365
غازیان اسلام | بازخوانی نبردها، فتوحات و دلاوریهای مسلمانان در طول تاریخ. از بدر تا چالدران، از ایمان تا شمشیر @islamghazis
گواهیهای غیرمسلمانان درباره اعجاز زبانی قرآن
هامیلتون گیب میگوید:
قرآن بهعنوان یک اثر ادبی بهتنهایی جایگاه خود را حفظ میکند زیرا اثری منحصربهفرد در ادبیات عربی است که در زبان ویژهی خود نه پیشینی دارد و نه پسینی. مسلمانان در همه دورانها بر این باور متحد بودهاند که اعجاز آن نه تنها در محتوا، بلکه در سبک و شیوه بیان آن نیز آشکار است
منبع:[Hamilton Gibb, Arabic Literature, p.36]
@islamghazisЧитать полностью…
چرا برداشت برخی سکولارها و مسیحیان در جوامع ما از [تمدن] این است که با برهنگی و نوشیدن الکل همراه باشد؟
در واقع این ادعا ریشهای نسبتاً قدیمی دارد...
مورخ بائدکر (قرن نوزدهم) میگوید که [حزب جوانان ترک] که جریانی سکولار بود، حزبی ترکی و علاقهمند به فرهنگ و آموزش اروپایی بود و میخواست به حزبی فرهیخته و الگو تبدیل شود تا جامعه آناتولی را بهبود بخشد اما اعضای این حزب به جای تأکید بر علمآموزی و نوآوری، لباسهای اروپایی نوشیدن الکل و ترویج بیبندوباری را بهعنوان نشانه تمدن انتخاب کردند. مورخ بائدکر این رفتار سکولارهای ترک را رد کرده و میگوید حتی اروپاییان نیز نمیپذیرند که کسی برای باسواد و فرهیخته بودن، به بیبندوباری و تقلید کورکورانه روی آورد او همچنین اشاره میکند که ترکها به دلیل همین نگاه، دچار نوعی انحطاط شدید شدند.[PALESTINE AND SYRIA 1876, EDITED BY K. BAEDEKER p.84]
@islamghazisЧитать полностью…
از فتوحات یزید بن معاویه
فتح تبت،فتح کابل،فتح ترکستان،فتح آناتولی [آسیای صغیر] فتح مغرب نزدیک و دور،نخستین سپاهی که قسطنطنیه را مورد هجوم قرار داد
منبع:مائة من عظماء أمة الإسلام غيروامجرى التاريخ،ص۲۱۶
@islamghazisЧитать полностью…
مدارسی که به روزگار ایوبیان در مصر ساخته شد🎁
1_مدرسه ناصریه در کنار مسجد عتیق 2_فمحیه 3_سیوفیه 4_ناصریه در قرافه 5_ملک عادل 6_کاملیه 7_صالحیه.
مدارسی که به روزگار ایوبیان در بیت المقدس ساخته شد: 1_صلاحیه 2_افضلیه 3_نحویه
مدارسی که به روزگار ایوبیان در دمشق ساخته شد: 1_صلاحیه 2_عزیزیه 3_ظاهریهء برانیه 4_العادلیه الکبری 5_معظمیه 6_دارالحدیث اشرفیه برانیه 7_عزیزیه(دوم)
📖 منبع: تاريخ اموزش در اسلام،ص۱۳۰
@islamghazisЧитать полностью…
♦️پاسخ به ادعای وجود خطای تاریخی در قرآن که میگوید قبل از حضرت موسی☝ در بنیاسرائیل پادشاهانی وجود داشتهاند.
حضرت موسی☝ به قوم خود نگفت که خداوند☪ در میان شما پادشاهانی قرار داد بلکه فرمود: ⏩️وجَعَلَكُمْ مُلُوكًا.⬅
این نشان میدهد که مقصود در اینجا پادشاه به معنای سیاسی نیست بلکه به معنای کسانی است که از نعمتها برخوردار شدهاند این همان معنایی است که صحابه☝ و تابعین☝ فهمیدهاند.
ابن کثیر☝ میگوید: عبدالرزاق☝ از ابن عباس☝ درباره آیه وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا نقل کرده که گفت: داشتن خادم همسر و خانه و نیز از او نقل شده که: ⏩️مردی از بنیاسرائیل اگر همسر، خادم و خانه داشت پادشاه نامیده میشد.⬅
ابن جریر طبری☝ از عبدالله بن عمرو بن عاص☝ نقل میکند که مردی از او پرسید: ⏩️آیا ما از فقیران مهاجر نیستیم؟ او گفت: آیا همسری داری که به او پناه ببری؟ گفت: بله گفت: آیا خانهای داری که در آن زندگی کنی؟ گفت: بله گفت: پس تو از ثروتمندان هستی مرد گفت: من خادمی هم دارم گفت: پس تو از پادشاهانی! همچنین حسن بصری☝ گفته است: پادشاهی چیزی جز داشتن مرکب، خادم و خانه نیست [این روایت را ابن جریر☝ نقل کرده است].⬅
و سدی درباره آیه وَجَعَلكُمْ مُلُوكًا گفته است:⏩️[یعنی هر یک از شما مالک خود مال و خانوادهاش شده است.] ⬅
همچنین در حدیث آمده است: ⏩️هرکس از شما صبح کند در حالی که در بدنش سالم، در محیطش ایمن، و غذای روزش را دارد، گویی تمام دنیا برای او گردآوری شده است.⬅
این حدیث را سنن ترمذی و سنن ابن ماجه از عبدالله بن محصن☝ نقل کردهاند. همچنین اشکال ذکر پادشاهان در زمانی که هنوز پادشاهی وجود نداشته در خود کتاب مقدس نیز وجود دارد؛
چنانکه در سفر پیدایش ۳۶:۳۱ آمده است: ⏩️اینها پادشاهانی هستند که در سرزمین ادوم حکومت کردند پیش از آنکه پادشاهی برای بنیاسرائیل برقرار شود.⬅
این یکی از متونی است که برای ردّ نسبت دادن پنج کتاب تورات به موسی☝ مورد استناد قرار گرفته است، زیرا همه پادشاهان بنیاسرائیل پس از موسی☝ زندگی کردهاند و روشن است که نویسنده این متن در زمان پادشاهان بنیاسرائیل یا پس از آن میزیسته است.
✍➿منبع: شبهات تاريخية حول القرآن الكريم، ص۲۳۱.➿✍
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
@islamghazis✅
پذیرش و همزیستی زبانی در خاورمیانه اولیهٔ اسلامی🌙
خاورمیانهای که در این دهههای نخست توسط مسلمانان فتح شد جامعهای چندفرهنگی بود جهانی که در آن زبانها و ادیان مختلف در یک منطقه جغرافیایی همزیستی و درهمتنیدگی داشتند پس از موفقیت فتوحات زبان نخبگان جدید عربی شد. با این حال حتی در امور حکومتی نیز زبانهای اداری موجود همچنان به کار میرفت: یونانی در سوریه و مصر فارسی میانه (پهلوی) در عراق و ایران و لاتین در اسپانیا اما پس از حدود دو نسل این وضعیت شروع به تغییر کرد. حدود سال ۷۰۰ میلادی، یعنی بیش از شصت سال پس از نخستین فتوحات خلیفه اموی عبدالملک [۶۸۵–۷۰۵] فرمان داد که تنها زبان مورد استفاده در ادارهٔ حکومت عربی باشد این فرمان بهطرز شگفتانگیزی مؤثر واقع شد
منبع:The great Arab conquests,ص۱۳
@islamghazisЧитать полностью…
♦️ کتیبهٔ عبدالله بن عماره
◾️ این کتیبه توسط Abd Allah bin Ammarah در سال ۸۴ هجری نوشته شده است▫️تاریخ ۸۴ هجری قمری / ۷۰۳–۷۰۴ میلادی
◾️ محل کشف:در گزارشهای کتیبهشناسی این نمونه معمولاً به مجموعهٔ کتیبههای کوفی اولیهٔ [منطقهٔ شام / سوریه نسبت داده میشود اما محل دقیق کشف آن در این نقل مشخص نشده است.]
این کتیبه ترکیبی از عبارات برگرفته از چند آیهٔ قرآن است از جمله ۴:۱، ۲:۲۱ و ۲:۱۸۹. ترتیب آنها در کتیبه بازچینش شده است
◾️Saʿd b ʿAbd al-ʿAzīz al-Rāshid, Kitābāt Islāmiyya Min Makkah al-Mukarramah, 1995, Riyad pp. 26-29
چرا معاویه علامت صلیب را از سکهها برنچید؟(2)❓
امیران و بسیاری از عربها جمع شدند و با معاویه بیعت کردند. سپس فرمانی صادر شد که او در تمام روستاها و شهرهای قلمرو خود به عنوان پادشاه اعلام شود و برای او ستایش و نیایش انجام دهند او همچنین سکههای طلا و نقره ضرب کرد اما این سکهها پذیرفته نشدند چون روی آنها صلیب وجود نداشت❗️
منبع:SEEING ISLAM AS OTHERS SAW IT,PAGE[136]
@islamghazisЧитать полностью…
دوران طلایی اسلام از نگاه فیلیپ آدلر🕌
تمدن اسلامی حدوداً بین سالهای ۹۰۰ ۱۲۰۰م به درخشانترین دورهی شکوفایی خود رسید تمدن اسلام در اوج خود زیباترین و نوآورترین تمدن دنیا بود و تنها چین که دنیای اسلام با آن تجارت گسترده و تا حدی هم تماسهای فکری برقرار کرده بود میتوانست با تمدن اسلام رقابت کند در این زمان، دنیای اسلام از اقیانوس اطلس تا اقیانوس آرام گسترده بود و بازرگانان مسلمان در تمام قارهها و تمام دریاهایی که تا آن زمان مردم در عالم میشناختند رفتوآمد میکردند
منبع:تمدنهای عالم،ج۱ ص۲۳۶
@islamghazisЧитать полностью…
♦️ کتیبه عثمان بن عفان
متن کتیبه: من قیس هستم، کاتب ابوکثیر. لعنت خدا بر کسانی که عثمان بن عفان را کشتند و بر کسانی که در قتل او نقش داشتند کشته شوند▫️ این کتیبه از نخستین نوشتههای دارای لحن آشکار در میان کتیبههای اسلامی اولیه به شمار میرود و نشان میدهد که اندکی پس از قتل عثمان واکنشهای شدید نسبت به این واقعه وجود داشته
◾️ دوره: حدود ۳۶ هجری قمری / ۶۵۶ میلادی [تخمینی بر اساس زمینه تاریخی و تحلیل سبک خط]
◾️ محل کشف: Tayma
◾️ نوع اثر: سنگنوشته عربی اولیه [Early Kufic / Proto-Kufic inscription]
◾️A. A. Shahin, Struggling For Communitas Arabian Political Thought In The Great Century Of Change [CA. 560-CA. 660 AD] 2009, Volume 2, Ph.D. thesis (unpublished), University of Chicago, pp. 419-420 & pp 423-424
وجوب حجاب در مسیحیت!
ترتولیان معتقد است که حجاب بر زن مسیحی پس از رسیدن به سن بلوغ واجب است او گفت:پوشاندن شامل صورت نیز میشود، نه فقط مو... برهنگی/بیعفتی است که زن تمام صورت خود را آشکار کند.
[Tertullian of Carthage, On the Veiling of Virgins Chapter XVII]
[John Chrysostom, Homilies on First Corinthians Homily XXVI]
[Clement of Alexandria, The Instructor, Book II Chapter XI-"On Clothes]
@islamghazisЧитать полностью…
گواهی مهم در پاسخ به کسانی که ادعا میکنند پیامبر اسلام ﷺ داستان شبیه[داستان شبیه یعنی در قرآن عیسی مصلوب نشد و ماجرا بر مردم مشتبه شد] را از گنوسیان اقتباس کرده است
●خاورشناس ج. م. رودول در مقدمهٔ ترجمهٔ مشهور انگلیسی خود از قرآن کریم میگوید:
چنین فرض شده است که محمد بسیاری از مفاهیم خود دربارهٔ مسیحیت را از گنوسیگری گرفته و اینکه قرآن هنگامی که میگوید مسیحیان دین خود را پراکنده کردند و به دستهها تبدیل شدند”[انعام/۱۵۹] به فرقههای متعدد گنوسی اشاره دارد. این ادعا که محمد میان گنوسیگری و مسیحیت دچار خلط شده، مستلزم آن است که گنوسیگری در سرزمینهای عربی بسیار گستردهتر از آنچه ما دربارهٔ میزان گسترش واقعی آن تصور میکنیم بوده باشد در حالیکه در واقع ما هیچ دلیل تاریخی در اختیار نداریم که فرض کنیم عقاید این بدعتگذاران در سرزمینهای عربی تعلیم داده میشده یا مورد پذیرش قرار داشته است. از سوی دیگر، مسلم است که فرقههایی چون باسیلییدیان والنتینیان و دیگر گروههای بدعتگذار، تا میانهٔ قرن پنجم میلادی یا از میان رفته یا دوباره در کلیسای ارتدوکس جذب شدهاند و در قرن ششم از مصر ناپدید شدهاند
@islamghazisЧитать полностью…
شکوفایی هنر و معماری ایران دوره سلجوقیان⭐️
از اینکه معماری ایرانی بهویژه آرامگاهسازی در عصر سلجوقیان بهاوج ترقی و پیشرفت رسید شکی نیست و البته در این مختصرء هدف ما معرفی این بخش از تمدن عالی و درخشان ايران پس از اسلام نیست تنها یادآوری این نکته است که عصر سلجوقیان یک عصر سازندگی درخشان بود سلجوقیان در حقیقت موفق شدند که یکك حکومت نمونه و ایده آلایرانی اسلامی را خلق و ارائه کنند و در اين میان نقش اصلی برعهده وزیر بزرگ آل سلجوق خواجه نظامالملک طوسی است که خود مردی دانشمند و دانشدوست بود و از وی نمونههایی عالی از هنر و معماری عصر اعتلا برجای مانده است مسجد جامهای بازمانده از این عصر و پس از آن بناهای آرامگاهی و استفاده بسیار عاقلانه و مطلوب از آجرکاری گویای این مطلب است. خواجه نظامالملکك علاوه بر بخش مهم مسجد جمعه اصفهان در شهرهای بزرگ ایران عصر سلجوقی مدرسههای معروف نظامیه را بنیاد نهاد که متاسفانه با هجوم و تخریب ظالمانه و وحشیانه مغول این بناهاه بهویژه آنها که در خراسان بود
◾️ منبع: آرمگاه در گستره فرهنگ ايرانی،ص۱۲۲Читать полностью…
آیا مسلمانان کتابخانه اسکندریه را آتش زدند؟
از جمله دروغهای رایجی که برخی از جریانهای شعوبی دوست دارند آن را تکرار کنند ادعای سوزاندن کتابخانه اسکندریه توسط عمرو بن عاص رضیاللهعنه است آنان از این ادعا چنین نتیجه میگیرند که اسلام با علم مخالف بوده با اندیشه مبارزه میکرده و از دانشمندان نفرت داشته است
مستند آنها نیز نوشتهای از عبداللطیف بغدادی [متوفی ۱۲۳۱ میلادی] در کتاب [الإفادة والاعتبار فی الأمور المشاهدة والحوادث المعاینة بأرض مصر] است که بعدها برخی مورخان مسلمان آن را نقل کردهاند همچنین نویسنده مسیحی ابوالفرج ملطی [متوفی ۱۲۷۷ میلادی] در کتاب [مختصر الدول] به آن اشاره کرده استاما این ادعا نادرست است: عمرو بن عاص در سال ۶۴۲ میلادی مصر را فتح کرد، در حالی که عبداللطیف بغدادی حدود ۶۰۰ سال بعد از این واقعه میزیسته و این دیدگاه او نیز شاذ بوده و مورد پذیرش مورخان نیست
پس چگونه میتوان سخنی را پذیرفت که ۶۰۰ سال بعد مطرح شده و هیچیک از مورخان پیش از او با وجود شرح مفصل فتح مصر هیچ اشارهای به آن نکردهاند؟از جمله این مورخان: سعید بن بطریق (حدود ۹۰۵ م) طبری، یعقوبی، بلاذری، ابن عبدالحکم، کندی و دیگران...
همچنین [حنا النقيوسی] نیز در گزارش خود از فتح عربی مصر به چنین موضوعی اشاره نکرده و در کتاب [تاریخ مصر،ص۱۲۵] بیان میکند که مسیحیان ارتدوکس خود این کتابخانه را نابود کردهاند
این دیدگاه را ژاک ریسلر در کتاب [الحضارة العربية،ص ۱۰۷] و نیز باتلر در [فتح العرب لمصر،ص ۴۴۰]تأیید کردهاند.
فیلیپ حتی در کتاب [العرب تاریخ موجز،ص ۷۴] میگوید: این داستان ساخته خیال است نه واقعیت
عزیز سوریال در [تاریخ مسیحیت شرقی،ص ۱۰۳] این ادعا را سخنی پوچ میداند.
در [موسوعة تراث القبط،جلد اول، ص ۲۰۷] نیز این داستان افسانهای و بیاساس معرفی شده است
چگونه ممکن است عمرو بن عاص کتابها را بسوزاند اما آنها را به حمامها بسپارد که کارکنانشان مسیحیان مصر بودند؟
چرا صاحبان حمامها کتابها را نمیفروختند و از آن سود نمیبردند؟
•چرا ثروتمندانی مانند یوحنا نحوی آنها را نمیخریدند؟
کتابها از کاغذی ساخته میشدند که برای سوختن مناسب نبود
زیگرید هونکه در کتاب [الله لیس کذلک،ص ۷۴] این داستان را جعلی میداند و معتقد است در زمان ورود مسلمانان اصلاً کتابخانهای در اسکندریه وجود نداشت
@islamghazisЧитать полностью…
●دانشمندان مدینهٔ منوره که در علوم تجربی نیز فعالیت داشتند:
ابیالزناد در علم حساب [ریاضیات] آگاهی و تخصص داشت
امام مالک به علم نجوم [فلک] آشنا بود
قاضی ابراهیم بن سعد الزهری نوه صحابی عبدالرحمن بن عوف در زمینه موسیقی و آهنگسازی [تلحین]فعالیت داشتمنبع:الجامعون بین العلوم الشرعیة والعلوم التجریبیة دانشگاه شارجه[ص۲۸,۲۹,۲۶]
@islamghazisЧитать полностью…
بهشت اسپانیا به دست ارتشهای مهاجم مسیحی ویران شد
و پس از آن هرگز نتوانست
سطح تمدنیای را که در دوران حکومت اسلامی به آن دست یافته بود دوباره بهدست آورد
منبع:ISLAMIC MODERNISM AND THE RE-ENCHANTMENT OF THE SACRED IN THE AGE OF HISTORYص۸۹
@islamghazisЧитать полностью…
دورهٔ اخیر، برخی از بهاصطلاح مسلمانانِ سادهلوح، در برابر بعضی افراد شبههای مطرح کردهاند که پیامبر اُمّی نبوده و واژهٔ اُمّی به این معنا نیست که او خواندن و نوشتن نمیدانست
واژه اُمّی در زبان عربی به کسی گفته میشود که نمیتواند بخواند یا بنویسد [ابنمنظور ج ۱۲ ص ۳۴ فومی ج ۱ ص ۲۳]
الواحدی گفته است:
اُمّی کسی است که نمینویسد و نمیخواند به نظر همهٔ مفسران یعنی این دیدگاه مورد اجماع است[تصویر دوم]
عالمان گفتهاند: اُمّی کسی است که نه میخواند و نه مینویسد[تصویر اول]
کسانی که از این پیامبرِ اُمّی پیروی میکنند یعنی محمد صلىاللهعلیهوسلم که نه مینویسد و نه کتابها را میخواند [تصویر سوم]طاهر بن عاشور در التحریر و التنویر [۹/۱۳۳] میگوید:
اُمّی کسی است که خواندن و نوشتن نمیداند گفته شده منسوب به [مادر] است یعنی به مادرش شبیهتر از پدرش است زیرا زنان عرب خواندن و نوشتن نمیدانستند و این مهارتها را تنها پس از اسلام آموختند یادگیری خواندن و نوشتن از ویژگیهای زنان آزاد شد نه کنیزا اما در میان مردان برخی خواندن و نوشتن میدانستند
@islamghazisЧитать полностью…
فتوحات در دوران یزید بن معاویه رضیاللهعنه
در دوران حکومت او، مناطق مغرب اقصی [غرب آفریقا] بخارا و خوارزم فتح شدند و او نخستین کسی بود که به قسطنطنیه لشکرکشی کرد
منبع:إسعاف الأخیار بما اشتهر ولم يصح من الأحاديث والآثار والقصص والأشعار[2/381]
@islamghazisЧитать полностью…
♦️جایگاه اسیران جنگی در اسلام چیست و چه تفاوتی با نظامهای پیشین دارد؟
اسلام تقریباً همه سرچشمههای بردهداری را خشکاند. جز یک منبع که از میان بردن آن ممکن نبود و آن بردگیِ ناشی از جنگ بود. اکنون بهصورت مختصر به توضیح آن میپردازیم:
در آن زمان رسم رایج این بود که اسیران جنگی را یا به بردگی میگرفتند یا میکشتند. این رسم بسیار کهن بود و ریشه در اعماق تاریک تاریخ داشت تا جایی که گویی به نخستین انسانها بازمیگردد. این شیوه در تمام مراحل تاریخ بشر همراه او بوده است.
هنگامی که اسلام ظهور کرد مردم همچنان بر همین روال بودند.
میان مسلمانان و دشمنانشان جنگهایی رخ داد و اسیران مسلمان نزد دشمنان به بردگی گرفته میشدند آزادیشان سلب میگردید و مردانشان با ظلم و ستمی که در آن زمان نسبت به بردگان رایج بود، مورد رفتار قرار میگرفتند.
زنان نیز بدون هیچ قید و قانونی مورد تعرض قرار میگرفتند، بهگونهای که یک زن ممکن بود در اختیار مرد و فرزندان و دوستان او قرار گیرد و هرکس که میخواست از او بهرهبرداری کند، بدون هیچ نظم یا ضابطهای این کار را انجام میداد. بیآنکه کمترین احترام انسانی برای آن زنان، چه باکره و چه غیر باکره در نظر گرفته شود.
کودکان نیز اگر به اسارت درمیآمدند، در خواری و ذلت بردگی پرورش مییافتند.
در چنین شرایطی شایسته نبود که مسلمانان اسیرانی را که به دست میآوردند آزاد کنند؛ زیرا از نظر سیاسی درست نبود که با آزاد کردن اسیران دشمن، آنان را علیه خود تشویق کنند، در حالی که خانوادهها و پیروانشان نزد دشمنان در سختی و عذاب بودند.
در چنین وضعیتی مقابلهبهمثل عادلانهترین قانونی بود که میتوان به کار بست. بلکه شاید تنها قانون ممکن همین بود.
با این حال، باید به تفاوتهای عمیق میان اسلام و دیگر نظامها در زمینه جنگ و اسیران جنگی توجه داشت.
آیا عائشة توسل به قبر پیامبر را جایز میدانست؟🖍
دارمی در سنن خود (۱/۴۳) روایت کرده است: ابو نعمان از سعید بن زید از عمرو بن مالک نکری از ابو الجوزاء اوس بن عبدالله نقل میکند که گفت:
در مدینه قحطی شدیدی رخ داد، مردم نزد عایشه شکایت بردند. او گفت: به قبر پیامبر نگاه کنید و در بالای آن روزنههایی به سوی آسمان قرار دهید تا میان آن و آسمان سقفی نباشد. پس چنین کردند و باران بارید تا آنکه گیاه رویید و شترها چاق شدند تا جایی که از شدت چربی ترک برداشتند، و آن سال را «عام الفتق» نامیدند.
گفتم: این سند ضعیف است و به چند دلیل حجت نمیباشد:
اول: سعید بن زید، که برادر حماد بن زید است، در او ضعف وجود دارد. حافظ در «تقریب» درباره او گفته: راستگو است اما دچار خطاهایی میشود ذهبی در «میزان» گفته: یحیی بن سعید او را ضعیف دانسته، سعدی گفته: حجت نیست و حدیثش را تضعیف میکنند، نسائی و دیگران گفتهاند قوی نیست، و احمد گفته: اشکالی ندارد، اما یحیی بن سعید او را نمیپسندید
دوم: این روایت موقوف بر عایشه است و به پیامبر صلیالله علیه وسلم نسبت داده نشده است، و حتی اگر صحیح هم باشد، در آن حجتی نیست زیرا ممکن است از نوع اجتهادات برخی صحابه باشد که در آن هم خطا میکنند و هم درست میگویند، و ما ملزم به عمل به آنها نیستیم
💻 التوسل أنواعه وأحكامه,ج1,ص127
@islamghazisЧитать полностью…
چرا تیمور را «تیمور لنگ» مینامند⁉️
تیمور چندی نیز زندانی علی بیک بود تا اینکه توانست به ترفندی خود را آزاد سازد از این زمان وی سرگردان بود تا اینکه والی سیستان، ملک فخرالدین از او وامیرحسین نوه امیرقَزْغَ درخواست کمک کرد تیمور و امیرحسین دشمنان ملک فخرالدین را سرکوب کردند اما والی سیستان خلف وعده نمود و از پرداخت مالی که قرار بود به آنها بدهد خودداری کرد. افزون بر آن سیستانیها به آنها حمله کردند و تیمور که بسختی مجروح شده بود توانست از مهلکه بگریزد ظاهراً از همین تاریخ، به سبب شدت جراحات در دست و پایش[تیمور لنگ] نامیده شد✒️
منبع:ظفرنامه ج۱ ص۲۱-۲۲
@islamghazisЧитать полностью…
اعتراف اوریگن اسکندرانی به تحریف فزودن و کاستن در اوراق انجیل
اما روشن است که اختلافات میان نسخهها بسیار شده است چه بهسبب کار سهلانگارانهٔ نسخهنویسان و چه بهدلیل بیمبالاتی ناپسند برخی افراد خواه از این جهت که در اصلاح آنچه نوشته شده کوتاهی کردهاند، یا حتی هنگام تصحیح بنا بر نظر شخصی خود چیزهایی افزوده یا کاستهاند
منبع:The Commentary of Origen on the Gospel of St Matthew,ص۲۰۴
@islamghazisЧитать полностью…
یورش بیزانس به ارمنستان و بازپسگیری آن به دست معاویه
وقتی علی بن ابیطالب تصمیم گرفت به اهل شام حمله کرده و در صفین با آنان بجنگد، معاویه ناچار شد بخش بزرگی از نیروهای خود را از ارمنستان که بهطور کامل تحت حاکمیت مسلمانان بود خارج کند در نتیجه بیزانسیها از این تصمیم علی بن ابیطالب به نفع خود استفاده کرده و به ارمنستان حمله کردند و موفق شدند آن را بازپس گیرند پس از آنکه معاویه بر حزب علوی کوفه که به عنوان قاتلان عثمان معرفی شدهاند پیروز شد، سپاهی به سوی پادشاهی ارمنستان فرستاد و توانست نیروهای بیزانسی را بیرون رانده و بار دیگر حاکمیت اسلامی را بر آنجا برقرار کند
منبع:تاريخ العصر الاموي السياسي والحضاري
@islsmghazisЧитать полностью…
♦️کتبیهٔ سد معاویه در مدینه
▫️ترجمهٔ کتیبه:
بسم الله الرحمن الرحیم
این سد به فرمان بندهٔ خدا معاویه امیر مؤمنان ساخته شد بارالها او را به سبب این کار برکت ده ای پروردگار آسمانها و زمین
ابوردّاد مولای عبدالله بن عباس آن را به نیرو و توان خدا بنا کرد و کثیر بن صلت و ابوموسی بر اجرای آن نظارت داشتند
◾️ تاریخ:۴۰ تا ۶۰ هجری قمری / ۶۶۱ تا ۶۸۰ میلادی
◾️ محل کشف: ناحیهٔ Medina در Saudi Arabiaاین کتیبه بر روی یکی از سدهای منسوب به دورهٔ معاویه بن ابیسفیان کشف شده است
◾️ نوع خط:خط کوفی آغازین
زرینکوب ملیگرای ایرانی ادعا کرده است که پیش از اسلام میراث عظیمی در ایران وجود داشته و اعراب آن را نابود کردهاند
اما این ادعا چیزی جز یک ادعای نادرست نیست!
ریچارد فرای که از علاقهمندان برجسته ایران به شمار میرود تأکید میکند:
تاریخ ایران باستان سرشار از مشکلات و ابهامات است افزون بر این هرچند او کاملاً با این دیدگاه موافق نیست که ایرانیان تنها با آمدن عربها و اسلام توانستند تاریخ را درک و ثبت کنند اما تصریح میکند که منابع و اسناد تاریخی مربوط به ایران باستان بسیار اندک و محدود است و این امر مطالعه تاریخ باستانی ایران را، بهویژه در مقایسه با یونان و روم باستان بسیار دشوار میسازد
[ The Heritage of Persia RICHARD N FRYE 1962 p2 ]
منبع:الحیوان عمرو بن بحر جاحظ فصل مبالاة الزنادقة بتحسین کتبهم
🔸اوریگن یکی از بزرگترین علمای مسیحیت در طول تاریخ به تحریف کتاب مقدس شهادت میدهد!
اوریگن یکی از پدران کلیسا در قرن سوم شکایت خود را از نسخههای انجیل چنین ثبت کرده است:
اختلاف میان نسخههای خطی بسیار زیاد شده است یا به سبب سهلانگاری برخی از کاتبان، یا به دلیل جسارت نابخردانه برخی دیگر. آنان یا از بازبینی آنچه رونویسی کردهاند غفلت میکنند یا هنگام بازبینی به دلخواه خود دست به حذف و اضافه میزنند●تنها اوریگن نبود که این مشکل را احساس کرده بود بلکه حتی رقیب دانشمند مشرک او سلسوس نیز حدود هفتاد سال پیشتر به این موضوع توجه کرده بود!!
منبع:MISQUOTING JESUS,ص۵۲
@islamghazisЧитать полностью…
همه مردم فتوحات اسلامی را تهاجم نمیدانستند!
مورخ سریانی یوحنا بن فنک که در قرن نخست هجری میزیست و فتوحات صحابه در شام را شاهد بود این رویدادها را تحقق پیشگویی آمده در سفر پیدایش (۱۶:۱۲) میدانست:[دست او بر ضد همه خواهد بود]
او معتقد بود که مسلمانان تقدیر الهی بودند که خداوند بهوسیلهٔ آنان مسیحیان بیزانسی را بهسبب کشتارهایی که علیه همکیشانشان از مسیحیان سریانی قبطی و ارمنی انجام داده بودند مجازات کرد اینگونه یک مورخ مسیحی معاصر آن را تفسیر کرده است: فتوحات نه تجاوز بلکه عدالتی الهی برای بازگرداندن حقها بود
منبع:حينما ألتقى المسيحيون بالمسلمين أول مرة،ص١١٩
@islamghazisЧитать полностью…
الهام دانشمندان مسلمان از قرآن و مسجد🕌
کتاب مقدس اسلام قرآن از مؤمنان میخواهد که [مشاهده کنند بیاموزند و نتیجهگیری کنند] اگرچه برخی مسلمانان بر این باور بودند که این دعوت به دانش تنها به مطالعهٔ خود قرآن محدود میشود، بسیاری از مسلمانان اولیه آن را فرمانی برای کسب هرچه بیشتر دانش و اطلاعات، بهعنوان بخشی از ایمان اسلامی تفسیر کردند عالمان مسلمان دانش را وسیلهای برای نزدیکتر شدن به خدا میدانستند انان بر این باور بودند که مطالعهٔ جهان به درک کاملتری از خدا، بهعنوان آفرینندهٔ همه چیز منجر میشود و این کار وظیفهٔ انسان بهعنوان جانشین خدا در زمین است
این اشتیاق به دانش در همهٔ طبقات اجتماعی و اقتصادی گسترده بود از سلاطین قدرتمند گرفته تا شهروندان عادی و آموزش به بخشی حیاتی از زندگی مسلمانان و تعامل آنان با جهان تبدیل شد
مسجد مرکز زندگی دینی اسلام است پس از نمازهای منظم گروههای مطالعاتی بهطور مرتب در مکتب [maktab] یا دفتری که به مسجد متصل بود تشکیل میشدند. این رسم آنچنان در فرهنگ اسلامی ریشهدار شد که امروزه [مکتب] در زبان عربی به معنای [مدرسه]است
منبع: al-biruni : master astronomer and muslim scholar of the eleventh century,ص۲۲
@islamghazisЧитать полностью…
♦️تضعیف روایاتی که در کتاب المستدرک على الصحيحين در آن چنین آمده است که امّ سلمه رضیالله عنها نسبت به ام المؤمنین عایشه رضیالله عنها طعن میزند
◾️روایات اول
⏺️در سند آن عبدالجبار بن الورد وجود دارد دربارهٔ او گفته است [لَیِّن][سست در حدیث] و در کتاب السنن او را [ضعیف] دانسته است
عَبد الجبار بن الورد أخو وهيب بن الورد مكي سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الجبار بن الورد أخو وهيب بن الورد مكي سمع بن أَبِي مليكة فخالف فِي بعض حديثه
عبدالجبار بن الورد، برادرِ وهیب بن الورد، مکی است از ابن حمّاد شنیدم که گفت: بخاری گفته است: عبدالجبار بن الورد، برادر وهیب بن الورد مکی است او از ابن ابیمُلَیکه حدیث شنیده اما در برخی از احادیثش مخالفت کرده است التاريخ
الكبير[1208]
سالم بن أبي الجعد
الملك والنحل،ص۱۹۰
الحسن بن علي المعمري
سير أعلام النبلاء،ج۱۳ص۵۱۱
محمد بن سلیمان بن اصفهانی
اسلام با زور گسترش یافت؟
درست است که قبایل مشرک در شبهجزیره عربستان که هدف جهاد قرار گرفتند
میان اسلام آوردن یا جنگ مخیر بودند اما یهودیان مسیحیان و صابئین از جمله زرتشتیان و دیگر گروههایی که اسلام آنان را در زمره موحدان بهشمار میآورد بهگونهای متفاوت مورد برخورد قرار گرفتند. ادیان آنان نزدیک به اسلام تلقی میشد، هرچند گفته میشد که پیروانشان در طول زمان دچار تحریف در تعالیم شدهاند. با این وجود آنان همچنان موحد محسوب میشدند و امکان نوعی همزیستی و پیمان با مسلمانان را داشتند در سرزمینهایی خارج از شبهجزیره که بهدست مسلمانان فتح شد بیشتر ساکنان را همین گروههای موحد تشکیل میدادند بنابراین هدف جهاد در این مناطق تغییر دین مردم به اسلام نبود بلکه قرار دادن انان تحت حاکمیت اسلامی بهعنوان اهل ذمه بود اهل ذمه به گروههایی تبدیل شدند که هر یک پیرو دین خاص خود بودند از نوعی خودمختاری داخلی برخوردار بودند و از رهبر دینی خود پیروی میکردند انان موظف بودند جزیه یا مالیات سرانه به حاکم مسلمان بپردازند
فضل الاسلام على الحضارة الغربية،ص۱۵
@islamghazisЧитать полностью…