركا فينبغي الاجتهاد في أعظم المصلحتين، فقد تكون دعوة الكافر مقدمة لعظم خطر حال الشرك فهو أعظم الذنوب، كما في حديث ابن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك.فدعوة الكافر إن رجيت استجابته للإسلام أولى، لئلا يموت فيخلد في النار، وإن لم ترج استجابته لما علم من إصراره على الكفر و الضلال فدعوة المسلم ونصحه ونهيه عن المنكر أولى. ج ٤/٥
👈🏻قال النووي رحمه الله : " قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْآمِرِ وَالنَّاهِي أَنْ يَكُونَ كَامِلَ الْحَالِ ، مُمْتَثِلًا مَا يَأْمُرُ بِهِ ، مُجْتَنِبًا مَا يَنْهَى عَنْهُ ، بَلْ عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَإِنْ كَانَ مُخِلًّا بِمَا يَأْمُرُ بِهِ ، وَالنَّهْيُ وَإِنْ كَانَ مُتَلَبِّسًا بِمَا يَنْهَى عَنْهُ .فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْئَانِ : أَنْ يَأْمُرَ نَفْسَهُ وَيَنْهَاهَا ، وَيَأْمُرَ غَيْرَهُ وَيَنْهَاهُ ، فَإِذَا أَخَلَّ بِأَحَدِهِمَا ، كَيْفَ يُبَاحُ لَهُ الْإِخْلَالُ بِالْآخَرِ؟! "
( " شرح صحيح مسلم " (2/23)) .
وَقَدْ قِيلَ:
إذَا لَمْ يَعِظْ النَّاسَ مَنْ هُوَ مُذْنِبٌ *** فَمَنْ يَعِظُ الْعَاصِينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ
🔸وَقِيلَ لِلْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: إنَّ فُلَانًا لَا يَعِظُ وَيَقُولُ : أَخَافُ أَنْ أَقُولَ مَا لَا أَفْعَلُ.فَقَالَ الْحَسَنُ: وَأَيُّنَا يَفْعَلُ مَا يَقُولُ؟ وَدَّ الشَّيْطَانُ أَنَّهُ قَدْ ظَفِرَ بِهَذَا فَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدٌ بِمَعْرُوفٍ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُنْكَرٍ.
، لِأَنَّ النَّاسَ مُكَلَّفُونَ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ"
( "غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب" (1/215)) .
لقد جاء ذم من يترك فعل المعروف الذي يأمر به ، وذم من يرتكب المنكر الذي ينهى عنه ، وليس فيها ذمه على الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر.
فهي ذمٌ له على تركه فعلَ ما يأمر به ، لا على أمره بما لا يفعله ، وفرق ظاهر بين الأمرين!
👈🏻قال الله تعالى : ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) .
👈🏻قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ) .
👈🏻قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ بِرَحَاهُ ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ : أَيْ فُلاَنُ مَا شَأْنُكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ المُنْكَرِ؟
قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيهِ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَآتِيهِ)
👈🏻قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ.
فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟
قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ ، وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ) .
قال القرطبي في قوله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) : " اعْلَمْ وَفَّقَكَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ التَّوْبِيخَ فِي الْآيَةِ بِسَبَبِ تَرْكِ فِعْلِ الْبِرِّ ، لَا بِسَبَبِ الْأَمْرِ بِالْبِرِّ "
( "تفسير القرطبي" (1/366) .
وقال الحافظ ابن كثير : " وَالْغَرَضُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَبَّهَهُمْ عَلَى خَطَئِهِمْ فِي حَقِّ أَنْفُسِهِمْ ، حَيْثُ كَانُوا يَأْمُرُونَ بِالْخَيْرِ وَلَا يَفْعَلُونَهُ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ : ذَمُّهُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ بِالْبِرِّ مَعَ تَرْكِهِمْ لَهُ ، بَلْ عَلَى تَرْكِهِمْ لَهُ .فَإِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْعَالِمِ ، وَلَكِنَّ الْوَاجِبَ وَالْأَوْلَى بِالْعَالِمِ أَنْ يَفْعَلَهُ مَعَ أَمْرِهِمْ بِهِ ، وَلَا يَتَخَلَّفَ عَنْهُمْ ، كَمَا قَالَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ).
قَالَ مَالِكٌ عَنْ رَبِيعَةَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ لَهُ : لَوْ كَانَ الْمَرْءُ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى لَا يَكُونَ فِيهِ شَيْءٌ ، مَا أَمَرَ أَحَدٌ بِمَعْرُوفٍ وَلَا نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَصَدَقَ ، مَنْ ذَا الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ؟
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر الإسلام الظاهرة ، وهي لا تسقط عن الإنسان بسبب تقصيره وإخلاله ببعض الواجبات وارتكابه بعض الذنوب .ولا شك أن أنفع الناس في أمره ونهيه وأحسنهم في دعوته من كان ممتثلاً ما يأمر به ، مجتنباً ما ينهى عنه كما هي حال المرسلين ، قال شعيب عليه السلام : (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ).
ج ٢/٥
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
🏴حكم تارك الحج
الحج لغة هو القصد؛ و شرعا هو ركن من أركان الإسلام الخمسة؛ أوجبه الله على عباده فقال:
(وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)؛ فأوجب سبحانه و تعالى على المسلم المكلف حجة واحدة واجبة هي حجة الإسلام و عمرة واحدة واجبة هي عمرة الإسلام.
و للحج كسائر العبادات شروط، أركان، واجبات، و سنن.
🔹شروط الحج🔹
الشرط؛ هو ما لا يلزم من وجوده الوجود و يلزم من عدمه العدم كالوضوء و الطهارة فهما شرطان للصلاة بدونهما لا تقبل الصلاة و إن تحققا لوحدهما دون الصلاة لم يغنيا عنها أو يحلا محلها.
الإسلام - البلوغ - العقل - الحرية
الإستطاعة - المحرم للمرأة
🔹أركان الحج🔹
الركن هو ما لا تصح العبادة إلا بالإتيان به و لا يسقط الركن عمدا ولا سهوا ولا جهلاً ، بل لابد من الإتيان به لصحة العبادة فلا يجبر بشيء إلا أن تعود إليه في محله فتأتي به أو تقضي كامل العبادة لو فات محله و عجز عن الإتيان به. و تبطل العبادة بتعمد تركه.
👈🏻نية الإحرام
👈🏻الوقوف بعرفات
👈🏻طواف الإفاضة
👈🏻السعي بين الصفا و المروة
🔹واجبات الحج🔹
الواجب هو ما تبطل العبادة بتعمد تركه و لكن يعفى عنه حال تركه لجهل أو نسيان؛ فيسقط الواجب بالجهل والنسيان ، و لكن يجبر عنه بسجود السهو في الصلاة مثلا، و يجبر عنه بكفارة دم أي ذبيحة في الحج و العمرة و ما شاكل ذلك.
👈🏻الإحرام من الميقات
👈🏻المبيت بمزدلفة ليلة العيد
👈🏻المبيت بمنى ليالي التشريق
👈🏻رمي الجمار مرتبة
👈🏻 الحلق أو التقصير
👈🏻طواف الوداع
و أما مواقيت الإحرام فقسمان؛
🔹مواقيت زمانية: شوال - ذو القعدة - عشرة أيام من ذي الحجة
🔸مواقيت مكانية: ذو الحليفة-الجحفة - قرن المنازل - يلملم - ذات عرق
🔹سنن الحج🔹
السنن أو المستحبات؛ هي ما يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه.
👈🏻الاغتسال عند الاحرام
👈🏻التلبية
👈🏻طواف القدوم
👈🏻الاضطباع بالإحرام للرجال
👈🏻الرمل في أول ثلاثة أشواط في الطواف و بين العلمين في السعي
👈🏻المبيت بمنى ليلة عرفات
🔹أنساك الحج🔹
يمكن أداء الحج و العمرة على ثلاثة أنماط مختلفة كلها صحيح مجزء:
👈🏻 حج المفرد: و هو إفراد الحجة بسفرة خاصة و العمرة بسفرة أخرى و ذلك بفصلهما؛ و لا يساق الهدي في هذا النمط و هو أفضل الأنساك عند الشافعية.
👈🏻حج القارن: و هو إدخال أعمال العمرة في الحج بحيث يقترن كلاهما؛ و يجب فيه الهدي. و هو صفة حج النبي صلى الله عليه و آله و سلم.
👈🏻حج التمتع: و هو القيام بالعمرة في أشهر الحج ثم التحلل منها في انتظار الحج؛ فمتى دخل موعده تتم التلبية بالحج. فهذا نسك شمل كلا من العمرة و الحج مع الفصل البسيط زمانيا بينهما وذلك أثناء التحلل من العمرة وقبل الشروع بالتلبية للحج ويجب في الحج متمتعا سوق الهدي. و هو ما أرشد النبي صلى الله عليه و آله إلى فعله من الأنماط. و هو أفضل الأنساك عند الحنابلة.
🔹حكم تارك الحج🔹
تارك الحج على ثلاثة أحوال؛
👈🏻 الحال الأولى: الإباحة (الرخصة في الترك)
و إباحة ترك الحج في هذه الحال تكون لرخصة جاء بها الشرع في حق حالة خاصة من الحجيج كالمريض أو عدم مكتمال شروط وجوب الحج على المكلف كالفقير الذي لا يجد المال أو وسيلة النقل أو المرأة التي لا تجد المحرم أو القوم الذين لا يجدون أمن الطريق أو وسيلة النقل أو تكاليف الحج. و هذه الرخص رخص ظرفية مؤقتة فمتى انتفت أو رفعت عن صاحبها كشفاء المريض أو أمن الطريق أو توفر المال و الزاد و الراحلة أي وسيلة النقل وجب أداء الحج. أما من كان متلبسا بالعذر و لكن مستطيعا للإنابة عنه وجب عليه تكليف من يحج عنه و تمكينه بما استطاع من مال و من وسائل للحج كحال الشيخ الهرم و المريض الذي لا يرجا شفاؤه. ومن مات و لم يحج حج عنه وليه.
👈🏻الحالة الثانية: التحريم
(التحريم لترك الحج بلا عذر)
و ترك الحج بلا عذر بعد تجاوز الرخص الزمنية كالأداء على الفورية أو على التراخي في الأداء الزمنيين الذين قال بهما الفقهاء؛ فترك الحج دون عذر في هذه الحال حرام لا شك فيه.
👈🏻قال تعالى: ((ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)).
و جاءت أحاديث و مرويات كلها ضعيف في هذا الباب و يستفاد منها للاستئناس؛ نحو:
👈🏻((من ملك زاداً وراحلة تبلغه حج بيت الله الحرام ولم يحج فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً)).
👈🏻(( مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ عَنِ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ، أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ ، فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا، وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا)) .
و لكن صحت تلك المرويات من طريق عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هكذا حكم هو من باب الإخبار بالغيبيات و أمور العقيدة التي قد تأخذ حكم الرفع لو تكلم بها الصحابي فهو لا يأتي بها من نفسه و إنما يكون قد سمع ما يشير إليها من كلام النبي صلى الله عليه و آله و مثال ذلك:
ج ١ / ٢
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
🏴 تارك الصيام متعمداً
🔹تعريف الصوم:
الصوم لغة من الإمساك والكف عن الشيء؛ و أما اصطلاحا فهو عبادة تشكل ركن من أركان الإسلام و هي الإمساك عن المفطرات _كالطعام و الشراب والجماع و غيرها _ من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بنية عبادة الصيام.
🔸حكم الصوم:
و الصوم إما:
▪️ فرض عين: صوم شهر رمضان
▪️ واجب: صوم القضاء و النذر والكفارة
▪️تطوع: المسنون المؤكد كصوم الأيام البيض و الستة من شوال ؛ المندوب كأكثر شعبان؛ النفل المطلق.
🔹حكم تارك الصوم:
☝قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺِ َ:
👈 بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ" مكان العَضُد من اليد عند الكتف والإبط " .
فأتَيا بي جبلاً وعْرًا ، فقالا : اصعَدْ .
فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ .
فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ .
فصعدتُ ،
حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ .
قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟
قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ,
ثمَّ انْطُلِقَ بي , فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، " يعني أوتار أقدامهم "
مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، " أفواهُهُم " تسيلُ أشداقُهُم دمًا .
قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : 🔥الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم.
💦صحيح الترغيب 1005💦
👌🏻 قال المحدث الألباني :
فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار،
فكيف يكون حال من لا يصوم أصلاً ؟!
نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة .
( السلسلةالصحيحة الحديث رقم :(3951)).
⁉حكم الفطر عمدا في شهر رمضان على ثلاثة أحوال:
أولها؛
👈🏻الإباحة: و هذا خاص بأهل الأعذار و الرخص؛ كالسفر و المرض و الحمل و الهرم.
ثانيها؛
👈🏻التحريم: و هو كبيرة من كبائر الذنوب لا بد من التوبة و قضاء الصوم فيها.
فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه.
ثالثها؛
👈🏻الكفر: هو حال من استحل الفطر في شهر رمضان فلم يعتقد بوجوب الصوم فيه، أو اعتقد وجوب صوم غيره من الشهور؛ أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة من متعلقات الصوم كوجوب الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع و ما شاكل ذلك.
🚩و كفر المستحل لما حرم الله أو المحرم لما أحل الله ثابت في الكتاب و السنة:
🔸في الكتاب الحكيم؛
👈🏻قال تعالى : (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)
🔹في السنة المطهرة؛
👈🏻عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه,( ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!!
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
🌐لُـ‘ـُسُـ‘ـُتُـاتُ شــُـَبــًَکَْةٌ آلَروٌآئــعٌ🌐
✅ لُلُقٌنْوُآتْ آلُڊيُنْيُة وُآلُمْحآفُظًة ✅
👌 🍃 ﮼ تَبَادُلِ قَنَوَاتُ دِينِيَّةٍ 𖣠 📩
╔═.♥.════════════
🔹حكم مانع الزكاة _ ج ٢ / ٣:
منع زكاة المال يعد كبيرة من كبائر الذنوب والآثام فهو منع لحق أوجبه الله سبحانه (و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)؛ وحذر رسوله صلى الله عليه و آله من منعه فقال:
👈🏻 "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر، أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا، تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار".
ينقسم مانعو الزكاة إلى قسمين؛
👈🏻القسم الأول: من أنكر وجوب الزكاة إجمالا، وجحد فرضيتها، وقال عالما عامدا مختارا: أن الزكاة غير مفروضة، وأنها ليست من الدين، أوأن الله لم يوجبها، أو قال أنه لا يقر بوجوبها مع كونه مسلما مكلفا عالما عامدا مختارا؛ استتابه الحاكم الشرعي، فإن أصر بعد استتابته على قوله؛ هدده الحاكم فإن استمر على إصراره؛ أقام عليه الحاكم حكم حد الردة، ما لم يتراجع عن قوله؛ لأن وجوب الزكاة معلوم من الدين بالضرورة، أجمع عليه المسلمون، وإنكاره إنكار للدين. وهذا الحكم لا يختص بالزكاة بل هو حكم عام في كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة. وإذا أنكر وجوب الزكاة وكان جاهلا معذورا بجهله، كأن يكون قريب عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة عن العلماء ولم يمكنه الوصول إليهم؛ فلا يخرج بذلك عن الإسلام و إنما يعلم و يفهم و يعطى من الدليل ما يحتاج.
👈🏻القسم الثاني: هو الذي امتنع من أدائها مع إقراره بوجوبها كالممتنع بخلا؛ فيأخذها الحاكم الشرعي منه بالقوة وحكمه حكم عصاة المسلمين، ولا يخرج بذلك عن الإسلام. قال الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) ، قال ابن كثير: "فسماهم مؤمنين مع الاقتتال، وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة". وللإمام أن يعزر مانع الزكاة بخلا بأخذ شطر ماله أو شيء منه دون النصف؛ ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : "في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجراً فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى لا يحل لآل محمد منها شيء" (رواه أبو داود والنسائي وأحمد) .
وذهب الائمة أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي (في المذهب الجديد) ، وأحمد (في المعتمد) ، وجماهير العلماء من كافة المذاهب ، إلى أن الحاكم الشرعي يأخذ مقدار الزكاة فقط بدون زيادة .وذهب الشافعي (في القديم) ، وإسحاق ابن راهويه ، و الأوزاعي إلى أنه يأخذها مع شطر ماله.وقال النووي: "إذا لزمته زكاة فمنعها أو غلها أي كتمها وخان فيها أخذ الإمام أو الساعي الفرض منه، والقول الصحيح الجديد أنه لا يأخذ شطر ماله. وقال في القديم يأخذه". وقال أيضا: "وأما مانع الزكاة فيعزر على كل تقدير، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام، يخفى عليه وجوبها أو نحوه".وقال ابن قدامة المقدسي في المغني: "وإن منعها معتقدا وجوبها، وقدر الإمام على أخذها منه؛ أخذها وعزره، ولم يأخذ زيادة عليها، في قول أكثر أهل العلم، منهم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأصحابهم. وكذلك إن غل ماله فكتمه".
📚 محاضرات إسلامية _ حكم مانع الزكاة_ سلسلة ما حكم؟
Читать полностью…
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
💜تذكرة رمضانية 8💜
🌿 *الإعتكاف ، سنة النبي وهديه في الانقطاع إلى ربه* 🌿
▪️ *الإعتكاف*: هو حال من الانقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لطاعة الله وحده و ذكره و شكره و دعاؤه . و هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى، وهو مسنون مستحب بالكتاب والسنة والإجماع، لقوله تعالى: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [البقرة:125].
▪️ *هدفه* : الإنقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لعبادة الله سبحانه و تعالى.
▪️ *مكانه* : المسجد الذي تقام فيه الصلوات جمعا وجماعة
▪️ *مدته* : لا حد لأقله و لا لأكثره، فيصح الإعتكاف في المسجد ما دام فيه و لو للحظات و له أن يعتكف فيه ما شاء الله من أيام. و قد اعتكف النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة شهر رمضان كاملا و مرة عشرون يوما و كان أكثر اعتكافه في العشر الأخير من رمضان تحريا لليلة القدر.
▪️ *السنة في وقت ابتدائه* : للمعتكف أن يبتدأ الإعتكاف متى شاء . و السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ، صَلّىَ الْفَجْرَ. ثُمّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ.
▪️ *حكمه* : مسنون مستحب للرجال و للنساء و المرأة تعتكف بإذن وليها في المسجد شرط عدم حدوث فتنة ووجود المكان المخصص للنساء. وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم، واعتكف أصحابه معه.
وهو مشروع في حق المرأة، ويدل عليه ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده).
▪️ *شروطه و ضوابطه* :
قالت عائشة رضي الله عنها: (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا ، وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا ، وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ ) .رواه أبو داوود .
📌 *عدم الخروج من المسجد إلا حال الضرورة القصوى كقضاء حاجة أدمية* (الخلاء) أو إحضار طعام أو شراب أو دواء و قد خرج النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة ليوصل أم المؤمنين صفية إلى بيتها بعد أن جاءت تزوره في معتكفه. لحديث عائشة رضي الله عنها : (و كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا ). و في رواية لمسلم "إلا لحاجة إنسان " قال الزهري أي : لبول أو غائط.
📌 *عدم شهادة جنازة و لا عيادة مريض* أثناء الاعتكاف
📌 *عدم مس النساء و لا مباشرتهن أثناء الاعتكاف*
📌 *المحافظة على الطهارة والتنظف والتطيب داخل المسجد عامة و في الاعتكاف خاصة .* فقد كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له رأسه صلى الله عليه وسلم وتسرحه .فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ (أي : معتكف) فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . وفي رواية للبخاري ومسلم : (فَأَغْسِلُهُ) . وترجيل الشعر تسريحه . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :(وَفِي الْحَدِيث جَوَاز التَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّبِ وَالْغَسْلِ وَالْحَلْقِ وَالتَّزَيُّن إِلْحَاقًا بِالتَّرَجُّلِ , وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لا يُكْرَهُ فِيهِ إِلا مَا يُكْرَه فِي الْمَسْجِدِ).
📌 *تحقيق الخلوة الشرعية بالذات حتى ينفرد العبد بربه*
و يحقق الغرض من الاعتكاف بالانقطاع عن الناس و الإقبال على الله ، فقد كان صلى الله عليه و سلم يأمر بخباء ( على مثل هيئة الخيمة ) فيضرب له في المسجد ، فيمكث فيه ، يخلو فيه عن الناس ، ويقبل على ربه تبارك وتعالى ، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية .واعتكف مرة في قُبَّة تركية (أي خيمة صغيرة) وجعل على بابها حصيراً . رواه مسلم .
*قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/90)* :"كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ، ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم ، فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون" .
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
💜تذكرة رمضانية 7💜 (مختصر)
🌿 *ليلة القدر*🌿
▪️ *تعريف ليلة القدر* :
ليلة وترية في العشر الأواخر من رمضان نحو: الليلة الحادية والعشرين، و الثالثة و العشرين، والخامسة و العشرين، و السابعة و العشرين، و التاسعة والعشرين ؛ وتأتي هذه الليلة مرّة في العام ولم يحددها لنا رسول الله صلى الله عليه و آله طلبا للاجتهاد في العبادة فإن أجر قيامها خير من عبادة ألف شهر .
▪️ *سبب تسميتها بليلة القدر* :
لقد اختلف العلماء فيه على عدة أقوال منها:
*القول الأول* : لأن الله -سبحانه وتعالى- يقدّر للعباد فيها أرزاقهم وآجالهم ويُبيّن ذلك للملائكة ليطيعوه فيما قضى وأمر.
*القول الثاني* : لعظم شأنها وقدرها
*القول الثالث* : لأن القرآن الكريم نزل فيها، فارتفعت بنزوله مكانتها وقدرها
*القول الرابع* : سُمّيت بذلك للقدْر العظيم الذي يحظى به من قامها.
*القول الخامس* : لأن الأرض تضيق بالملائكة التي تنزل في هذه الليلة لكثرتهم.
▪️ *فضائل ليلة القدر*:
🔹 *نزول الملائكة بكثرةٍ فيها* ، قال تعالى: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)، فيتنزّلون مع نزول بركة ورحمة الله على عباده، ويجتمعون حول حلقات الذكر، ومجالس القرآن.
🔹 *نزول القرآن الكريم فيها* ، قال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ).كتابة أقدار العباد وأرزاقهم خلال العام، قال تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ).
🔹 *تفضيل العمل الصالح فيها عن غيرها من الليالي،* قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ).
🔹 *خلوّها من الشرور، والسلامة من العذاب، وعدم نفوذ الشيطان فيها* كما ينفذ في غيرها، قال تعالى: (سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ).
🔹 *غفران ذنوب من قامها لله تعالى* ، قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).
▪️ *علامات ليلة القدر* يظنّ البعض أنه لا يوفّق لليلة القدر أو لا يكسب أجرها إلّا إن رأى بعض الأشياء الخارقة؛ كأن يرى نوراً، أو يرى كلّ شيءٍ ساجدًا، وذلك ليس صحيحاً على الإطلاق، مع عدم نفي أن يرى البعض علامات لهذه الليلة أو يشعر بها بتوفيق من الله، فقد وردت إمارة ذكَرَها أبيّ بن كعب عن النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ في صَبِيحَةِ يَومِهَا بَيْضَاءَ لا شُعَاعَ * لَهَا)، وقد تناقل الناس بعض العلامات لهذه الليلة والتي لا يثبت فيها حديث، كأن يكون الجو فيها ساكنًا لا حاراً ولا بارداً، وأن الأشجار فيها تسجد، والكلاب لا تنبح، والنور يكون في كل مكان، وأن يصبح الماء المالح حلواً، وغيرها من العلامات التي لم تثبت بنص الشرع.
▪️ *وقت ليلة القدر* : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ)، والقول المشهور والمستفيض عند أهل العلم أنها في ليلة السابع والعشرين من رمضان و هو ما رجحه مذهب الأحناف و المالكية و الحنابلة (نص عليه البهوتي) وكان الصحابي الجليل *أبي بن كعب* يحلف بالله غير حانث أنها ليلة السابع و العشرين ؛ في حين رجح الشافعية أنها ليلة الحادي والعشرين من رمضان. بالمقابل يرى عدد من الفقهاء و هو قول عند الحنابلة أنها ليلة متنقلة بين الليالي الوترية من العشر الأخير في شهر رمضان.
▪️ *فضل قيام ليلة القدر* :
عن عائشة رضي الله عنها: *(كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ)*، وكان اجتهاده في عدة أمور يتفرغ للقيام: كالصلاة، وتلاوة القرآن، وذكر الله تعالى، وإخراج الصدقة، وغيرها من الأعمال الصالحة، ويوقظ أهله ليغتنموا بركات هذه الليالي العظيمة. قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، وذلك لبركتها وبركة العبادة وأعمال الخير فيها، فالعمل الصالح فيها أفضل من العمل الصالح في ألف شهر؛ وهو ما يقدّر بثلاثٍ وثمانين سنة وأربعة أشهر.
🔹١🔹
سلسلة ما حكم؟ _ما حكم ترك الأمر بالمعروف؟.pdf
Читать полностью…
🔹️الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون للمسلمين وغير المسلمين؟ أم هو للمسلمين فقط؟
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام يشمل المسلمين وغير المسلمين، لكنه يختلف في الكيفية، أما المسلم فيؤمر بكل معروف وينهى عن كل منكر، وأما الكافر فيتدرج معه فيدعى إلى الإسلام أولاً، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في بعث الدعاة إلى الله، قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه وقد بعثه إلى اليمن: إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أجابوك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب . وأما الكفار الذميين المقيمين في دار الإسلام و من دخلها منهم بعهد أو أمان، فإنهم ينهون عن إظهار المنكر، أو إظهار شيء من شعائرهم، لأن ذلك إهانة للمسلمين، ولأنه من الشروط ا العمرية التي عاهدهم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العهدة العمرية الشهيرة. والمعاهد والمستأمن من باب أولى، فينهون عن إظهار شعائرهم الدينية في دار الإسلام سواء الشركية منها أو البدعية من أوثان و رموز و إشارات دالة عليهم أو مشجعة لما هم عليه من الضلال.
🔸خطر ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، إذا نزل العقاب لا ينجو إلا أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
👈🏻قال تعال: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
👈قال ﷺ: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم.
فترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في الأمة كبيرة من الكبائر و لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( فلما نسوا ما ذكروا به ) أي : فلما أبى الفاعلون المنكر قبول النصيحة ، ( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا ) أي : ارتكبوا المعصية ( بعذاب بئيس ) فنص على نجاة الناهين وهلاك الظالمين ، وسكت عن الساكتين ; لأن الجزاء من جنس العمل ، فهم لا يستحقون مدحا فيمدحوا ، ولا ارتكبوا عظيما فيذموا ، ومع هذا فقد اختلف الأئمة فيهم : هل كانوا من الهالكين أو من الناجين ؟ على قولين :
👈🏻عن ابن عباس : ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) [ قال : ] هي قرية على شاطئ البحر بين مصر والمدينة ، يقال لها : " أيلة " ، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم ، وكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر ، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها . فمضى على ذلك ما شاء الله ، ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا : تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم ؟ فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم ، فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة : تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب ، ( لم تعظون قوما الله مهلكهم [ أو معذبهم عذابا شديدا ] ) وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ؟ فقالوا : ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ) وكل قد كانوا ينهون ، فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا : ( لم تعظون قوما الله مهلكهم ) والذين قالوا : ( معذرة إلى ربكم ) وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة .
👈🏻و قيل بل انقسم الناس في تلك الحادثة إلى فئات ثلاث، من عمل الإثم و عاون عليه، من رأى و سكت، و من دعا و بالمعروف أمر و عن المنكر نهى. فأهلك الله لما نزل العذاب طائفتان من للإثم فعل و من عن الإثم سكت، و أنجا الله طائفة واحدة منصورة هم أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله. فإذا نزل العذاب والعقاب من عند الله، فليس الصالح من ينجو بل المصلح ، قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه و آله : أنهلك و فينا الصالحون، قال :نعم إذا كثر الخبث. فالصالح قد يعمه العقاب ثم يبعث على نيته، أما المصلح، و هذا حال الغرباء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم في آخر الزمان أنهم يصلحون إذا فسد الناس أو يصلحون ما أفسده الناس، فهم وحدهم من ينجو بأمر الله سبحانه، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و نجنا برحمة من عندك يا أرحم الراحمين. ج ٥/٥
🔹الحمد لله رب العالمين🔹
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)
وفي هذا يقول أبو الأسود الدؤلي :
لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِي مِثْلَهُ * عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ
فَابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا * فَإِذَا انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ يُقْبَلُ إِنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى *** بِالْقَوْلِ مِنْكَ وَيَنْفَعُ التَّعْلِيمُ
✨الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
شعيرة من شعائر الإسلام العظيمة ، وقد عدَّها بعض العلماء من أركان الدين ، والواجب على كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وليس هذا لطائفة من المسلمين دون آخرين ، بل هو واجب على كل من يعلم شيئاً من دين الله تعالى أن يبلِّغه أمراً أو نهياً .
👈🏾قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) .
👈قال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) آل عمران/104 .
👈🏾قال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) .
👈قال ابن عطية رحمه الله :
والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين ، فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه .
قال المصطفى عليه الصلاة والسلام : ( إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه )
المؤمنون و المؤمنات
🔹️شروط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر:
يُشترط لإقامة هذه الشعيرة شروط أكثرها يتعلق بالآمر الناهي ، وبعضها يتعلق بذات الشعيرة :
👈🏻الشرط الأول : أن يكون عالماً بحكم الشرع فيما يأمر به أو ينهي عنه ، فلا يأمر إلا بما علم أن الشرع أمر به ، ولا ينهي إلا عما علم أن الشرع نهي عنه ، ولا يعتمد في ذلك على ذوق ، ولا عادة، فالمرجع و الفيصل في ذلك القرآن الكريم والسنة المطهرة لا شيء غيرهما .
👈🏻الشرط الثاني : أن يعلم بحال المأمور : هل هو ممن يوجَه إليه الأمر أو النهي أم لا ؟ فلو رأى شخصاً يشك هل هو مكلف أم لا : لم يأمره بما لا يؤمر به مثله حتى يستفصل .
👈🏿الشرط الثالث : أن يكون عالماً بحال المأمور حال تكليفه ، هل قام بالفعل أم لا ؟فلو رأى شخصاً دخل المسجد ثم جلس ، وشك هل صلى ركعتين : فلا يُنكر عليه ، ولا يأمره بهما ، حتى يستفصل . و كذلك من علم أنه أكل لكنه لم يدري أبيمينه أم شماله فلا يأمره حتى يعلم و يستفصل أكله بالشمال.
👈🏻الشرط الرابع : أن يكون قادراً على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا ضرر يلحقه ، فإن لحقه ضرر : لم يجب عليه ، لكن إن صبر وقام به : فهو أفضل ؛ لأن جميع الواجبات مشروطة بالقدرة والاستطاعة ؛ لقوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ، وقوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) .
👈🏿الشرط الخامس : أن لا يترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفسدة أعظم من السكوت ، فإن ترتب عليها ذلك : فإنه لا يلزمه ، بل لا يجوز له أن يأمر بالمعروف أو ينهي عن المنكر .
إن رؤية للمنكر وعدم اانصح لصاحبه سبب في ترتب الإثم على الساكت ، إلا أن يقوم غيره بالإنكار ؛ لأنه يكون فرض عينٍ على من رأى المنكر في حال ليس ثمة من ينصح العاصي غيره ، فإن وُجد غيره وقام عنه بهذه الشعيرة : فإنه يصير فرض كفاية ، فيسقط عنه الإثم لو قام بالواجب غيرك .
🔹هل يشترط للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذن من الإمام أو الأمير:
👈🏿قال ابن قدامة رحمه الله :
واشترط قومٌ كون المنكِر مأذوناً فيه من جهة الإمام أو الوالي ، ولم يجيزوا لآحاد الرعية الحسبة ، وهذا فاسد ؛ لأن الآيات والأخبار تدل على أن كل مَن رأى منكراً فسكت عنه : عصى ، فالتخصيص بإذن الإمام تحكم . وهذا مصداق حديث المصطفى صلى الله عليه و آله : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) .
🔹مسألة هل يجب الإنكار على كل عاص على التفصيل ككل كاذب أو شاتم أو ظالم أو حالقٍ للحيته ، أوكل مسبلٍ لإزاره ؟ أو التقاط كل ورقة فيها اسم الله عن الأرض أو الوقوف لكل خطيب أو متكلم ذكر حديثاً ضعيفاً أو موضوعاً فنسبه للنبي صلى الله عليه و آله و سلم؟
والجواب لا يجب الأمر و النهي التفصيلي لتعذر القيام بهذه الأمور من كل داعية إلى الله ، وخاصة أن أكثر فاعلي المنكرات يعلمون حكم الله تعالى في فعلهم ، وقد أقيمت عليهم الحجة . ج ٣/٥
🏳🏴الحسبة في الإسلام: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر🏴🏳️
✨تعريف الحسبة في الإسلام:
الحسبة، لغة من العد والحساب وطلب الأجر والثواب .و في الإصطلاح :هي ولاية دينية يقوم ولي الأمر - الحاكم - بمقتضاها بتعيين من يتولى مهمة الأمر بالمعروف إذا أظهر الناس تركه، والنهي عن المنكر إذا أظهر الناس فعله، صيانة للمجتمع من الانحراف، وحماية للدين من الضياع، وتحقيقا لمصالح الناس الدينية والدنيوية وفقا لشرع الله تعالى.
✨أدلة الحسبة الشرعية:
👈🏾قال تعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ .
👈قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .
👈🏻 قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .
👈🏻قال تعالى: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ .
👈🏻قال تعالى: يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .
👈🏻قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) .
👈🏻 قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ) .
👈🏻 قال صلى الله عليه و آله وسلم : ( إياكم والجلوس في الطرقات ) فقالوا : ما لنا بد ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها ، قال : ( فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها ) قالوا : وما حق الطريق ؟ قال : ( غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر )
👈🏻 إجماع الأمة على مشروعية ،
قال النووي رحمه الله : ( وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الكتاب والسنة وإجماع الأمة ) .
👈🏻قال ابن حزم - رحمه الله - : ( اتفقت الأمة كلها على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا خلاف من أحد منها . . . ) .
✨حكمها؛ الوجوب:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم قادر، وهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، ويكون فرض عين على القادر إذا لم يقم به غيره، ومناط الوجوب هو القدرة، فيجب على كل إنسان بحسب قدرته كما قال الله تعالى: { فاتقوا الله ما استطعتم } والقدرة والسلطان والولاية، فذووا السلطان أقدر من غيرهم؛ فعليهم من الوجوب ما ليس على غيرهم، والقرآن قد دل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجب على كل أحد بعينه بل هو على الكفاية كما قال تعالى: { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} والجهاد من تمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا لم يقم به أحد أثم كل قادر بحسب ما أوتي من قدرة.
✨على من تجب الحسبة؟
لا يشترط فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أن يكون عدلاً في نفسه غير مرتكب لشيءٍ من المنكرات أو المعاصي ؛ لأن في هذا الشرط سداً لباب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فمن ذا الذي يسلم من المعاصي والذنوب ؟! ولأن الواجب على الإنسان أمران : اجتناب المنكر ، والنهي عنه ، فإذا أخلَّ بأحدهما ، لا يسقط عنه الآخر .فتجب على المسلم وَلَوْ فَاسِقًا أَوْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّ أَمْرٍ حَتَّى عَلَى جُلَسَائِهِ وَشُرَكَائِهِ فِي الْمَعْصِيَةِ وَعَلَى نَفْسِهِ فَيُنْكِرُ عَلَيْهَا.
👈🏻قال القاضي أبو يعلى : " والأولى أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر من أهل الستر والصيانة والعدالة والقبول عند الناس ؛ لأنه إذا كان بهذه الصفة رَهِبَه المأمور ، وربما استجاب إليه ورجع إلى قوله ... ؛ ولأن من هذه صفته فكلامه أوقع في النفوس وأقرب إلى القلوب" من (رسالة " الأمر بالمعروف " (ص47)).
👈🏻قال أبو بكر بن العربي : " وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَقَالَتْ الْمُبْتَدِعَةُ : لَا يُغَيِّرُ الْمُنْكَرَ إلَّا عَدْلٌ .وَهَذَا سَاقِطٌ ؛ فَإِنَّ الْعَدَالَةَ مَحْصُورَةٌ فِي قَلِيلٍ مِنْ الْخَلْقِ ، وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ عَامٌّ فِي جَمِيعِ النَّاسِ" .
( "أحكام القرآن" (1/349)) . ج ١/٥
ما صح من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من أطاقَ الْحَجَّ فَلَمْ يَحُجَّ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِ يَهُودِيًّا مَاتَ أَوْ نَصْرَانِيًّا "
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(تفسير ابن كثير" (2/ 85)).
👈🏻و يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في حق تاركي الحج : "ما هم بمسلمين ؛ ما هم بمسلمين".
👈🏻 روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال فيمن ترك الحج وهو قادر: "لا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا" .
وهذا كله من باب الوعيد، و من باب التحذير و يحمل على منكر الحج و جاحده؛ وإلا فليس تارك الحج تساهلا أوتأخيرا أو تكاسلا بكافر، وإنما هو عاص قد تكون معصيته كبيرة وفقا لحالته فيكون بذلك فاسق غير كافر و قد تكون معصيته صغيرة أو قد يكون مترخصا بقول من قال بوجوب الحج على التراخي فأخره فلا حرج عليه طالما هو ناو للحج آخذا بأسباب الإتيان به و لو في العمر مرة؛ ناو غير منكر له أو جاحد.
👈🏻الكفر: و هذه حال من أنكر فريضة الحج أو أنكر حكما من معلوم من الدين بالضرورة من متعلقات الحج كأن ينكر الطواف أو يبدل أشهر الحج أو يبدل مكان الوقوف من عرفات إلى غيرها ومثال ذلك من الزندقة و الإلحاد بآيات الله تعالى و شرائعه وأحكامه الثابتة في القرآن و السنة.
🔹حج على الفورية أم التراخي
👈🏻الفورية؛
قال جمهور العلماء: الوجوب على الفور، ويأثم من أخره إلى عام آخر مع القدرة، بحيث إذا مات حوسب عليه إن لم يغفر الله له، ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث: "من أراد الحج فليعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
وفى رواية "تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له".
👈🏻التراخي؛
هو قول الإمام الشافعي : بمعنى أنه لو أخره مع الاستطاعة لا يأثم بالتأخير متى أداه قبل الوفاة ودليله أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخر الحج إلى السنة العاشرة وكان معه أزواجه وكثير من أصحابه، مع أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة، فلو كان واجبا على الفور ما أخره.
ولكن قال الإمام الشافعي بأفضلية التعجيل بناء على الأحاديث المذكورة التي حملها على الندب لا على الوجوب، ويضم إليها أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال "يقول الله عز وجل: إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم".
👈🏻وعندما قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قال بعد ذلك {ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} قال الحسن البصري: المراد بالكفر هو الترك أي عدم الحج. و التحقيق هنا أن الكفر لا يكون إلا بإنكار الفريضة وجحودها في حالة الحج الواجب، لكن لو آمن الإنسان بأن الحج مفروض وواجب ولكنه تكاسل أو تهاون في الأداء فهو ليس بكافر بل هو مؤمن عاصٍ، فلو لم يحج مع الاستطاعة يحاسبه الله بعد موته و قد يعذبه و قد يغفر له، و لكن يكون مصيره النهائي إلى الجنة، و بذلك تحمل مرويات "فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا" على الجاحد المنكر أو المصر على الترك لجنس العمل مع القدرة و التكليف، وتحمل كذلك على الترغيب في التعجيل في أداء الفريضة.
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
(جمع و إعداد #أبو_عبد_الله_المسلم)
ج ٢/٢
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
🔹 الطائفة الممتنعة عن شرع الله و إقام الفرائض كالزكاة: _ ج ٣ / ٣
فتارة يكون الإمتناع امتناع أفراد و تارة يتحول إلى امتناع طوائف و جماعات. والطائفة الممتنعة هي التي تمتنع عن إقامة شيء من شعائر الإسلام الظاهرة ولها شوكة، فلا تلزم بإقامة هذه الشعيرة إلا بالقتال، أما لو امتنع أفراد أو جماعة لا شوكة لها ولم يقاتلوا فلا يقاتلون، بل يلزمون بأمر الشارع. فكل طائفة امتنعت عن شعيرة من شعائر الإسلام الثابتة حتى ولو لم يكن تركها كفراً مثل الأذان فيشرع قتالها عليها وتعتبر في هذه الحالة طائفة ممتنعة عن الشريعة ولو لم يحكم بكفرها. وقد يجتمع وصف الكفر ووصف الطائفة الممتنعة كما إذا كانت الطائفة ممتنعة عن مسألة تركها كفر مثل الصلاة ومثل الحكم بما أنزل الله. وتعامل الطائفة الممتنعة كمعاملة الشخص الواحد، قال ابن مفلح "الطائفةَ الممتنعةَ كشخص واحد فِيما أتلفوه".قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وقد اتفق علماء المسلمين على أن الطائفة الممتنعة إذا امتنعت عن بعض واجبات الإسلام الظاهرة المتواترة، فإنه يجب قتالها إذا تكلموا بالشهادتين، وامتنعوا عن الصلاة، والزكاة، أو صيام شهر رمضان، أو حج البيت العتيق، أو عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة، أو عن تحريم الفواحش، أو الخمر، أو نكاح ذوات المحارم، أو عن استحلال النفوس والأموال بغير حق، أو الربا، أو الميسر، أو الجهاد للكفار، أو عن ضربهم الجزية على أهل الكتاب، ونحو ذلك من شرائع الإسلام، فإنهم يقاتلون عليها حتى يكون الدين كله لله...وقتال هؤلاء واجب ابتداء بعد بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه و آله وسلم إليهم بما يقاتلون عليه . فأما إذا بدءوا المسلمين فيتأكد قتالهم كما ذكرناه في قتال الممتنعين من المعتدين قطاع الطرق. وأبلغ الجهاد هو الجهاد الواجب للكفار والممتنعين عن بعض الشرائع.
فإذا امتنعت جماعة من دفع الزكاة للسلطان، وخرجوا بذلك عن قبضته، ولم يتمكن من أخذها منهم، وهم أصحاب، شوكة ولهم قائد؛ قاتلهم السلطان حتى يؤدوا الزكاة، قال ابن قدامة: "فأما إن كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الإمام قاتله؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا مانعيها، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لقاتلتهم عليه». فإن ظفر بهم وبأموالهم، أخذها من غير زيادة أيضا، ولم تسب ذريته؛ لأن الجناية من غيرهم، ولأن المانع لا يسبى، فذريته أولى. وإن ظفر به دون ماله، دعاه إلى أدائها، واستتابه ثلاثا، فإن تاب وأدى، وإلا قتل، ولم يحكم بكفره". أما لو أنكرت جماعة فريضة من فرائض الإسلام أو معلوما من الدين بالضرورة قوتلوا قتال المرتدين و لحقت بهم أحكامهم و هذا كان حال حروب الردة على عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين قاتل من فرق بين الصلاة و الزكاة.
🌿و ختاما أخي الحبيب؛ أنفق ينفق الله عليك؛ المال أمانة بين يديك؛ امتحان أجراه الله عليك؛ أدي زكاتك تسعد بآخرتك و تنعم بحياتك؛ أدي حق الله لا تبخل فإن تبخل فإنما تبخل على نفسك؛ فغدا تموت و المال لغيرك يؤول و أنت عنه أمام الله مسؤول .. أد زكاتك قبل وفاتك أد و أنت قادر قبل أن تتمنى الرجوع إلى الدنيا لأدائه فتكون غير قادر🌿
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم )
🏴حكم تارك الزكاة _ ج ١ / ٣
🔹الزكاة؛ لغة من النمو؛ و شرعا هي عبادة تعد ركنا من أركان الإسلام الخمسة لابل هي ثالث الأركان ترتيبا بعد التوحيد و الصلاة. و قد قرن الله بينها و بين الصلاة في الأمر في أكثر من أربعين موضعا حيث قال سبحانه (و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة)؛ و الأمر عند علماء أصول الفقه للوجوب و الواجب هو ما طلب المشرع فعله طلبا حتميا و هو يثاب فاعله و يعاقب تاركه و يكفر من أنكره.
🔹شروط وجوب الزكاة:
تجب زكاة المال على كل مسلم تحقق في ماله شرطان؛
👈🏻النصاب: هو بلوغ مال الزكاة قدرا معلوما فما فوق حددته الشريعة الإسلامية فمثلا نصاب زكاة الذهب حتى تجب فيها الزكاة هي 85 غرام تقريبا و نصاب زكاة الفضة هي 595 غرام تقريبا و هكذا دواليك.
👈🏻الحول: مع النصاب يشترط مرور الحول على المال الموجود أي سنة هجرية كاملة دون أن ينقص عن النصاب؛ فإن نقص تنقطع السنة الحولية و متى عاد النصاب يبدأ عدها من جديد.
🔹الأموال التي تجب الزكاة فيها؛
تجب الزكاة في أنواع مخصوصة من الأموال وهي:
👈🏻زكاة الأنعام: الإبل والبقر والغنم (الضأن والماعز) وبعض العلماء أوجبها في الخيول. و هذه الأنعام تكون سائمة أي غير معلوفة و إنما تأكل من الكلأ المباح في البرية. فمثلا نصاب الغنم أربعين فإذا بلغت أربعين سائمة ففيها شاة من الضأن؛ و نصاب الإبل خمس فإذا بلغت خمسا ففيها شاة من الضأن؛ و نصاب البقر ثلاثون سائمة فإذا بلغت ففيها تبيع بقر أي ما له سنة من العمر.
👈🏻زكاة النقد: الذهب والفضة على جميع أخواله، إلا الحلي المستعمل المباح منها و الغير معد للبيع أو الإدخار و إنما تم اتخاذه للزينة. و كذلك يدخل في زكاة النقدين زكاة العملات الورقية الحديثة. و نصاب الذهب عشرون دينارا أي 85 غرام تقريبا و نصاب الفضة 200 درهم أي 595 غرام تقريبا.
👈🏻 زكاة الزروع والنبات:زكاة الزروع و الثمار. و نصاب زكاة الزروع فيما تجب فيه الزكاة من الزروع كالحنطة و الشعير و التمر و الزبيب هو خمسة أوسق أي 300 صاع و هو تقريبا ما زنته 652.8 كيلوغرام فما فوق. و لا يشترط فيه زكاة الزروع الحول إنما تجب زكاته متى وجد أي يوم حصاده.
👈🏻 زكاة عروض التجارة: أي السلع المعروضة للبيع و الإتجار. و هي تلحق بزكاة النقدين في النصاب.
👈🏻 زكاة المعادن و الركاز: أي المستخرجات من الأرض من كنوز الجاهلية أو كنوز الأرض الطبيعية. متى بلغت قيمتها نصابا أي كنصاب النقدين وجبت الزكاة فيها. و لا يشترط لزكاته مرور الحول و إنما تعطى زكاته متى وجد تماما كزكاة الزروع.
🔹مقدار الزكاة الواجب إخراجه:
👈🏻زكاة الأنعام السائمة: في كل خمس من الإبل شاة؛ و في كل 40 من الغنم شاة؛ و في كل 30 من البقر تبيع من البقر.
👈🏻زكاة النقدين: ربع العشر أي 2.5% من مجموع المال الذي وجبت الزكاة فيه.
👈🏻زكاة الزروع: إذا كانت تسقى حصرا بماء السماء ففيها العشر أي 10% و إذا كانت تسقى بآلات الري ففيها نصف العشر أي 5%.
👈🏻زكاة عروض التجارة: كزكاة النقدين فيها ربع العشر.
👈🏻زكاة الركاز و المعادن: أما المعادن الطبيعية فتلحق على قول بعض الفقهاء بزكاة النقدين حيث يجب فيها ربع العشر. أما الركاز وهو كنز الجاهلية ففيه الخمس أي 20%.
🔹مصارف الزكاة أي إلى من تدفع؟ _مصارف الزكاة تحصر في ثمانية أصناف من المسلمين:
قال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].
👈🏻الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين: هم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أو يجدون بعض ما يكفيهم من أساسيات الحياة لا كلها.
👈🏻الصنف الثالث: العاملون على الزكاة: هم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولو كانوا أغنياء.
👈🏻الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم: هم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يعطون من الزكاة تأليفاً لقلوبهم.
👈🏻الصنف الخامس: في الرقاب: هم على ثلاثة أضرب:
❗ المكاتبون المسلمون: فيعانون لفك رقابهم من الرق.
❗ إعتاق الرقيق المسلم.
❗الأسرى من المسلمين.
👈🏻الصنف السادس: الغارمون: وهم المدينون العاجزون عن سداد ديونهم ما لم يكن في معصية الله.
👈🏻الصنف السابع: في سبيل الله: والمراد بذلك، إعطاء الغزاة المتطوعين للجهاد، وكذا الإنفاق في مصلحة الحرب في سبيل الله وكل ما يحتاجه أمر الجهاد و أمر الدعوة إلى الله تعالى و نشر الإسلام في أرض الله تعالى.
👈🏻الصنف الثامن: ابن السبيل المسلم وهو المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته، فيعطى ما يوصله إلى بلده.
📢 محاضرات إسلامية _ حكم مانع الزكاة_ سلسلة ما حكم؟
Читать полностью…
👈🏻 قال ابن القيم: ومن العجب أن يقع الشك في كفر من أصر على تركها ودعي إلى فعلها على رؤوس الملأ وهو يرى بارقة السيف على رأسه، ويُشد للقتل، وعصبت عيناه، وقيل له: تصلي وإلا قتلناك، فيقول: اقتلوني ولا أصلي أبدا. ومن لا يكفر تارك الصلاة يقول: هذا مؤمن مسلم، يغسّل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين وبعضهم يقول: إنه مؤمن كامل الإيمان إيمانه كإيمانه جبريل وميكائيل!
👈🏻 قال الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، قال: فهذه الأحاديث كما ترى، صريحة في كفر تارك الصلاة، مع ما تقدم من إجماع الصحابة، كما حكاه إسحاق بن راهويه، وابن حزم، وعبد الله بن شقيق، وهو مذهب جمهور العلماء من التابعين ومن بعدهم.
🔹قال الإمام النووي : «ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﺮا ﻟﻮﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻂ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺓ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭأﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﺗﻜﺎﺳﻼ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ».
وجاءت آراء المذاهب كالتالي:
المذهب الأول:
«مذﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺃن تارك الصلاة ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﺮﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ».
🔹 المذهب الثاني:
«مذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﻳﻔﺴﻖ ﻭﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ ﺣﺪا ﻛﺎﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ».
🔹 المذهب الثالث:
«مذﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭاﻟﻤﺰﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻞ ﻳﻌﺰﺭ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ.»
📌 خلاصة أقوال المذاهب المعتمدة في حكم تارك الصلاة بلا عذر :
🔹القول الأول : و هو كفر تارك الصلاة كفرا أكبر يوجب قتله ردة بعد استتابته ثلاثة أيام. و هذا مذهب السلف من الصحابة و كثير من التابعين و هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
🔸القول الثاني: و هو التفصيل في سبب ترك الصلاة بين من تركها إنكارا و جحودا و بين من تركها كسلا و تقاعسا. و هو مذهب الإمامان مالك و الشافعي. و قد فصلوا في تارك الصلاة إلى حالتين:
👈🏻 الحالة الأولى : تارك الصلاة عمدا و جحودا وإنكارا فهو كافر مرتد بالإجماع؛ يستتاب ثلاثة أيام فإن رجع وصلى و إلا يفرق عن زوجه و تضرب عنقه و لا يغسل و لا يكفن و لا يصلى عليه و لا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرث و لا يورث !
👈🏻 الحالة الثانية: تارك الصلاة كسلا ؛ و هذا يستتاب ثلاثة أيام فإن رجع و صلى و إلا تضرب عنقه لكنه (عند الشافعية) يغسل و يكفن و يصلى عليه و يدفن في مقابر المسلمين ، و هنا مكمن الخلاف بين الشافعية و الحنابلة فإن اتفقوا جميعا على قتل من لم يتب من ترك الصلاة؛ إلا أن الشافعية و المالكية جعلوا لتارك الصلاة تكاسلا حقوق الإسلام في التغسيل و التكفين و الصلاة عليه و الدفن في مقابر المسلمين والتوريث منه؛ بخلاف تارك الصلاة جحودا و إنكارا فقد أجمعوا على ردته و سلبه حقوق الإسلام جميعا.
💐و ختاما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : وجعلت قرة عيني في الصلاة ! جعلنا الله و إياكم من المصلين الذين هم على صلاتهم يحافظون💐
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)
ج ٢/٢