365
غازیان اسلام | بازخوانی نبردها، فتوحات و دلاوریهای مسلمانان در طول تاریخ. از بدر تا چالدران، از ایمان تا شمشیر @islamghazis
اختراع کاغذ در تمدن اسلامی
ظهور صنعت کاغذ نقش مهمی در پیشرفت حرکت ترجمه و گسترش فرهنگ مرتبط با آن ایفا کرد اختراع کاغذ و استفاده گسترده از آن در قلمروهای اسلامی از دوران خلیفههای الرشید و المأمون باعث رونق جنبش علمی و افزایش نویسندگی و نسخهبرداری شد کاغذ امکان نگارش و نشر کتابها را فراهم کرد و به مسلمانان اجازه داد علوم را گسترش دهند و نادانی را از بین ببرند و راه را برای نسلهای آینده روشن کنند این اختراع از برکات تمدن اسلامی بر جهان است و به ظهور گروهی از صنعتگران و متخصصان مرتبط با کاغذ و نوشتار منجر شد که پایههای تولید علمی و فرهنگی را در جهان شکل دادند@islamghazis Читать полностью…
منبع: Translation Movement and Acculturation in the Medieval Islamic World صفحه ۴۴
اسلام با شمشیر گسترش یافته است یا با دعوت و برهان؟
● پرسش آن مفتری بر پایهی مغالطه و اتهام ساخته شده است:[آیا دین راستین جز بر پایهی دلیل و برهان شکل میگیرد نه بر ترساندن و استبداد؟]
روشن است که هر دینی تنها بر دلیل و برهان پایدار میشود اسلام دینی است که با عقل و قلب و روح انسان سخن میگوید و حقایق خود را با حجت و برهان روشن عرضه میکند اسلام در جهان با دعوت گسترش یافت نه با شمشیر این دین بر پایهی دلیل و برهان استوار است و دعوتگران آن مردم را با حکمت و موعظهی نیکو دعوت کردند. سرزمینهای بزرگی مانند اندونزی و مالزی بدون حتی یک نبرد به اسلام گرویدند اگر اسلام با شمشیر گسترش یافته بود و مردم به اکراه اسلام میآوردند، هنگامی که قدرت سیاسی مسلمانان کاهش یافت از اسلام بازمیگشتند در حالیکه امروز نیز اسلام در غرب دلها و اندیشههای تازهای را جذب میکند درحالیکه حتی دولتی که صادقانه از آن دفاع کند وجود ندارد و با وجود حملات شدید دشمنان
منبع: القران ونقض مطاعن الرهبان ص ۴۳۲
@islamghazisЧитать полностью…
تسامح حداقلی زندگی مردم در امپراتوری نوپای مسلمانان
فتحگران مسلمان نوعی تحمل حداقلی را بهکار گرفتند که با اصول دینیشان سازگار بود اصولی که اساساً نوعی رفتار ویژه با یهودیان و مسیحیان (اهل کتاب) را تجویز میکرد به گفتهٔ ناگل (۲۰۰۶: ۴۰۸):مرکز مسیحیت بدون مقاومت در برابر مهاجمان عرب سقوط کرد ساکنان این مناطق بلافاصله مسلمان نشدند بلکه مانند دهقانان بینالنهرین در ردهای جداگانه از مالیاتدهندگان تابع باقی ماندند
منبع:Communication and the Globalization of Culture,page(31)
@islamghazisЧитать полностью…
آیا عدم وجود نقطهها و حرکات در مصحف عثمان ❣️ موجب تحریف یا تغییر معنای آیات قرآن شده است؟
ادعا درباره اینکه نبودن نقطهها و حرکات [اعراب] در مصحف عثمان❣️ باعث میشود که فهم کلمات اصلی قرآن ناممکن باشد کاملاً بیاساس است مصحف عثمان در زمان خلیفه عثمان❣️ تنها به عنوان ابزاری کمکی بصری برای تلاوت عمل میکرد و روش اصلی حفظ قرآن همچنان شفاهی بود هر کس که آیات را از پیش حفظ کرده بود میتوانست بدون نیاز به نقطهها و حرکات قرآن را به درستی تلاوت کند حروف پایه در این نسخه صرفاً نقش راهنمای دیداری داشتند و هرگز موجب تحریف یا تغییر معنای آیات نشدهاند. با گذشت زمان و تحول جامعه از حالت شفاهی به نوشتاری نقاط و حرکات به مصاحف افزوده شد تا خواندن نسخههای مکتوب برای کسانی که آیات را حفظ نکردهاند آسانتر شود اما متن اصلی قرآن همواره بدون تغییر و دستنخورده باقی ماند
@islamghazisЧитать полностью…
آیا زنان در اسلام حق تحصیل دارند؟
پیامبر ▪️ همچنین توجه ویژهای داشت که برای زنان روزی اختصاص دهد تا آنها را وعظ و آموزش دهد و امور دینی و دنیویشان را به آنها یاد دهد از جمله ابوسعید خدری رضیاللهعنه نقل کرده است:زنان به پیامبر گفتند: «مردان بر تو پیشی گرفتن پس روزی از وقت خود برای ما اختصاص ده پیامبر روزی را وعده داد و در آن روز زنان را وعظ و هدایت کرد یکی از فرمایشات ایشان این بود: هیچ زنی سه فرزند خود را به پیش نگذراند مگر آنکه برای او حصنی از آتش باشد زنی پرسید:و دو فرزند؟ پیامبر فرمود:و دو فرزند
منبع: صحیح بخاری101
منبع:سنن الترمذی 2682
منبع:سنن ابن ماجه 241
منبع:Girls Education and Islam A Divine Command with Historical Precedent,page4
○ تبلیغات غرب علیه اسلام و تصویرسازی منفی از مسلمانان در رسانهها
نمایش مسلمانان در تلویزیون و فیلمها بهطور شگفتآوری محدود است یک تحلیل بیش از ۹۰۰ فیلم هالیوودی نشان داد که مردان عرب یا مسلمان معمولاً بهعنوان تروریست یا دیگر شخصیتهای منفی کلیشهای نمایش داده میشوند@islamghazis Читать полностью…
پس از ۱۱ سپتامبر بازبینی صنعت فیلم ایالات متحده نشان میدهد که چنین کلیشههایی تثبیت شدهاند زیرا اعراب و مسلمانان تقریباً همیشه بهعنوان ترو.ریست یا شخصیتهای منفی دیگر نمایش داده میشوند و نه بهعنوان انسانهایی روزمره با خانواده و دوستان همانطور که یک تحلیلگر ناراضی مشاهده کرد سرگرمیهای محبوب آمریکایی [اعراب را به گونهای نمایش دادهاند که اگر برای هر اقلیت قومی یا دینی دیگری در ایالات متحده اعمال میشد خشمآور بود]
حکومت شاهجهان گورکانیان
حکومت شاهجهان دوره ثبات و امکان مشورت به شمار میرود این دوره همچنین به عنوان دورۀ ثبات مالی شناخته میشود با این حال، در پس این شرایط مردم بسیاری از گرسنگی و شیوع بیماریها در مناطق دکن گجرات و خندش رنج میبردند مشکل از آنجا ناشی شد که خشکسالی طولانی باعث نابودی بخش کشاورزی گردید افزون بر این شاهجهان در امور دینی آیینهایی را که با اسلام سازگار نبودند کنار گذاشت و تقویم را مطابق با تقویم اسلامی اصلاح کرد@islamghazis Читать полностью…
منبع:Religious System in the Mughal Empire during the Period of Shah Jahan and Aurangzeb ص۶۳
♦️روافض از واژهی صاحب چنین استنتاج کردهاند که العیاذ بالله حضرت عایشه 🩵 دارای روابطی نامناسب بودهاند
ابو لبابه مولی و خدمتکار و بنده ای مملوک بوده و از این جهت ابو لبابه صاحب عایشه 🩵 بوده است
مروان أبو لبابة الوراق مولى عائشة🩵 زوج النبي 📿
ابولبابه الوراق برده وخدمتکار عایشه همسر رسول خدا 📿 بود
منبع:تهذيب الكمال المزی جلد ٢٧ صفحه ۴۱۲
لسان العرب (ص ۲۰۱، جز ۸):
همکاری صفویان با مسیحیان حواسپرتی برای سلاطین عثمانی
ایران همسایه و دشمن عثمانیها به شمار میرفت؛ قدرتی که از یکسو فرصتهای تجاری فراهم میکرد و از سوی دیگر، با ایجاد یک [جبههی نظامی] در شرق توجه و نیروهای سلطان عثمانی را به خود مشغول میساخت و سربازان او را از سرزمینها و جنگهای مسیحی دور میکرد بدین ترتیب ایران میتوانست بهعنوان یک متحد بالقوهی مسیحیان تلقی شود@islamghazis Читать полностью…
منبع: mapping the ottomans ص۸۵
شبهه:تبرک جستن به مدفوع شتر ام المومنین عائشه🩵
ملحد نادان از این روایت برای حمله به اهل سنت استفاده میکنند و میگویند:شما اجازه تبرک به اشیاء را میدهید حتی به مدفوع شتر
اگر ملحد ها بخواهند ما را به چیزی ملزم کنند ابتدا باید از روایت صحیح یا حسن برای اثبات آن استفاده کنند این روایت نه صحیح است و نه حسن
قال الشيخ محمد بن طاهر البرزنجي☝️ في تحقيقه لتاريخ الطبري عن هذا الاثر :خبر منكر
شیخ محمد بن طاهر البرزنجي در تحقیق خود بر تاریخ طبری درباره این روایت گفته است:این خبر منکر است
1 ابو لیلی که همان عبدالله بن میسره است ضعیف استفاما ابو ليلي فقد قال الامام النسائی☝️ :عبد الله بن ميسرة أبو ليلى روى عنه هشيم يقال له أبو إسحاق ضعيف
2 ابو عکاشة الهمدانی مجهول
3 نکارة بودن روایت همانطور که شیخ محمد بن طاهر البرزنجي تصریح کرده است
عبدالله بن میسره، ابو لیلی، از هشیم روایت کرده که به او ابو اسحاق گفته میشود ضعیف است
عبدالله بن میسره کوفی الحارثی که کنیههای او ابو اسحاق، ابو عبدالجلیل و ابو لیلی است، از الشّعبی روایت کرده و از هشیم نیز روایت میکند. او گاهی با ابو اسحاق و گاهی با ابو لیلی و گاهی با ابو حریز و گاهی با ابو عبدالجلیل شناخته میشود♦️منبع:الضعفاء والمتروكون عبد الحمن بن علي بن الجوزي ج 2 ص 143
یحیی گفته است: قابل اعتماد نیست و نیز نسائی همین نظر را دارد
یحیی گاهی گفته است:ضعیف است و نیز الدارقطنی همین را گفته است
ابو زرعه گفته است:حدیث ضعیف است و ابن حبان گفته است که حجت نیست که از خبر او استفاده شود
چگونه قرآن الهامبخش دانشمندان مسلمان شد؟
از نیمهٔ دوم قرن هشتم تا پایان قرن یازدهم میلادی زبان عربی زبان علمی و پیشروِ بشریت بود. کافی است تنها به چند نام درخشان اشاره شود که در آن زمان در غرب همتایی نداشتند:بسیاری از دانشمندان مسلمان در عصر طلایی اسلام طبیعت را در چارچوب[ قرآن مطالعه میکردند]قرآن رابطهٔ میان طبیعت و انسان را ترسیم میکرد و همین امر دانشمندان مسلمان را بر آن میداشت تا پدیدههای طبیعی را مطالعه کنند تا به شناخت خداوند برسند سهم اسلام در پیشرفت علم، پیچیده غنی و گسترده بود و در طول نزدیک به هزار سال و در سه قاره جریان داشت
جابر بن حیان، الکندی، خوارزمی، فرغانی، رازی، ثابت بن قره، بتّانی، حنین بن اسحاق، فارابی، ابراهیم بن سنان، مسعودی، ترابی، ابوالوفا بوزجانی، علی بن عباس، ابوالقاسم زهراوی، ابن الجزّار، بیرونی، ابنسینا، ابنیونس، کرخی، ابن هیثم، علی بن عیسی غزالی، زرقالی، عمر خیام!
منبع:Contributions of Islamic scholars to the scientificenterprise ص۳۹۲
قران اولین شاهکار هنر اسلامی
الفاروقی سزاوار تحسین است برای دیدگاهش که قرآن را نخستین و بالاترین بیان هنر اسلامی میداند. همانطور که او گفته است:
قرآن کریم حقیقتاً هنر است در واقع هیچ چیز دیگری در هستی وجود ندارد که این توصیف به آن دقیقتر بنشیند
هیچ مسلمانی در جهان نیست که از ریتم ترکیب و فصاحت قرآن عمیقاً تحت تأثیر قرار نگرفته باشد هیچ مسلمانی نیست که وجود درونی او با زیبایی قرآن شکل نگرفته و بر اساس الگوی آن بازسازی نشده باشد
منبع:THE THEORY OF ISLAMIC ART ص۴۸
جلوههای اخلاق و انسانیت در جنگهای مسلمانان
اعراب مسلمان در جنگهای خود نمونهای از اخلاق والا بودند پیامبر آنان را از کشتن راهبان زنان کودکان و نابینایان نهی کرد و همچنین نابودی مزارع و بریدن درختان را بر آنان حرام ساخت [مسلمانان] نیز این دستورها را با دقت بسیار رعایت کردند نه حرمتها را شکستند و نه مزارع را ویران کردند در حالی که رومیان آنان را با تیرهای زهرآگین هدف قرار میدادند منبع:دواعي الفتوحات الإسلامية ص۴۰
تمایلات دوجنسگرایانه شاه عباس صفوی
دیوید بلو (David Blow) در کتاب خود Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend صریحا اشاره میکند:
شاه عباس به نظر میرسد که تمایلات دوجنسگرا داشته باشد او علاوه [بر زنان حرم خود] جوانان زیبایی را نیز در خدمت داشت که به آنها اهمیت زیادی میداد و در مجالس و سفرها از حضورشان لذت میبرد این جوانان که گاهی به پسران گانیمد مشهور بودند در دربار نقش مهمی داشتند و برخی گزارشها از تعداد زیاد آنها حکایت میکند. در آن دوران روابط دوجنسگرایی و حتی پدراستی در میان نخبگان ایرانی امری نسبتاً رایج و پذیرفته شده بود درست مانند برخی جوامع اروپایی همان زمان
منبع:SHAH ABBAS THE RUTHLESS KING WHO BECAME AN IRANIAN LEGEND ص۱۷۲
@islamghazisЧитать полностью…
ابن فرناس و نخستین تلاشهای پرواز
در قرن نهم میلادی یک دانشمند مسلمان به نام ابن فرناس ثابت کرد که انسان میتواند در هوا پرواز کند او این کار را با اختراع بالهایی شبیه بال پرندگان انجام داد که میتوانستند وزن بدن انسان را در میانهٔ هوا تحمل کنند مشاهدهٔ ویژگیها و ساختمان بدن پرندگان الهامبخش انسان شد تا دستگاهی پرنده شامل [ساختار بال] بدنه و دم بسازد شیوهٔ پرواز پرندگان نه تنها نقطهٔ مرجعی برای ابن فرناس بود بلکه الهامبخش صنعت هوانوردی مدرن امروز نیز شده است
منبع:Ibn Firnas and His Contribution to the Aviation Technology of the World ص۷۵
فضائل اخلاقی صلاح الدین ایوبی
ابن شداد در کتاب خود النوادر السلطانیة فصولی را به بحث درباره پایبندی صلاحالدین به اعتقادات دینی و رعایت امور شریعت عدالت او سخاوت او شجاعت او اشتیاق او به جهاد تحمل و بردباری او و رعایت رفتار پهلوانی او اختصاص داده است ابن شداد همچنین شفقت صلاحالدین نسبت به یتیمان دلسوزی او برای سالمندان مهربانی او نسبت به اسرای دشمن و رفتار پهلوانیاش در برخورد با زنان را ستایش میکند
منبع:Remembering the Crusades,page198
@islamghazisЧитать полностью…
تفاوت در نوشتار کلمات قرآن در طول تاریخ بدون هیچ تفاوتی در معنا
♦️ تمام نسخههای قرآنی که تاکنون به دست ما رسیدهاند متعلق به نخستین دورههای اسلامیاند صرفنظر از تفاوتهای سادهٔ املایی و حذفهای جزئی که توسط نویسندگان این نسخهها انجام شده و در مقایسه با نسخههای قرآن که امروزه قرائت میشود مشاهده میشود نسخههایی که در مناطق جغرافیایی گوناگون و توسط کاتبانی نوشته شدهاند که هرگز یکدیگر را ندیده بودند با این حال، محتوای این نسخهها یکسان است، حتی اگر از نظر کاغذ، پوست، اندازه، ساختار فیزیکی و تعداد سطرها در هر صفحه تفاوت داشته باشنداما منظور از تفاوتهای سادهٔ املایی و حذفهای جزئی چیست؟
مع العلم أن كل كلمتين من هذه الكلمات تحملان نفس المعنی
[إبرٰهم] ۱۲ بار و [إبراهيم] ۵۱ بار آمده جمعاً ۶۳ بار فما تفسير ذلك؟
هذه التاء المربوطة تُرد الى حرف التاء المفتوحة (الاصل) عند الاضافة
شکلهای متفاوت برخی حروف مانند تاء مربوطة یا حذف همزه وصل توسعهای تاریخی در نوشتار عربی هستند و تاثیری بر معنی ندارند
چرا در اسلام حکم ارتداد قتل است؟
ما در سنت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نیز بین این دو نوع تفاوت دیدیم: او توبه گروهی از مرتدین را پذیرفت اما به قتل مقیس بن حبابه در روز فتح دستور داد بدون اینکه فرصت استتابه بدهد، زیرا او علاوه بر ارتداد مسلمانان را کشته و اموالشان را تصرف کرده بود و قبل از قدرت دسترسی توبه نکرد همچنین به قتل المرنیین دستور داد زیرا ارتداد آنها همراه با چنین جرایمی بود و به قتل ابن خطل به دلیل سب و قتل مسلمانان و به قتل ابن ابی سرح به دلیل سب افتراء و اهانت دستور داد اگر کتاب و سنت درباره مرتدین دو حکم صادر کردهاند و ما دیدیم کسی که به وسیله ارتداد آسیب رسانده یا اذیت کرده، این آسیب حکم قتل دارد پس توبه بعد از قدرت دسترسی او را از مجازات قتل معاف نمیکند اما کسی که صرفاً دینش را تغییر داده و ضرری نرسانده نمیتوان گفت توبهاش مطلقا پذیرفته است کسی که سب و اهانت کرده[مثلاً ابن ابی سرح] از آن دسته است که توبهاش پذیرفته نمیشود این سب آسیب بزرگی به مسلمانان میرساند حتی بزرگتر از جنگ که با دست انجام میشود بنابراین مجازات او واجب است
منبع:الصارم المسلول على شاتم الرسول ص۳۶۸
@islamghazisЧитать полностью…
اشبیلیه پس از فتح اسلامی همزیستی مسالمتآمیز
مسلمانان پس از فتح (Sevilla) سیاست مدارا و تسامح را در برخورد با مسیحیان اشبیلیه دنبال کردند و این امر باعث شد بسیاری از مسیحیان به اسلام گرویده و تبدیل به مسلمانان مسالمتجو شوند مسیحیان بهویژه در دوران عبدالعزیز بن موسی آزادی انجام مناسک دینی خود را داشتند@islamghazis Читать полностью…
منبع:إشراقات أندلسية ص۳۵
خوارزمی پدر جبر و پایهگذار الگوریتم
کتاب او با عنوان [حساب با اعداد هندی] عامل اصلی رواج نظام عددیای است که امروزه آن را اعداد عربی مینامیم اثر انقلابی او درباره معادلات درجه دوم در سال ۱۱۴۵ میلادی به لاتین ترجمه شد و به مدت چهارصد سال بهعنوان یکی از مهمترین کتابهای درسی ریاضیات مورد استفاده قرار گرفت بخشی از عنوان عربی این کتاب الجبر واژه جبر را وارد زبانهای اروپایی کرد همچنین نام خود خوارزمی واژهٔ الگوریتم را به ما داده است با بهرهگیری از کار خوارزمی در جغرافیا که تعداد مایلهای یک درجه از سطح زمین را مشخص کرده بود دانشمندان اسلامی بر جغرافیای پیشین بهبودهایی وارد کردند و توانستند محیط زمین را با دقتی شگفتآور محاسبه کنند رقم بهدستآمده آنان تنها ۴۱ متر با اندازهگیریهای امروزی اختلاف داشت. جغرافیا و علم مرتبط با آن یعنی نجوم برای فرمانروایان امپراتوریهای گسترده و همچنین برای هر مسلمان که نیاز داشت جهت مکه و زمانهای نماز را بداند اهمیت داشت@islamghazis Читать полностью…
منبع:Islamic art and culture ص۲۵
صلحنامه خالد بن ولید با اهالی دمشق
بسم الله الرحمن الرحیم این چیزی است که خالد بن ولید به مردم دمشق هنگام ورودش به شهر داد: به آنها امنیت بر جان، مال و کلیساهایشان داد، و دیوارهای شهرشان خراب نشود و هیچیک از خانههایشان تصرف نشود برای آنها این عهد خدا و امان پیامبر و خلفا و مؤمنان است و هیچ آسیبی به آنها نمیرسد جز به نیکی اگر جزیه را پرداخت کنند@islamghazis Читать полностью…
منبع:فتوح البلدان ص۱۶۶
مقصود از آیهٔ [لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ] چیست؟
مقصود از آیهٔ [لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ]این است که اکراه در حقیقت واداشتنِ دیگری به انجام کاری است که در آن خیری برای خود نمیبیند تا بهخاطر آن کار ترغیب شود. اما در اینجا راه هدایت از گمراهی آشکار شده است و دلایل روشن بیان کردهاند که ایمان رشدی است که به سعادت ابدی میرساند، و کفر، گمراهیای است که به شقاوت جاودانه منتهی میشود انسانِ خردمند وقتی این حقیقت را دریابد نفسش خودبهخود برای دستیابی به سعادت و نجات به سوی ایمان میشتابد و دیگر نیازی به اجبار و اکراه نیست و نیز گفته شده است که این جمله به صورت خبری آمده، ولی معنای نهی دارد یعنی در دین، کسی را مجبور نکنید این حکم یا عام است که به آیهٔ «با کافران و منافقان جهاد کن و بر آنان سخت بگیر» یا مخصوصِ اهل کتاب است چنانکه روایت شده: مردی از انصار دو پسر داشت که پیش از بعثت پیامبر نصرانی شده بودند. سپس به مدینه آمدند و پدرشان آنها را نگاه داشت و گفت: به خدا سوگند شما را رها نمیکنم مگر اینکه اسلام آورید. آنان نپذیرفتند و نزد رسول خدا شکایت بردند مرد انصاری گفت: ای رسول خدا! آیا فرزندانم به آتش داخل شوند و من نظارهگر باشم؟ پس این آیه نازل شد و پیامبر آنان را آزاد گذاشت@islamghazis Читать полностью…
منبع:أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي ج1 ص 155
ذکر واقعهی حطین
سلطان صلاحالدین از طبره حرکت کرد و در روز شنبه پنجم ربیعالآخر لشکرهای اسلامی با دشمنان روبهرو شدند نبرد شدیدی بین دو طرف درگرفت وقتی دشمن از شدت درگیریها متوجه شد که وضعیت بحرانی است به سمت مقدمه مسلمانان حمله کرد و در این لحظه تقیالدین صاحب حماة در میدان حاضر شد و به او یاری رساند بنابراین دشمن توانست فرار کند و به طرابلس پناه ببرد اما در نهایت در آنجا بهخاطر شکستهای مکرر از مسلمانان کشته شد نصرالله تعالی مسلمانان را یاری کرد و آنان دشمنان را از هر سو احاطه کردند و بسیاری از آنها را کشتند یا اسیر کردند. از جمله اسیران پادشاه صلیبیان بزرگ [البرنس أرناط] صاحب کَرَک صاحب حبيل و برخی از افراد مهم صلیبی بودند این پیروزی بزرگ برای مسلمانان از زمان خروج صلیبیان به شام در سال 495 هجری تاکنون بینظیر بود پس از اتمام نبرد سلطان صلاحالدین در خیمه خود نشست و پادشاه صلیبیان را به حضور خواست او را در کنار خود نشاند و چون شدت گرما و تشنگی بر او چیره شده بود، سلطان به او آب سردی داد. سپس به برنس خطاب کرد و او را بهخاطر خیانتهایش سرزنش و از قصدش برای حمله به حرم شریفین بازخواست کرد سلطان سپس خود شخصاً حکم به اعدام او داد و گردن او را زد این عمل سلطان باعث ترس و وحشت پادشاه صلیبیان شد اما آرامش یافت
منبع:سيرة صلاح الدين الأيوبي ص ۲۱۵،۲۱۶
چگونه اسلام اسیران جنگی را محافظت میکرد؟
پس از اسارت دشمن او یا اسیر جنگی میشود یا برده هرچند بردهداری در آن زمان قانونی بود، اما تنها از طریق تولد یا جنگ مشروع دینی ممکن بود و پیامبر 📿 همیشه آزادسازی بردگان را تشویق میکرد. در طول زندگی پیامبر، تنها چهار مورد اسارت بردگان دشمن رخ داد و تقریباً همه آنها در نهایت آزاد شدند. حتی زنان و کودکان قبیله بنیقریظه که به عنوان غنیمت توزیع شدند نیز، در چارچوب قوانین اخلاقی و جنگ، مورد توجه قرار گرفتند
نکته جالبتر این است که با ظهور حقوق بینالملل مدرن و معاهدات جهانی، بردهسازی اسیران جنگی بهطور رسمی ممنوع شد و اصول اسلامی مانند تعهد به معاهدات و آزادی بدون عوض همچنان معتبر باقی ماند، حتی اگر دشمن رفتار متقابل نکند.
به بیان ساده اسلام اسیران را با حقوق انسانی و اخلاقی محافظت میکرد و آزادی و کفایت انسانی آنها را تضمین میکرد، نه صرفاً با منطق معاملهای یا متقابل
منبع: Jihad’s Captives: Prisoners of War in Islam ص۶
ماهیت بیرحمانه و محدود ناسیونالیسم
لاهاری آدی در کتاب خود [شکست ناسیونالیسم جهان سوم] چنین بیان میدارد:
ناسیونالیسم در بیرون جنگطلب است
هر جامعهای که اعضایش از هویت فرهنگی یا قومی خود آگاه باشند میتواند با برگزیدن یک دشمن مشترک ایدئولوژی ناسیونالیستی تولید کند اگر چنین جامعهٔ خودآگاهی زیر سلطهٔ بیگانگان فرهنگی یا قومی زندگی کند، با ابداع ایدئولوژیای ناسیونالیستی بر پایهٔ ترکیبی از سنتهای قومی، زبان، دین و مانند آن دست به شورش خواهد زد. این منابع میتوانند برای ایجاد حس همبستگی در برابر کسانی به کار روند که در جستوجوی تجسم سیاسی این جامعهٔ خیالی [بیگانه]مینمایند بااینحال سرنگونی سلطهٔ خارجی و پیروزی ایدئولوژی ناسیونالیستی به معنای تولد [ملت] نیست بلکه صرفاً به پیدایش قدرتی مرکزی میانجامد ایجاد قدرت مرکزی معمولاً نشانهٔ آغاز ملتسازی است اما این فرایند میتواند نسلها به طول انجامد
ناسیونالیست اما هرگز صلح مدنی را برای جامعه به ارمغان نخواهند آورد صلحی که چیزی کاملاً متفاوت از ترس تسلیم و نابرابری است منبع: Lahouari Addi, The Failure of Third World Nationalism Journal of Democracy, Vol. 8, No. 4, October 1997, Washington D.C
@islamghazisЧитать полностью…
پاسخ صحیح به کسانی که میگویند اسلام با شمشیر گسترش یافته است
نفی این سخن است زیرا گفته آنان ترکیبی از حق و باطل است و آنان مقصودشان این است که دلایل و براهین اسلام واضح نیست پاسخ درست این است که به آنان گفته شود: اسلام با شمشیر و نیز با نیزه، حجت و برهان گسترش یافته است زیرا مردم به دو دسته تقسیم میشوند:
○از دستهای که طالب حق هستند و به هدایت جویند اگر دلایل و براهین به آنان ارائه شود پذیرای آن میشوند
○ دستهای که مقاومت میکنند و هدایت یا حق را نمیخواهند زیرا پیرو هوا و هوس خودند و درمان آنان جز با شمشیر ممکن نیست
منبع: أهمية الجهاد في نشر الدعوة الإسلامية والرد على الطوائف الضالة فيه ص ۲۷۴
اوج شجاعت جلالالدین در نبرد پروان
رأس لشکری که چنگیزخان به تلافی شکست مغولان به سر جلال الدین فرستاده بود تولی قرار گرفته بود@islamghazis Читать полностью…
جلال الدین هم با دلی قوی و عزمی استوار آماده رویارویی با مغولان بود دو سپاه در پروان روستایی بین غزنه و بامیان و نزدیک غزنین روی در روی هم ایستادند جلال الدین شخصاً به قلب سپاه تولی حمله برد و انتظام آنها را از هم گسست جلال الدین به انتقام کشتار نامردانه مغولان از مردم ایران با خشم تمام می جنگید نسوی وضع او را چنین توصیف میکند جلال الدین در پی کفار افتاد و در حالی که با شمشیر آنها را از هم می درید آنان را به حد تفرقه میآورد چگونه تقصیر کردی که پدر و برادران مرده و کشته و ملک و دولت برگشته و فرزندان و متعلقان از دست رفته و او به آتش نکایت ،کفار تفته بود؟ [اسیر بسیار گرفتند] تا حدی که فراشان اسیران را پیش میآوردند و اوتاد خیام میخهای چادرها در گوش ایشان میکوفتند و جلال الدین تفرج میکرد و از بشاشت چون صبح متبلج [شکفته] میشد
منبع:سلطان جلال الدین خوارزمشاه تألیف پناهی سمنانی ص۱۵۸
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تلعن قتلة عثمان رضي الله عنه وتقول قتل والله مظلوماً
به مدینه آمدیم تا ببینیم چرا عثمان کشته شد. وقتی رسیدیم برخی نزد علی رفتند برخی نزد حسین بن علی رضیاللهعنهما و برخی نزد امهاتالمؤمنین من حرکت کردم تا نزد عایشه ام المومنین رفتم بر او سلام کردم و او پاسخ داد
فرمود: این مرد کیست؟
گفتم: از مردم بصرهام
فرمود: از کدام دستهٔ مردم بصره؟
گفتم: از بکر بن وائل
فرمود: از کدام شاخهٔ بکر بن وائل؟
گفتم: از بنی قیس بن ثعلبه
فرمود: آیا از خاندان فلانی هستی؟
گفتم: ای مادر مؤمنان به چه سبب عثمان امیرالمؤمنین کشته شد؟
فرمود: به خدا سوگند او مظلوم کشته شد خدا قاتلانش را دور از رحمت کند خداوند از پسر ابوبکر انتقام گیرد و بر چشمهای بنیتمیم خواری فرود آورد که در خانهٔ او بودند و خون بنیبدیل را در گمراهی بریزد و خداوند تیرِ خود را به اشتر برساند به خدا قسم هیچیک از آنان نبود مگر اینکه نفرین او به او رسید
منبع:المعجم الكبير الطبراني 133
قدرت سلطان و شریعت در دولت عثمانی
به گفتهٔ طُرسونبک، نویسنده و مورخ عثمانی در نیمه دوم قرن پانزدهم:
احترام به شریعت مهمترین وظیفه حاکم بود و تغییرات بنیادینی در مفاهیم دولت در خاور نزدیک ایجاد کرد از این رو دولت اکنون هدفی برای خود تعیین کرد که تحقق آرمانهای عالی اسلامی بود و دیگر قدرت صرفاً هدف نهایی نبود در واقع، دولتهای اسلامی طبق سنتهای قدیمی کشورهای خاور نزدیک عمل میکردند@islamghazis Читать полностью…
دولتِ مبتنی بر عقل صرف [یِسق] سلطانی نامیده میشود، اما دولتی که بر اساس اصولی که سعادت دنیا و آخرت را تضمین میکند اداره شود سیاست دینی یا شریعت نام دارد پیامبر صلیاللهعلیهوآله شریعت را تبلیغ کرده اما تنها پادشاه میتواند این سیاست را با اختیار خود اجرا کند مردم بدون سلطان نمیتوانند در هماهنگی زندگی کنند و ممکن است تا ابد پراکنده شوند خداوند قدرت را به یک نفر داده تا نظم را حفظ کند و ما موظف به اطاعت او هستیم اداره عثمانی بر اساس این اصول شکل گرفته بود و این اصول در تمام بخشهای حکومت و فعالیتهای دولتی کاملاً مشهود بود
منبع: تاریخ الدولة العثمانیة ص۱۰۷
اعزام خالد بن الولید به عراق به فرمان ابوبکر صدیق و تدابیر شرعی و نظامی در تعامل با اهل ذمه
وقتی خالد بن الولید از یَمامه فارغ شد ابوبکر صدیق به او پیام داد که به عراق حرکت کند و ابتدا به فرج الهند [که همان الابله است] برود و سپس از نقاط بالای آن وارد عراق شود@islamghazis Читать полностью…
و همچنین دستور داد که مردم را جمعآوری کند و به سوی خداوند عز و جل دعوت نماید
اگر پاسخ دادند که خوب، وگرنه از آنها جزیه گرفته شود و اگر از همهٔ اینها امتناع کردند، در راه خدا با آنان بجنگد
ابوبکر به خالد دستور داد:
هیچ کس را مجبور به همراهی با خود نکنداز کسانی که از اسلام برگشتهاند، حتی اگر دوباره بازگشته باشند، کمک نگیرد هر مسلمانی که در راهش به او رسید را همراه خود سازد
منبع:البداية والنهاية (511 / 9)