365
غازیان اسلام | بازخوانی نبردها، فتوحات و دلاوریهای مسلمانان در طول تاریخ. از بدر تا چالدران، از ایمان تا شمشیر @islamghazis
یکی از مستشرقان غربی که به بررسی تاریخ اسلام پرداخته [دی لاستی او’لیری] او در رد یکی از مشهورترین شبهات یعنی گسترش اسلام با زور شمشیر چنین مینویسد:
تاریخ بهروشنی نشان میدهد که افسانهٔ مسلمانان متعصب که سراسر جهان را درنوردیده و اسلام را با زور شمشیر بر ملتهای مغلوب تحمیل کردهاند، یکی از شگفتانگیزترین و بیاساسترین اسطورههایی است که مورخان تاکنون تکرار کردهاند
Source:Islam at the Cross Roads,page[8]
@islamghazisЧитать полностью…
آیا مسیحیت نظام بردهداری را لغو کرد یا با آن بهعنوان یک واقعیت موجود برخورد نمود؟
آن را لغو نکرد بلکه به بردگان توصیه کرد که گوش به فرمان و مطیع باشند و به اربابان توصیه کرد که با آنان به نیکی رفتار کنند مهندس ویصا این موضوع را چنین توجیه میکند که این امر یک ضرورت اجتماعی بوده است زیرا آزادسازی بردگان به نظام اجتماعی و اقتصادی جامعه وابسته است و از بین بردن آن بهسادگی ممکن نیست چون ممکن است به مشکلاتی حتی بزرگتر منجر شود این سخن برای ما قابل فهم و پذیرفتنی استاما چرا وقتی صحبت از بردهداری در اسلام میشود مسیحیان آن را نمیپذیرند؟
منبع:كتاب الكتاب المقدس بلارتوش،ص۱۶۴
@islamghazisЧитать полностью…
دیدگاه یک مستشرق غربی را درباره یکی از شبهات[شهوت پرستی پیامبر اسلام]رایج مطرح میکند:
برخی منتقدان محمد را مردی شهوتران معرفی کرده و ازدواجهای او را دلیلی بر این ادعا میدانند. اما این نگاه شرایط تاریخی و اجتماعی آن زمان را نادیده میگیرد جامعهای که در آن چندهمسری رایج و طلاق بسیار آسان بود با این حال او در سالهای جوانی زمانی که غریزه جنسی در اوج است تنها با خدیجه که از او بزرگتر بود زندگی کرد و به مدت ۲۵ سال همسری وفادار برای او باقی ماند پس از وفات خدیجه و در سنین بالای ۵۰ سالگی بود که ازدواجهای متعدد او آغاز شد این ازدواجها نیز عمدتاً دارای اهداف اجتماعی و سیاسی بودند مانند حمایت از زنان بیسرپرست و ایجاد پیوند میان قبایل برای تقویت و گسترش جامعه اسلامی
Laura Veccia Vaglieri, An Interpretation of Islam, trans. Aldo Caselli [Washington, D.C.: The American Fazl Mosque, 1957] pp.67
@islamghazisЧитать полностью…
♦️روایتی که توسط رافضیها نقل میشود برای طعن زدن به امالمؤمنین عایشه و اینکه او [بهگفته آنان] صورت خود را میزد تا عمل [لطم] آنان را توجیه کنند
این روایت در متن خود دارای اشکال [نکارت] است در این بحث به راوی این نقل توجه شده است یعنی محمد بن اسحاق بن یسار که درباره او در منابع رجالی اختلاف نظر وجود دارد👇🏻◾️عباس بن فضل برای ما روایت کرد، گفت: سلیمان بن داود برای ما روایت کرد، گفت: یحیی بن سعید برای ما روایت کرد، گفت: وهیب برای ما روایت کرد گفت: شنیدم هشام بن عروة میگفت:
الضعفاء،ج۳ص۴۲۵
الکمال في اسماء الرجال[13989]
الکمال في اسماء الرجال[13991]
: برخی از آنان از حق [یعنی از سنت] منحرفاند اما در گفتار راستگو هستند و اهل نیرنگ نیستند از حدیث آنان میتوان روایت گرفت به شرط آنکه آن روایت منکر نباشد و در آن بدعت خود را تقویت نکنند◾️آنچه او گفته درست و قابل توجه است زیرا علتی که به سبب آن حدیث بدعتگذاری که مردم را به بدعت خود دعوت میکند رد میشود در جایی نیز وجود دارد که محتوای روایت نقلشده آشکارا با مذهب و عقیدهٔ آن بدعتگذار موافق باشد؛ هرچند او دعوتکننده به بدعت خود نباشد. واللهاعلم
نزهة النظر في توضيح تح الفكر للإمام الحافظ ابن حجر،ص۱۰۴
@islamghazisЧитать полностью…
چگونه متونی که از نسلکشی و خشونت حمایت میکنند همچنان میتوانند بخشی از یک کتاب مقدس باشند که supposed منبع هدایت اخلاقی است؟ درباره این موضوع نویسنده[ایرل دیویس متخصص عهد عتیق و رئیس بخش فلسفه و دین در دانشگاه بانگور است] نقل میکند که بیشتر مفسران مسیحی و یهودی این اعمال را انکار نمیکردند بلکه آنها را میپذیرفتند و معتقد بودند که قوم کنعان سزاوار نابودی بوده است
یا شرم یا شرم بر پیامآوران محبت و صلح
منبع:the immoral bible،ص۱۳۰
@islamghazisЧитать полностью…
نسب عمر بن خطاب 💚
عمر بن خطاب بن نفیل بن عبدالعزی بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدی بن کعب بن لوی القرشی العدوی، کنیه او ابوحفص است مادر او حنتمه بنت هاشم بن مغیره بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بود و گفته شده حنتمه دختر هشام بن مغیره است؛ بر این اساس او خواهر ابوجهل خواهد بود، اما بر اساس قول اول او دختر عموی اوست
ابوعمر گفته است: کسی که گفته او دختر هشام است دچار خطا شده، زیرا اگر چنین بود باید خواهر ابوجهل و حارث [فرزندان هشام] میبود،در حالی که چنین نیست بلکه او دختر عموی آنان است زیرا هاشم و هشام دو برادر از بنیمغیره بودند هاشم پدر حنتمه است و هشام پدر حارث و ابوجهل است و گفته شده که جد عمر بن خطاب به نام [ذو الرمحین] شناخته میشد
ابن منده گفته است: مادر عمر خواهر ابوجهل است و ابونعیم گفته: او دختر هشام و خواهر ابوجهل است و ابوجهل دایی عمر است. و این قول را از ابن اسحاق نقل کردهاند
و عمر از شریفترین افراد قریش بود و در دوران جاهلیت مسئولیت سفارت قریش را بر عهده داشت؛ به این معنا که هرگاه میان قریش و دیگران جنگ یا اختلافی رخ میداد، او را به عنوان سفیر میفرستادند و همچنین در امور داوری و افتخارآفرینیهای قبیلهای به او اعتماد داشتند🖍
منبع: أسد الغابة في معرفة الصحابة،ج۳ ۶۴۳-۶۴۲
@islamghazisЧитать полностью…
شکست مغولان در نبردهای جلالالدین خوارزمشاه در غزنه و کابل⚡️
جلال الدین منکبرتی پسر علاء الدین خوارزمشاه در غزنه مقام داشت و شصت هزار تن از سپاهیان سلامت یافته پدرش با او بودند، و سپاهی که چنگیز خان به غرنه فرستاده بود [ نزديك به دوازده هزار تن بود چون مغولان به نواحی غرنه رسیدند جلال الدین با سپاهی که نزد او بود به مقابله آنان شتافت و در جایی که بلق نام داشت پیکار در گرفت دو طرف جنگی سخت کردند و خدای تعالی مسلمانان را پیروزی داد و مغولان شکست خوردند و مسلمانان از ایشان چندانکه خواستند، کشتند. هزیمتیانی که جان سالم بدر بردند، نزد چنگیزخان باز گشتند چنگیز خان سپاهی افزونتر از سپاه نخستین به فرماندهی یکی از پسران خود روانه کرد وی به کابل رسید و سپاه اسلام [ با جلال الدین برابر او در آمد و پیکار در گرفت و جنگی سخت کردند و دیگر بار مغولان شکست خوردند و جمعی [ بسیار از (تاتار) ۵ کشته شدند و مسلمانان اموال آنان را که بسیار بود به غنیمت گرفتند و گروهی بسیار از اسیران مسلمان که با ایشان بودند،از اسیری رها یافتند
منبع: تاریخ ایوبیان،ص۵۸،۵۹
@islamghazisЧитать полностью…
گسترش اسلام در ایران بدون زور شمشیر و اجبار 🖍
گرویدن به اسلام در شهرهای آذربایجان خوزستان و سیستان نیز اغلب داوطلبانه و عاری از تحمیل بود. در آن نقاط اسلام معمولاً در نتیجه فعالیتهای مبلغانی انتشار یافت که خطاب به خانواده ها و طایفه ها تبلیغ دینی میکردند
منبع:ستیز وسازش،ص۹۹
@islamghazisЧитать полностью…
استشراق و ادعای انگیزههای تبشیری در نقد اسلام و ایجاد شبهه درباره قرآن🖌
رودی بارت بر این باور است که هدف اصلی تلاشهای خاورشناسان در آغاز شکلگیری استشراق در قرن دوازدهم میلادی و قرون بعدی، تبشیر بوده است؛ و آن را چنین تعریف میکند: قانع کردن مسلمانان به زبان خودشان درباره بطلان اسلام و جذب آنان به دین مسیحیت پس برخی از خاورشناسان انگیزهشان از مطالعه شرق این بود که مسلمانان را به بدگمانی نسبت به دین و عقیده خودشان سوق دهند. این افراد با ساختن برخی شبهات درباره اسلام و قرآن تلاش کردند ایمان مسلمانان را نسبت به دینشان تضعیف کنند، با هدف فراهم کردن شرایط مناسب برای پذیرش دین مسیحیت به عنوان دینی جایگزین برای اسلام
منبع:دراسات قرآنيَّة,ص۱۵
@islamghazisЧитать полностью…
سرانجام بابک خرمدین
معتصم به خونخواهی و حمایت از مسلمانان ایران،برای مقابله با بابک افشین و را با پاداش و اختیارات فراوان مأمور جنگ با او کرد سرانجام بابک شکست خورد و به همراه خانوادهاش گریخت در این میان سهل بن سنباط که مسیحی بود او را شناخت و دستگیر کرد و نزد افشین فرستاد
در برخی منابع آمده است که سهل بن سنباط و خانوادهاش پیشتر به دست بابک اسیر شده بودند و با وجود پرداخت باج تا مدتها آزاد نشدند همچنین این منابع اتهامات سنگینی را درباره رفتار بابک و برخی از یارانش با خانواده سهل بن سنباط نقل کردهاند پس از دستگیری بابک او را نزد معتصم بردند. معتصم دستور داد وی را به سبب جنایات و شورشهایش مجازات کنند و سر او را به بغداد فرستاد افشین نیز به سبب پیروزی بر بابک مورد احترام و پاداش فراوان قرار گرفت اما مدتی بعدافشین خود به اتهام سرپیچی از خلافت و تلاش برای کسب قدرت مستقل بازداشت شد در جریان محاکمه اتهامات دیگری نیز علیه او مطرح گردید از جمله اینکه ختنه نشده بود و در خانه خود بت نگهداری میکرد در نهایت افشین محکوم شد و به دار آویخته شد📌
منبع:سیر الملوک،ص۳۱۴-۳۱۸
@islamghazisЧитать полностью…
تأیید تاریخی وجود پیامبر اسلام در منابع سریانی[2]
آنگاه خداوند پسران اسماعیل را بر ضد آنان برانگیخت مردمانی پرشمار همچون شنهای ساحل دریا که رهبر [فرمانده] آنان محمد [Muḥammad] بود نه دیوارها و دروازهها نه زره و نه سپر هیچیک توان مقاومت در برابر آنان را نداشتند
و آنان بر سراسر سرزمین ایرانیان [پارسیان] چیره شدند یزدگرد سپاهیان بیشماری را به مقابله با آنان فرستاد، اما عربها همهٔ آنها را شکست دادند و حتی رستم را نیز کشتند یزدگرد خود را در حصارهای مدائن [Mahoze] محبوس کرداما سرانجام گریخت او به سرزمین خوزیان و مرویان رفت و در همانجا زندگی خود را به پایان رساند.
عربها بر مدائن و تمام آن سرزمین تسلط یافتند. سپس به قلمرو روم شرقی [بیزانس] نیز وارد شدند و سراسر منطقهٔ سوریه را غارت و ویران کردند هراکلیوس پادشاه بیزانس سپاهیانی را علیه آنان فرستاد اما عربها بیش از یکصد هزار نفر از آنان را کشتندمنبع:Perspectives On Muslim-Jewish Relations, 1995, Harwood Academic Publishers GmbH in cooperation with the Oxford Centre for Postgraduate Hebrew Studies, p. 89🖌
@islamghazisЧитать полностью…
پاسخ به تحریفهای دکتر سها چه کسی پیمان را شکست مسلمانان یا یهودیان مدینه⁉️
♦️برخی از اسلام ستیزان می کوشند چنین القا کنند که اختلاف میان مسلمانان و یهودیان مدینه از آغاز اختلافی صرفا دینی بوده و یهودیان تنها به سبب انتساب به آیین یهود در معرض دشمنی قرار گرفته اند
حال آنکه پیش از هر داوری باید زمینه تاریخی حضور یهودیان در یثرب مورد بررسی قرار گیرد.◾️محل نزاع در این بخش شناخت جایگاه اجتماعی ساختار قبیله ای فعالیت های اقتصادی و انگیزه حضور آنان در این منطقه است. آیا آنان صرفا برای سکونت و تجارت در یثرب استقرار یافتند, یا حضورشان با انتظارات و باورهای دینی خاصی پیوند داشت؟
[مدارس] برای آموزش تورات که به آن [فهر] گفته میشد [لسان العرب: 5/66] و [مشناه] که برای آموزش تلمود یا شریعت بود◾️پس از شناخت جایگاه یهودیان در مدینه, پرسش دیگری مطرح می شود. اگر اختلافات بعدی صرفا ناشی از تفاوت دینی نبود, چه عواملی برخی از رهبران یهود را به صف مخالفان دعوت اسلامی کشاند؟ در اینجا, توجه به نقش اشخاص و رهبران تاثیرگذار اهمیت ویژه ای پیدا می کند. محل نزاع در این بخش صرف وابستگی افراد به جامعه یهودی نیست بلکه عملکرد و مواضعی است که برخی از آنان در برابر دعوت پیامبر اتخاذ کردند:
بدترین حاخامهای آنان کعب بن اشرف، رئیس بنینضیر، و جانشین او حیی بن أخطب بودند؛ زیرا در دشمنی با پیامبر زیادهروی کردند و قریش و عرب را علیه او تحریک نمودند نام یهودیانی را که با پیامبر دشمنی ورزیدند و ابن اسحاق آنان را به خوبی میشناخت◾️ او گفت: در آن هنگام بزرگان یهود نزد رسول خدا دشمنی را آشکار کردند، از روی ستم، حسد و کینه آنان از جمله کسانی بودند که از پیامبر سؤال میکردند و او را به چالش میکشیدند و سخنان پیچیده و شبههآمیز میآوردند تا حق را با باطل درآمیزند پس قرآن درباره آنان و درباره پرسشهایشان نازل میشد
با بررسی نقش رهبران مخالف, نوبت به ارزیابی آثار و پیامدهای اقدامات آنان می رسد.◾️یکی از مسائل مهم در مطالعه تاریخ صدر اسلام, شناخت عواملی است که به شکل گیری بحران ها آشوب ها و فتنه های سیاسی منجر شدند در این میان برخی منابع تاریخی از نقش برخی عناصر یهودی در پاره ای از حوادث مهم سخن گفته اند محل نزاع در اینجا, انتساب افراد به یک قوم یا آیین خاص نیست, بلکه میزان تاثیرگذاری آنان در رخدادهای تاریخی و سیاسی است:
کسیکه جنگ احزاب را علیه مسلمانان برانگیخت، یهودی بود کسیکه در فتنهی زمان عثمان عوام را برانگیخت گروهها را برشوراند و شایعات را پراکنددیهودی بود
کسیکه حرکت وضع احادیث دروغین از رسول خدا و وضع روایات جعلی را در تاریخ و سیر رهبری کرد یهودی بود
کسیکه نعرههای قومی را در آخرین خلافت مسلمانان برانگیخت
فی ظلال القرآن سید قطب ج۲ ص۹۶۱
آیا صرف انتساب به جامعه یهودی برای برخورد و مجازات کافی بود یا آنکه میان افراد وفادار به پیمان و کسانی که در اقدامات خصمانه مشارکت داشتند تفاوت گذاشته می شد؟◾️گزارشهای فراوانی وجود دارد که پیامبر از هر کسی از یهود که به پیمان وفادار میماند گذشت میکرد و فقط کسانی را مجازات میکرد که در خیانت شرکت داشتند یا آن را تأیید و پذیرفته بودند.
السیره النبویه الصحیحه [1/316]
بطلان اتهام زندقه به آخرین خلیفه اموی مروان بن محمد⬅️
این ادعا که او تحت تأثیر آموزگار خود جعد بن درهم زندیق و معطّل، قرار داشته است بلکه برعکس هنگامی که به حکومت رسید به تعقیب و سرکوب قدریه پرداخت همچنین این سخن که ابن الندیم مطرح کرده و برخی از علما نیز آن را تکرار کردهاند مبنی بر اینکه دولت اموی به سبب گرایش مروان به عقاید جعد سقوط کرد و او مردم را به پذیرش آن عقاید وادار ساخت در حقیقت تهمت و افتراست. این اتهام را دشمنان امویان یعنی خراسانیان [مسوّده] عباسی و هواداران آنان برای کاستن از شأن او و مخدوش کردن چهرهاش به وی نسبت دادهاند
◾️ منبع:العهد السري للدعوه العباسية,ص۲۲
@islamghazisЧитать полностью…
🔸ابن قیم در کتاب المنار المنيف مجموعهای از قواعدی را در علم حدیث مطرح میکند که بر اساس آنها:
هر حدیثی که در نکوهش معاویة بن ابیسفیان باشد جعلی است
هر حدیثی که عمرو بن عاص را نکوهش کند، جعلی است
همهٔ احادیثی که در مذمت بنیامیه باشند جعلی هستند
هر حدیثی که یزید بن معاویه را نکوهش کند جعلی است
همهٔ احادیثی که در مذمت مروان بن حکم باشند جعلی هستند
منبع:المنار المنيف،ص۱۱۰,۱۱۱
@islamghazisЧитать полностью…
آیا نامهٔ پیامبر اسلام به خسرو پرویز حقیقت دارد؟
در سال 1963 میلادی در مجموعهی شخصی هانری فرعون پوست کهنهای با متن نامهی محمد پیامبر اسلام به خسرو دوم پرویز یافت شد. دانشمندی به نام حمیداله مقالهای دربارهی این نوشته نگاشت و عکس سند را در آن جای داد، نوشته را به خط امروزی تازیان کرد و متن آن را به زبان فرانسه بازگردانید. در عین حال این متن با روایات گوناگون پیام پیامبر که در آثار مؤلفان تازی زبان قرون وسطی وجود دارد، مقابله شد. نزدیک بودن این روایات با متن سندی که یافت شده شایان توجه است این نزدیکی تصادفی نیست و علت آن وجود سرچشمهی واحدی برای همهی آنهاست اگر این نوشته نامهی واقعی پیامبر نباشد، در این صورت میتوان آن را به عنوان نخستین رونوشت پیام ارزیابی کرد که کهنتر از آثار مؤلفان سدههای نهم و دهم میلادی است نه تنها وضع پوستی که این نوشته روی آن است و از رطوبت طولانی آسیب زیادی دیده، بلکه ویژگینامه نیز که از دوران صدر اسلام است دلیلی است بر کهن بودن آن نامهی محمد نه تنها در روایات گوناگون وجود دارد، بلکه دو تحریر این پیام به خوبی دیده میشود: تحریر کهنتر آن همین نامهی روی پوست و روایات پیام به خسرو دوم در منابع تازی است که هم اکنون به آن اشاره کردیم؛ و تحریر تازهتر آنکه در تاریخ طبری از بلعمی و نهایة الارب فی اخبار الفرس و العرب از مؤلف ناشناختهی سدهی یازدهم میلادی آمده است
منبع:ایران در آستانهی سقوط ساسانیان ص۴۲
@islamghazisЧитать полностью…
مسلمانان در مصر رفتاری بهتر از رومیان داشتند:
آزار یهودیان و بدعتگذاران در آن دوران امری ممنوع به شمار نمیرفت بلکه مصر در قرون پنجم و ششم میلادی صحنه نبرد میان فرقههای گوناگون بود، بهگونهای که هر فرقهای دیگری را مورد آزار قرار میداد. هنگامی که عربها در دوران خلافت عمر بن خطاب در روز جمعهٔ حزین در سال ۶۴۱ میلادی بر شهر مسلط شدند کلیسا روز عید قیامت را به شکنجه کسانی که آنان را به بدعت متهم میکرد گذراند!! و در صبح روز بعد شهر تخلیه شد یهودیان و قبطیان از سوی اعراب مسلمان برخوردی بهتر از رفتار رومیان یا روحانیان کلیسای یونانی دریافت کردند
منبع:دائرة المعط الكتابية[1/274]
@islamghazisЧитать полностью…
♦️ دینار عباسی منقوش به نام پیامبر اسلام
◾️ کتیبه سکه: در یک سوی سکه عبارت توحید و در سوی دیگر نام پیامبر اسلام با عنوان [محمد رسول الله]دیده میشود پیرامون کتیبهها نیز آیاتی از قرآن و اطلاعات مربوط به تاریخ ضرب سکه درج شده است▫️این سکه نونهای از نظام پولی اسلامی پس از اصلاحات عبدالملک بن مروان است؛ اصلاحاتی که به حذف تصاویر انسانی از سکهها و جایگزینی آنها با متون دینی انجامید
◾️ از شواهد مادی مهمی به شمار میرود که نشان میدهد نام پیامبر اسلام در اسناد رسمی حکومتهای اولیه اسلامی، از جمله سکههابهکار میرفته است▫️خط بهکاررفته در این دینار از نوع کوفی آغازین است و ویژگیهای مهمی از تحول نوشتار عربی در سدههای نخست اسلامی را نشان میدهد
◾️ دوره: خلافت عباسی (۱۶۴ هجری / ۷۸۰ میلادی)
◾️ محل کشف: نیشابور، ایران
جنس: طلا
◾️ نوع اثر: دینار اسلامی با کتیبههای عربی
پ.ن ۱: این اثر در مجموعه Metropolitan Museum of Art نگهداری میشود
پ.ن ۲: تاریخ ضرب سکه حدود ۱۴۸ سال پس از درگذشت پیامبر اسلام است
پ.ن ۳: دینارهای عباسی از مهمترین منابع دستاول برای بررسی کتیبههای رسمی و فرمولهای دینی در تمدن اسلامی محسوب میشوند
🖌جایگاه صلح و امان در شریعت اسلامی
اسلام همواره دین امنیت و صلح بوده و هرگز در هیچ دورهای دین جنگ، نزاع و کینهتوزی نبوده است؛ بلکه پیش از هر چیز، هدف آن برقراری صلح بوده است. حتی واژه «اسلام» نیز از همان ریشهای مشتق شده که واژه «سلام» از آن گرفته شده است.
برخی از خاورشناسان ادعا کردهاند که اسلام با زور شمشیر گسترش یافته است؛ اما واقعیت آن است که اسلام هرگز شمشیر را برای سلطه بر ضعیفان یا ستم بر بیگناهان به کار نبرده است. شمشیر تنها وسیلهای برای حمایت از دعوتی بود که مسلمانان از سوی خداوند متعال مأمور به ابلاغ آن شده بودند. با این حال، اسلام به مؤمنان آموخت که تا زمانی که ضرورتی وجود ندارد، نباید به جنگ روی آورند. چنانکه خداوند میفرماید:
﴿ فَإنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَدِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلمَ ما جَعَلَ اللهُ لَكُم عَلَيْهِمْ سَبِيلا )
[النساء:۹۰]
تاريخ دمشق ٤٥٠/٣٤
التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام ص ۷۹
📚 أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الجزية -باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم ١٢٠/٤
@islamghazisЧитать полностью…
انتقام خون عثمان بن عفان💚 توسط معاویه💚
معاویه در تعقیب قاتلان عثمان جدی و مصمم بود او توانست گروهی از مصریانی را که در حمله به مدینه مشارکت داشتند هنگام بازگشت تعقیب کرده و به قتل برساند؛ از جمله ابو عمرو بن بدیل خزاعی. همچنین سپاه معاویه بن ابیسفیان موفق شد در چندین رویارویی محمد بن ابیحذیفه را شکست دهد. افزون بر این افرادی همچون عبدالرحمن بن عدیس و کنانة بن بشر نیز کشته شدند
معاویه در مصر، محمد بن ابیحذیفه را که از مشارکتکنندگان در شورش علیه عثمان بن عفان دانسته میشد به قتل رساند.
معاویه قاتلان عثمان بن عفان را کشت.
معاویه از قاتلان عثمان بن عفان قصاص گرفت
🖌 منبع:الدولة الأموية،ص۱۰۸
@islamghazisЧитать полностью…
در سال ۱۷۰ میلادی اسقف دیونیسیوس، اسقف قرنتس، نسبت به تحریف نامههایش هشدار داد زیرا تحریف در آن زمان امری رایج بود مردم در نقلهای شفاهی خود مطالبی را کم و زیاد میکردند و کاتبان نیز در نسخههای خطی خود دست میبردند؛ و بهترین دلیل بر این اختلافات گسترده میان نسخههای خطی کتاب مقدس است همهٔ اینها مهم نیست آنچه امروز برای من مهم است این است که این اسقف به تحریف کتاب مقدس[انجیل] اعتراف میکند بخوانید که این مرد چه میگوید!!
منبع:علم الآبائيات[۳۱۳/۱]
@islamghazisЧитать полностью…
پاسخ به شبهه مسیحیان و ملحدان درباره تفسیر [جَدّ] به معنای پدربزرگ در آیهٔ [وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا]🔎
بشر برای ما روایت کرد گفت: یزید برای ما نقل کرد، گفت: سعید از قتاده دربارهٔ این آیه نقل کرد:[وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا]یعنی: جلال، عظمت و شأن پروردگار ما بلندمرتبه و والا است و نیز: ابن عبدالاعلی برای ما روایت کرد، گفت: ابن ثور از معمر از قتاده دربارهٔ عبارت: [تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا] نقل کرد که گفت:
امر و فرمان پروردگار ما والا و برتر است عظمت او بلندمرتبه و متعالی است
حسن بن عرفه برای ما روایت کرد، گفت: هُشَیم برای ما نقل کرد، از سلیمان تیمی، از حسن بصری و عکرمه دربارهٔ این آیه:
[تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا] یکی از آن دو گفت:[جَدّ] به معنای بینیازی و توانگری خداوند است و دیگری گفت: [جَدّ] به معنای عظمت و بزرگی اوست📚
منبع: تفسير الطبري،ج۲۳ ص۲۱۳-۲۱۴
@islamghazisЧитать полностью…
♦️نامه پیامبر اسلام به هراکلیوس
▫️متن نامه:بسم الله الرحمن الرحیم از محمد بنده خدا و فرستاده او به هراکلیوس بزرگ روم سلام بر کسی که از هدایت پیروی کند من تو را به اسلام دعوت میکنم اسلام بیاور تا سلامت یابی و خدا تو را دو پاداش دهد اگر روی برگردانی گناه رعیت بر تو خواهد بود
◾️ دوره: صدر اسلام
◾️ زمان ارسال: حدود 6 تا 7 هجری قمری / 628 میلادی [پس از صلح حدیبیه]
◾️ فرستنده: محمد⏩️ [پیامبر اسلام]
◾️ گیرنده: هراکلیوس [Heraclius I امپراتور روم شرقی]
◾️ حامل نامه: دِحْیَة بن خلیفه کلبی
◾️ محل صدور: مدینه [جزیرة العرب]
◾️ محل دریافت: شام / قلمرو بیزانس
پ.ن ۱: این نامه یک سند فیزیکی موجود در زمان حاضر نیست و فقط از طریق نقلهای تاریخی قرن اول و دوم هجری شناخته میشود و از نظر تاریخی در دسته اسناد منقول قرار میگیرد
پ.ن ۲: متن نامه در منابع مختلف تفاوتهای جزئی دارد چون نسخه اصلی واحدی از آن حفظ نشده و مورخان آن را از روایتهای مختلف ثبت کردهاند🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
❔آیا مسلمانان مردم را به زور مسلمان میکردند؟
اینکه در بعضی از داستانها آوردهاند که اعراب، قرآن به یک دست و شمشیر به دست دیگر، حمله میکردند و مردم را به پذیرفتن دین اسلام یا کشته شدن دعوت میکردند بسیار دور از واقعیت است اعراب هرگز مردم مغلوب را به پذیرفتن دین اسلام مجبور نمیکردند، بلکه بر آنان روا میداشتند که دین و قانون و زبان خود را حفظ کنند، به شرط آنکه جزیه بپردازند و اعراب از این راه در آسایش زندگی کنند
منبع:انتقال علوم یونانی به عالم اسلامی،ص۲۱۳-۲۱۴
@islamghazisЧитать полностью…
♦️صلاح الدین عادل و رحیم بود بر جان گی دولوزینیان بخشید و به خانوادههای بهادران مسیحی که کشته یا اسیر شده بودند اجازه داد آزادانه بروند هیچ یک از بناهای مسیحیان را در اورشلیم نسوزاند و سه روز پس از آن که به شهر وارد شد کلیساهای آنجا را به کشیشان مسیحی سپرد مزار مقدس در آن سه روز بسته بود ولی بار دیگر بر روی زائران مسیحی گشوده شد
◾️ منبع: جنگهای صلیبی،ص۴۸
@islamghazisЧитать полностью…
گسترش اسلام در قرن نخست
مورخ و بریتانیایی E.H.Gombrich با استفاده از تشبیه ]آتشی که به سرعت گسترش مییابد[ مینویسد:
چنین به نظر میرسید که مردم در برابر این شور و اشتیاق دینیِ مهارنشدنی دچار نوعی فلج و ناتوانی شدهاند در مدت شش سال پس از درگذشت Muhammad عربها فتوحات مهمی در فلسطین و سرزمین فارس به دست آورده بودند و همچنین غنایم فراوانی گرد آورده بودند برخی دیگر از سپاهیان عرب به مصر حمله کردند و در عرض چهار سال آن سرزمین نیز به دست آنان افتاد شهر بزرگ اسکندریه نیز سرنوشتی مشابه پیدا کرد. امپراتوری عربی پیوسته از یک قدرت به قدرتی بزرگتر تبدیل میشد و آتش نفوذ آن از مکه به همه سو گسترش مییافت گویی محمد جرقهای فروزان را بر روی نقشه جهان افکنده بود
◾️ منبع:مختصر تاريخ العالم،ص۱۶۴
@islamghazisЧитать полностью…
♦️ کتیبه عمر بن خطاب (کشف ۲۰۲۶)
◾️ متن کتیبه: خداوند ولی عمر بن خطاب در دنیا و آخرت است معبودی جز خدا نیست▫️این کتیبه در میان ۱۷۷۴ اثر و یافته باستانشناسی ثبتشده در منطقه المهد کشف شده است نام عمر بن خطاب در این سنگنوشته دیده میشود و از معدود آثار سنگی شناختهشدهای است که به یکی از مهمترین شخصیتهای صدر اسلام اشاره دارد
◾️ دوره: صدر اسلام [تاریخ دقیق هنوز اعلام نشده]
◾️ محل کشف: Al Mahd Governorate عربستان سعودی
◾️ نوع اثر: سنگنوشته عربی بر روی صخره
◾️ تاریخ اعلام کشف: ژوئن ۲۰۲۶ میلادی توسط Saudi Heritage Commission
◾️ ابعاد اثر: تاکنون اندازه و ابعاد دقیق سنگنوشته بهصورت رسمی منتشر نشده است
پ.ن:از انجا که پژوهش و انتشار این کتیبه هنوز در مراحل اولیه قرار دارد جزئیاتی مانند تاریخگذاری دقیق خوانش نهایی متن و تحلیل paleography [دیرینهخطشناسی]آن میتواند در آینده تکمیل یا اصلاح شود موضوعی که در مطالعات کتیبههای تازهکشفشده کاملاً طبیعی است
تأیید تاریخی وجود پیامبر اسلام در منابع سریانی
فهرستی از منابع اسلامی و غیر اسلامی دارای تاریخ مشخص یا قابل تاریخگذاری ارائه میشود که در آنها از پیامبر اسلام محمد یاد شده است برای قرار دادن گزارشهای اسلامی و غیر اسلامی در یک چارچوب زمانی باید توجه داشت که وفات پیامبر در ماه ربیعالاول سال ۱۱ هجری / ژوئن ۶۳۲ میلادی رخ داده است با کنار گذاشتن موارد تکراری از برخی اشیا مانند سنگنوشتههای راهنما [milestones] سکهها و مجموعههای پاپیروس در مجموع چهل متن مستقل وجود دارد از این میان دوازده متن آثار ادبی مسیحی هستند:
هشت متن به زبان سریانی، دو متن به زبان قبطی یک متن به زبان یونانی و یک متن به زبان ارمنی نوشته شدهاند بیستوهشت مورد باقیمانده اسناد مسلمانان هستند که تاریخ آنها مشخص استاز این تعداد بیستوپنج متن به زبان عربی دو متن به فارسی میانه [پهلوی ساسانی]و یک متن به زبان عربی-یونانی نگاشته شدهاند در نحوهٔ ارائه این متون همهٔ آنها صرفنظر از نوع زبان یا ژانرشان بر اساس ترتیب زمانی تنظیم شدهاند.
نکته:دلیل ساخت این پست با توجه به رواج ادعاهای بیپشتوانه دربارهٔ عدم وجود تاریخی پیامبر این مجموعه از منابع اولیه ارائه میشودمنبع:Christian-Muslim Relations Bibliographical History, 2009, Volume 1 (600-900)
@islamghazisЧитать полностью…
♦️ کتیبه زُهیر
◾️ متن کتیبه:این کتیبه یکی از قدیمیترین کتیبههای تاریخدار اسلامی است و تنها حدود ۱۲ سال پس از درگذشت پیامبر اسلام نوشته شده است
به نام خدا من زُهیر این را در زمانی نوشتم که عمر در سال بیستوچهارم درگذشت
تاریخ ذکرشده در کتیبه با گزارشهای تاریخی مربوط به وفات عمر بن خطاب مطابقت دارد
این کتیبه یکی از مهمترین اسناد برای مطالعه تحول خط عربی در قرن نخست هجری به شمار میرود
◾️ دوره: صدر اسلام [۲۴ هجری / ۶۴۴ میلادی]
◾️ محل کشف: قاع المعتدل، نزدیک الحجر [مدائن صالح]عربستان سعودی
◾️ نوع کتیبه: سنگنوشته عربی با خط حجازی
پ.ن ۱: این کتیبه از قدیمیترین متون عربی دارای تاریخ دقیق است که تاکنون کشف شدهاند
پ.ن ۲: وجود نقطههای اعرابی در آن شواهد مهمی درباره تکامل خط عربی و خوانش متون اولیه فراهم میکند
پ.ن ۳: این کتیبه در فهرست [حافظه جهانی] یونسکو ثبت شده و از مشهورترین کتیبههای اسلامی جهان محسوب میشود
پاسخ به ادعای این کانال درباره عزاداری امالمؤمنین عایشه پس از وفات ابوبکر صدیق🖋
پیامبر وقتی دید که پسرش ابراهیم فوت کرده است او را در آغوش گرفت و اشک ریخت:
از انس رضی الله عنه روایت است که می گويد: رسول الله صلى الله عليه وسلم نزد فرزندش ابراهيم رضی الله عنه رفت که در حالِ جان دادن بود. چشمان رسول الله صلى الله عليه وسلم پُر از اشک شد. در این وضعیت عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه گفت: ای رسول خدا، شما هم (می گرييد)؟! فرمود: «يَا ابْنَ عَوْفٍ إنَّهَا رَحْمَةٌ: «ای فرزندِ عوف، اين رحمت است و سپس به گريستن ادامه داد و فرمود: «إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ والقَلبَ يَحْزَنُ، وَلا نَقُولُ إِلا مَا يُرْضِي رَبَّنَا، وَإنَّا لفِرَاقِكَ يَا إبرَاهِيمُ لَمَحزُونُونَ»:چشم می گريد و قلب اندوهگين است؛ و ما سخنی جز آنچه پروردگارمان را خشنود سازد، نمی گوييم و ای ابراهيم، ما از فراق تو اندوهگين هستيم
صحيح البخاری ٢/٨
أخرجه ابن ماجة (2086)، وأحمد (26452)
فيحان شالي المطيري الإمداد بأحكام الحداد الطبعة 16 صفحة 167
أخرجه البخاري (1294)
@islamghazisЧитать полностью…
غارت اموال مردم ایران و سوزاندن خانهها توسط نادرشاه
آن زمان که ایران دچار آشوب و ضعف حکومت مرکزی بود نادر با گروه کوچکی از همراهانش در حرکت بود و برای ادامه زندگی و حفظ نیروهایش اموال مردم برخی مناطق ایران را به زور میگرفت و غارت میکرد و حتی در مواردی خانهها را آتش میزد
منبع:تاریخ نادرشاه افشار و مختصری از تاریخ سلاطین مغول در هند،ص۶۰-۶۱
@islamghazisЧитать полностью…