للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
📚 زكاة الفطر 📚
🖊 د. يوسف حسين الرخمي.
📌 تجب زكاة الفطر على كل مسلم، ذكرا كان أو أنثى، صغيرا كان أو كبيرا، عاقلا كان أو مجنونا، صام رمضان أو لم يصم، فمن قدر على إخراجها عن نفسه وجب أن يخرجها عن نفسه، ومن لم يستطع أخرجها عنه من ينفق عليه.
📌 تجب زكاة الفطر على كل من ملك زيادة على قوت يوم العيد ما يكفيه ويكفي من يعول، فإن لم يكن يملك قوت يوم العيد لم تجب عليه الزكاة، وكذا لا تجب الزكاة على من ملك قوت يوم العيد ولكن ليس عنده زيادة على ذلك، فإن كان يملك زيادة تكفي لإخراج الفطرة عن بعضهم وليس عن الجميع وجب أن يخرج الفطرة عن هؤلاء البعض فقط.
📌 من وُلد له مولود قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان وجبت عليه فطرته، ومن وُلد له مولود بعد الغروب فلا فطرة عليه، فإن أخرج عنه فهو أفضل، ويستحب إخراج الفطرة عن الجنين ولا يجب.
📌 مقدار زكاة الفطر صاع من غالب طعام البلد، من البر أو الشعير أو التمر أو الأرز أو غيره، والصاع أربعة أحفان بكفي الإنسان المتوسط، (يساوي نصف علبة النيدو أو الدانو الكبير)، وبحسب الوزن فإن الصاع يساوي 2 كيلو ونصف تقريبا، بحيث إن الكيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 نفسا، ونصف الكيس يجزئ عن 10، ورُبعه يجزئ عن 5، ... وهكذا.
📌 يجوز إخراج القيمة في صدقة الفطر إن كانت أنفع للمسكين، وهذا مذهب الأحناف، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، واستدلوا بحديث: (أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم) رواه البيهقي والدار قطني، والحديث وإن تكلموا في إسناده فإن معناه صحيح عند جميع أهل العلم، فبأي شيء حصل الإغناء كان هو المعتبر، ومع تغير العصر واختلاف حاجات الناس في يوم العيد كان المال أكثر تحقيقا لمقصود زكاة الفطر.
فإن كان الفقير مسرفا في إنفاق المال، أو غلب على الظن أنه سيصرفه في ولعة القات أو الدخان كان إخراج الطعام له أفضل.
📌 لا مانع من تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين، وإذا كانت حاجة الفقير لها مستعجلة فلا مانع من إخراجها من بعد 25 رمضان؛ ليتيسر للفقير شراء مستلزمات العيد قبل غلاء الأسعار، أو طحن الحبوب إن كانت الفطرة طعاما، ويُكره تأخيرها بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس وإن كان لا يزال وقت أداء عند أكثر الفقهاء، وأما تأخيرها بعد الغروب فيحرم، ويأثم من تعمده.
📌 من فاته إخراج صدقة الفطر في وقتها وجب عليه إخراجها قضاء، وقد فاته أجر صدقة الفطر وبقي له أجر سائر الصدقات.
📌 مصرف صدقة الفطر هم الفقراء والمحتاجون، تسلَّم لهم يدا بيد، ويجوز دفع فطرة أكثر من شخص لفقير واحد، وخاصة إن كان شديد الحاجة.
📌 مكان إخراج صدقة الفطر هو البلد الذي صمت فيه، إلا أن يكون لك أقارب فقراء في غير البلد الذي صمت فيه ولا تجب نفقتهم عليك فلا مانع عندئذ من إرسال صدقتك إليهم.
📌 يجوز للفقير الذي دُفعت له صدقات فطر من أناس آخرين، أو استلم موادا إغاثية من منظمات خيرية أن يُخرج منها صدقة الفطر عن نفسه وعمن يعول.
📌 من كان موظفا وخُصمت من راتبه الفطرة أجزأت عنه، وعليه توفية ما نقص إن كان من يعولهم أكثر، أو كان الخصم أقل من المبلغ الواجب عن النفس.
🔴 ملاحظات:
1️⃣ تقدير الفطرة بالمبالغ المذكورة أعلاه راجع إلى متوسط سعر كيس البر خلال هذا الشهر بحسب تتبعي للأسعار، ومن كان السعر عنده مختلفا فيمكنه معرفة مقدار الفطرة نقدا عن طريق قسمة سعر الكيس عنده على 20 فيحصل على مقدار الفطرة عن النفس الواحدة؛ لأن كيس البر (50 كيلو) يجزئ عن 20 شخصا، واخترنا البرّ لكونه غالب قوت الناس في اليمن، ومن كان الشائع عندهم إخراج الفطرة من الأرز فلينظر قيمة (2 كيلو ونصف) من الأرز ويخرجها.
💡مثال ذلك: شخص تبلغ قيمة كيس البر عنده 20.000 ريال، ويريد معرفة مقدار زكاة الفطر عن الشخص الواحد، والجواب أن يقسم هذا المبلغ على 20 (20.000 قسمة 20 يساوي 1000 ريال)، إذن ستكون الفطرة عليه مبلغ 1000 ريال.
2️⃣ المعتبر في الطعام هو الكيل وليس الوزن؛ فكثافة كل صنف تختلف عن غيره، فصاع الأرز مثلا يختلف وزنه عن صاع البر، وعليه فمن استطاع الحساب بالكيل فليعمل به فهو أضبط من الوزن، ويستثنى من ذلك الطحين فاللازم إخراجه بالوزن.
3️⃣ تقدير زكاة الفطر بالنقد في غير اليمن يُسأل عنه علماء ذلك البلد، أو يأخذ المكلف مقدار صاع من غالب طعام البلد الذي يعيش فيه وينظر قيمته.
💐 تقبل الله منا ومنكم 💐
◾ قال النبي -ﷺ-:
*🔺"إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة"🔺*
📜رواه الترمذي (806)
◾ روى الإمام مالك في الموطأ قال سعيد بن المسيب:
*"من شهد العشاء في جماعة من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها".*
🙌آداب الطريق والجلوس بها....🙌
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إياكم والجلوس على الطرقات ". فقالوا :
ما لنا بد، إنما هي مجالسنا، نتحدث فيها.
قال : " فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا
الطريق حقها ". قالوا : وما حق الطريق ؟
قال : " غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام
وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه من
الجلوس في الطرقات، فقالوا: ما لنا غِنًى عنه
فقال: إذا امتنعتم ولا بد أن تجلسوا فيجب
عليكم أن تعطوا الطريق حقه، فسألوه عن حق
الطريق، فأخبرهم به: أن يغضوا البصر عن النساء
اللاتي يمررن أمامهم، وأن يمتنعوا عن أذية المارة
سواء بالقول أو بالفعل، وأن يردوا السلام على من
ألقاه عليهم، وأن يأمروا بالمعروف وإذا رأوا منكرا
أمامهم وجب عليهم إنكاره.
🌴🤛من هو الشديد..؟ 👊🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال :
(لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَب) .
📚 متفقٌ عليه ٢٦٠٩/٦١١٤
شرح الحديث 📗 :
الشَّدِيدُ : القوي ، وَالصُّرَعَة : كهُمزة الذي يصرع الناس يطرح الناس بقوَّته ، ليس هذا هو الشديد في الحقيقة ، وإنَّما الشديد في الحقيقة والقوي في الحقيقة الذي يملك نفسه عند الغضب .
يقهرها إذا غضب لا ينفذ مقتضى الغضب بالسب ولا بالضرب ولا بالقتل ولا بغير ذلك ، بل يتعوَّذ باللَّه من الشيطان ويملك نفسه عند الغضب ، هذا هو القوي في الحقيقة ، أقوى من صاحب الصرع للناس .
📚 شرح رياض الصالحين للشيخ ابن باز ٤٥٧/٢
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كل معروف صدقة ".
📔رواه البخاري
#شرح_الحديث
أصل الصدقة: ما يخرجه المرء من ماله متطوعا به، ولأن الشريعة الإسلامية جاءت باليسر والرحمة بالناس أجمعين، لم يجعل الله الصدقة حكرا على أهل الغنى ومن عنده فضل مال، بل وسع باب الخير والبر أمام عباده؛ ليشمل كل معروف يبذله المسلم.
وفي هذا الحديث يوضح صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ويؤكده؛ حيث يخبرنا أن فعل المعروف صدقة عند الله، يثيب المؤمن عليه، ويجازيه به وإن قل؛ لعموم قوله: «كل معروف صدقة»؛ فكل معروف يصنعه الإنسان من أعمال الخير والبر له حكم الصدقة في الثواب؛ فإغاثة الملهوف صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وقراءة القرآن صدقة، ونوافل العبادات البدنية كلها صدقة، كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «... تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه: صدقة. قال: والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة».
وفي الحديث: الحث على عمل المعروف مطلقا
✨فضل يوم الجمعة واجرها✨
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…🔹أحب الأعمال...🔹
عن عائشة رضي الله عنها ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(أَحَبُّ الأَعمَالِ إِلَى اللهِ أَدوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ) .
📚 صحيح البخاري ٦٤٦٤
في هذا الحديث دَلِيلٌ على : اسْتِحبَابِ المُدَاوَمَةِ على العَمَلِ الصَّالِح ، لِأَنَّ ذلك يَدُلُّ على رغبةِ الإنسانِ في العمل ، أَمَّا الَّذِي لَا يُدَاوِمُ فهذا يَدُلُّ على فُتُورِهِ وَكَسَلِه .
📗 التعليقات على فتح الباري ٣٨١/١١
ففي العَمَلِ القَلِيلِ مع المُدَاوَمَةِ عَلَيهِ خَيرٌ كثير ، بِخِلَافِ العَمَلِ الكثيرِ المُنْقَطِع ، فَالوَسَطُ وَالإِعتِدَالُ هو الخَيْرُ وهو أَضْمَنُ لِلْإِسْتِمْرَار ، وَأَمَّا الفَرَائِض فلا بُدَّ مِنْهَا وَهِيَ لَيْسَ فِيهَا تَشَدُّدٌ ولله الحمد .
تحية_المسجد
عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري
رضي الله عنه، قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"إذا دخل أحدكم المسجد
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين."
📙 رواه الشيخان
🔹ركعتين: سنة تحية المسجد
شرح الحديث
في هذا الحديث يخبر أبو قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم المسجد، أي: في أي وقت، فليركع، أي: فليصل ركعتين قبل أن يجلس.
في الحديث: الحث على صلاة ركعتين تحية المسجد قبل الجلوس.
عن أبي هريرة ، أنه قال : جاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول
الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة.
قال :
" أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات
الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ".
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
علمنا النبي صلى الله عليه وسلم التعلق بالله وطلب الحماية منه صباحا ومساء في كل ما يصيب الإنسان من مرض وغيره، والتوكل على الله عز وجل، والاعتقاد بأنه الشافي.
وفي هذا الحديث يروي أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبره أنه لدغته عقرب الليلة الماضية، وقد وجد في جسمه من أثر سم تلك العقرب ألما ووجعا شديدا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما لو قلت حين أمسيت» أي: كان من عادتك هذا الذكر والدعاء كل ليلة، «أعوذ بكلمات الله التامات» ومعناه: أعتصم وأحتمي بكلمات الله الكاملة -التي لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام البشر-، فهي النافعات الشافيات بإذن الله. وكلمات الله قيل: هي أسماؤه وصفاته. وقيل: هي القرآن. وقيل: هي جميع ما أنزله على أنبيائه. والاستعاذة بالله تكون «من شر ما خلق»، فيحميه الله عز وجل ويرفع عنه أذى المخلوقات، «لم تضرك» أي: كان هذا الدعاء سببا في حفظ الله لك من لدغة العقرب، أو حفظه لك من أثر سمها وألمه في الجسد، وهذا يشمل جميع المخلوقات وما ينتج عنها من أذى لغيرها من بني الإنسان.
وفي الحديث: أهمية أذكار الصباح والمساء في حفظ العبد المؤمن.
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Читать полностью…عن أبي يحيى خريم بن فاتك رضي الله عنه
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
" من أنفق نفقة في سبيل الله
كتب له سبع مائة ضعف "
. 📗رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
النفقة في سبيل الله لها أجر عظيم، جعله الله سبحانه وتعالى لفاعلها؛ فبها تجهز الجيوش لإعلاء كلمة الله عز وجل، وهذا الحديث فيه بيان لعظم أجر هذه النفقة، وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أنفق نفقة في سبيل الله"، أي: من بذل وأخرج من ماله في طريق من طرق الخير التي أمر بها الله، مثل جهاد أعداء الله عز وجل لإعلاء كلمته وغير ذلك، "كتبت له بسبع مئة ضعف"، أي: ضوعف في الأجر إلى ذلك، وقيل: هذا ثواب ذلك الفعل، والله يضاعف لمن يشاء أكثر من ذلك
🔴 أجور عظيمة 🌱
♦ قال رسول الله ﷺ : "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "
📝 حسنه الألباني
● اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، الأحياء منهم الأموات.
➖➖➖➖➖➖
♦ قال رسول الله ﷺ :
"كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة"
📚 رواه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"
📚 متفق عليه
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا"
📚 أخرجه مسلم
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال رسول الله ﷺ :
"من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ وقال ﷺ :
"من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر"
📝صححه الألباني
➖➖➖➖➖➖
♦ عن أبي موسى، قال رسول اللهِ ﷺ :
"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى يا رسول الله قال : لا حول ولا قوة إلا بالله"
📚متفق عليه
عن أبي هريرة ، أنه قال : جاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول
الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة.
قال :
" أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات
الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ".
📒رواه مسلم
#شرح_الحديث:
علمنا النبي صلى الله عليه وسلم التعلق بالله وطلب الحماية منه صباحا ومساء في كل ما يصيب الإنسان من مرض وغيره، والتوكل على الله عز وجل، والاعتقاد بأنه الشافي.
وفي هذا الحديث يروي أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبره أنه لدغته عقرب الليلة الماضية، وقد وجد في جسمه من أثر سم تلك العقرب ألما ووجعا شديدا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما لو قلت حين أمسيت» أي: كان من عادتك هذا الذكر والدعاء كل ليلة، «أعوذ بكلمات الله التامات» ومعناه: أعتصم وأحتمي بكلمات الله الكاملة -التي لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام البشر-، فهي النافعات الشافيات بإذن الله. وكلمات الله قيل: هي أسماؤه وصفاته. وقيل: هي القرآن. وقيل: هي جميع ما أنزله على أنبيائه. والاستعاذة بالله تكون «من شر ما خلق»، فيحميه الله عز وجل ويرفع عنه أذى المخلوقات، «لم تضرك» أي: كان هذا الدعاء سببا في حفظ الله لك من لدغة العقرب، أو حفظه لك من أثر سمها وألمه في الجسد، وهذا يشمل جميع المخلوقات وما ينتج عنها من أذى لغيرها من بني الإنسان.
وفي الحديث: أهمية أذكار الصباح والمساء في حفظ العبد المؤمن.
وفيه: بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته الأذكار المنجية من كل سوء.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…🪴من رحمة الله بنا....🪴
عن أبي هريرة ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :
" يقول الله : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا
تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها
بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة
وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها، فاكتبوها
له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها
إلى سبعمائة ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
من لطف الله تعالى بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه ضاعف لها حسناتها ولم يضاعف سيئاتها.
وفي هذا الحديث القدسي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يقول للملائكة: «إذا أراد عبدي» ذكرا كان أو أنثى «أن يعمل سيئة» والإرادة: هي العزم على الشيء، فمن هم بعمل السيئة وقصد أو عزم عليها فقط -كما في رواية مسلم: «إذا هم عبدي»؛ فالمراد حديث النفس الذي لا يستقر- فإنه مغفور؛ ولذلك قال سبحانه: «فلا تكتبوها عليه حتى يعملها»، وهذا من إمهال الله للعبد حتى يتوب ويرجع عن عمل السيئة، والعمل يراد به عمل القلب والجوارح، فإن عملها فاكتبوها عليه بمثلها من غير تضعيف، وهذا من رحمة الله سبحانه بعباده. وإن تركها من أجلي، أي: خوفا من الله عز وجل، فاكتبوها له حسنة واحدة غير مضاعفة، والمراد من هذا: أن الترك للسيئة لا يكتب حسنة إلا إذا كان خوفا من الله تعالى، أو حياء من الله تعالى، وأيهما كان فذلك الترك هو التوبة من ذلك الذنب، وإذا كان كذلك فالتوبة عبادة من العبادات، إذا حصلت بشروطها أذهبت السيئات، وأعقبت الحسنات.
«وإذا أراد عبدي أن يعمل حسنة» فهم بها أو فكر في فعلها «فلم يعملها فاكتبوها له حسنة» كاملة لا نقص فيها، وهذا من فضل الله على عباده، «فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، إلى سبع مائة ضعف» وهذا معنى قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها} [الأنعام: 160].
وفي الحديث: فضل الله على الإنسان، وتجاوزه عنه.
وفيه: اطلاع الملك على ما في نفس الآدمي؛ إما بإطلاع الله إياه، وإما بأن يخلق الله له علما يدرك به ذلك.
رَوَى حَدِيثَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا فِي أَرِيكَتِهِ يَبْلُغُهُ الْأَمْرُ عَنِّي، فَيَقُولُ: لَمْ أَجِدْ هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ تعالى
أخرجه أبو داود:كتاب السنة ،بَابٌ فِي لُزُومِ السُّنَّةِ ، رقم (4605)، والترمذي: أبواب العلم ، بَابُ مَا نُهِيَ عَنْهُ أَنْ يُقَالَ عِنْدَ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ، رقم (2663) وقال: حسن صحيح
الشرح -
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( لا ألفين ) : بالنون المؤكدة من الإلفاء أي لا أجدن . ( أحدكم ) : وهو كقولك لا أرينك هاهنا نهى نفسه أن تراهم على هذه الحالة ، والمراد نهيهم عن تلك الحالة على سبيل المبالغة ( متكئا ) : حال أو مفعول ثان ( على أريكته ) ، أي : سريره المزين بالحلل والأثواب في قبة أو بيت كما للعروس يعني الذي لزم البيت وقعد عن طلب العلم . قيل : المراد بهذه الصفة الترفه والدعة كما هو عادة المتكبر المتجبر القليل الاهتمام بأمر الدين ( يأتيه الأمر ) ، أي : الشأن من شئون الدين ، وقيل اللام زائدة ( من أمري ) : بيان الأمر أو معناه أمر من أمري أي الشأن من شئوني ( مما أمرت به ) : بدل من أمري ( أو نهيت عنه ) : عطف عليه لأن الشأن أعم من الأمر ( فيقول ) : مرتب على [ ص: 246 ] يأتيه ، والجملة كما هي حال أخرى من المفعول ويكون النهي منصبا على المجموع ، أي : لا ألفين أحدكم ، والحال أنه متكئ ويأتيه الأمر فيقول ( لا أدري ) ، أي : لا أعلم غير القرآن ولا أتبع غيره أو لا أدري قول الرسول ( ما وجدنا ) : ما موصولة أو موصوفة ( في كتاب الله ) ، أي : القرآن ( اتبعناه ) : يعني : وما وجدناه في غيره لا نتبعه ، أي : وهذا أمر الذي أمر به عليه الصلاة والسلام أو نهى عنه لم نجده في كتاب الله فلا نتبعه ، والمعنى لا يجوز الإعراض عن حديثه عليه الصلاة والسلام ، لأن المعرض عنه معرض عن القرآن . قال تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
Читать полностью…حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم..
Читать полностью…مختصر ســــنن الجمعة
سنن الجمعة: ( الغسل والطيب والسواك ولبس الجميل والتبكير لصلاة الجمعةوقراءة سورة الكهف وكثرة الصلاة علي رسولنا الكريم ).
1⃣ الغسل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل }
2⃣ الطيب:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مس منه }
3⃣ لبس الجميل:
عن النبي صلى الله عليه وسلم-: أنه قال وهو على المنبر يوم الجمعة: ( ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعةسوى ثوب مهنته).
4⃣ التبكير لصلاة الجمعة:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها ).
5⃣ قراءة سورة الكهف:
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين)
6⃣ كثرة الصلاة علي رسولنا الكريم:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة )
7⃣ السواك
قال صلى الله عليه وسلم
( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاه )
عن ابن عمر رضي الله عنهما
"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يعتكف في العشر الأواخر من رمضان"
📒رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العبادة للتقرب إلى الله جل وعلا، ومن ذلك: اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان؛ ليكون منقطعا لله بالصوم والصلاة والذكر وغير ذلك، وفي هذا الحديث تخبر عائشة أم المؤمنين: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان"، أي: بدءا من ليلة الحادي والعشرين إلى نهاية الشهر، والاعتكاف: هو الانقطاع للعبادة في المسجد مدة معينة، وعدم الخروج منه يقيم ليله ويصوم نهاره، وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال يعتكف كل رمضان العشر الأواخر منه ولم ينقطع عنه "حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده"، أي: ثم اعتكف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعده مثل اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان؛ وذلك أنهم كانوا يعتكفن في بيوتهن، وهو ما يقال عليه مسجد بيتها، وهو الموضع الذي تتخذه في بيتها مصلى.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتكف من رمضان أوله وأوسطه، ثم استقر به الاعتكاف في العشر الأواخر طلبا لليلة القدر.
وفيه: اعتكاف النساء بالضوابط الشرعية. .
عن ثوبان ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" من مات وهو بريء من ثلاث :
الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة ".
📗رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
لقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال الفاضلة التي تدخل الجنة برحمة الله، كما أظهر الأعمال السيئة التي تحجب عن الجنة، وتلك التي تردي في النار؛ ليكون المسلم على بصيرة من أمره.
وفي هذا الحديث يروي ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الروح الجسد"، أي: من فارقت روحه جسده، وهذا كناية عن الموت، "وهو بريء من ثلاث"، أي: وهو خال ولم يقع في إحدى هذه الخصال، أو أن من وقع فيها، ثم تاب عنها ورد الحقوق لأصحابها، "دخل الجنة"، أي: كان حقا على الله أن يدخله الجنة"، الأولى: "من الكبر"، وهو بطر الحق وغمط الناس- كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر، وهو ما يأتي في النفس من عجب وتعال على خلق من خلق الله، "والغلول" وهو ما سرق وأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم، "والدين" وهو أن يأخذ مال الغير على وجه الحاجة، ثم يموت قبل أن يقضيه، قيل: إن هذا مقيد على من قدر على القضاء وخالف في الوفاء به.
وفي الحديث: التحذير من هذه الصفات الرديئة، وأنها سبب للحجب عن الجنة
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью… عن عائشة رضيالله عنها: إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قال :
" إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين
وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله
وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل
حجرا عن طريق الناس، أو شوكة، أو عظما
عن طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن
منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى ؛
فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار "
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
خلق الله الإنسان في أحسن تقويم، وهيأ له الظروف والأحوال للحياة، وهداه وأرشده وأعطاه النعم التي لا تعد، وهذا كله يستوجب شكر الله وحمده، ولكن أنى له أن يكافئ نعم الله؟! إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا في هذا الحديث إلى عمل يرضي ربنا سبحانه وتعالى، فأخبرنا أن الله تعالى خلق كل بني آدم على هيئة واحدة، فأخبر أن بدن الإنسان خلق «على ستين وثلاث مائة مفصل»، والمفصل هو ملتقى كل عظمين في البدن، وهذا مما ينبغي الشكر عليه، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنواع من العبادات التي تعافي من فعلها من النار، فقال: «فمن كبر الله»، فعظمه، أو قال: الله أكبر، «وحمد الله، وهلل الله» بقول: لا إله إلا الله، «وسبح الله»، فنزهه عما لا يليق به من الصفات، والمراد قول: سبحان الله، «وعزل»، أي: أبعد وأزال ونحى «حجرا عن طريق الناس، أو شوكة، أو عظما» ولفظ (أو) للتنويع، فالمعنى أن يزيل ويرفع كل ما يكون فيه أذى قاصدا إزالة الضرر عنهم احتسابا، وكذلك أمر بالمعروف أو نهى عن المنكر، والمعروف: اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى، والإحسان إلى الناس. والمنكر: هو كل ما قبح من الأفعال والأقوال وأدى إلى معصية الله عز وجل، وهو اسم شامل لجميع أبواب الشر.
فمن فعل الخيرات المذكورة ونحوها بعدد تلك الستين والثلاث مائة من السلامى -وهي المفاصل- فإنه يمشي على الأرض وقد أبعد نفسه ونحاها عن النار في الآخرة.
وفي حديث مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى»، أي: يكفي مما وجب على المفاصل من الصدقات صلاة الضحى، ركعتان؛ لأن الصلاة عمل بجميع أعضاء البدن، وتشمل جميع ما ذكر.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…🌴فضل السنن الرواتب🌴
عن أُمِّ حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الجَنَّة) . قالت أُمُّ حبيبة : فما تركتهنَّ مُنذُ سمعتهنَّ مِن رسول الله ﷺ .
📚 صحيح مسلم ٧٢٨
وللترمذي نحوه ، وزاد : (أربعًا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الفجر) .
📚 صحيح الترمذي ٤١٥
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
🌴أحقية الإمامة... 📚
(إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ، وَأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ).
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح مسلم
📝 #شـرح_الـحـديـث ✏️
الصَّلاةُ عبادةٌ تَوقيفيَّةٌ ، نؤدِّيها كما علَّمَها لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وقد بيَّنَ لنا فرائضَها وسُننَها وآدابَها ، ومن ذلك الأحَقُّ بالإمامةِ في الصَّلاةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كانَ القومُ ثَلاثةً فأكثَرَ ، فلْيَجعَلوا لهم إمامًا يُصلِّي بِهم ، وإنَّما أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا ؛ حتَّى لا يَقَعَ اختِلافٌ وتَناحُرٌ وتَنازُعٌ بيْنَهم ، والإمامةُ هُنا إمامةُ الصَّلاةِ ، كما بيَّنَ ذلكَ آخِرُ الحَديثِ ، حيثُ قال :
● «وأحقُّهم بالإمامَةِ أقْرَؤُهم» ، وهو أكثرُهم حِفظًا للقُرآنِ وفَهمًا له. وفي رِوايةٍ أُخْرى عندَ مُسلمٍ : «يؤمُّ القومَ أقْرَؤُهم لكتابِ اللهِ».
👈 فإذا اجتَمَعَ جماعةٌ صالحونَ للإمامةِ ، فكان أحدُهم أكثَرَ قرآنًا ، كان أحقَّهم بالإمامةِ للمَزيَّةِ الحاصِلةِ فيه ، فلو كانوا قدِ استَظهَروا القرآنَ كلَّه ، فيرجَّحُ مَن كان أتْقنَهم قراءةً ، وأضبَطَ لها ، وأحسَنَ تَرتيلًا ، فهو الأقْرأُ بالنِّسبةِ إلى هؤلاء ، والأفضَلُ أنْ يكونَ أتْقنَهم لكتابِ اللهِ وأكثَرَهم علمًا بالسُّنَّةِ وأحكامِها.
وقد يُفهَمُ من ظاهِرِ الحَديثِ أنَّ الجماعةَ في الصَّلاةِ لا تكونُ إلَّا بثَلاثٍ ، لكنْ ما دلَّتْ عليه السُّنَّةُ أنَّ الجماعةَ تكونُ باثْنينِ أيضًا يؤمُّ أحدُهما الآخَرَ.
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ:
((إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ، ثُمَّ أصَابَ، فَلَهُ أجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ وَاجْتَهَدَ، فَأَخْطَأَ، فَلَهُ أَجْرٌ)).
📚متفق عَلَيْهِ.
📚قناة صحيح البخاري و مسلم
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده
فليجعل.لبيته نصيبا من صلاته ؛ فإن
الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ".
📔 رواه مسلم
#شرح_الحديث:
الصلاة لها أهمية كبيرة في حياة المسلم، فعليه أن يحافظ على إقامتها وأداء سننها وأركانها على الوجه المطلوب، وأن يكثر من صلاة التطوع؛ لأنها تجبر الفريضة، وأن يجعل لبيته نصيبا من الخير بصلاة النوافل فيه حتى يصيبه الخير.
وفي هذا الحديث إرشاد وتعليم نبوي؛ إذ أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أدى المسلم الصلاة المفروضة عليه في المسجد، «فليجعل لبيته نصيبا من صلاته»، أي: فليصل بعضا منها في بيته، وهي صلاة النوافل؛ وذلك لكون الصلاة في البيت أخفى وأبعد من الرياء، وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جاعل في بيت هذا المتطوع من أجل صلاته خيرا يرجع على أهله وولده بالبركة في الأرزاق والأعمار، وزيادة في الهدى والتقى، وعمارة البيت بالذكر والطاعة، ونزول الملائكة للدعاء لأهل البيت والاستغفار لهم.